我觉得估计郭老师有点太忙了吧！德云社2016年纲丝节时第一次公布家谱，并在其中明确注明“三年一修订”；今年正好是第三年，到了第一次对家谱进行修订的时间，所以，今年纲丝节公布家谱修订版早已成为德云社粉丝们期待的一个环节。粉丝们之所以期待家谱20版，主要源于德云社最近三年的人员流动造成的悬念，

其中最大的悬念当属郭门的下一任大师兄是谁。张番和刘铨淼是2018年郭德纲在综艺节目中新收的徒弟，他们这对搭档已经在相声行业里打拼多年，基本功扎实也有自己的特色，但是却没有合适的展现自我的舞台。在2018年9月29日两人发博文声明自己已有师门，正是拜入郭德纲门下，在德云社的舞台上演出，从小剧场到商演演出不断，可谓是如鱼得水。

只是，两个人一直没有被郭德纲赐名。一个是郭德纲给徒弟赐名用的是网络平台，看来徒弟们也都是很忙的，并且郭德纲还很暖心的在句话后面添加了爱心标志；再一个就是张九龄了，张九龄是德云社“九”字科的师兄，张番刘铨淼被赐名后，有粉丝调侃安慰突然就多了两个师兄。

要知道“鹤”字是在“九”字前面的，不过尽管被赐“鹤”字科，或许也会按照入门顺序排列的，不必太过担心。当然，如今德云社的师兄弟们相处的都很和谐，几百人在一起和谐发展，原本就是一个奇迹，郭德纲的能力还是毋庸置疑。希望大家不要老关注这样的话题，多多关注中华文化！

这件事其实在网络上已经被细说的非常完整了，可是缸军们还是不相信。李菁何云伟先被逼出走，然后曹云金刘云天第二批。曹出走后，实际上与教主夫妇还有很好互动，这个新闻绝对能找到。

后来，曹云金的听云轩开始火起来，直接影响了大教主流量，于是大教主自编自导自演了一幕家谱大戏，组织水军攻击曹云金，于是曹云金发文反击，结果打到教主七寸，大教主再次导演白莲花人设剧本，自己不敢回击，于是组织水军四处谩骂。

最奇怪的一点就是，对于曹七千字长文里面讲了那么多事件，如果属于捏造，那么没有一个人站出来进行反驳，所有的一切都是缸军没有底线的攻击谩骂。

无能的人，只能用下流语言进行人身攻击。因为它们知道事实是存在的，无力反驳，只好用骂声来掩饰自己的恐惧感

第一是曹云金，不是曹金，法制 社会 没有人有权利干涉个人权利，第二，郭德纲做事不过头，曹云金不会出走，郭德纲要不是先做小人之事，曹云金也不会对骂，你见过天下有无缘无故骂爹的吗？总之，郭德纲做事，不光明磊落在前，曹云金被迫反击的，看看冯巩和贾玲的师徒关系，这才是正常的师徒关系。

清官难断家务事。从整件事来看，曹先出走引起郭动怒，抖出家谱准备收云字，并发出七千字檄文。郭大张旗鼓粉丝跟进，郭流下数滴泪和汗，粉高举欺师灭祖大旗，(杨志刚默默抽着烟看着这一切)，数十年的抨击，曹年轻抵抗力还行，连夜祭出六千字法宝进行对峙，老郭胸闷:我说不收学费，劣徒竞有发票。咋超？回一句:看你一眼算我输！！

师徒俩文才都好，相声界的散文家。鲁迅:世上本无冤家，吵着吵着便成了冤家。摘自(哪一篇忘了)。

当然先有的德云社“家谱”，后有的曹云金发文

一切源于曹云金的离开？可是曹云金为什么离开有个导火索，那就是合同，曹云金觉得不合理，郭德纲非得要曹云金签，违约金百万曹云金那时已经是台柱子了，还按普工给钱肯定不合适，舍不得钱给股份也行，不给股份，钱也不给够，这也无可厚非，毕竟谁和钱有仇啊，但是你得允许人家走，钱不给够还不让走就有点无耻了。走了以后五年师徒相安无事，自己风光起来又大张旗鼓的收字骂街就不对了，就是不承认了，和杨志刚一样也无可厚非，但是悄悄的干啊，别大张旗鼓的，而且别带着骂街啊，往死路上逼人家就不厚道了。

