白姓是当今中国姓氏排行第七十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二九。

寻根溯源    

1、出自姬姓。据《元和姓纂》、《唐书·宰相世系表》等资料所载，春秋时秦有大夫名白乙丙，其后人以其名讳为氏，是为陕西白姓。

2、据《姓氏寻源》及《元命苞》所载，炎帝大臣白阜后裔以白为氏，称为白姓。

3、出自芈姓。据《元和姓纂》、《尚龙录》等资料所载，颛顼芈姓后裔白公胜，被封于白邑（今河南息县包信东南），其子孙以封邑为氏，是为河南白姓。

4、以地为氏。据《姓氏考略》所载，唐置白州（今广州博白），国人以地为氏，称为白姓。

5、赐姓而来。元时西域纥城人察罕，明时元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被赐姓白。

6、改姓或其他。据《台北县氏族略》所载，唐代突厥人白元光系改姓而来；犹太人留居河南开封之后裔中有白姓；裕固族斯娜氏、阿克达塔尔氏、巴依亚提氏，鄂伦春白依尔氏，土族白彦氏，汉姓为白；台湾土著、佤、东乡、苗等族均有白姓。

得姓始祖  

白乙丙。名丙，字白乙，孟明视子，一说为蹇叔子，春秋时秦国著名将领，前六二七年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，灭滑，归途过崤山，遭晋军伏击，被歼，三将均被俘。后释放回国，白乙丙等知耻而  后勇，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。白乙丙后积攻升为大夫，其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏者，称白姓，并尊白乙丙为白姓得姓始祖。

繁衍播迁    

白姓最早发源于陕西、河南一带。战国时期，河南白姓（白公胜一支）迁入陕西等地。据载，白公胜之子首先徙居秦国，在今陕西发展繁衍。秦时，始皇一统天下，封白起之子白仲于山西太原，其子孙遂世居太原。魏晋南北朝之际，白仲之后形成太原郡望，进而或迁陕西韩城、渭南；或迁湖北襄阳；或迁河南洛阳，皆在当地发展旺盛。隋代以后，白姓有更多新鲜血液注入（如“寻根溯源”所注），使得白姓家族更趋繁茂庞大。唐时白仲后裔白温，迁华州下圭阝(今陕西渭南东北)；白钅皇居郑州（今属河南）；白钅皇之孙为唐朝大诗人白居易，晚年居洛阳（今属河南）香山，为白姓迁洛始祖，其后代分衍河南各地，蔚为壮观。五代时，白姓迁于古时南阳，后繁衍旺盛，形成当地望族，且以“南阳”为郡望堂号。宋元时期，有白姓族人为避金人及蒙古军队南下，纷纷徙迁南方。但总体看来，白姓仍以北方为主居地。明朝，白姓作为山西大槐树移民姓氏之一，分迁于山东、河北、河南、陕西、北京、天津等地。从清初开始，闽、粤白姓有陆续入居台湾，进而移于海外者。今日白姓以四川、山西、陕西、河南等省为多，这四省白姓人口约占全国汉族白姓人口的百分之六十五。

郡望堂号    

白姓郡望主要有两个：1、太原郡，治所在晋阳（今山西太原市西南）；2、南阳郡，治所在宛县（今河南南阳市）。

堂号：

“南阳”、“香山”、“治生”等。

宗族特征    

1、“白”有纯洁之义，亦象征品德之高洁，白姓族人莫不以此严于律己，以家规家训克己昌明，世代流芳。

2、白姓名人古以有之，文坛多俊秀，“居易倡文合时事，长庆集中载功德”为其写照；

3、白姓虽历经迁徙，但仍为一典型北方姓氏。

4、白姓字行辈份亦文采飞扬，字字珠玑。如白方坚所撰《白氏家谱》中河北沧州白姓一支字行为：“玉寿克显，云亭松平，品宏茂令。”

名人精粹    

白丹：字圭，河南洛阳人，战国时水利家、经济思想家。其主张减轻税敛、“乐观时变”、“人弃我取，人取我与”。白起：陕西眉县人，战国时秦国大将，被封武安君。善用兵，屡战屡胜，长平一役，坑杀赵军四十多万，后遭妒自杀。白建：南北朝时北齐人，历官进侍中、中书令等，并赐田韩城。白瑜娑：宁夏灵武人，隋末农奴起义首领。其出身奴隶，一呼四方皆应，聚众数万人，给隋政权以沉重打击。白居易：山西太原人，晚年居洛阳香山，为“香山九尧之一”。唐代大诗人，文学家，新乐府理论的创建者。其著作多讽谕时政，反映人民疾苦，如《卖炭翁》、《重赋》等。白行简：白居易之弟，唐代文学家。长于辞赋，著有《李娃传》、《三梦记》等。白敏中：下圭阝人，白居易从弟，唐代大臣。进士出身，历仕武宗，懿宗二朝，两度为相，政绩卓著。白玉蟾：闽清(今属福建)人，宋代名士，诏封紫清真人。博览群书，善书，工画，著有《海琼集》等。白朴：山西河曲人，元代戏曲家。其作品多歌颂自由恋爱，有《梧桐雨》、《东墙记》等，《墙头马上》为其代表作，与关汉卿、马致远、郑光祖并称  “元曲四大家”。白景亮：元朝南阳人，知明法律，善于书算，官至衢州路总管。白朗：河南宝丰人，清代宝丰农民起义领袖，反清反袁，打击残害中国人民的传教士。后在虎狼爬岭战斗中受伤牺牲。白毓昆：江苏通州（今南通）人，早年创刊《地学杂志》。武昌起义爆发后，宣传革命，策动滦州新军起义，参与组织“北方革命协会”。

刘氏家谱字辈：国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。

安徽庐江·刘氏族谱不分卷（民国）；何振沣修 民国十五年（1926年）石印本一册人民大学安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清）何茂春何培增纂修清同治六年（1867年）木活字本十册安徽博；

扩展资料：

刘氏家谱字辈中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎！” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。

《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。

小冀相传，在一千多年前的唐代，新乡县西南一带土地荒芜，野草丛生，只有稀稀拉拉的几个村庄。有一天，从外地逃来了两兄弟，姓冀，以做银匠活为生。三兄弟找了块高坡地，搭草棚，生炉火，继续着银活的生计。邻近的人家唤老大叫大冀，老二叫小冀。大冀生性圆滑，待人刻薄；小冀忠厚老实，辛勤肯干。没过几年，兄弟俩挣了一些钱财，娶下了媳妇，各自有儿有女，生活也算幸福。然而，好景不长，兄弟俩从两条光棍到热热闹闹的一大家子人，逐渐开始磨牙吵嘴，磕磕碰碰，再加上兄弟俩脾气不合，一家人不断闹气。后来，兄弟俩只好分了家，大冀带上妻子老小，迁往了今天新乡县秦村营村东关帝庙附近，人们都习惯地叫那个地方为大冀（现已绝迹）。而小冀留在原来的高坡地，没日没夜的开荒种地，还刻苦钻研银活的手艺，附近居住的人家也多了起来，慢慢形成了一个小村庄，人们便叫这个村为小冀。

魏庄魏庄，在新乡市区西南16公里，小冀镇人民政府驻地东南18公里。据魏氏族谱记载：“明初，魏姓从山西洪洞县迁出，先到温县魏沟，留下一支，又向东迁此建村。”名魏家庄。清末，村南也有一个魏庄，因此改为北魏庄，后易今名。

