宗族

指拥有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，形成大的聚落，属於现代意义上模糊的族群概念。类似的用语还有「家族」，小范围内，有时「宗族」和「家族」互相混淆使用。一个宗族通常表现为一个姓氏，并构成的居住聚落；一个宗族可以包括很多家族。

宗族共同祭祀祖先的地方称为祠堂（宗祠）；

记录宗族历史的主要资料为族谱（家谱）；

宗族之间由於矛盾引发的冲突，称为宗族冲突（宗族械斗）；

宗族居住群落具有防御功能。福建民居土楼即为典型的家族聚居建筑，一座土楼可以居住数十户到上百户家族成员。

中国大陆在1960年代以前的经济欠发达时代，农村地区的村落，多为一个姓氏为主集中居住，大的宗族居住地形成村庄或集镇，很多地名源自宗族聚落，如北方地区的王家庄、赵家庄、李家庄，南方的张村（张家村）、王村（王家村）等等类似地名，均已宗族姓氏形成的地名，大陆1980年代拍摄的**芙蓉镇即在湘西永顺县王村镇拍摄的。2000年代，远离中心城市的农村地区、山区，仍旧存在以宗族聚居为主的村落。

族谱是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。

一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。

从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当时的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。

族谱的内容：

大致有以下几个方面：目录、谱序、谱例、姓氏源流、先祖考辨、先祖图像、像赞、世系表、恩荣、人物传记、坟墓图、族产、祠堂图、五服图、祭祀图、艺文著述、家规族约、宗族礼仪、契约文书、书院义塾、后跋、领谱字号、杂录等等。

当然，各家各种族谱的内容有详有略，并非每种族谱都有上述内容。族谱的研究基本上可以涉及到以下几方面：一是族谱与移民史研究，二是族谱与历史人口研究，三是族谱与社会史研究。当然族谱也有其局限性，伪造祖先世系就是一个普遍的现象。

另外，家谱所记载的内容，从本质上说都属于观念层面、制度层面或家族上层，与实际情况往往有很大的差距，更难于代表家族的底层、内部的实际。一般的家谱无不扬善隐恶，如果不了解当时当地的历史背景，就不可能得出正确的结论。

宗亲和族亲的区别，即宗和族的区别如下：

一、包含意思不同。

1宗亲，指同宗的亲属。语出《吕氏春秋·大乐》：“故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲。”它是我国古代亲属分类之一，另外是外亲、妻亲。

2族亲，即同族的亲属。

二、包含范围不同。

1宗亲就是五服之内的外姓亲属。宗亲不一定是本家族的人，与本家族有亲戚关系的五服内亲属都算宗亲，不论是嫁进来的还是本家族的只要是亲戚关系都是宗亲。

2族亲则必须是一个姓氏的直线下来的亲属成员，族亲包含在宗亲之内。

（1）同源于一个祖先的男系血亲。如高祖父、曾祖父、孙、玄孙等。

（2）旁系男系血亲。如族曾祖父、族祖、族兄弟、从祖、从父、从祖兄弟、亲兄弟、伯父、叔父、兄子弟子、从子、族子、族孙等。

（3）本宗男系血亲的配偶，即嫁入本家的女性。如曾祖母、祖母、母、儿媳等。

（4）本宗未出嫁的女性。如未出嫁的三从姐妹、未出嫁的再从姐妹、未出嫁的堂姐妹、未出嫁的亲姐妹、未出嫁的女儿、未出嫁的侄女等。

扩展资料：

宗与族的例子：

1族亲是同一个家族的成员之间的称呼，宗亲是一个姓氏成员和与之有亲情的成员之间的称呼。

2例如，归德田氏始祖德甫公的所有后裔家庭成员相互之间应称为族亲，田氏始祖田完的所有后裔家庭成员相互之间应称为宗亲，更广泛地说田氏与陈氏同为妫满后裔，相互之间也可以宗亲相称。

-宗族

中华民族的宗族是同一父系繁生生不息绵延分支的一群人（不包括嫁出去的女性）。这些人为同宗一族，一般分到五代时，即辑牒立祠，演绎家谱。只要传至五代六支以上，就需一分成两房，下面以代支类推。此时，族内推举一位辈分尊、年岁大、德才高人为户（族）长，又叫宗子大人，同时从大房（长房）德高望重的人中推选出房长，谱牒长期登位在房长家里。

族家规定，般没有特殊情况，30-50年需续修整理家谱一次，统计清查这段年岁内，红丁（男人，嫁出姑娘不在内，但已定媳妇在内）增添多少，死亡多少。同时祠堂内设有牌位厅，有儿有女的族人死后的牌位坐牌厅的上沿方，孤算无儿人的牌位依次靠坐东西两头山墙。祠堂对外的正大门平时不开，每逢冬至这天，宗子大人、房长到祠堂开门聚会有关户间事宜，亡者后人或亲属，去祠堂记录牌位一次，并且将已葬亡者，落葬何处、什山、什向在谱牒上纳人坟图。

修谱。届时由原户长召开各房族人续修大会，物色产生新的户长，成立续修机构，根据旧谱记录的全户（族）丁额和当时修谱需要的实际开支，推算筹集经费，按人丁收取或捐款，同时产生领修、顾问、理事、秘书分头负责修谱事宜。

并书写出到各街镇、各乡各地（过去没有网上招族）、跨县跨省贴出“我族族大丁繁年深月久……”的招族广告。修谱最大难度是不能漏修一户一人，根据旧谱的支脉寻户査人，因分布族人广，居处杂，故需时间长难度大。

修谱其实是族内一次人口大普査，又是纯宗清支的大清理。就合肥地区而言，各宗各族的修法大同小异。

作为处世落族的户家，绝大多数户族是独立修谱的，但极少数有族联修的。也有分修的:那是有同姓不同宗的小户，为了族威户誉立世，合二而一地与某相邻大户实行所谓联修成一家；

有的大户族内，因为某种矛盾或社会原因分立私祠（支祠），就说不一家或打着不一家的幌子；还有的户族出了大人物，或朝中官终日伴君，不但不举世为荣，反而不愿跟其一家，那是因封建制度残酷的“一人犯法灭门九族”的残酷刑罚所致。