晁钟彬 晁钟璐 晁钟尼 晁钟深 晁钟诚 晁钟忆 晁钟振 晁钟勋 晁钟胜 晁钟泉 晁钟荣 晁钟月 晁钟继 晁钟勤 晁钟士 晁钟鑫 晁钟熙 晁钟文 晁钟宇 晁钟彬 晁钟军 晁钟峰 晁钟郴 晁钟祯 晁钟旭 晁钟源 晁钟奕 晁钟格 晁钟希 晁钟鑫 晁钟淼 晁钟涛 晁钟南 晁钟伟 晁钟向 晁钟刚 晁钟磊 晁钟炯 晁钟毅 晁钟漓 晁钟城 晁钟恬 晁钟洋 晁钟怀 晁钟华 晁钟强 晁钟昂 晁钟庆 晁钟骁 晁钟喧 晁钟廉 晁钟谊 晁钟植 晁钟皓 晁钟健 晁钟雄 晁钟枭 晁钟烨 晁钟波 晁钟帆 晁钟红 晁钟百 晁钟石 晁钟敏 晁钟韬 晁钟辉 晁钟锋 晁钟霖 晁钟赢 晁钟尚 晁钟龙 晁钟成 晁钟毅 晁钟勇 晁钟汶 晁钟伟 晁钟冠 晁钟熠 晁钟拥 晁钟毅 晁钟俊 晁钟和 晁钟蔚 晁钟洋 晁钟玉 晁钟煜 晁钟涛 晁钟波 晁钟庚 晁钟语 晁钟鑫 晁钟郦 晁钟超 晁钟斌 晁钟灿 晁钟禹 晁钟军 晁钟岍 晁钟军 晁钟然

我们都知道武则天也算是家喻户晓了，毕竟其他皇帝能力再高，也没什么稀奇的，但是武则天是历史上唯一的女皇帝，那么她的故事自然就成为了传奇，说实话古代讲究礼仪尊卑，就是武则天上位也得遵从的是儒家文化，君不见后来赵匡胤黄袍加身，三请三让，才「 ”勉为其难”做这个皇帝的！ 武则天自然也是如此，她在上位前夕，也是做足的把戏，每天都有大臣上书请奏，每个月基本上都会传来祥瑞，而且当时有一个官员叫做傅游艺的，带领着关中百姓跪在皇宫面前，这样持续了一年多，而之后李旦也看清了现实，不得已请求武则天登基，甚至愿意改姓武，这样武则天也看戏做的差不多了，再下去就没有人相信了，因此快速上位，夺取了江山，而之后她在政治方面的成就不说，但是作为一个女人也算是在后宫方面开了先河，男人都可以后宫佳丽三千，她也可以面首三千啊，特别还钟爱童男子！ 没想到这经过了一千多年，在1988年的时候，竟然有个人再次模仿了武则天，并且在当地「 ”称帝”，其实在我们看来这是得有多么愚蠢，这位山东女子叫做晁正坤，倒也不是一个不学无术的人，起码上过小学，认识一点字，还做过妇联的队长，然而在之后包产到户的政策结束后，她这个小队长的职位也就做到头了！ 因为常年做个「 ”小官”她也尝到了权利的滋味，回到家乡，也开始组织起了一些非法小组织，当时的识字率非常低，小地方农村更是偏迷信，所以晁正坤看了一些医书，就开始冒充巫婆，而当时小病小痛的，大多数人选择硬撑，撑不住则是选择找巫婆来解决，而医疗方面我国毕竟还没有能力落实到村镇上，那么也让她有了可乘之机！ 这个人是比较有想法的，她给人看病从来不收费，但是「 ”收人”，长时间宣传自己的想法，慢慢还真给她组织起来500人，还都是男人，这些人是没有什么文化的，晁正坤宣称自己是天神转世，而且一些医疗的手法，都说是前世带来的神通，结果真的忽悠了一大批人，短短两年势力大增，慢慢的她就傲慢了，甚至想要「 ”称帝”，并且取名「 ”大圣王朝”，所谓饱暖思*欲，这个山东女子甚至还想效仿武则天，到处网罗童男子，可惜这个想法刚让几个「 ”手下”去张罗，结果就被当时的联防队员给抓住了，并且顺藤摸瓜，几天时间就把这个「 ”王朝”剿灭了，晁正坤也成了一个大笑话！

晁氏先人从１６世留下一篇家训做为晁氏后人起名的辈分:原时维生光绪可再奉康翼贻秀钟岳岱储毓绵延植基宁泰敬慎常凝品拟彭戴资学服官培养斯在焱理持衡藻耀奕代揆式含芳景舒旭蔼班序永澄求图伟对嗣徽克展晋勿垂佩树泽孔长普承家诲呵呵这个算是比较全的