不是这两件事而是五件事好吗？顺序是：儿徒，大闹“未央宫”，出走，家谱摘字，发票撕逼。看事要看全过程，断章取义要不得。

这个问题我想了好长时间，今天借这个机会说一下，首先说我对郭德纲和曹云金之间的恩怨了解不多，只是从一般道理上思考一下，德云社作为一个经济团体，有人员的流动是很正常的一件事，至于说他们之间的师徒关系，在徒弟学成出师以后，离开师傅单飞，也是必然，自古以来都是这样，没有说哪个徒弟有义务要给师傅打一辈子工。无论是什么原因，曹云金离开德云社，我想他的目的都是为了发展事业，希望能和师傅一样把事业干得红红火火，这时候他需要的是各个方面的资源和支持，肯定不会到处树敌，更不会去主动骂师傅，除非他脑子进水，让门夹了，让驴踢了，因为他作为一个徒弟骂如日中天的德云社和郭德纲，就是自寻死路，对他没有半点好处。那么骂战是如何起来的呢？想想这个骂战对谁有好处？我认为对德云社和郭德纲有好处，好处有以下几点，一，打击还处于萌芽阶段的曹云金的事业，让他干不成，这样就少了一个潜在的竞争对手，二，巩固郭德纲一贯卖惨的形象，受迫害的人设，让大家更加同情自己，以提升自己的地位，三，泄私愤，曹云金离开，无疑是德云社的一大损失，一个给德云社挣钱的人走了，老郭用尽办法也没能留住，以郭的性格，说嫉恶如仇也好，说小肚鸡肠也罢，他肯定是非常生气的，既然你离开我不让我好，我当然会使用各种手段让你身败名裂，这也符合郭的性格，四，把曹云金，何云伟这些离开的人搞臭，也可以震慑德云社的其他人，如果你们谁觉得自己翅膀硬了想单飞，看看这几个人的下场。根据以上分析，曹云金们主动挑事骂师傅，对他们自己是百害而无一利，而对德云社和郭德纲那是好处多多，所以，你们自己想一想，这个事情谁是始作俑者？

整个事件中最关键的一条就是曹云金所说的学艺交学费吃饭交饭费住房交住宿费。郭德纲到底收没收过钱，郭德纲到现在也没有确切肯定的回答是收还是没收。对于曹云金的发票的真伪，郭德纲一开始说日期对不上是假发票，但后来经人证实发票是真的。

事情的关键还是钱，老郭一个月给开一千万，曹不能走，如果曹没那个本事，曹走了，郭也没必要那么大动干戈。曹一个月能给德云社挣五十万，给开五万，曹觉得服役也差不多了，肯定得走，所以，曹当时应该是台柱子，郭又吝啬，不多给，最后只能一拍两散，大致如此

三年之前，郭德纲不知道是深谋远虑还是一时心血来潮，当众宣布了德云社家谱三年一修，其实三年时间修订一次家谱，对于一般相声艺人来讲有点太短。试想一下，你一共就收了几个徒弟，犯不着三年修订一次。德云社毕竟是家大业大，几百位相声演员每年进进出出也算是正常，把德云社当成公司来看的话，每年有个5%的淘汰率，给人的感觉就是德云社人员流失严重，每年十几位相声演员退出。

2010年之前的德云社，演员的流失率确实相当严重，创业元老李菁曾经在采访中谈到自己为什么退出德云社时，非常严肃的谈到了退出德云社很重要的一点，德云社演员的退出不是一个两个人，而是成批的退出。李菁举了一个例子，曾经德云社还经常演一些相声剧，2003年的一场相声剧，几十位演员登场演出，到了2008年，李菁忽然发现这场相声剧的几十位演员，全部退出了德云社，没有一人留下来。曾经熟悉的老面孔都走了，新面孔只认郭德纲是大咖，李菁心中的失落感可想而知，最后选择了自立门户退出德云社。 

