1、远祖世系：

黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-不窋-鞠-公刘-庆节-皇仆-差弗-毁隃-公非-高圉-亚圉-公叔祖类-周太王-太伯

吴氏起源可溯至远古黄帝。黄帝娶西陵氏女嫘祖，生玄嚣和昌意。玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾娶原妃姜生后稷。后稷二十一世古公亶父（即周太子），生三子，老大泰伯（又作太伯）、老二仲雍、老三季历。

2、吴氏世系：太伯--季札

泰伯三让王位与季历，与弟仲雍远涉千里，迁居梅里（今江苏无锡），建领地，号勾吴。泰伯十八世寿梦在此地称王，建立吴国。吴国存在一百多年。公元前473年，吴王夫差被越王勾践灭。

古公亶父：公叔子生于殷商武丁七年甲戌公元前1246年。于岐山下居焉今陕西凤翔府岐山县建国号曰周始开王业娶何氏生泰伯仲雍娶大姜生季历。

开氏始祖：泰伯：古公亶父长子殷高宗武丁四十年戊申{约公元前1212年}正月初九生，卒于殷商庚丁二年甲寅{约公元前1146年}三月初五，享年66岁，卒无嗣墓在常州无锡县北梅里村。娶卜氏。葬今江苏无锡鸿山。

一世：仲雍，吴氏传代始祖，周太王古公亶父次子。生于殷高宗武丁四十四年壬子{约公元前1208年}，卒于殷帝乙十九年甲申{约公元前1116年}，享年92岁，墓在江苏常熟西北虞山。娶万氏，葬虞山。生子二：季简、居简。

二世：季简始祖仲雍长子。生于殷祖甲四年丁丑公元前1183年，卒葬江苏常熟，娶高氏。生子二：茂讳叔达。盛讳叔夏。

三世：叔达季简长子。生于庚丁甲寅。娶黄氏。生子四：周德周福周章虞仲。

四世：周章叔达三子。生于殷帝乙辛卯。娶林氏。生子一：熊遂。周武王克殷寻找仲雍后裔时，周章已继承父位，担任荆蛮句吴的首领，武王正式封周章为句吴国君。

四世：虞仲，叔达四子。传十二世，至公元前655年被晋国所灭，仲为虞氏、樊氏始祖。周武王寻找仲雍后裔后，封仲于周原之北夏墟，仲以国得姓，是为虞仲。虞仲所封之国因在周北，称北吴或北虞。虞国介于晋国和虢国之间，晋人借道虞国改打虢国，虞国忠臣宫之奇向虞君进谏：唇亡齿寒。虞君不听，这年十二月，虞被晋灭。

