这句话看似没什么问题，煽动性也很强，但有两点疑问：

其一、“妇女”这个词为什么会被认为有很强的生理属性；其二、为什么会有人想到用“女生”来替代“妇女”。

本文从历时与共时角度来做一个梳理。

从人类文化史来看，早在《说文解字》中就有对“妇”字的描述：“妇，扶也。从女持帚洒扫也。”这是清代陈昌治刻本的《说文解字》。而段玉裁的《说文解字注》进一步解释：“服也，妇主服侍人者也。女子者，言如男子之教而长其义理者也，故谓之妇人。妇人，伏于人也。是故无专指之义，有三从之道。《曲礼》曰，士之妃曰妇人。”

在这里可以看出，“妇”之一字确实是男权文化的衍生物，《说文》明确地提到“妇女”有“服侍人”“伏于人”的含义。

但是“女生”一词的由来就一定没有带着权力文化的隐形吗？还是这两本书，我们查阅到，“女”字在《说文》中也是“妇人”的含义，并没有什么区别。唯一的区别是段玉裁的《说文解字注》提到：“女侍人，妇义事。”“义事”乃“义妇”，忠贞节烈之意。可见，将“妇女”换成“女生”并没有起到很好的性别平等的作用。

妇女节是如何诞生的呢？

有资料记载，“1908年美国纽约有将近一万五千名妇女走上纽约街头，要求缩短工作时间，增加工资和享有选举权等，她们喊出了‘面包加玫瑰’的口号，要求女性享有平等的经济保障和政治地位。1921年，第二届国际共产主义妇女代表会议在莫斯科举行，为纪念俄国女工在二月革命中的英勇斗争，把每年的三月八日定为国际妇女劳动节。此后，在中国，1924年的广州首次庆祝三八妇女节。”

也就是说，“妇女节”不是一个简单的让所有女性庆祝的欢快的日子，这里面还有铭记历史教训，铭记女性在战争中做出的牺牲以及相应的为平等权利所奋斗的血与火。由此看来，“妇女节”应该是一个意识形态很重，政治色彩很浓的词，但是并不含有性别歧视的意味，相反，这还是国际妇女工人所争取的节日。

为什么现在的女性不想要“妇女”这个称呼呢？

对待事件的看法不仅仅要求其根，还要关注当下的社会现实。在现代的中国，“妇女”一词在法律上是指“14岁以上的女性”，而“未满14岁的女性称为儿童”。这看起来没什么问题，但是在查阅资料时，我们发现这么一句话“女者，指未婚女子。妇者，指已婚女子。故妇女泛指女性。”

这也是现代女性所厌烦“妇女”一词的原因了。

进入2019年，中国的单身青年人数暴涨，非官方统计近两亿青年处于单身状态，晚婚晚育是一个现在正在发生的社会问题，也许你我之间，我们的朋友里就有倡导不婚不育者。在这个强调个人自由、独立自主的现代社会，女性可以更多的选择工作而不是家庭与生育来实现自我的价值。

然而，中国的儒家观念是宗法系统的，一个“妇”字饱含了对女性成家生育的要求，这也是青年们所不愿的。

为什么会出现这么严峻的“独身主义”？

这与中国文化里面“性”观念的缺失有很大的关系。我们的文化耻于谈“性”，更多的将“性”用家庭、婚姻、生育代替起来，而这是一个很大的漏洞，现代青年拒绝承担婚姻就是这种文化缺失的直接影响。

而“妇”在中国传统文化里有着很强的性象征，用“妇”字来称呼现代女性，更多是生理属性而不是文化属性，我们社会文化里更习惯将妇女指称为已婚者，而不是全部的女性。也就是说，虽然学术上要求严谨，但是实际生活中并不是这个样子的。

结合当下女性婚姻的现实，我们不能不承认实际应用过程中出现的问题是我们不愿意谈论的性问题的归因。

以“女生节”代替“妇女节”就更加单纯、浪漫了吗？

未必。“女生节”的来历并不单纯，早在前年，淘宝电商就推出了“三七女生节狂欢”，今年又是“女神节”的狂欢，毋庸置疑，“女生节”的推出跟女性的消费有莫大的关系。可以想象，这又是一次引导人们进行消费的喙头，而这所涉及的对象，不仅仅是女性的购物，还有女性的朋友、伴侣、父母等等。