正因为德云社的相声演员退出的人数实在太多，所以郭德纲才在商演的时候调侃道：德云社的家谱得用铅笔写。仔细回味一下郭德纲这句话，在段子的背后也有着很多的无奈，朝夕相处了几年的徒弟，郭德纲寄予了厚望，结果说走就走，老郭的心中何等悲凉。 

今年又是郭德纲重修家谱的时候，这三年德云社发生了很多的事情，有些演员的退出引起了网友和粉丝们的热议，更多演员的退出是默默无闻。我们看郭德纲公布重修家谱的消息，看的是热闹，作为老郭本人，当提笔在纸上写上一个一个名字的时候，这些小小的铅笔字会变成一幅幅画面，冲击到郭德纲的脑海之中。对于郭德纲，每一个名字都是一段让人惆怅的师徒情谊。

家谱的做法

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。

2、时间：完d成期限、工作时程。

3、预算：经费、人员。

4、范围：同宗、合族、家族。

5、工具：图表、问卷、电脑。

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

三、筹集基金

一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

四、资料分析

前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

五、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

六、编辑内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺

著作、附录照片图版、其它次要内容。

七、审定内容

专家审稿、多次校稿、最后完稿。

说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。

八、印刷出版

黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。

九、领谱典藏

办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。

如何制作家谱？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

怎么编写家谱？

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

家谱如何族谱制作？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

族谱的内容

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家谱怎么做？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

家谱的作用：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

族谱制作方法及组成有知道的吗？

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

我觉得应该是参加过同一个作品吧。对于年轻的相声演员张康来说，许多人既熟悉又陌生。他说他很熟悉，因为在综艺节目《笑傲江湖》的舞台上，他刚刚上台，当他在评委席上看到郭德纲时，他恭敬地喊道:“师父好！”郭德纲马上笑着回答:“张康管我叫师父，我徒弟……”结果，许多人对张康的身份感兴趣。但是我不熟悉它。既然张康是郭德纲的徒弟，我怎么从来没见过他在德云社表演？

问题是张康已经在2009年加入了相声大师冯春玲，他和年轻的相声演员高晓攀是同一位大师。也是在今年，张康邀请了他的主人冯春玲，他的相声园“乐活卉”第二次开放。冯春玲在现场发表了讲话:快乐地生活，快乐地生活。 原来是冯春玲大师，但张康又叫郭德纲大师。这是怎么回事？

张康，1986年出生于河北保定，是相声团体“乐活卉”的创始人之一。2006年，他带着一个热爱相声、热衷相声得勇气和热情来到北京。他去德云社学习。他曾与郭德纲“鹤”学科的一名弟子一起学习艺术。在三年里，他听现场直播，看现场直播，研究现场直播，并被认为是一名鹤字科学员。

2008年，从德云社毕业后，张康加入了由高晓攀、尤宪超创办的相声团队“嘻哈包袱铺”，与李欧搭档。2009年，他正式拜访了冯春玲老师。到了年底，他和贾旭明开始搭档，两人成了“捧哏霸气、逗哏憋气”的风格。《四大名着》《纠结》《TV秀》的演出反响良好。2012年，张康与贾旭明从嘻哈里出走，成立了一个新的相声团队“乐活卉”，以“态度相声”为特色。两人创作并表演了深深植根于人们心中的《新闻晚知道》《康康会客厅系列》《小明系列》等作品，尤其是他们以相声的形式播放新闻，成为他们的品牌节目的《新闻晚知道》。所以我觉得应该是参加过同一个作品吧。