四世：仲奕。阎氏开氏始祖。周武王寻找仲雍后裔后，封仲雍曾孙仲奕至阎乡（今江苏苏州言桥下塘），其后代以阎为姓氏。

五世：熊遂周章之子。西周吴国国君，在位十七年生于商纣王戊辰。娶苏氏。生子一柯相。

六世：柯相熊遂之子在位三年。生于周成王乙巳。娶朱氏。生子一：强鸠夷。

七世：强鸠夷熊遂之子在位五十一年。生于周康王壬午，娶杜氏。生子一：余桥疑吾。

八世：余桥疑吾疆鸠夷之子在位十三年。生于周昭王己未，娶颜氏。生子二：柏庐、柯庐。

九世：柯卢余桥疑吾之子在位十五年。生于周穆王癸酉，娶梅氏。生子二：周繇、次仲。

十世：周繇柯卢长子在位十年。生于周懿王庚戌，娶江氏。生子一：屈羽。

十一世：屈羽周繇之子在位十八年。生于周厉王丁亥，娶张氏。生子一：夷吾。

十二世：夷吾屈羽之子在位十八年。生于周召共和执政甲子，娶邓氏。生子一：禽处。始衰。

十三世：禽处夷吾之子。生于周宣王庚子，娶彭氏。生子一：转。

十四世：转禽处之子。生于周平王丙子，娶董氏。生子一：颇高。

十五世：颇高转之子。生于周平王壬子，娶梅氏。生子一：勾卑。

十六世：勾卑颇高之子。生于周庄王戊子，娶梅氏，是时晋献公灭周北虞。生子一：去齐。

十七世：去齐勾卑之子。生于周惠王甲子。复兴娶刘氏生子三：寿梦寿昌寿可。

十八世：寿梦去齐之子。又名乘，生于周襄王三十二年庚子（前620）卒于周灵王十一年庚子公元前560年九月。葬于赢博。娶文氏生子四：诸樊、余祭、余昧、季札。

十九世：诸樊寿梦长子。子二：公子光（阖闾）、夫概。公元前548年，在战曹国时，中箭身亡。

十九世：余祭寿梦次子。在位17年，殁于公元前531年。余祭在视察船队时，被看船的越国阉奴刺死。

十九世：余昧寿梦三子。在位4年，殁于公元前527年。子三：僚、盖余、烛庸。

十九世：季札寿梦四子。生于周简王十年乙酉（前576）四月十八日，卒于周敬王三十五年丙辰（前485）。葬于江苏武进城外七十里申浦之西，娶颜氏。生子五：吴常、征生、重道、木熹、子玉。今日吴氏、延氏、延陵氏的开氏始祖。

1 西湖梦寻白乐天守杭州 翻译文言文

白乐天守杭州，政平讼简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田数亩。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。乐天每于此地，载妓看山，寻花问柳。居民设像祀之。亭临湖岸，多种青莲，以象公之洁白。右折而北，为缆舟亭，楼船鳞集，高柳长堤。游人至此买舫入湖者，喧阗如市。东去为玉凫园，湖水一角，僻处城阿，舟楫罕到。

寓西湖者，欲避嚣杂，莫于此地为宜。园中有楼，倚窗南望，沙际水明，常见浴凫数百出没波心，此景幽绝。

（翻译）

白居易在杭州，政治清平讼案简。贫民有犯法的人，在西湖种植几棵；富人有赎罪的人，他在西湖开辟阊田数亩。历任多年，湖薪尽拓，树木成荫。乐天经常在这里，载妓看山，寻花问柳。居民设肖像祭祀他。亭临湖岸，多种青莲，以象您的洁白。右转向北，当缆绳船亭，楼船云集，高柳长堤。游人到这里买船入湖的，大声闻到市场。东距为玉野鸭园，湖水一角，偏僻地方城阿，船只很少到。

在西湖的，想避嚣杂，没有人在这里为宜。园中有楼，靠着窗子朝南，沙际水明，常洗浴野鸭数百出没波心，这景幽绝。

《百度文言文翻译》

2 高中文言文译文：书白乐天集

书《白乐天集》后

作者：宋苏辙

原文

○其一

元符二年夏六月，予自海康再谪龙川，冒大暑，水陆行数千里，至罗浮。水益小，舟益庳，惕然有瘴？之虑。乃留家于山下，独与幼子远葛衫布被乘叶舟，秋八月而至。既至，庐于城东圣寿僧舍，闭门索然，无以终日。欲借书于居人，而民家无畜书者。独西邻黄氏世为儒，粗有简册，乃得乐天文集阅之。乐天少年知读佛书，习禅定，既涉世履忧患，胸中了然，照诸幻之空也。故其还朝为从官，小不合，即舍去，分司东洛，优游终老。盖唐世士大夫，达者如乐天寡矣。予方流转风浪，未知所止息，观其遗文，中甚愧之。然乐天处世，不幸在牛李党中，观其平生，端而不倚，非有所附丽者也。盖势有所至，而不能已耳。会昌之初，李文饶用事，乐天适已七十，遂求致仕，不一二年而没。嗟夫！文饶尚不能置一乐天于分司中耶？然乐天每闲冷衰病，发于咏叹，辄以公卿投荒、死不获其终者自解。予亦鄙之。至其闻文饶谪朱崖三绝句，刻核尤甚。乐天虽陋，盖不至此也。且乐天死于会昌之初，而文饶之窜在会昌末年，此决非乐天之诗。岂乐天之徒浅陋不学者附益之耶？乐天之贤，当为辨之。