张青张青，在新乡市区中心西南158公里。小冀镇人民政府驻地东南19公里。相传宋时，此处有人居住，遗留有大青石槽，旧水井，破房屋等。明永乐（1403-1408年）年间张姓由山西迁居“鄘邑之南”在此定居（清乾隆五十一年《张氏家谱》序），后以预祝张姓万年长青之意，名张青，至今。

苗庄苗庄，在新乡市区中心西南159公里，小冀镇人民政府驻地东21公里。据苗氏坟碑载：“明洪武间（1368-1378年），奉旨迁鄘之南而居，号苗家庄。”天顺间（1460-1465年），“尚姓从本邑尚村迁此“（清康熙三十八年《尚氏族谱》序），至今。

王屯王屯，在新乡市区中心西南144公里，小冀镇人民政府驻地东3公里。明初，“王姓从山西阳城县谷垛村，奉旨迁鄘城之小屯”（清康熙二十年《王氏族谱》序），后名王小屯，亦称王家屯。明末，张姓迁此又另居一片名张王庄。清中期渐连成一块，1933年统称今名。

许庄许庄，在新乡市区中心西南142公里，小冀镇人民政府驻地东29公里。宋朝年间，许氏在今村东建村，名许堂，后又西迁今址定居。明时称许家庄，清末简易今名。

李庄李庄，在新乡市区西南135公里，小冀镇人民政府驻地东33公里。据清朝咸丰四年（1854年）祠堂碑载：明初，“李姓从山西洪洞县迁此”。名李家庄。后简称今名，至今。

阎庄阎庄，在新乡市区中心西南15公里，小冀镇人民政府驻地东2公里。据民国九年阎氏坟碑载：“明洪武八年（1375年）阎姓从山西洪洞县槐树下，先迁新邑赵堤，因地势低洼，涝碱灾害严重，永乐初年（1403-1408年）又转迁兴国寺东建村，后又移寺西（今村址），名巩村。”明嘉靖四十三年（1564年）兴福寺碑亦刻有“巩村”。后改名阎巩村。明末，张姓从张青迁此，又名阎张青，1949年改今名。

聂庄聂庄，在新乡市区中心西南145公里小冀镇人民政府驻地东北2公里。相传，宋时此处有聂姓居住，名聂家庄，“王姓从山西洪洞县迁出，先到获嘉县南王井村，后又转迁此处”（《王氏家谱》序）。仍用原村名。后简称今名。

楼村娄村，在新乡市区中心西南134公里，小冀镇人民政府驻地东北31公里。据坟碑载：宋时，此处有姬、袁、阎三姓。首户姬姓土地数十顷，是个神（巫）医，家有花园，楼院多处，故名楼村。明初，崔姓从山西洪洞县迁出，先到新邑郝圪垱（今县畜牧场）、崔家井，永乐末期又迁此，仍沿用原村名，后简写成娄村。

秦村营秦村营，在新乡市区中心西南166公里，小冀镇人民政府驻地西北28公里。据村南水塘内墓记载：宋时，秦姓居此，名秦村。元朝1286年村西八蜡庙石香炉刻：“东秦村”。明初“傅姓洪武时为千总，散兵屯田于新邑西南东秦村，曰秦村营”。

豆腐村豆腐村，在新乡市区中心西南17公里，小冀镇人民政府驻地西北29公里。宋时，秦、桑、左、吴等姓在此居住，名秦村。元朝1286年，村东八蜡庙石香炉刻：“西秦村”。后秦姓犯罪外逃。“明初，刘姓从山西洪洞县迁出，先到小冀镇，老二转迁此处”。后为祈祷富裕，改名为都富村，村民到县衙完粮时，管账老先生误写为豆腐村，至今。

西崔庄西崔庄，在新乡市区中心西南177公里，小冀镇人民政府驻地西北35公里。据清同治五年创修《崔氏族谱》序载：“崔姓在明洪武时，从山西洪洞县迁至鄘南，名崔家庄。”清末，简称崔庄，1980年地名普查时因与朗公庙人民公社崔庄重名，经新乡地区行署批准，更名为西崔庄，至今。

冀庄冀庄，在新乡市区西南18公里，小冀镇人民政府驻地西北2公里。相传在唐朝时期，冀姓老二从小冀迁此，名冀家庄。明初，聂姓从山西洪洞县先迁辉县秀才庄，后因地势低洼，常遇水灾，又转迁至此。万历末年，贾姓从获嘉县后五佛村迁此。沿用原村名，清末，简称至今。

梁村梁村，在新乡市区中心西南195公里。小冀镇人民政府驻地西南39公里。元朝时期，梁、赵、毕三姓在此居住，名梁村。“明嘉靖年间，白姓从小冀迁此”（民国十四年《白氏家谱》序）。清乾隆末年，“沈姓从获嘉县沈庄迁此”（民国二十八年《沈氏族谱》序）。都沿用原村名至今。

杏庄杏庄，在新乡市区中心西南20公里，小冀镇人民政府驻地西南39公里。宋朝时期，聂姓居住在古黄河堤（即汉堤）东侧，名为永兴堤。明朝初期，“张姓从山西洪洞县迁此”（清康熙九年《张氏族谱》序）。正德年间，以村边杏树林茂密，改名杏花村。清康熙九年（1670年）曾改称杏庄堡、杏庄铺。同治年间筑寨，又名杏庄寨。民国初，称今名。

西石碑西石碑，在新乡市区中心西南21公里，小冀镇人民政府驻地西南4公里。据村关帝庙唐开元七年（公元716年）四月，大唐卫州新乡县临清驿长孙璧石像碑记载：“唐初孙姓在此居住。”明初，“魏姓从山西洪洞县迁庙东”（《魏氏族谱》序），名魏营。后王姓迁庙西一奶奶堂附近居住，名王堂。明成华年间，以石碑改称石碑村，乾隆末年，改为今名。

东石碑东石碑，在新乡市区中心西南203公里，小冀镇人民政府驻地西南37公里。据村关帝庙唐开元七年（公元716年）四月，大唐卫州新乡县临清驿长孙璧石像碑记载：“唐初孙姓在此居住。”后以石碑名石碑村。明弘治年间（1488-1495年），姬姓从杏庄，吕、茹等姓陆续迁此，都居住在石碑村东部，到清乾隆末年，改为今名。

侯庄侯庄，在新乡市区西南19公里，小冀镇人民政府驻地西南27公里。据侯氏族谱记载：明崇祯末年（1632-1638年），“侯姓从获嘉县望高楼村迁此建村，明侯家庄。”清末简称今名。

高村高村，在新乡市区中心西南185公里，小冀镇人民政府驻地西南23公里。明朝洪武二十八年（1395年），梁姓从山西洪洞县迁此，择一高地居住，名高村，至今。

西贾城西贾城，在新乡市区中心西南176公里小冀镇人民政府驻地东南17公里。相传元朝有贾姓在此居住，名贾城。明末清初有侯、孙、熊、张、杜等十姓陆续迁此，居住在西边一片，陈、李、杨等居住在东边一片。到清末分为两村，此处改名为西贾城，至今。

东贾城东贾城，在新乡市区中心西南173公里，小冀镇人民政府驻地东北15公里。相传元朝有贾姓在此居住，名贾城。明末，陈姓从东大阳堤迁此，居村东北角，名陈圪垱，后李姓从店后营亦迁此。清末，分为东西两村，此村在东故名东贾城，至今。

西寺西寺，在新乡市区中心西南18公里，小冀镇人民政府驻地西2公里。据刘氏族谱记载，明初，“刘氏从山西洪洞县迁出，先居新乡县城里，崇祯年间，复迁小冀圣寿寺西边定居，名西寺庄”，清末简称西寺，至今。