家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）

晁读作cháo 。

晁，姓氏名。另外，有早晨的意思；字从日从兆，兆亦声。

晁姓是我国重要的姓氏之一，人数众多，分布于世界各地。晁姓宗族，在汉代时因为出了一位高官晁错而有所兴盛。而在宋朝时又因为曾出现一位“晁半朝”——晁迥，而使晁氏家族再扬威名。

同时宋朝时还出过著名学者晁端礼、晁补之、晁冲之，南宋有藏书家晁公武，元代时有兵部尚书晁显等等，为华夏民族的历史增色不少。

字从日从兆，兆亦声。“兆”义为 “远”、“遥远”。“日”与“兆”联合起来表示“远日”。

本义：远日。引申义：朝日。

古人以温度作为论定太阳距离的根据：朝日与夕阳因温度较低而被认为离开人们的距离最远，中午12时的太阳温度最高而被认为距离人们最近。

晁氏名人

晁错（前200年—前154年），汉族，颍川（今河南禹州）人，西汉政治家、文学家。汉文帝时，任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令；景帝即位后，任为内史，后迁至御史大夫。

晁错发展了“重农抑商”政策，主张纳粟受爵，增加农业生产，振兴经济；在抵御匈奴侵边问题上，提出“移民实边”的战略思想，建议募民充实边塞，积极备御匈奴攻掠。

政治上，进言削藩，剥夺诸侯王的政治特权以巩固中央集权，损害了诸侯利益，以吴王刘濞为首的七国诸侯以“请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。景帝听从袁盎之计，腰斩晁错于东市。

晁谦之（1090～1154），字恭祖，其先澶州人，居信州（今江西上饶）。高宗绍兴九年（1139），为枢密院检详诸房文字，右司员外郎、权尸部侍郎。

-晁姓

-晁

朝姓，为中国古代百家姓之一，为古老的姓氏。在中国古代中，许多朝氏族民曾经在推动历史的发展曾起到过重要的作用。

第一个渊源

源于姬姓，出自上古周朝时期周景王的幼子王子朝，属于以先祖名字为氏。在周景王姬贵于周景王二十四年(公元前521年)逝世后，所生的几位王子争权夺位，小儿子王子朝以失败告终。此后，王子朝的后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称朝氏、或晁氏、鼌(鼂)氏，世代相传至今，史称朝氏、晁氏、鼌(鼂)氏正宗。在中国古代，“朝”和“晁”、“鼌(鼂)”三字通用，“晁”即是“朝”的古字，因此朝氏又成为主要的晁姓支源。依照史籍《风俗通》上的记载，晁氏是卫大夫史晁之后。而在史籍《史记·晁错传·索隐》中则记载说：“晁氏出南阳，今西鄂晁氏之后也。”南宋著名史学家郑樵在《通志·氏族略》一书中指出，这个晁氏家族的始祖，实际上就是周景王的儿子王子朝，或是卫国大夫史晁(又作史鼌)。但据典籍《鼠璞》上的记载，晁氏实际上是由朝氏改成的，其得姓历史至少已经有两千五百年左右了。追本求源，该支朝氏、或晁氏，都是周文王的姬姓后裔，而且有一个共同之处，即望出京兆。