○其二

《圆觉经》云：“动念息念，皆归迷闷。”世间诸修行人，不堕动念中，即堕息念中矣。欲两不堕，必先辨真妄，使真不灭，则妄不起。妄不起，而六根之源湛如止水，则未尝息念而念自静矣；如此乃为真定。真定既立，则真惠自生。定惠圆满，而众善自至，此诸佛心要也。《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”既不住六尘，亦不住静六尘。日夜游于六根，而两不相染。此乐天所谓“六根之源湛如止水”也。六祖尝告大弟子：假使坐而不动，除得妄起心。法同无情，即能障道。道须流通，何以却住心？心不住即流通，住即被缚。故五祖告牛头亦云：“妄念既不起，真心任遍知。”皆所谓应无住而生其心者也。佛祖旧说，符合如此。而乐天八渐偈，亦似见此事。故书其后，寄子瞻兄。

3 《刘禹锡与白居易》文言文原文

居易字乐天，太原下邽人弱冠，名未振，观光上国，谒顾况况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难老夫前言戏之耳”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗时盗杀宰相，京师汹汹居易首上疏，请亟捕贼权贵有嫌其出位，怒俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用”贬江州司马初以勋庸①暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者久之，转中书舍人，知制诰河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史文宗立，召迁刑部侍郎会昌初致仕，卒

参考译文إ

白居易字乐天，太原下邽人白居易在二十岁名声未起的时候，到京城游玩，去拜见顾况顾况是南方吴人，自恃才华，很少有他推许认可的诗文（或人），于是就戏弄白居易说：“长安什么东西都贵，想‘居’是很不‘易’的”等到顾况阅览白居易的诗卷，看到其中“离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生”的诗句时，于是他感慨说：“能写出这样的诗句，想居天下都不难我之前的话是跟你开玩笑的啊”贞元十六年，中书舍人高郢选拔进士和人才，白居易都被选中，补任校书郎元和元年，作乐府和诗一百多篇，对时事进行规劝和批评，诗歌流传到宫中皇上对这件事感到很高兴，于是召见他并授予他翰林学士的职位，后担任左拾遗当时强盗杀了宰相，即使是京师也显出喧闹或纷乱的样子白居易第一个上书，请求尽快捉拿盗贼权贵中有人嫌他做事超出了他的职责范围，非常恼怒不久就有人说：“白居易的母亲掉到井里死了，但他却写了《新井篇》，文章语言肤浅华丽，白居易品行恶劣不可重用”于是他被贬为江州司马当初因为宰相武元衡被杀的事情而暴露自己不够适宜的行为，他的行为确实没

有其他的想法，却使奸党恼怒，于是也使他仕途失意但他也能顺应并适应自己的境况，把自己的精神寄托在佛教生死的说法里而忘记自己形骸的劳顿过了很久，又调任中书舍人，负责拟制诏书黄河以北发生动乱的时候，朝廷出动军队平乱无功而返，他又谈论国事，皇上没有多听取他的意见，于是请求到京师之外任职，被任命做杭州刺史文宗即位后，白居易被

召回升迁做刑部侍郎会昌初年辞官归家，后去世إ

4 文言文西湖的翻译及原文

一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。

与杏桃相次开发，尤为奇观。 石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”

余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。

歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 然杭人游湖，止午、未、申三时。

其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。

此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ 译：西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。

今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我：「傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。

」我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。 从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。

歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。 然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。

月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。

这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，那能和俗人说呢。

5 文言文《西湖梦寻》白天乐

《西湖梦寻》对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。

尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。

在七十二则记事中，有不少有关寺院兴废之事，可以给研究佛教者提供丰富的资料。内容鉴赏《西湖梦寻》有对明代时美好富足生活的回忆，亦有在兵燹之后重返西湖的所见所闻，即使是沿革、掌故等旧资料，在张岱笔下也写出了新意思，这不能不说有赖于张岱的“笔具画工”，特别是其中有的篇章夹入了作者的亡国之痛，那就不纯粹是介绍西湖旅游景点的小册子了。

作者常常抑制不住感怀故国与往昔繁华，不愿从美好回忆中挣脱出来，不愿承认一个已经破碎的“梦”，使得这本小书与《陶庵梦忆》同样所具有一种特质：述改朝易代的沧桑感，表现人在历史潮流前的无助。《西湖梦寻》中，张岱用自己亲身经历的过去的那些支离破碎的生活细节构造了一个美好的梦境，其中描绘过去生活中的一切平凡场景，无不细腻动情，饱含眷恋。