郝村郝村，在新乡市区中心西南158公里，小冀镇人民政府驻地北1公里。元代时，有郝氏在此居住，名郝村。因连年战争无力应付外迁。明永乐年间“大赵营姜姓迁此”（《姜氏族谱》），仍沿用原村名，至今。

历史

明宣德八年(1433年)，二世白华泉率家徙居南安二十八都(今翔云、英都、东田交界处)榜头(旧址，现兴建水库)。一说徙居南安十八都黄芩。其裔去向不明。

浙江温州、平阳白氏是安溪榜头白逸宇裔孙，昭穆辈序同编。据榜头、平阳《白氏家谱》记载：首徙浙江的是五世白祖胜(迪魁)和白尾奴。明万历年间(1573～1619年)，七世白文静(讳慕贞)，由坑墘徙居平阳龙尾的龙潭嶴。祖宇迄今保存完整。明崇祯年间(1628～1644年)，七世白明台(讳弥炳，又名敦鲁)及其兄白明我(讳弥著)并侄白而挺(字学圣，谥保真)，由宫兜徙居平阳腾蛟的湖窦村，即今半月沉江的湖窦大祖宇。清康熙二十五年(1686年)，雪溪派系四世白玄赐(文山)之裔，自七世起，全部徙居温州三十六都江南沙头上村。明末清初，坑内、下埔、坑墘等地白氏，又陆续徙居温平地区。

浙江的湖州、杭州、处州等地，江苏的宜兴，闽东北的霞浦牙城、福鼎沙埕、建阳水吉、建瓯七里街等地的白氏，均有自浙江温州、平阳白氏徙居的裔孙。此外，清顺治年间(1644～1661年)，十一世白廷相、白廷伍，由安溪依仁的榜头、赤岭山，徙居建阳水吉镇上排村。白廷法，徙居邵武。

九世白文高、白治仔，徙居广东潮州；九世白妈阴、白妈弟，徙居广东海丰。十世白应旋、白应韬、白应仕、白应智，徙居江西；十三世白应璧，徙居江西垟下章。

清雍正、乾隆年间，十二世白进益、白拱照和十三世白玩，徙居厦门。抗日战争前夕，白如玉、白锡平(福地)，由日本回厦门开办全市第一家铁工厂。抗战后和解放前后，均有榜头白氏宗贤徙居厦门。现厦门市聚居白氏之裔6000多人。

在香港观山白增棋于抗战前后徙港经商，大多数人则是近二十年来获准抵港的白氏宗亲。二十一世白炳文、白木柯，由坑内徙居澳门。其中宗亲白子为、白圻甫、白玉环、白植活、白水清等在港均事业有成。

榜头白姓入台最早者有“两说”：一是明末；二是清顺治、康熙间。《台湾通志》(1969年6月版)载：“白氏入台，始自明末。”《安溪县志》(1994年4月版)载：“明万历年间(1573～1619年)，龙门榜头裔孙白圭，移住台湾旗后(今高雄市)盖寮捕鱼。”安溪榜头《白氏族谱》(1989年12月版)载：“最早迁居台湾的，是九世的福海宗亲白家节，约当顺治末康熙初，郑成功收复台湾时，家节即徙迁台湾的鹿港。”此后，榜头白氏纷纷迁台。《安溪县志》等书载：“清代，安溪人迁台开垦者不少，仅龙门榜头白逸宇派系迁台达200多人。”白氏族人渡台，大部在彰化、台中、南投一带。目前，此三县(市)白氏人口约占台湾白氏族人的一半以上。白姓在台湾“百家姓”排序名列第64位。在台榜头白氏裔孙达3万多人。

据《安溪县志》和《新加坡白氏公会五十周年(1933～1983)纪念特刊》、《安溪榜头白氏族谱》等书载：安溪榜头白氏族人，最早南徙者在清道光、咸丰年间。

缅甸最早南徙者是十五世白天注，于清咸丰三年(1853年)，旅居缅甸赛羌，与缅女结婚生六男，繁衍白氏裔孙。清光绪、宣统年间(1875～1911年)，白雁塔、白锡豹往缅甸；白湖往仰光；十七世白香、白慈仁、白文港徙居缅甸。

印度尼西亚　清咸丰、同治年间(1851～1874年)，十五世白光沛、白光国，十六世白旁、白宣往印尼；白成章(友明)、白茂林于民国24年(1935年)移居印尼泗水；十九世白瑞裕、白水龙、白拱辰和二十世白春土，徙居印尼。

马来西亚　清咸丰年间(1851～1861年)，十六世白新衙、白进宗，十七世白双宾和十八世白熟目、白文简，徙居槟城；十七世白深澳、白文德、白文兴、白文良、白来珠、白来玉，徙居吉隆坡；十八世白金榜、白得意、白旺狮、白契弟、白朝水，徙居马来亚。

泰国

清同治年间(1862～1874年)，十六世白绿竹，十七世白永邻，十八世白青云、白辉煌、白清火、白玉桂，徙居泰国。白招福往暹罗；白招治于1980年带五男三女，徙居泰国。

越南

十九世白琼棠，徙居越南。

新加坡

清咸丰、同治年间(1851～1874年)，十六世白乌籴徙居新加坡。十五世白新佑及其五子，十六世白宜、白昌、白俾，徙居星洲。其中，白那、白心正、白办、白振华等在新加坡事业有成。

日本、美国

民国17年(1928年)，白东荣随父从台湾徙居日本神户，曾任日本神户华侨总会主席。白招治，在柬战期间，携眷移居泰国难民营，再徙居美国，分别定居加利福尼亚州、明尼苏达州及芝加哥。白秋水，民国12年(1923年)往缅甸经商，曾任缅甸安溪会馆理事长。1975年随子白宗荧(内科肾脏专家、医学博士)徙居美国南加州，担任该州福建同乡会理事，白宗荧则任该会顾问。

