韩瓶的韩瓶与韩世忠

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：5收藏

韩瓶的韩瓶与韩世忠,第1张

关于韩瓶与韩世忠的关系，在镇江丹徒岳超墓葬被发掘之前，仅见于民间传说，即认为它是抗金名将韩世忠的军队行军打仗时携带的军用水壶，这种说法代代相传，且流传甚广。据《江阴县志》及《常昭合志》记载：建炎三年（1129年），金巫术南侵，刘光世、韩世忠驻军今江阴至常熟福山一线。至今，在张家港市庆安、马嘶桥、韩墩以及凤凰镇的部分地段，即当年的沿江一带的古河道及古井中，时有韩瓶出土，其分布与韩世忠驻军线路基本一致。上海市西郊嘉定区的封浜镇，史载南宋时韩世忠曾驻军于此，1977年也出土过一批韩瓶，从而映证了史上的记载。事实上，大凡韩世忠曾驻军之处，包括现江苏、上海、浙江的一些地方，或多或少都有韩瓶这种特殊的器物出土，这不能说完全是一种巧合，但是，如果有人对此表示怀疑，认为上述所述尚不足以为据的话，那么，以下事实则具有无可置辩的说服力：2002年12月11日，江苏镇江市丹徒镇一建设工地发现一宋代石室墓，墓中出土了韩瓶一只、还有打仗用的石弹数枚及其他一些器物。墓志表明，此墓墓主为死后被追封为“清远军节度使”的南宋抗金将领岳超。墓志还记载了岳超曾跟随韩世忠抗击金兵、后因病去世，葬于润州丹徒的事迹。该墓中出土的器物，应是当年岳超打仗时随身携带的一些物品，它用无声的语言清楚无误地向世人解说了韩瓶与韩世忠的关系。

上述考古发现使得民间流传甚广的韩瓶与韩世忠的故事得到了映证，说明了民间传说具有一定的可信性。最起码，韩世忠及其部下确曾把韩瓶作为一种行军、作战装备运用于当时的部队之中，这一点当属不容置疑。

南宋初期是一个山河动荡的时代。由于“靖康之变”后不久，徐进决心勒索胜利的残余势力，新建立的南宋王朝一蹴而就。于是，以金兀术为首的总司令发动了“搜山、检海、捉”的军事行动，追击南宋开国皇帝宋高宗赵构，最后把宋高宗赶到了海上才罢休，把宋高宗搞得一塌糊涂。

幸运的是，宋高宗得到了南宋军民的全力支持。他们同仇敌忾，帮助宋高宗打退了金军的一次又一次进攻。在这些战役中，诞生了一批杰出的军事指挥官。其中四人被称为“南宋中兴四将”。他们是张浚、韩世忠、岳飞和刘光世。

此史注《云麓漫钞》评论道：“蹇烟中兴、张、韩、刘、岳为将军。当时有张佳俊、韩家军之言。”事实上，在这四位将军中，张浚和刘光世是老将军，但他们中的一些人名不副实。他们都贪死，而岳飞和韩世忠的军队最好，打仗最勇敢！

韩世忠和岳飞不仅有大量的正规军，而且还建立了自己的特种部队，即“后备军”。这支军队的成员是从成千上万的人中挑选出来的。他们不仅身材高大，而且勇敢善战。他们在古代可以称之为特种部队。岳飞和韩世忠视其为秦冰，所以不轻易使用，只用来对付最强大的敌人。

据史书记载，岳飞和韩世忠“不把亲人放在军队里，说明他们勇敢坚强。何处有强敌，遣回大军，无人可破。”也就是说，只要后面的军出来了，再厉害的敌人也能破，说明后面的军战斗力强！

“李威俊”这个名字很奇怪。我来简单解释一下。从字面上看，李威俊就是拿着酒瓶的秦冰。因为在北宋时期，将领的酒瓶都是由亲信士兵扛着的，而酒瓶又被称为“卫”，所以扛着酒瓶的秦冰被称为李维君

韩世忠手下除了陆军还有一支特种部队，叫做“一撮雪”。它的名字听起来很有诗意，但实际上和诗歌没有任何关系。“一撮雪”是一个负责侦察敌情、通报消息的单位，相当于现在的侦察兵，但他们比侦察兵更厉害，因为“一撮雪”的所有成员都非常熟悉地形，跑起来能追上快马，来去如风，跑的时间长，耐力大。韩世忠出兵时经常带着“一撮雪”，借以传递军情，向人通风报信。

有一次韩世忠要进军淮阳，军队到了淮阳门口，韩世忠的指挥所就会派呼延通殿后，韩世忠一个人骑着马，让“一撮雪”的士兵举着“信”字旗，跟着自己到前面去检查。这些一撮雪的士兵没有骑马，只能靠自己的飞毛腿跟上韩世忠。