如他描绘繁华灯景：“绍兴灯景，为海内所夸者，无他，竹贱、灯贱、烛贱；贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻。故自庄逵以至穷檐曲巷，无不灯，无不棚者。

棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一、竹球六。大街以百计，小巷以十计。

从巷口回视巷内，复叠堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。”寄寓于破屋之中，张岱却描绘了一个盛世光华，鲜妍飘洒的灯火与笼罩在这街灯下的俗世生活，可谓如梦似幻。

可以想象晚年穷困凄凉的张岱，只有在这看似清淡的语辞中寻找少年时代的风光与繁华。他凝结一段痴情，用手中的笔追忆寻梦境，倾倒世人，却先迷醉了自己。

虽是梦，《西湖梦寻》一景一物却如在目前，似乎伸手就可摘取一盏街灯，照亮前尘。[4] 这样的梦，张岱不想破坏，总是想把这样的美丽珍藏起来，但想归想，沧桑互换，这样的美梦总有一天要破灭的，那就是国破家亡之时。

崇祯初年，国势已经危殆。而在杭州，地方官员依旧是歌舞升平，明朝焉得不亡！也正因为朝代变迁，兵燹肆虐，作者所钟爱的西湖也染上了一层浓重的亡国之恨，置身于清代，作为遗民，遥想当年西湖的人物风流，湖光山色，这种美只会让人感到更加沉重。

不过张岱从来也不只是个闲适人物，在明代末年文人的旅游热中，张岱的流连山水并不奇怪，而他作为遗民在成为大清朝事实上的“子民”后，缅怀故国的一种方式，就是通过旌扬历朝忠烈来曲折传达他不屈服的意志，正如他在史学著作《石匮书》中通过树立英雄人物、贞烈妇女彰显其浩然正气一样。有人评论这本书是一本历史书，是一部历史题材的**，是一张见证历史的画。

张岱满怀国家兴亡匹夫有责之重任，目睹明朝的覆灭。这时候，他的梦也应该醒了，反正迟早总得醒的。

春天来了匆匆间还要归去，转瞬便是烈日当空，焦灼得够受。世界上没有永远的春天，也没有久长的梦。

张岱在每一篇美文中都在艰难地回顾往昔，只是现实的困顿使逝去的一切比真实更美好，几分痴人说梦，多少难言过往，委婉地表达了他对现实的感慨。在理智上，张岱想忘记过去的一切，不做以梦境代替现实的“痴人”；但在感情上，又不能忘记过去，梦魂依旧牵系着昔日的繁华，他也仍然是个“痴人”，他的作品中传达着婉转曲折的哀痛，他的作品饱含国破家亡之恨，让作者在作品中追思过去。

所以，表面上看，《西湖梦寻》很像一本旅游风光指南，但其实是以景物辑略的方式来塞进张岱想要表达的“忠烈千秋”的内核。如《越王坟》、《于坟》、《关王庙》、《伍公祠》、《城隍庙》诸篇，表扬忠烈廉直，张礼所谓“更有关于名教，岂徒于山水逞游哉”正可见出。

后世影响张岱的《西湖梦寻》多被视为其散文代表作之一，但该书中有不少文字并非出自张岱本人之手，例如该书有大量文字直接引自前人《西湖游览志余》。鉴于这个原因，虽然《西湖梦寻》仍是张岱晚年的重要散文作品，但该书更值得研究的是张岱在明清易代之际，作为明朝遗民的特殊心态下的文化思考，该书至少体现了以下三方面的文化价值：它保存了明清之际西湖一带的自然、文化风貌；它反映了江南一带的名士文化；它是张岱坚持儒家文化信念的明证。

西湖风韵自唐代以来，杭州就以繁华著称。明代中后期杭州的繁华程度超过南宋，达到了一个新的高度。

西湖及其周边的碧水青山，本是天然图画，又有自白居易以来众多名人的遗迹或墓冢，其人文内涵也十分厚重。晚明时代，西湖不仅是杭州市民的游览休闲场所，也是文人韵士聚居之地，湖边私家园林林立，许多著名的文人如袁宏道、陈继儒、李流芳、谭元春等都曾长期寓居湖上。

这里的文化交流活动非常频繁，汪然明的“不系园”就是文人雅聚的绝佳场所。张岱成长于晚明时代，他的祖父、父亲在西湖边建有园林，他喜爱西湖，明亡前经常住在那儿，见证了晚明西湖世俗社会的繁华热闹和文人聚会的风雅清高。