推出“女生节”，表面上看迎合了广大女性想要永远年轻的价值观念，实际上不过是金钱的博弈和舆论的推波助澜。

不过，女性为何想要永葆青春，我们也得想想是不是两性之间的性心理的问题了。

虽然本人并不赞同“女为悦己者容”，但是尽管不单单只为“悦己者”，也是有为“悦己者”的一方面原因的。

到底谁想庆祝“三八妇女节”？答案或许是，只要在这个节日里有利可寻，那么谁都是这个节日的参与者。

家谱说公陈太君什么意思的问题回答如下，在家谱中称"公"是对男性死者的敬称，但有前提，如死者父母亲有一方以上健在，谱中只能称"亡子"，同理，媳不能称"妣"，称"亡媳"。表示敬重，也可以尊称为陈太夫人或陈太君。而太君这一称谓则是针对女性的。唐制，四品官之妻为郡君，五品为县君。其母邑号，皆加太君。宋代群臣之母封号有国太夫人、郡太夫人、郡太君、县太君等称。上述史实说明，在古代，只有儿子的官职达到一定品级，其母才可称太君的。杨家将中的佘太君（历史上的真实的佘太君，本姓折，系云中(今山西大同)折家将折德扆之女），就是因为她的长子杨延昭（本名杨延朗，亦即演义中的杨六郎）曾任职保州防御使、高阳关副都部署，才被尊称为“折太君”的。而品级更高的官员老婆或母亲，则又有更高级的待遇，称“夫人”唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。一品诰命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品诰命夫人，都是有官定“制服”的。后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。现在，多用来尊称已婚或年长的女性为夫人。抗战期间，汉奸们因何将古代女性所专有的尊称“太君”用来称呼小鬼子，就不得而知了。有人猜测，“太君”可能是日语队长（たいちょう，tai-chou）的音译，因为侵华日军编制基本上都是联队、大队、中队、小队，领头的军官都叫“队长”，发音类似“太君”，当时很多中国人不懂日语，所以汉奸们为图省事，就直接用太君这个词称呼日军的所有军官。谢谢仅供参考。

家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《<福建漳州 - 汾阳郭氏谱》，1600年抄本，现日本和美国各收藏一部。我们（沂水）现传《郭氏家谱》，上承《汾阳郭氏族谱世系表》，分为两段：上段以郭敬之为第1世，修至第16世或17世（郭伯温为第17世）；下段以郭伯温第1世，修至今第16世或17世。我们主要修先祖郭伯温支脉，称为《郭伯温家谱》，并以郭敬之为第1世。据载，本家谱已修四次，本次修谱，主要遵循以下思路：创新表现方式，便于对比、查阅；添加人物事迹，增强可读性、借鉴性；吸收已往修谱成果，补充新内容、编入更详资料。也希望借助本次修谱，引导更多人关注家谱、喜爱家谱、编修家谱；通过修谱，探讨记叙家族传承、宣传郭氏家族、发扬郭氏文化、歌颂达官显贵的新途径、新方法。亲属之间的称呼。称其父亲为爷、伯、爹、叔、哥及名字等；称其母新为姆、娘、姨、娴、婶及名字等；称其祖父为公、朝，再上一辈的前面还要再加一个“太”字，即太朝、太公等。兄弟姐妹之间，称兄为哥，称弟一般叫名字或按排行称老大、老二、老三……。其余称呼与外地大同小异。非亲属之间称呼，对教学的称老师、先生。对传授技艺的人称师傅。对男性长辈称呼，在名字后面加个“翁”、“公”字。对女性长辈称呼，有老太、奶奶、外婆、姑娘等。对男性平辈的称师兄、大哥等。对女性平辈的称嫂娘、大嫂、大姐等。当有人在你的面前介绍他的亲属时，称呼又不一样了。对父亲称老子、父亲、爸爸。对母亲称姆、妈妈。对继父、继母称晚晚老子、干老子。晚母、干母等。对儿子称伢儿、细家伙、小鬼，寡妇改嫁带来的儿子称晚子、拖油瓶。对女儿称你、妮仂，或按排行称大妮、二妮等。对妻子称家里、女人、堂客。对丈夫称男人、倌客，家里。对岳父、岳母称丈人佬、丈儿，丈母。对大小姨夫称大小连襟。对妻兄弟称老婆舅。对亲家称亲家、亲家公、亲家婆、亲家母等。自己称呼自己，对不同的对象也是各有不同的。对父母自称不孝男，不肖儿。以岳父岳母自称愚婿、子婿。对教师自称学生、门生、晚生。对妻子自称拙夫、汝夫。对长辈则自称晚辈，对平辈自称卑人，或自称为愚兄愚弟。女人自称妾，对父母自称不贤女，对公婆自称不孝媳妇，对丈夫自称贱妾、汝妻，寡妇自称未亡人。4个月前