韩世忠依靠这两支特种部队取得了巨大的成就。他带着八千精兵，在黄天荡成功挡住了金虎铁骑。“八千破万”一战，千古名扬，有军之大功，一撮雪！

此后，南宋和徐进停止了战争，并签订了的和约。名将岳飞被冤杀，韩世忠也被没收军权。此后，他主动退隐，退居湖光山色，天天游山玩水，或去将军家中饮酒作乐。韩世忠的下属很尊敬韩世昭

但是韩世忠在下属家里喝酒的时候，让老婆女儿出来陪，自己却差点没命。原来这个属下叫呼延通，是呼延赞的后代。他也是一名勇敢的士兵，但他意志坚强，脾气暴躁。胡认为韩世忠是在羞辱自己，所以怀恨在心。趁韩世忠喝醉睡觉的时候，拔出韩世忠的马刀，想杀死韩世忠。所幸与韩世忠同在的水军头领郭发现，郭及时上前制止了胡的鲁莽行为，并大喊：“不许控制！”

韩世忠被呼叫声惊醒，发现呼延通要刺杀自己，于是“大惊”，便骑马回了自己的府邸。呼延通彻底得罪了韩世忠，后来呼延通冷静下来后悔了。后来韩世忠过生日。在他生日那天，他的所有下属都去韩府拜谒，而韩世忠坐在大厅里迎接客人。胡后来也去了，并想借此机会认罪。谁知韩世忠见到呼延通后立即起身走进内堂，拒绝接受呼延通的道歉。

胡见此情景，知道自己永远得不到韩世忠的原谅，于是“跪倒在地，流着泪，跑回淮阴，投江自尽。”呼延通最后投河自杀，韩世忠得知后后悔不已，但为时已晚。

　　韩

　　姓氏起源：

　　出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。曲沃武公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚居于颖川郡。

　　是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代就用封邑为名"韩"作为姓氏。

　　以国为姓。韩国为战国七雄之一，开国君主是春秋时晋国大夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后，韩国国君的后代，有的就以国名"韩"为姓。

　　以少数民族的复姓改为韩姓。后魏，鲜卑族有二字姓"大汗"氏，孝文帝改革时，以"汗"与"韩"音相近，改单姓韩。

　　以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。

　　聚集地：

　　迁徙分布

　　秦灭韩，"尽其地为颖川郡"，并以韩国旧都阳翟为治所，此后，"颖川"便成为韩氏的发展繁衍中心。秦汉时期，韩氏播迁于今江苏、浙江、四川、山东、甘肃、河北、北京及北部一些地方。其中，韩襄王子孙韩王信于西汉初逃到匈奴，其子颓当、孙婴于汉文帝时归汉；西汉末年，颓当的玄孙韩骞，避王莽之乱，徙居南阳堵县。唐宪宗时，河南河阳人韩愈被贬为潮州刺史，是为韩氏入广东最早者。唐朝末年，河南固始韩氏随王潮、王审之入闽，在福建安家落户，清代康熙年间，大陆韩氏已有迁入台湾者，此后，有的向海外发展，移居新加坡等东南亚国家及欧美一些国家。

　　台湾的韩姓，多在台北、基隆、阳明山、新竹、台南、台中、高雄等地，人数最多的是新竹县。台湾文献所载，韩氏由闽、粤入台，始于清康熙年间。康熙六十年（公元1721年）朱一贵起义有位叫韩任贤的义民已住在下淡水港多年。当然，这位韩任贤并不是韩氏入台的始祖，在他之前还有先人，有待进一步考据。不过大陆韩姓大批入台则是清康熙之后的事了。

　　堂号

　　"泣杖堂"：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问："我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？"伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说："娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。"

　　"昌黎堂"：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他"文起八代之衰"。

　　韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。

　　家乘谱牒

　　山西：汾阳韩氏支谱不分卷、汾阳韩氏支谱四卷、洪洞韩氏家谱

　　上海：松江韩氏支谱二卷、韩氏文若公支宗谱

　　江苏：韩氏宗谱二卷、韩氏家乘十二卷、云东韩氏家谱五卷、晋阳韩氏世谱

　　浙江：萧山义桥韩氏家谱十卷、湘南韩氏宗谱六十八卷、相韩家谱、咸安韩氏宗谱十六卷

　　安徽：韩氏宗谱不分卷、南阳郡韩氏族谱

　　甘肃：礼县韩氏家谱不分卷、韩氏世系源流四卷

　　江西：袁郡韩祠主谱三卷、韩焕先祠主谱四卷、韩氏族谱、韩氏荣公支谱

　　历史名人：

　　韩信：西汉初期官至大将军，封为楚王，后贬为淮阴侯。著名军事家。他智勇双全，治军严明，辅佐刘邦平定天下，屡建奇功，运筹帷幄于千里之外，有"韩信点兵，多多益善"之颂。与张良、萧何并称"兴汉三杰"。著有《兵法》三篇。