当山河易色、劫后馀生，暮年的张岱面对瓦砾狼藉的西。

6 用文言文写莲的使用价值

荷花

出得西湖月尚残荷花荡里柳行间

红香世界清凉国行了南山却北山

炎日炼桃花面狂风催生玉立身

片冰心出污泥梅兰竹菊胜君

秋初夜坐 元赵雍

夜深庭院寂无声明月流空万影横

坐对荷花两三朵红衣落尽秋风生

江南采莲 佚名

江南采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间

鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南

鱼戏莲叶北

清水出芙蓉天去雕饰

西湖（杨万里）

毕竟西湖六月风光与四时同

接天莲叶无穷碧映日荷花别样红采莲曲

（王昌龄）

荷叶罗裙色裁，

芙蓉向脸两边开

乱入池看见，

闻歌始觉有人来

山居秋暝 王维

空山新雨， 天气晚来秋

明月松间照， 清泉石上流

竹喧归浣女， 莲动下渔舟

随意春芳歇， 王孙自留

「采莲曲」李白

若耶溪傍采莲女笑隔荷花共人语

日照新妆水底明风飘香袂空举

岸上谁家游冶郎三三五五映垂杨

紫骝嘶入落花去见此踟蹰空断肠

7 阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)C “武卫营”为名词，作“诣”的宾语，其后断句，排除B、D；“事”为名词，作主语，谓语为“急”，其前断句，排除A句子翻译为：苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且给我出力”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命”（2）C 唐朝刺史是州最高行政长官，而非中央派去各州监察、审核的官员，汉代才是（3）D “在杭州首次任职时”错，不是首次任职，从“再莅杭”可以看出来；“用来作为只积蓄湖水的枢纽”错，根据原文“以为湖水蓄泄之限”可知，还用来排泄湖水（4）①庐：建造房屋，住；使：派；分堵：分段防守；全：保全句子翻译为：苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城 ②摭：摘取；表语：奏章中的话；所为：所写；讪谤：诽谤句子翻译为：御史李定等摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗认为是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想置他于死地答案：（1）C(2)C(3)D(4)①苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城 ②御史李定等摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗认为是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想置他于死地参考译文： 苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书任职大理评事签书凤翔府判官关中自从元昊叛乱后，百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，衙门役人相继破产苏轼访察到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半 调任徐州知州黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，流入南清河，汇集于徐州城下，水位上涨如不及时排泄，城墙将要被浸坏，富裕的百姓争着出城避水苏轼说：“富人出去了，百姓都动摇，我和谁守城？我在这里，一定不能让水冲塌城墙”又把富人重新赶进城去苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且给我出力”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑起东南长堤，从戏马台开始，直到城墙雨日夜下个不停，城墙没有被淹没的仅有三版苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城他又请求调发第二年的役人来增筑旧城，又用木头筑堤岸，以防水再来朝廷同意了他的做法 调任湖州知州，上表谢恩又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来讽刺，以求有益于国家御史李定等摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想置他于死地罗织罪名很久不能判决神宗独自怜惜他，把他作为黄州团练副使安置苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士” 元佑四年（1089）苏轼任杭州知州杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足白居易又疏通西湖水流入运河，从运河流入田亩，灌溉田地达一千顷，百姓因此殷实富裕湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都疏浚治理，宋朝立国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没有多少了苏轼看到茅山一条河专门接受江中潮水，盐桥一条河专门接受湖水，就疏通二河来通航运又造了坝堰闸门，用来作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中的潮水不再流入城市用剩下的物力人力修复了六口井，又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，看上去就像图画一样，杭州人称之为“苏公堤”苏轼二十年中第二次到杭州，对百姓有功德，家家有他画像，人们饮食时一定向他祝福又造了生祠来报答他。