称“女士”比较恰当

对不熟悉的女性，在大街上问路，称呼他们“Miss”或“Lady”吧，我们似乎没有那么崇洋，好像“女士”还比较恰当吧。

对年轻女子，以职业来称呼是妥当的。在医院，就称某医生，某护士；在学校，称某老师。

叫声“靓女”不靓也乐

“靓女”，是近几年来广东人对年轻女性的一个最为流行的称呼。尽管有的女孩子本人外表可能真的长得不怎么样，但是被人左一句“靓女”右一句“靓女”，心里也非常高兴。

可在“**”前加姓氏

倘是知道对方的姓名，那么你叫“李**”、“王**”，她是决不会生气的。不良妇女只是注册了“**”这两字，前面加了姓就不属她们所有了。

称呼也可入乡随俗

我国南北风俗不一，对女性的称呼按当地习俗好些。北方地区如果你知道对方姓氏，便叫“张姐”、“李姐”；西北地区叫“姑娘”、“大嫂”；广州地区还是可以叫“**”；在大理白族，称呼年轻女子为“金花”，而在彝族地区，未婚女性则被称为“阿诗玛

上几代名称与排序

1、祖辈

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2曾祖辈

（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

3高祖辈

（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

4父母

（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

下几代名称与排序

（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。

（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。

（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。

女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。

（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

扩展资料

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，

有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

参考资料：

亲属称谓

中国古代亲属称谓家谱总览

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。

(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)

孙 子之子。

曾 孙孙之子。

玄 孙 曾孙之子。

来 孙 玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

世 父(伯父) 父之兄。

叔 父(伯孙) 父之弟。

世 母(伯母) 世父之妻。

叔 母(婶) 叔父之妻。

姑(姑母) 父之姊妹。

姑 父 姑之夫。

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) 父之从兄弟。

从祖母(堂伯母、堂叔母) 从祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父) 祖父的伯叔。

族曾王母 祖父的伯叔叔妻子。

族祖父(族祖王父) 族曾祖父之子。

族 父 族祖父之子。

族兄弟 族父之子。

嫂 兄之妻。

弟 妇 弟之妇。

从子(侄) 兄弟之子。

从女(侄女) 兄弟之女。

从 孙 兄弟之孙。

甥(外甥出) 姊妹之子。

私 姊妹之夫。 女婿(子婿、婿) 女之夫。

中表(姑表) 父之姊妹之子女。

外祖父(外王父) 母之父。

外祖母(外王母) 母之母。

外曾王父 外祖父之父。

外曾王母 外祖父之母。

舅(舅父) 母之兄弟。

舅母(妗子) 舅之妻。

从母(姨母、姨) 母之姊妹。

姨 父 姨母之夫。

中表(姨表) 姨之子女。

从 舅 母之从元弟。

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。

外 舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

外 姑(岳母、丈母、泰水) 妻之母。

姨(姨子) 妻之姊妹。

妻 侄 妻之兄弟之子。

舅(嫜、公） 夫之父。

姑(婆) 夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗称公婆)。

伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

小姑子 夫之妹。

娣 妇 夫之弟妇。

姒姆 夫之嫂。

娣 姒、妯娌 古之弟妇与嫂的简称。

亲 家 妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。

娅，连襟(襟兄、襟弟)、两乔 两婿互称。

古今亲属称谓杂谈

如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到"家、舍、亡、先、犬、小"这几个字。

家 是用来称比自己辈分高或年长的活著的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家 兄、家嫂等等。

舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

亡 用於对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

犬 旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

小 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

六 亲 六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属

古代兄弟排行称谓 古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称"伯父"，父之次弟称为"仲父"，仲父之弟称为"叔父"，最小的叔叔称"季父"，后来父之弟都统称为叔父"。

古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君 细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇 后 皇帝的妻子。

梓 童 皇帝对皇后的称呼。

夫 人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用於外交场合。

荆 妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆贱荆，有表示贫寒之意。

娘 子 古人对自己妻子的通称。

糟 糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内 人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为"内掌柜"，也有称"内当家"的。

太 太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为"太太"，今有尊敬的意思，如"你太太来了"。

妻 子 指的是妻子的儿女。早期有"妻子"、"妻室"，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们 婆娘 婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂 客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老 婆 北方城乡的俗称，多用於口头语言。