在唐宋八大家之一韩愈的《师说》中，有句话是“师者，所以传道受业解惑也”。这句话在一定程度上，表明了传统的师徒观念，这句话大概的意思是，老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。带着这位古代大文豪对老师的定义，我们再去分析当今国内两大喜剧社团“德云社”和“辽宁民间艺术团”中的师徒关系，会发现，在两大社团的当家人郭德纲和赵本山的解读中，师徒关系是多么的复杂和不单纯。

在喜剧艺人中，关于师徒关系，古今有之，特别是以德云社为代表的相声行业，师承关系对这个行业的发展有着深远的影响。几乎每一位相声艺人，都有各自的师承，而且在相声行业中，关于师承关系的讲究，在如今的相声行业中依然被沿用。也正因为如此，才有了在2016年德云社续家谱时，曹云金名字中的“云”字被收走，他和郭德纲的师徒关系就此标志性结束，并由此展开了一场双方共计13000字的论战。虽然曹云金和郭德纲师徒关系破裂是闹得最为轰轰烈烈的一次，但是在整个相声历史上，却并不是第一次。

在此之前，郭德纲的师爷，也就是著名的相声大师侯宝林，也曾和他的高徒马季，闹过别扭，只是受限于当时那个时代，事情并没有发展的如“郭曹”师徒如此的声势浩大。而且在事情过去之后，侯宝林大师和马季大师依然师徒相称，也并没有彻底闹翻。那么为什么近年来喜剧艺人们的师徒关系，会闹得如此不可开交，并愈演愈烈呢？其实我们仔细分析这些师徒们的关系，无论是郭德纲和曹云金，还是赵本山和小沈阳、王小利、宋小宝等。他们之间的关系还真的只是单纯的师徒关系那么简单吗？

现在艺人们的演出活动和形象策划，都是由经纪公司负责，也就是在现代的经济社会中，有一套艺人经纪活动的行为法则。按说艺人和师父们学艺出师后，就应该按照正常的业务流程，被导入到现在的经纪公司管理中，并尊重当前社会的艺人活动法则，参与相关的演出和活动。正所谓“师傅领进门，修行在个人”。但是我们看郭德纲的徒弟和赵本山的徒弟们，他们大多数和师父不仅保持着传道授业的师徒关系，还存在着老板和员工的雇佣关系。当双重关系纠缠在一起时，最终爆发的矛盾点，也往往不是体现在师徒关系的好坏上。

就像当年郭德纲和曹云金的矛盾一样，因为两人有这层师徒关系，所以两人在合作过程中，有着一笔算不清的“经济账”。从郭德纲的角度来讲，我把你曹云金一手带大，传道受业，并捧成名角，所以在有些时候，比如“为师拍电视剧赔钱的时候”，你曹云金作为徒弟也得承担一点，而这种承担的方式，就是演出不要再拿报酬了。

但是曹云金不这样认为，他觉得郭德纲这是利用师徒关系的“道德绑架”。作为演员，出演电视剧拿片酬天经地义，老板拍电视剧赔钱与否，和演员拿不拿片酬没关系。或者说合同里面明确没有约定，就不存在必然的联系。这时候郭德纲的“师徒”感情，和曹云金的老板与员工的“利益”认识就产生了明显冲突，而这也是郭德纲和赵本山在处理师徒关系时常见的矛盾。

郭德纲曾主持过一档综艺节目，在节目中他请来了喜剧界的另外一位泰山北斗赵本山和他的徒弟们。在节目中，两人高谈“师徒论”，郭德纲更煞有其事地向赵本山请教让徒弟死心塌地的追随自己的诀窍。赵本山谈到这里时更多的还是传统师徒道德中的教育和关怀，绝口不提根据现代公司方法的管理问题。

郭德纲则是因为曾经有徒弟离开自己，而向观众和赵本山大倒苦水，一副满肚子委屈说不出的意味。两位在其他话题上争得不可开交的喜剧大师，却在说到师徒关系时如出一辙，在他们的谈论中，徒弟是否离开他们独自发展，是他们作为师父是否成功的重要标志。赵本山更是以目前为止还没有徒弟离开自己而骄傲，郭德纲则是反思自己那里不到位才使得一些徒弟弃自己而去。在郭德纲和赵本山的“师徒论”中，师徒关系仿佛有了新的意味。