此心安处是吾乡。

即死，葬我于嵩山之下——苏轼

夫君驱车带我去郏北大峡谷，所谓的大峡谷，不过是我每天站在后阳台，看到的两道山岭之间的深谷。

我们从东侧峡谷驶入，一路蔓延至西北，谷底山路崎岖，沿途人烟稀薄，有几处村落，民风淳朴。

两侧山谷逶迤，高树杂草，野花零落，沿着一条水泥小道前行，因第一次来，前途未知，如探险一般新奇。

本以为前方可能无路，没想到我们从山谷里穿出来了。顿时，视野开阔起来，向北绕到北岭的后面，上了钱石路。

我恍然大悟：这条路不是可以到三苏坟么？自入住郏城以来，早听说三苏坟，奈何我一直无感，至今才后知后觉。

如今细想，三苏坟不是苏轼的墓地吗？我知道苏轼到过黄州、岭南、惠州、湖州、常州等地，从来没听说苏轼跟郏城有任何关联。

苏轼那么一个大文豪，生前受万人敬仰，身后怎么会选择郏城这么一个陌生之地安息？

归来后，我开始查阅苏轼葬于郏城的真实原因，后世大抵将苏轼葬于郏城的原因，归结为三种说法。

第一种是练汝说，话说苏轼在汝州任职汝州团练副使期间，看到这里的山水胜似家乡，看中了小峨眉，是茔兆之佳地，后葬于此。

第二种是形胜说。苏轼被贬汝州，根本未到任。而苏轼从四川眉山往返东京汴梁，数次经过许洛古道，见此地山水很美，山南水北为阳，小峨眉山位于嵩山南麓，其形名皆似，南面又有汝水，土厚水深，故葬此地。

第三种是归葬族茔说，也是最真实的原因。苏轼葬于郏城，是因为苏轼弟弟苏辙的三子苏远其妻黄氏（八郎妇）病故，后苏辙被调至凤翔府，他带着八郎妇的灵柩，匆匆赴许昌任职。

此后，苏辙与苏轼书信商议八郎妇墓地之事。苏轼回复： 葬地，弟请一面果决。八郎妇可用，吾无不可用也。更破十缗买地，何如留作丧事，千万莫循俗也。

也就是说，苏辙与苏轼商议后，决定为八郎妇在自家的土地上，重辟族茔。这也就意味着苏轼苏辙百年之后，也要葬入此地，即汝州郏城钧台上瑞里嵩阳峨眉山。

苏轼五月复信，六月病倒，七月便在常州谢世，病危时，又“以书嘱辙曰：‘ 即死，葬我嵩山下， 子为我铭’。 当时，苏轼已确知自己的身后之地，即嵩山下。

当苏轼的灵柩抵郏时，苏辙在《再祭亡兄端明文》（亦称迎柩文）中祭告兄长说“ 地虽郏鄏，山曰峨眉，天实命之，岂人也哉”！ 莫非宿命也。

此后，苏氏族人数十口人都葬在了郏城——苏氏故乡以外的族茔。苏家的子辈、孙辈大多生在中原，长在中原，早已融入中原生活，郏城周边好几处苏姓村落。苏氏子孙，早已与中原大地水乳交融。

谜底终于揭开，苏轼葬于郏城，不是因为郏城山清水秀，土厚水深，不是因为小峨眉山，状如列眉，形胜类其乡，也不是因为此地临许洛古道，近京畿重地，而是因为苏氏的乡外族茔在此，仅此而已。

本应树高千丈，叶落归根，但因机缘所致，苏轼长眠于千里之外的郏城小峨眉山下。值得欣慰的是，小峨眉山，其形、名皆类故土眉山，南瞰汝水，北望嵩岳，两道山岗东西相望，青山绿水，山南水北，也算好归处。

苏辙百年后也葬在此地。从此兄弟二人夜雨对床，长叙此生，实现了老兄弟相守的夙愿，人称二苏坟。

元至正十年（公元1350年），郏县县尹杨允走马上任，安置了苏洵的衣冠冢，在二公侧畔，成全了他们的父子团圆之情，也消了二苏的孤独： 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神 。

长安自不远，蜀客苦思归。莫教名障日，唤作小峨眉。 三苏院内，列松如翠，青冢累累，近六百颗青松成林，奇的是，它们都朝着西南方向生长。胡马依北风，越鸟巢南枝，连青松也通人性，西南望眉山，足以慰寂寥。