老 爱 因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。

继室 续弦 妻殁再聚约。

家 裏 屋裏人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女 人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，

爱 人 男女互称。

老马子 后头人，河南农村对妻子的称呼。

右 客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

夥计、搭档 现代都市流行的对妻子的俗称。

参谋长 内务部长 现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

附： 旧时对妾的称呼有"侧侄"、"偏房"、"小星"、"如夫人"、"妇君"等。

古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

古今对夫妻的称谓 夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

"鸳鸯"原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双 宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始於唐人卢照邻。

"丈夫"小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，"丈夫"的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。

"娘子"小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为"娘子"是不对的。宋代之前，"娘子"专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为"娘子"。这裏的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为"娘子"。到了明代，一般习惯称**为"娘子"，而且带有娇爱的味道。

随著称妻为"娘子"的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为"老娘。称巫婆为"师娘"，称妓女为"花娘"，称男女关系不清的女人为"夫娘"，以及鄙称妇女为"婆娘"等等，通称她们为"娘们"。

什麼叫'丈人" "丈人"现在通常指称岳父。但在古代"丈人"就不仅指岳父了。

一、"丈人"是对老者和前辈的尊称。

二、"丈人"指家长或主人。

三、"丈人"是女子对丈夫的称呼。

四、"丈人''代表岳父。

"结发"的含义 我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以"结发"为结婚，指原配夫妇。

"连襟"趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为"连襟"，"连襟"的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是"人生意气合，相与襟袂连"。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，裏面便有"襟袂相连"一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》裏提及，江北人呼友婿为"连袂"，也呼"连襟"，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，"连襟"这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称"封禅"。唐玄宗李隆基一次"封禅"泰山，中书令张项做"封禅"使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他："此乃泰山之力也。"玄宗才知

张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称"泰山"。又因泰山乃五岳之首，又称为"岳父"，同时，又把妻母称为"岳母"。

"东床"的缘来 东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说："王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。"郗鉴一听忙说："这个人正是我要物色的好女婿!"这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为"东床"。

4古代交友的称谓

布衣之交 普通老百姓相交的朋友。

刎颈之交 哪怕砍头也不变心的朋友，又称为"生死之交"。

莫逆之交 意谓彼此心志相通，情投意合。

杵臼之交 指交友不嫌贫贱，亦称为"杵臼交"。

车笠之交 不以贵贱而异，友谊深厚。

忘年之交 年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。

总角之交 幼年就相认的朋友。

竹马之交 形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。

5古代对媒人的称呼

媒 人 撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。

月 老 媒人之代称。

红 娘 媒人之代称。取於元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。

三姑六婆 指从事九种职业的女人。"三姑"即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。"六婆"中"牙婆"指贩卖人口的贩子，"媒婆"指专门撮合婚姻的，"师婆"即区婆，"虔婆"指妓院的鸨母，"稳婆"指接生婆，"药婆"职业不详。

10年龄称谓

古代对特定年龄的称谓

婴 儿 初生儿。

悼、龆龀 七岁。

总甬、垂譬 童年。

幼 学 十岁。

束 发 青少年。

童 子 十五岁。

及 笄 女子十五岁。

破 瓜 女子十六岁。

待年待字 女子待嫁的年龄。

弱冠之年 男子二十岁。 而立之年 壮三十岁。

不惑之年 强四十岁。

知命之年 艾五十岁。

花甲之年 耆六十岁。

古稀之年 七十岁。

耄 八十岁。

鲐 背 九十岁。

朝颐之年 百岁老人，

皓首、自首 老年。

黄 发 长寿老人。

1、0~1岁：襁褓之年

2、2~3岁：孩提时代

3、7岁：髫年；（幼年泛称总角）

4、10岁以下：黄口

5、12岁：金钗之年

6、13岁：豆蔻年华

7、15岁：及笄之年

8、16岁：破瓜年华、碧玉年华

9、20岁：桃李年华

10、24岁：花信年华

11、出嫁年：梅之年

12、30岁：半老徐娘

扩展资料：

男性各个年龄段称呼：

1、0~1岁：襁褓之年

2、2~3岁：孩提时代

3、7岁：髫年；（幼年泛称总角）

4、10岁以下：黄口

5、10岁：幼学

6、15岁： 志学之年，束发

7、20岁：弱冠

8、30岁：而立之年

9、40岁：不惑之年

10、50岁：知命之年、半百

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