温州白氏分布

（总计人口50000人） 长房月溪派 养浩 祖胜、尾奴养湛 汉成岐山 标拔、标第　　　　　　　　　　　　三房碧溪派 坪山 宪升 标廷 汉宗 汉石 居洛 萃卿 汉和 汉炎 汉畅 汉鼎 汉选 主器、迪吉、士允 文玑 文静梧山 学鸿 文祉 汉择 汉赤 标起 元享 汉秉　　　　　　　　　　　　　　仁山 燝位寿山 凤腾、凤朝、凤起 良聚、良养 良知、良盛福山 学圣 敦鲁 学高、学潘 文介 学彦 祖法 四房雪溪派 文肇 居期 汉昂 学恕 可观三兄弟　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　派系 徙瓯始祖 徙瓯时间 后裔分布长房月溪派 养浩 五世祖胜、尾奴 明成化、弘治年间（1465－1505） 失考养湛 九世汉成及次子振玉、四子标兰五子赞玉、六子继孚 清顺治、康熙年间（1644－1722） 初至瑞安，转徙北港，初居水头溪头对岸，再徙水头麻园面前山。现有190人，其中转徙福鼎沙埕的标兰后裔160人，俱水头麻园的继孚后裔30人，其余不详，据说有转徙玉环象山等地，无通谱。岐山 十世标拔标第 康熙四十五年（1706） 平阳二十二都金乡东门外杨梅山坎头（今属苍南），现有100人。标第后人失考。　　九世宪升 崇祯壬申（1632） 平阳，失考。　　十世标廷 康熙年间（1662－1722） 平阳浦亭张家腰（今属苍南），330人，其中张家腰280人，蒲门王孙阙50人。 三房碧溪派 坪山 九世汉宗 顺治年间（1644－1661） 初居南安虎岫，转徙平阳龙尾南彩头，至十三世失考。　　九世汉石 顺治年间（1644－1661） 初居南安虎岫，转徙平阳龙尾油树下，始祖汉石不详，据传入赘张家，今该支系尊其子标坤为迁瓯始迁祖。840人，其中龙尾及平阳各地720人，宁波鄞县40人，杭州30人，瓯海白象10人，瑞安竹排头20人，福建霞浦10人，江苏宜兴10人。　　十世居洛 顺治年间（1644－1661） 平阳，不详。　　八世萃卿（超凡） 顺治年间（1644－1661） 平阳，不详。　　九世汉和 顺治年间（1644－1661） 平阳宰清乡四十二都碧溪，至十三世失考。　　九世汉炎 顺治年间（1644－1661） 平阳宰清乡四十二都碧溪棋盘石，至十三世转徙杭州，失联系，无通谱。　　九世汉畅 顺治年间（1644－1661） 平阳三十五都小亭（今属苍南），至十三世失考。　　九世汉鼎 崇祯年间（1628－1645） 平阳四十二都墓庵山（今腾蛟镇腾带村），后入赘瑞安石龙潘家之陈氏，越数年，偕妣返回平阳，居杨山下（今属凤巢乡），730人，其中杨山下80人，洞桥头十八“土盾”130人，瑞安方门60人，平阳坑东岙100人，福鼎秦屿王子山170人，杭州杨梅山90人，松阳孔马堂50人湖州长兴50人。　　九世汉选 崇祯壬申（1362） 湖窦。2100人。其中湖窦50人，水头镇林坑150人，瑞安大坑底100人，青田王“土贡”坑竹叶350人，杭州150人，苍南金乡湖里400人，炎亭100人，江西洋下章100人，泰顺南院300人，瑞安凤翔岙100人，文成100人，宁波象山200人。　　十二世主器、迪吉、士允三兄弟 崇祯年间（1628－1645） 平阳二十二都金乡，失考。　　七世文玑 崇祯年间（1628－1645） 平阳，不详。　　七世文静 万历辛丑（1601） 平阳宰清乡四十二都驷马双溪口，火灾后长玉田居四十四都樟阳（今属凤卧镇），后转徙龙潭坝（今龙尾乡龙岙村）。次，无传。三振田，后定居黄施岙。四爱田四十四都凤林庵基（今属凤卧镇）。12350人。其中平阳龙尾2000人，腾蛟镇650人，水头镇500人，凤卧镇100人，山门镇100人，晓坑乡1000人，怀溪乡100人，维新乡100人，南雁镇70人，鳌江镇900人，昆阳镇50人，鹿城100人，瓯海500人，龙湾50人，瑞安350人，文成150人，苍南300人，永嘉50人，丽水50人，青田100人，龙泉100人，遂昌400人，吴兴400人，安吉300人，德清700人，长兴500人，余杭450人，武康1000人，富阳200人，舟山50人，江苏宜兴150人，溧阳200人，溧水230人，福建霞浦300人，武夷山50人，建瓯100人。梧山 八世学鸿平阳，失考。　　七世文祉及子 康熙年间（1662－1722） 平阳，失考。　　九世汉择 崇祯或顺治年间（1628－1661） 平阳岭门，后转徙永嘉徐岙小叶山，再徙永嘉桥下、温州等地，110人。　　九世汉赤 顺治年间（1644－1661） 平阳岭门后卜居墩头。2350人。其中驷马250人梅亭220人，岭门80人，文成樟台乡山坑村320人，里阳乡郑“土贡”头220人，山茶花70人，瑞安牛桥430人，杭州古城130人，苍南龙港沙坡80人，福鼎岭头30人，泰顺新浦乡白牛坑50人，霞浦120人，松阳200人，温州鹿城150人。　　十世标起（三英） 康熙年间（1662－1722） 迁福鼎一都下屿木里（今福鼎前岐双屿乡），150人。　　十一世元享 康熙五十一年（1712） 青田八都石庄外洋（今属文成），120人。　　九世汉秉 康熙年间（1662－1722） 平阳，原住墩头，后转徙何处不详。仁山 十一世燝位 不详 平阳，凤巢乡。300人。其中凤巢200人，瑞安蕉石100人。寿山 九世凤腾、凤朝、凤起三兄弟 不详 温州，不详　　八世良聚、良养两兄弟 不详 平阳，失考。　　八世良知、良盛两兄弟 崇祯年间（1628－1645） 良知不详。良盛次子汉理定居平阳亲仁乡二十五都芙蓉桥（今属苍南），传三世，长燝艺之裔转徙乐清和象山定山区大坭洋蒲白墩，次燝文、三燝徽后裔聚平阳芙蓉桥小云兜（今属苍南），350人。其中苍南宜山芙蓉桥120人，石塘青山30人，乐清双港渡70人，象山蒲白墩130人。福山 八世学圣 崇祯年间（1628－1645） 平阳，湖窦，失考。　　七世敦鲁 崇祯年间（1628－1645） 平阳，湖窦，11280人，其中平阳腾蛟2500人，龙尾乡350人，鹤溪镇100人，水头镇200人，凤卧镇50人，鳌江镇100人，昆阳镇100人，温州鹿城300人，瑞安200人，乐清1200人，文成100人，苍南50人，丽水350人，松阳100人，青田50人，吴兴550人，安吉600人，德清700人，平湖250人，嘉善300人，嘉兴100人，余杭1300人，富阳200人，杭州市区80人，江苏宜兴1300人，福建福鼎100人。　　八世学高、学潘两兄弟 崇祯年间（1628－1645） 崇祯间携父骨殖随叔敦鲁一起徙居湖窦，今该支派尊明我为始迁祖，10480人。其中平阳腾蛟2000人，龙尾乡300人，鹤溪镇20人，水头镇400人，凤卧镇50人，山门镇800人，晓坑乡750人，怀溪乡20人，闹村乡10人，南雁镇60人，鳌江镇100人，昆阳镇100人，温州鹿城700人，瓯海300人，泰顺100人，瑞安1320人，文成100人，苍南50人，永嘉350人，松阳200人，景宁300人，吴兴200人，德清700人，长兴200人，余杭200人，杭州市区120人，江苏宜兴600人，福建霞浦200人，政和50人，建瓯70人，建阳70人，顺昌60人，安徽芜湖30人。　　七世文介 不详 温州，失考。　　八世学彦 不详 温州，失考。　　八世祖法 不详 温州，失考。 四房雪溪派七世文肇、子学执、孙汉福 不详 平阳四十七都状元内，今状元内已无该支系后裔。　　八世居期、子汉告、汉中 康熙廿五年（1686） 徙居永嘉三十六都江南上村（今属鹿城），900人，其中江南上村800人，温州市区100人。　　九世汉昂、子标法 不详 始居瑞安、平阳等地，后长子燝建从瑞安转徙玉环，再徙象山，现住碶头上白家。次子燝魁、三子燝位、四子燝邦，由平阳迁玉环，后移象山，现魁裔住外洋，位裔住小太平，邦裔住黄盘岙，部分通谱。　　九世学恕 顺治甲申（1644） 携汉景、汉卜、招英、汉辅、汉挺五子入徙平阳，初居墩头，后，长汉景失传，次汉卜转徙慕贤西乡十三都钱仓小山洋（今属钱仓镇），1150人，其中小山洋380人，钱仓150人，下河100人，鳌江70人，鳌江鹳巢100人，西塘30人，昆阳10人，苍南宜山100人，龙港30人，老码道120人，温州鹿城30人，乐清30人。三招英，移居处州松阳，无通谱，不详。四汉辅，过继福山派下学潘为子。五汉 转徙金乡洪岭头（今属苍南），800人，其中洪岭头150人，象山上白家黄盘岙650人。　　七世可观 不详 温州，失考