虽然从郭德纲和赵本山的字面意思理解，他们还是更多地强调的是传统师徒关系中的尊师重教。但是在传统的师徒关系中，师父对徒弟将来的事业发展并没有任何的决定权力。就拿香港**圈中著名的“七小福”团队而言，他们都是师承京剧大师于占元，但是在他们成才之后，也没有必须追随于占元。就像郭德纲自己，他虽然是侯耀文大师的徒弟，但是在演艺活动时，却是完全独立于侯耀文之外的。

所以在郭德纲和赵本山的“师徒论”中，有一笔糊涂的“经济账”。因为有师徒关系的存在，因为在徒弟们事业或者人生发展的初期，师父们曾提供过决定性的帮助，所以这些师父就要剥夺徒弟们被市场自由定价的权利，所以这些师父就要限定徒弟们事业的发展轨迹，所以这些徒弟就不能以任何理由，离开师父创办的演艺社团。而这其中，所蕴含的意思，是以师徒关系为名的道德绑架。徒弟如果离开师父，就是背叛师门，徒弟如果不听师父的话，就是大逆不道。

这种现象在我国历史上，也有很多，著名的如戊戌变法中的康有为和梁启超。康有为是梁启超的老师，但是在事业发展后期，明显康有为的理念和梁启超相悖，所以最终梁启超弃师父而去。这在当年更是大逆不道，但是现在回头看那段历史的时候，孰是孰非，谁对谁错，不言自明。

像郭德纲和赵本山，他们虽然都有相对规范的公司组织，但是在运作多类型的艺人时，他们总有强弱项。比如说赵本山的徒弟小沈阳，这位在春晚舞台上被赵本山一手捧红的80后艺人，本来应该有着更广阔的发展空间。但是受限于师父赵本山的规划，小沈阳很难脱离二人转演员的人设。其实在事业起步初期，小沈阳有很好的机会进入影视圈，比如当年在张艺谋导演的《三枪拍案惊奇》和王家卫导演的《一代宗师》中，小沈阳的演技还是可圈可点的。但是后来不知道什么原因，小沈阳的影视事业却总也找不对方向。

这其中很大的问题在于小沈阳背后的团队并不善于这种影视作品的运作，但是此时小沈阳受限于和赵本山的师徒关系，对自己的事业并没有自主选择权，而且在出演了这些大片之后，小沈阳依然要出演《乡村爱情》等本山传媒的传统剧目。要知道虽然小沈阳是出自本山传媒，但是在一个好的契机下，演员有权利选择自己的事业发展方向。像他这种完全无目的的混搭，最终造成的是双输局面，对本山传媒而言，小沈阳失去了昔日的创造力，对于小沈阳而言，他失去的是更大的发展舞台。

但是当这一切有了“师徒”的定义和框架后，仿佛都进行得顺理成章。因为小沈阳一旦选择离开，即便是赵本山本人不说，网络上也马上会有一片指责声。就像当年曹云金离开郭德纲一样，但是谁又分析过，“师徒”关系背后，那笔算不清的糊涂账，到底合理吗？道德吗？在现代社会，师徒就应该是师徒，而雇佣就应该是雇佣，这两种独立的关系，为何要混淆不清呢？是为了传道，是为了营销，还是为了经济之上的“道德绑架”。

这些疑问对于外人而言，自然很难算清楚，但是已知的是，赵本山、郭德纲和他们的徒弟们的关系，绝不是单纯的师徒关系。所以在谈论这些关系时，我们很难能够准确的评判其中的是非曲直。只是希望这些喜剧大师们，多将传统的师徒关系用在艺术的传承上，而至于公司的管理和艺人的营销，则交给现代的经纪市场来运作。这样艺术是艺术，利益是利益，师徒是师徒，雇佣是雇佣，还自己和徒弟一个清晰明白账不是很好吗？