苏轼一生命运多舛，数次被贬，却成就斐然。不管是文学书法，还是酿酒品茶，他都有极高的造诣。即便生活颠沛流离，他也能成为乐活自在的生活家。

他大气磅礴：大江东去，浪淘尽，千古风流人物；

他乐活自在：春宵一刻值千金，花有清香月有阴；

他感言：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；

他深情：十年生死两茫茫，不自量，自难忘；

他孤独：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷；

他超脱：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴；

他归去：此心安处是吾乡。

苏轼一生吟诗作画，好书法，饮酒品茶，酿酒会吃，游山玩水，生生活成了自己的妙人；他开荒种地，兴修水利，办学校，造福一方百姓，是民众眼里的父母官；他辗转各地，像野草一样，随遇而安，就地生根发芽，自成风景。

他虽未封侯拜相，但却受万人敬仰。百姓爱，官员也爱，就连皇帝也喜欢他。两党相争，他屡次被贬黜，受打压，却依然怀揣一颗赤子之心；他看尽世间百态人情冷暖，却知世故而不世故，实在难得。

他硬生生地将孤苦的日子，过成了天上人间，将眼前的苟且，活成了诗和远方。 如此妙人，实在可爱至极。 没想到，他居然与我同处一城，毗邻而居，实在是我三生有幸。

想挑一个风和日丽的午后，去看看你。此地虽离故乡千里之遥，但这里的人们，视你如祖先，时时奉着供着，好像你生来就是这里的人。一提起你，人人脸上都是满满的骄傲和自豪。

你不孤单，郏城的老百姓一直陪着你。不管是千年以前，还是万年之后，你已然成了一种信仰，置入活着的人心里，万世流芳。

白眉大侠里的主要人物有：

1、徐良：白眉大侠，善使金丝大环刀和青龙剑，善打暗器。徐良自加入开封府以来，屡立奇功，与莲花门败类浴血奋战，在开封府和上三门群雄的帮助下，徐良决战莲花观、大闹天竺寺、大破三仙岛、血战小蓬莱，终将以金灯剑客夏遂良为首的武林枭雄铲除。

2、陆小英：清风寨寨主陆天林之女，偶遇白云瑞，心生爱慕。陆小英为了帮开封府捉拿陆小倩，中了陆小倩的毒针，为了追赶陆小倩，小英没有及时吃解药。到后来，陆小英因为解药吃得太晚而中毒身亡。

3、陆小倩：陆小倩是清风寨寨主陆天林之女，女*贼。精于毒药和暗器。对白云瑞一见钟情，却被拒绝。想杀死白云瑞。在阴光大法师古月的安排下，假扮天竺国皇妃，欺骗皇上。身份被徐良、白云瑞识破后，又企图用毒针刺杀皇上。在徐良等人的阻止下，没有得逞。最后，陆小倩自杀而死。

4、房书安：起初也是一个山贼，对徐良仰慕已久，拜徐良做“干爹”。跟随徐良、白云瑞、蒋平等人决战莲花观、大破三仙岛、群雄聚破东海小蓬莱。徐良辞官归故里的时候，房书安跟着徐良一起回到了山西太原府祁县徐家庄。

5、白云瑞：玉面小达摩，善使金丝龙鳞闪电劈，为人心高气傲。白云瑞自幼拜上三门总门长白云剑客夏侯仁为师，多年来一直在娥眉山学习武功。艺满之后，离开娥眉山，加入开封府与莲花门群枭展开血战。白云瑞和徐良、蒋平等人经过几番血战，终将以金灯剑客夏遂良为首的武林枭雄铲除。

6、王顺：神拳太保王兴祖之子，紫面金刚。王兴祖被徐良所杀。王顺报仇，拜熊耳山天竺寺方丈金掌佛禅为师。艺成之后，王顺下山投靠晋王赵吉，赵吉命王顺假扮成徐良的模样，夜闯皇宫，杀死皇妃娘娘，陷害徐良。王顺修习邪功霹雳剑，在三仙岛与徐良决战。最终败给了徐良，自杀而死。

7、夏遂良：金灯剑客，武林第四高手，善使三尖匕首钺。夏遂良为人正直，行侠仗义。不想，昆仑僧、飞剑仙朱亮等人勾结三教堂的方天化在金灯剑客面前搬弄是非，夏遂良一时不慎，被昆仑僧、飞剑仙朱亮等人蒙骗，从此与开封府和上三门为敌。夏遂良也被上三门所有高手围攻而死。