帛[帛，读音作bái(ㄅㄞˊ)，不可读作bó(ㄅㄛˊ)]

一姓氏渊源：

第一个源源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫帛产之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《后汉书·王刘张李彭卢列传》记载：“帛，姓也，宋帛产之后，见韩非子。”

春秋时期，宋国大夫帛产之后裔，以先祖名字为姓氏，称帛氏，史称帛氏正宗。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚平王裔孙白公胜之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》、《尚龙录》等资料记载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。

周平王姬宜臼三十一年(公元前740年)，荆君熊通自封为楚武王。他的儿子楚文王熊赀于周庄王姬佗八年(楚文王元年，公元前689年)迁都郢，改国号为“楚”。

到楚平王熊弃疾执政时期(公元前528～前516年)，太子熊建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴国，投奔伍子胥。楚平王的孙子楚惠王熊章在周敬王姬丐三十二年(公元前488年)即位后，楚国令尹子西又把熊胜招回国，担任巢大夫，赐封于白邑(今河南息县)，称为白公胜。

可子西并没有实际上将白邑赐给熊胜，只是一个空头衔号，因此后来在晋国伐郑国时，子西出兵援救郑国，熊胜因子西言而无信，便乘机发动政变，杀死了子西，囚禁了楚惠王，并着手改革楚国朝政以争取民心，但最终以失败告终，遂自杀身亡。

熊胜逝世后，其后裔子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白氏，史称白氏正宗；其后裔中也有以“白公”、“白侯”为氏的。

春秋时期的楚国，“白”与“帛”二字通义不分，可通假，因此该支白氏亦称帛氏、帛公氏、帛侯氏。

晋王朝建立后，在晋惠帝司马衷执政时期(公元290～306年)，白氏与帛氏后裔按嫡、庶分称，嫡支称白氏，庶支称帛氏。

第三个源源：源于芈姓，出自 春秋战国 时期楚国官职执帛，属于以官职称谓为氏。

执帛，楚国官名，亦称孤卿，即少师﹑少傅﹑少保三孤的别称。

执帛为君主的辅弼之官。北周以后，历朝历代多沿置，与少傅、少保合称三孤。在史籍《明史·官职志》、《清史稿·官职志》等中皆记载：“太师、太傅、太保为三公，正一品。少师、少傅、少保为三孤，从一品。掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。”

例如在《前汉书·曹参传》中记载：乃封曹参为执帛。

执帛的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称帛氏。

第四个源源：源于回鹘族，出自汉、 晋朝 时期西域古龟兹国王族后裔，属于以先祖名字汉化为氏。

国学家梁启超曾分析过，魏、晋时期西域僧人所用中土名称，其姓氏不必是本姓，而跟他们的籍贯有关。

在南北朝梁史籍《高僧传》中，以天竺(今印度北部)佛图澄为西域人，《高僧传》中记载为“竺佛图澄”，又称：“竺佛图澄者，西域人也，本姓帛氏。”

据近代史学家、外交家冯承钧(公元1887～1946年)的考证，在西域来华的诸多译经僧人中，确有帛姓者，如帛延、帛尸梨蜜多罗。这二人在史籍《僧传》及《经录》中，皆仅称其为西域人，而不明其为何国人，实际上此二人皆为古龟兹国人，为龟兹国王族后裔。当时龟兹国君主即姓帛。

在史籍《魏书·西域传·龟兹国》中，称龟兹国“其王姓帛”。

据史籍《后汉书》记载，汉和帝刘肇永元三年(公元91年)，著名的大汉西域长史班超率汉军大破月氏，降服了龟兹国，并废其国王尤利多，改立原国王的侍子(庶子)白霸为王，从此，龟兹国历代君主皆为白氏，汉史中亦记载为帛氏。

汉安帝刘祜延光三年(公元124年)，班超之子班勇再次征服整个西域地区，其时龟兹国王为白英。

据史籍《晋书》记载，晋武帝司马炎太康年中期(公元280～289年，)龟兹国王为白山。而后来符坚属下的大将吕光所攻杀之龟兹国王称为白纯，这在史籍《魏书》中记载了“吕光杀白纯而立白震为龟兹国王”。

据史籍《隋书》、《北史》的记载，隋大叶中期(公元605～616年)，龟兹国遣使入隋献贡，时龟兹国王名白苏尼咥王。

据史籍《前唐书》记载，唐开元七年(公元719年)，薨殁之龟兹国王为白莫苾；而唐开元九年(公元721年)农历6月曾遣使进献狗、马的龟兹国王名为白孝节。

在史籍《高僧传》中所记载的帛尸梨蜜多罗，即为龟兹国王之子，他本当承继王位，但他自愿让与其弟。则此国王之子而冠以帛氏之西域人，皆为龟兹国人。

据史籍《出三藏记集》所收《首楞严后记》记载，晋孝武帝司马曜宁康元年(公元373年)，《优婆塞支施仑诵习须赖经》、《首楞严》、《上金光首经》等，其翻译者即为帛延，为龟兹国王的世子。按此上朔，则曹魏高贵乡公曹髦甘露三年(公元258年)于洛阳白马寺译出《大乘方》等部中《无量清净平等觉经》两卷及《小乘部》中《除灾患经》一卷的沙门白延，当亦为龟兹国人无疑。

在史籍《出三藏记集》中所收录的《阿维越致遮经》，是晋孝武帝太康五年(公元284年)农历10月14日沙门法护所译，其梵本乃法护于敦煌得自龟兹副使美子侯；又《出三藏记集·卷八》所收《正法华经·后记》中记载：太康七年(公元286年)农历8月10日，法护在翻译《正法华经》时，有天竺沙门竺力与帛元信二人共同参校，帛元信盖亦为龟兹国来华之居士。

公元三世纪中叶以来，龟兹国佛僧中来华传译经典者，或为龟兹国中的显宦，自行赍负佛典至敦煌，而所授与者，不仅全为沙门，且有自龟兹国而来中原之居士，以襄助圣业者，是则龟兹国的佛教在公元三世纪中期已达隆盛之时。

在史籍《魏书·西域传·龟兹国》中称其王姓白，则来自龟兹国的白延、帛延以及帛元信等，皆为龟兹国王族之人无疑。如西晋永嘉中期(公元307～321年)来中原地区于建初寺传译密教经典的龟兹国沙门帛尸梨蜜多罗，据其传记所载，确为龟兹国王之子，则龟兹国的佛教在当时上流社会及王族之间颇具势力。

白延、帛延、帛元信、帛尸梨蜜多罗等王子身为龟兹国王族，以沙门居士身份陆续来中原地区传道，显然是发于龟兹国佛教徒传道热所引发的现象。

自东汉明帝刘庄永平年中期(公元67年左右)佛教传入中国以后二百余年间，中国成为西域佛僧传教的舞台，当时汉人对于佛教全为被动接受的，直至公元三世纪中期，始有一朱士行成为汉人对于佛教的积极接受的先例。公元四世纪以后，释道安、慧远、法显等人继之而起。显然，佛教传入龟兹国的时间远比中国为早。