该支朝氏、晁氏族人皆尊奉王子朝为得姓始祖。

第二个渊源

源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫史晁，属于以先祖名字为氏。春秋时期，卫国有大夫史晁，为政卓著，他的后代就以先祖的名字作为姓氏，称晁氏。晁氏一族在西汉朝时期出了一位名臣晁错(公元前200～前154年，颍川人即今河南禹州)，他锐意大汉帝国的政治改革，在汉文帝时任太常掌故，奉命从伏生受今文《尚书》。后任博士、太子家令，深受太子刘启的宠信，被称为“智囊”。他主张重农，又力主削弱诸王势力。刘启即位为汉景帝以后，晁错迁为内史，后升任御史大夫，位列三公。因他向汉景帝进《削藩策》而被诸藩王怨恨，是故以吴王刘濞为首的诸藩七国藉口“诛晁错，清君侧”，发动了大规模的叛乱。在巨大内外压力下，一批被吴王收买了的朝中大臣，包括丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧等“三公九卿”乘机弹劾晁错，拟订的罪名也很严重，是“亡臣子礼，大逆无道”；申请的处分，则是“错(晁错)当要斩(腰斩)，父母妻子同产无少长皆弃市”，也就是将晁错不分家族亲人无论老幼统统砍头。“弃市”是汉景帝时确定的一种死刑，意谓“刑人于市，与众弃之”。陶青、陈嘉、张欧等还对汉景帝说：“只要答应七国的要求，杀了晁错，免了诸侯起兵的罪，恢复他们原来的封地，他们就会撤兵回去了。”汉景帝听信了这番话，说：“如果他们真能够撤兵，我又何必舍不得晁错一个人呢。”为了缓解大汉王朝的内外矛盾，汉景帝对这个弹劾批示“制曰可”(同意)。当即，派中尉陈嘉来到晁错家，传达皇帝的命令，要他上朝议事。晁错还完全蒙在鼓里，立刻穿上朝服，跟着陈嘉上车走了。车马经过长安东市，陈嘉忽然拿出诏书，要晁错下车听诏。随即陈嘉宣布了汉景帝的命令，后面一群武士就一拥而上把晁错绑起来。这个一心想维护汉家天下的晁错，竟这样地含冤被腰斩了。汉景帝杀了晁错之后，派人下诏书要七国退兵。这时候吴王濞已经打了几个胜仗，夺得了不少地盘。当他听说要拜受汉景帝的诏书，冷笑说：“现在我也是个皇帝，为什么要下拜？”大汉军营里有个将领邓公，当时到长安向汉景帝报告军事情况。汉景帝便问他：“你从军营里来，知不知道晁错已经死了？吴、楚等诸王愿不愿意退兵？”邓公愤愤地说：“吴王为了造反已经准备了十几年了，这次只是借削地的因头发兵，哪里是为了晁错呢？陛下把晁错错杀了，恐怕以后谁也不敢替朝廷出主意了。”汉景帝这才知道自己做了大错事，但后悔已来不及了。亏得亲信大将周亚夫颇能用兵，他先不跟吴、楚等藩国的叛军正面作战，却派一大队轻骑兵抄了他们的后路，断绝了叛军的粮道。吴、楚两国军队没有粮食，自己先乱起来。然后，周亚夫才发动精兵一鼓出击，把吴、楚两藩国的兵马打得一败涂地。吴、楚两藩国是带头叛乱的，两国一败，其余五个藩国也很快就纷纷垮了。不到三个月时间，汉朝廷军队就把七国的叛乱平定了。汉景帝平定了叛乱后，虽然仍旧封了七国的后代继承藩王位，但是从那以后，诸侯王就只能在自己的封国里征收租税，但不许干预地方的行政，权力大大削弱，汉朝的中央政权才巩固下来。只是冤死了一个晁错。

当时，晁错的许多后代子孙家人为避此冤祸而纷纷改为朝氏，而陶青、陈嘉、张欧等人派去搜杀其家族人等的领兵校尉及兵卒等，根本就不懂得“晁”和“朝”实际上是同一个字，因而稀里糊涂地放过了晁错的这批子侄后代，使该支朝氏一直流传至今。

第三个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。宋、元时期，蒙古族中有一朝鲁图德氏部落，属于以居地名称为氏，源出朝鲁图(今内蒙古科尔沁左翼后旗朝鲁图)，汉义“永恒的岩石”，其汉化姓氏即为朝氏，该氏族另外也有以晁氏、曹氏、乔氏、巢氏为姓氏者，均为朝鲁图德氏一族人汉化之姓氏，属于以地名蒙语首音的谐音汉字为氏。

另外，朝鲁图德氏族人中也有以石氏为汉姓者，因蒙语“朝鲁”即为“石头、岩石”之意，属于以汉译之义为氏，亦世代相传至今。

第四个渊源

源于回族，属于汉化改姓为氏。回族本源姓氏中原无“朝氏”，而是出自蒙古族人入籍回族之后，方有回回朝氏一族。蒙古族人融入回回民族，是从元朝中期改奉伊斯兰教开始的。据史籍《多桑蒙古史》引古波斯学者、伊利汗国宰相拉施都丁所撰著的《史集》中记载：“安西王阿难答所率十五万蒙古兵大半信仰伊斯兰教，变成了回回人”。到了明朝初期，明太祖朱元璋严诏禁胡语、胡服、胡姓，使得部分蒙古族人加入到回回行列。另外还有明朝时期归附的蒙古族人，后来也有些成为回族人，在西北回族聚居区形成了脱氏、妥氏、铁氏、帖氏、达氏、朵氏、火氏、贴氏、燕氏、何氏、塔氏、忽氏、萨氏、合氏、和氏、朝氏等诸多姓氏，其来源都是蒙古族人的姓氏。

回族朝氏，其实也是起源于蒙古族朝鲁图德氏家族，明朝以后的汉化姓氏主要有朝氏、乔氏、晁氏、巢氏、曹氏、石氏等，具体出自何支，还有待进一步考证。如今回族朝氏主要分布在西北地区。