据史籍《开元录》记载，西晋惠帝司马衷执政时期(公元291～306年)，与法立共译经典四部十两卷的僧人法炬，当法立殁后，又自译四十部五十卷经籍，一般经典皆未明记法炬的氏族出身，但在《出三藏·记集》卷九中则记载了“帛法炬亦是博学道士”之语。译经僧人法巨也姓帛，亦为与龟兹国有关系之人。

在晋惠帝时期，还有一名为帛远(字法祖)的僧人，亦记载为白远，他译有《大乘方》等部中的《菩萨逝经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《严净佛土经》两卷、《大乘如来藏经》一卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《如来兴显》一卷，《秘密部》中的《无量破魔陀罗尼经》一卷、《檀特陀罗尼经》一卷，以及《阿含部》经典共十六部十八卷等经支。帛远为河内(今河南沁阳)儒者万氏之子，曾师事龟兹国僧人，因此其姓氏之“帛”显然与龟兹国有关联。

综其史书记载，古代龟兹国的王族，皆世袭白氏，晋朝以前白、帛二字通义，亦记载为帛氏。

二郡望堂号

1郡望：

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。 隋朝 时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后 宋朝 、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国(公元前263年，秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩本部与上党郡被分隔)，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。 秦朝 时期南阳郡设于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县(今河南南阳)。以宛为治所，置南阳郡。两汉之际，南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)废，隋朝大业三年丁卯(公元607年)复置。 唐朝 初期废黜，唐朝天宝至德年间(公元742～758年)又曾改邓州南阳郡改良穰县(今河南邓县)为治所。元、明、清诸朝的南阳府治在南阳，即 汉朝 的宛县、今河南省南阳市。

2堂号：

香山堂：出自唐朝大诗人白居易的别号“香山居士”。

三家乘谱牒：

江苏武进晋陵帛氏宗谱二十三卷，首一卷，外编六卷，末一卷现被收藏在 日本 东京国立博物馆、 美国 犹他州家谱学会。

江苏武进晋陵帛氏宗谱二十两卷，外篇六卷，末一卷，民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

安徽帛氏族谱不分卷，著者待考， 清朝 末期香山堂木刻活字印本，今仅存第四～八卷、第十二～十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

广东台山鹤仪帛公家谱不分卷，著者待考，民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

贵州帛氏乐阳族谱八卷，首一卷，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

三历史名人：

帛　意：(生卒年待考)，寿春人(今安徽寿县)。著名东汉朝将领、渔浦侯。

两汉之际，有颍川许昌人(今河南许昌)李宪，在王莽篡汉期间为庐江(今安徽合肥)属令(都尉)。王莽末期，王州公等起兵十余万，攻掠郡县，王莽以李宪为偏将军，率领庐江驻军击溃了王州公。王莽败亡后，李宪据庐江郡自守，其时帛意为李宪亲军侍卫。

在汉更始帝刘玄元年(公元23年)，李宪乘天下之乱自称淮南王。至东汉光武帝刘秀建武三年(公元27年)，李宪又自立为天子，置公卿百官，占有九城，拥兵十余万。

东汉建武四年(公元28年)秋，汉光武帝巡游寿春(今安徽寿县)，劝李宪投降，李宪拒绝。汉光武帝遂派遣扬武将军马成等率军攻击李宪，并围困其守城舒县。

至东汉建武六年(公元30年)农历1月，马成率汉军攻克庐江舒县(今安徽舒城)，李宪溃逃而走，其麾下原亲军军士帛意奋勇追斩李宪而降归汉军，李宪妻、子皆伏诛。

汉光武帝得信后大喜，特赐封帛意为汉渔浦侯。

帛　延：(生卒年待考)，亦称白延，；西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期高僧、佛经翻译家。

据史籍《出三藏记集·首楞严·后记》记载，晋孝武帝司马曜宁康元年(公元373年)，著名佛教《优婆塞支施仑诵习须赖经》、《首楞严》、《上金光首经》等经著见世，其翻译者即为龟兹国王的来华世子帛延。

帛尸梨蜜多罗：(公元？～343年待考)，汉名吉友；西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期高僧、佛经翻译家。

帛尸梨蜜多罗，时人称为“高座”。原为龟兹国太子，让其弟继承王位，思想作风类似于中国春秋时吴国让位给弟弟的太伯。

帛尸梨蜜多罗让位之后，接受了佛教信仰，出家为僧。他天资高朗，风神超迈，迅速掌握了佛法精髓。晋永嘉年间，来到中国，恰值中原大乱，辗转渡江南下，来到建康，住于建初寺。后来与王公大臣们交游，丞相王导见而奇之，称为“吾之徒也”，引为同类，帛尸梨蜜多罗由此出名。太尉庾亮、光禄大夫周□、太常谢琨、廷尉桓彝等一代名士，都与他情趣相投，交往密切。尚书令卞壶也和他友善。

帛尸梨蜜多罗与诸名公交往，举止言谈常因不同对象而变化，各得其宜。例如，有一次王导来访，帛尸梨蜜解带宽衣，斜躺着与王导说说笑笑，妙语连珠。这时人报卞壶也来相访，帛尸蜜梨连忙穿戴整齐，恭敬严肃地把卞壶迎进客厅，端坐相对。这种明显的差别，引起人们的好奇，问他是何缘故？答曰：“王公欣赏人的风雅洒脱，卞令则以严谨的作风待人，所以我以不同态度相待。”诸公得知其故，无不佩服帛尸蜜梨精神洒属，皆得其所。桓彝想为帛尸梨蜜作一颂赞，想了很久没有找到合适的词句。有人说：可用“卓朗”两字概括其为人。桓彝听了赞叹不绝，认为再也找不到比这更合适的标题了。

大将军王敦当时正出镇在荆州(治所在今湖北江陵)，听说朝中诸公皆器重帛尸梨蜜多罗，心中怀疑，以为恐怕诸人是被帛尸梨蜜多罗的虚名迷惑了。及至他回朝亲自见到帛尸梨蜜多罗，顿为其风致征服，不觉兴奋地迎上前去，向帛尸梨蜜表示虔诚的敬意。周□被任命为吏部尚书掌管官员选拔，上任之前特意造访帛尸梨蜜，感慨地说：“若使太平之世，尽得选此贤才，真可使人心满意足了！”

元帝末年，王敦举兵叛乱，周□被害。于时王敦势焰熏天，周□的亲戚朋友无人敢临丧吊唁，帛尸梨蜜多罗独登门慰问遗孤，对坐作胡呗三契，梵响凌云。接着诵咒数千言，声音高畅，颜容不变。最后挥涕收泪，神气自若。他的胆识、义气，使人感愧。

王导曾对帛尸梨蜜多罗说：“外国有君，一人而已。”帛尸梨蜜多罗答道：“若使我和常人一样，今天岂能在这里？”当时传为佳言。帛尸梨蜜多罗性格清高，不学汉语，与东晋公卿交往，要靠翻译。但他善于察言观色，颖悟非常。往往不待翻译，而已神领意得。大家无不赞叹他的天纵奇才。

他又擅长咒术，据说多有灵验。当时江南尚未传佛教咒法，他便主持译出《大孔雀王神咒》、《孔雀王杂神咒》各一卷。又援弟子觅历以“高声梵呗”(即用梵言高声唱赞颂佛、菩萨的短偈)，传至后代。对于咒法和赞呗在江南的传播发展作出了贡献。

帛尸梨蜜多罗圆寂于东晋咸康年间(公元343年)，终年八十余岁。朝野名公，都为之痛惜流涕。桓温便常对身边人说：“我小时候曾见过高座，便知他精神渊著，卓越出伦。”

王导之孙王珉曾拜高座为师，曾为之作序曰：“天授英伟，岂俟于华戎？自此以来，唯汉世有金日禅；然日禅之贤，尽于仁孝忠诚，德性纯至，非为明达足论。高座心造峰极，交俊以神，风领朗越，过之远矣。”

由此可见，帛尸梨蜜多罗在东晋公卿心目中的地位是多么崇高。

帛尸梨蜜多罗生前曾在石子冈修头陀行，死后即葬于该地。后来有僧人在其地建寺，名为“高座寺”。

帛元信：(生卒年待考)，西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

著名的佛教《阿维越致遮经》，是晋孝武帝司马炎太康五年(公元284年)农历10月14日由沙门法护所译，其梵本乃法护于敦煌得自龟兹副使美子侯；据史籍《正法华经·后记》中记载：晋太康七年(公元286年)农历8月10日，法护在翻译《正法华经》时，有天竺沙门竺力与帛元信二人共同参校，帛元信盖即为龟兹国来华之居士。

帛法炬：(生卒年待考)，西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

据史籍《开元录》记载，西晋惠帝司马衷执政时期(公元291～306年)，与法立共译经典四部十两卷的僧人法炬，当法立殁后，又自译四十部五十卷经籍，一般经典皆未明记法炬的氏族出身，但在《出三藏·记集》卷九中则记载了“帛法炬亦是博学道士”之语。译经僧人法巨也姓帛，亦为与龟兹国有关系之人。

帛　远：(生卒年待考)，亦称白远，原姓万氏，字法祖；河内人(今河南沁阳)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

帛远译有《大乘方》部中的《菩萨逝经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《严净佛土经》两卷、《大乘如来藏经》一卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《如来兴显》一卷，《秘密部》中的《无量破魔陀罗尼经》一卷、《檀特陀罗尼经》一卷，以及《阿含部》经典共十六部十八卷等经支。

帛远曾师事龟兹国僧人，因此改其姓氏为“帛”，显然与龟兹国帛氏高僧有关

《新唐书》说白起是白乙丙的裔孙，而《太原白氏家状二道》则说白起是白公胜的裔孙■相关网站

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■姓氏源流

白（Bái）姓源出有六：

1、出自芈姓，颛顼帝的裔孙白公胜之后，以封邑名为氏。据《元和姓纂》、《尚龙录》等资料所载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元740年，荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元689年迁都郢，改国号楚。楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑（今河南省息县包信东南），称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。他自杀后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白姓；也有以“白公”、“白侯”为氏的。

2、出自姬姓。周太王5世孙虞仲的后人百里奚，生子孟明视。他有二子，一曰西乞术，一曰白乙丙。据《元和姓纂》、《唐书·宰相世系表》等资料所载，春秋时白乙丙官拜秦国大夫，其后人以名讳字为氏，就是秦国的白氏，是为陕西白姓。

3、据《姓氏寻源》及《元命苞》所载，远古时期，我国北部的姜姓部落首领炎帝有一个大臣叫白阜，精通水脉，为疏通水道做出了贡献。其子孙便以“白”为姓，称白氏。

4、以地名为氏。据《姓氏考略》所载，唐置白州（今广西壮族自治区博白县一带），国人以地为氏，称为白姓。

5、皇帝赐姓。如元时西域纥城人察罕，明时元人北斗努、阿都拉、伯嘉律等人被赐姓白；又元代回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。

6、他族改姓或又改他姓：

① 如回族白姓，由易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓而来。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。

② 据《台北县氏族略》所载，唐代突厥人白元光系改姓而来。

③ 犹太人留居河南开封之后裔中有白姓。

④ 裕固族斯娜氏、阿克达塔尔氏、巴依亚提氏，鄂伦春白依尔氏，土族白彦氏，汉姓为白。

⑤ 台湾土著、佤、东乡、苗等族均有白姓。

得姓始祖：白乙丙。名丙，字白乙，孟明视子，一说为蹇叔子，春秋时秦国著名将领，前六二七年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，灭滑，归途过崤山，遭晋军伏击，被歼，三将均被俘。后释放回国，白乙丙等知耻而 后勇，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。白乙丙后积攻升为大夫，其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏者，称白姓，并尊白乙丙为白姓得姓始祖。

■迁徙分布

白姓最早发源于陕西、河南一带。战国时期，河南白姓（白公胜一支）迁入陕西等地。据载，白公胜之子首先徙居秦国，在今陕西发展繁衍。秦时，始皇一统天下，封白起之子白仲于山西太原，其子孙遂世居太原。魏晋南北朝之际，白仲之后形成太原郡望，进而或迁陕西韩城、渭南；或迁湖北襄阳；或迁河南洛阳，皆在当地发展旺盛。隋代以后，白姓有更多新鲜血液注入（如“寻根溯源”所注），使得白姓家族更趋繁茂庞大。唐时白仲后裔白温，迁华州下邽（今陕西省渭南东北）；白鍠居郑州（今属河南省）；白锽之孙为唐朝大诗人白居易，晚年居洛阳（今属河南省）香山，为白姓迁洛始祖，其后代分衍河南各地，蔚为壮观。五代时，白姓迁于古时南阳，后繁衍旺盛，形成当地望族，且以“南阳”为郡望堂号。宋元时期，有白姓族人为避金人及蒙古军队南下，纷纷徙迁南方。但总体看来，白姓仍以北方为主居地。明朝，白姓作为山西大槐树移民姓氏之一，分迁于山东、河北、河南、陕西、北京、天津等地。从清初开始，闽、粤白姓有陆续入居台湾，进而移于海外者。今日白姓以四川、山西、陕西、河南等省为多，这四省白姓人口约占全国汉族白姓人口的百分之六十五。白姓是当今中国姓氏排行第七十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二九。

■历史名人

白丹：字圭，河南洛阳人，战国时水利家、经济思想家。其主张减轻税敛、“乐观时变”、“人弃我取，人取我与”。

白起：陕西眉县人，战国时秦国大将，被封武安君。善用兵，屡战屡胜，长平一役，坑杀赵军四十多万，后遭妒自杀。

白建：南北朝时北齐人，历官进侍中、中书令等，并赐田韩城。

白鍠：白居易之祖父。自幼好学，善于文章，尤工五言诗，有集十卷，十七岁明经及第，官

至河南府巩县令。

白朴：元代著名的戏曲家。所作杂剧今知有16种，现存《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》3种，都是描写爱情的作品，其中前2种最有名。

白英：明代杰出的水利专家，曾为当时礼部尚书疏通河道出谋献策，特别为大运河畅通做出了贡献。

白朗：河南省宝丰人，清代宝丰农民起义领袖，反清反袁，打击残害中国人民的传教士。后在虎狼爬岭战斗中受伤牺牲。

白瑜娑：宁夏灵武人，隋末农奴起义首领。其出身奴隶，一呼四方皆应，聚众数万人，给隋政权以沉重打击。

白居易：唐代杰出的诗人，贞元进士，历任秘书省校书郎、左拾遗及左赞善大夫。在文学上他积极倡导现实主义和朴素文风。所著《与元九书》诗论，为我国文学批评史上的重要文献。诗文朴实无华，广为流传。

白行简：白居易弟，当时有名文学家。他长于辞赋，但未有流传下来，现存传奇小说《李娃传》是他的代表作。《三梦记》近于杂录。

白敏中：下邽人，白居易从弟，唐代大臣。进士出身，历仕武宗，懿宗二朝，两度为相，政绩卓著。

白玉蟾：闽清（今属福建省）人，宋代名士，诏封紫清真人。博览群书，善书，工画，著有《海琼集》等。

白景亮：元朝南阳人，知明法律，善于书算，官至衢州路总管。

白毓昆：江苏省通州（今南通）人，早年创刊《地学杂志》。武昌起义爆发后，宣传革命，策动滦州新军起义，参与组织“北方革命协会”。后任北方革命军政府参谋长，因兵败被捕牺牲。

白崇禧：广西桂林人，国民党桂系首脑。北伐战争、抗日战争、解放战争时期均担任国民党军队重要职务。1949年4月中国人民解放军胜利地渡过长江，白崇禧所统率的军队主力在鄂、湘、桂地区被歼灭。同年底，从南宁逃往台湾省，任蒋介石总统府战略顾问委员会副主任。1966年12月2日病死于台北。

■郡望堂号

1、郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年置郡。秦时相当于今山西五台山和管涔以南、霍山以北地区。

南阳郡：战国秦昭王35年始置郡。汉时相当今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、陨县间地。

2、堂号

治生堂：源自战国时白圭乐观时变。他曾经说：“人弃我取，人取我予，吾治生犹伊、吕之治国，孙吴之用兵。”所有天下论治生的，推白圭做祖师。

香山堂：出自唐朝大诗人白居易的别号“香山居士”。

此外，白姓的主要堂号还有：“南阳堂”等。

五、宗族特征

1、“白”有纯洁之义，亦象征品德之高洁，白姓族人莫不以此严于律己，以家规家训克己昌明，世代流芳。

2、白姓名人古以有之，文坛多俊秀，“居易倡文合时事，长庆集中载功德”为其写照。

3、白姓虽历经迁徙，但仍为一典型北方姓氏。

4、白姓字行辈份亦文采飞扬，字字珠玑。如白方坚所撰《白氏家谱》中河北沧州白姓一支字行为：“玉寿克显，云亭松平，品宏茂令。”

■白姓宗祠通用对联

〖白姓宗祠四言通用联〗

栖真笔洞；

结社香山。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指宋代名士白玉蟾，闽清人，家琼州，字如晦；号海琼子，后隐于武夷山。初至雷州，继为白氏子。博洽群书，善书，工画。诏封紫清真人。有《海琼集》等。下联典指晚唐诗人白居易，字乐天，祖籍太原，曾祖时，迁居下邽（今陕西省渭南北）。贞元进士。曾任翰林学士、左拾遗、赞善大夫等职。后以得罪权贵，以“越职言事”罪，贬为江州司马。穆宗时，召回长安，目击宦官擅政，朋党倾扎，政治混乱，自请外出，历任杭州、苏州刺史。后官太子少傅，以刑部尚书致仕。与香山僧如满结香火社，自称香山居士。初与元禛酬咏，号元白；又与刘禹锡齐名，号齐白。著有《白氏长庆集》七十一卷，六贴三十卷。

珍珠赠嫁；

紫石刊书。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指宋代贫士白厚，有才学，娶富家刘纯材的女儿为妻，送黑色耳饰十件作聘礼，刘纯材则以珍珠一升、紫鸭千只回赠，并使家僮满路撒烛花。下联典指唐代诗人白居易白女儿白金銮，自幼聪敏，十岁时书写《北山移文》（南朝齐文学家孔稚圭作），白居易为她买来终南山紫石刊刻。

栖真笔洞；

结社香山。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指南宋道士白玉蟾，原名葛长庚，继为白氏子，字如晦，号海琼子，福建闽清人。十二岁试童子科，谙熟九经，能诗善赋，且长于书法、绘画。因出于侠义而杀人，逃亡至武夷山，隐居笔洞，改装道士，又游于华南各地。嘉定年间曾应召到朝中，受命驻太乙宫，诏封“紫清真人”，是道教南宗教旨的实际创立者。著有《玉隆集》、《上清集》等。下联典指唐代诗人白居易，字乐天，贞元年间进士，历官校书郎、左拾遗、江州司马、杭州刺史、苏州刺史、刑部尚书。文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其诗语言通俗，有《白氏长庆集》。晚年在洛阳香山筑楼结社，自号香山居士。

精治于术；

封武安君。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指战国时周人白圭，善于经商，提出贸易致富的理论，善观时变，主张用“人弃我取，人取我与”的办法经商，认为经商和治国、用兵一样，必须掌握时机，运用智谋，人称他为“治生（谋生计）之祖”。下联典指战国时秦国名将白起，昭王时，从左庶长官至大良造，屡战获胜，夺取韩、魏、赵、楚很多土地，因功封武安君。

清衫司马；

紫清道人。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指唐·白居易被贬江州司马，其《琵琶行》诗中有“江州司马青衫湿”之句。下联典指宋·白玉蟾有道术，诏封为“紫清真人”。

诗书继世；

忠厚传家。

——佚名撰白姓宗祠通用联

此联为白氏宗祠“香山堂”堂联。

〖白姓宗祠五言通用联〗

士名标甲鼎；

完好饮琼林。

——佚名撰白姓宗祠通用联

全联典指明代太子少保白钺，字秉德，成化进士，历官礼部尚书。习典故，以词翰称。

南阳开裔叶；

东洛衍支流。

——佚名撰福建省厦门市三十六崎巷白氏宗祠联

〖白姓宗祠六言通用联〗

执法不避权贵；

出奇善用兵机。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指白姓名人白一清事典。下联典指战国时秦国大将白起，郿（今陕西省眉县）人。昭襄王时，屡立战功，由左庶长连升左更、国尉、大良造，为一时名将。

〖白姓宗祠七言通用联〗

诗歌杰作香山士；

辞赋伟奇滤水风。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人白居易。下联典指唐代文学家白行简，字知退，白居易的弟弟。元和初年进士，任校书郎，后随白居易在江州、忠州多年，历官左拾遗、司门员外郎、主客郎中等。善辞赋、传奇，有传奇小说《李娃传》、辞赋《滤水罗赋》等。

樊素小蛮桃李侍；

黄金白璧坚贞姬。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指唐·白居易有二妾，名樊素、小蛮，白诗有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”之句。下联典指春秋楚太子建之子白公胜死，其妾不嫁，吴王闻其贤美，以黄金白璧礼聘，妾辞不受，人称“贞姬”。

立身有则惟勤勉；

处世无能但率真。

——白启寰撰白姓宗祠通用联

此联为当代楹联家白启寰自题联。

但是人家有遗爱；

曾将诗句结风流。

——佚名撰白姓宗祠通用联

此联为江西省九江白公祠联。祠在江西九江市，祀唐代诗人白居易，他曾在江州任司马。

两州刺史千秋业；

万首歌行八斗才。

——佚名撰白姓宗祠通用联

此联为白居易墓联。“八斗才”，比喻才华出众。

六根清静林泉好；

七情无牵果木新。

——佚名撰白姓宗祠通用联

此联为白居萍家厅联，见《中国对联大辞典》。

〖白姓宗祠七言以上通用联〗

素口蛮腰，常为侍史；

黄金白璧，难聘贞姬。

——佚名撰白姓宗祠通用联

上联典指唐·白居易二妾事典。下联典指春秋楚·白公胜妾事典。

南阳受姓以还，百代簪缨垂燕翼；

皖水发祥而后，九天雨露满龙山。

——佚名撰白姓宗祠通用联

此联为安徽省安庆市白家湾白氏宗祠联。上联典指白氏郡望。下联典指本支白氏居于“