　　韩愈：唐朝文学家，"唐宋八大家"之首，首开宋明理学之先河。他还是古文运动的倡导者，被称为"百代文宗"。

　　韩世忠：南宋大将。他与岳飞同是南宋抗金民族英雄。先在河北屡败金兵，后驻镇江曾以八千兵迎击金兀术，激战黄天荡，金兵闻之胆寒。

　　韩非：战国末期思想家，法家创始人韩国公族，与李斯同师事荀卿。他纵观天下形势，集法家思想之大成，提出"缘道理以从事"，实现"法、术、势"合一，以收"道法万全"之效果。

　　胡

　　姓氏起源：

　　关于胡氏的姓氏来源说法为下：

　　根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的"五胡"后代。

　　胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。

　　在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一吧。

　　胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷"改姓胡氏"，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。

　　聚集地：

　　迁徙分布

　　至于胡氏的源地，当然是周初的封地陈国了。即今天的河南省淮阳县。从此之后，胡氏以此为源地，其后世子孙逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。

　　胡氏南迁，始于西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。

　　三、堂号

　　胡氏堂号主要是"澹安堂"。得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。

　　四、家乘谱牒:无。

　　历史名人：

　　胡姓始祖，虽然可以追溯到周代的满文公，可谓渊源久远。但是胡氏在早期能够名垂史册的，却并不多见。能数得上的，只有春秋时期的名士胡衍。他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世。除此之外，所知甚少。

　　然而到了秦汉，胡氏有极为出色的表现。太史令胡母敬，作《博学篇》七章，称为"秦篆"（即后来所称的小篆）；经学家胡母生，著《春秋公羊传》。胡安，是一位了不起的教育家，曾在白鹿山聚徒受经，司马相如便是他的得意门生之一；胡烈，则是一位出名的好官，他在担任襄阳太守时，筑堤灌园，曾被老百姓歌颂为"譬春之阳，如冬之日。"

　　唐宋时期，是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期。唐代时有诗人胡曾，宋代教育家胡安定，经学家胡安国，学者胡直等。宋代教育家胡安定，开创宋代理学的先声，曾提出"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校"的主张，并且把讲学分经义和治事两斋，严立学规，以身示范。至于胡安国，熟悉历史的人都知道，宋朝在王安石施行新法的时候，曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传"，将之摒诸学宫的大门之外。要不是胡安国的矢志"抢救"，今天呈现在国人面前的传统文化的内容，很可能就是两样了。胡安国对于整个中华文而言，可谓是功高五岳，难怪他身后会被从祀于孔子庙，千秋万世受人瞻仰。

　　元代之后，史学家胡三省，明时文学家胡应麟、胡震亨，清时经学家、地理学家胡渭，军事家胡林翼等，也是胡氏中名垂千秋的人物。

　　明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直，伊斯兰教学者和经师胡登洲。明末有胡正言，擅治印、绘画，与刻工汪楷等合作，改进了彩色套版印刷术。

　　近现代的胡姓名人主要有：国民党右派首领胡汉民，著名学者胡适，病理学家、医学教育家胡正详，小说家胡也频。

当然，南宋初期赫赫有名、影响深远的抗金勇士岳飞、韩世忠，更是家喻户晓，千古闻名。岳飞收复襄阳，北伐中原，在盐城大获全胜，功勋卓著。其实韩世忠没有岳飞有名。他指挥的最著名的战役是黄田凼战役和大邑镇大捷。此外，还有刘，他在顺昌的成功最为著名，其规模不逊于盐城。张浚、与岳飞、韩世忠平起平坐，但战功远不如岳、韩。

在西川，吴军的功勋和才华也被岳飞、韩世忠、刘强一一列举。他独立率军，救了四川。史书上说，“魏君首当其冲，其长不及蜀”。意思是如果没有吴军，四川早就被游牧民族攻陷了。

除了上述名将，其实还有一些在抗金战役中立下战功的将领，只是名气不如岳飞、韩世忠、刘启、吴杰。例如，杨沂中出生在一个非凡的家庭，是杨家将的第七个孙子。他和岳飞差不多同时参军。那时候他还在北宋。他主要受韩世忠指挥，地位估计和牛皋差不多。后来，他成了宋高宗的心腹，并担任神武钟君的总指挥，推动了宿卫的军队。杨沂中精通兵法和武术，他作战勇敢。他在抵抗南宋金兵方面有两大功绩。第一次是荷塘大捷，是公元1136年，也就是绍兴六年。杨沂中率领一万大军渡过淮河，帮助韩世忠攻打伪齐，在一个叫莲花池的地方迎敌。当地的将军名叫刘友，他的军队远远超过杨沂中的军队。杨沂中无所畏惧，冲锋在前，粉碎了敌人的防线，导致大量敌兵撤退，留下数百条战船，被宋军俘虏，高兴地说，杨沂中果然是个好兵。我没有弄错。

另一个伟大的胜利是1141年的浙富之战。岳飞被迫北撤后不久，金兀术领兵南下，直奔庐州，入侵庐州城。此时，杨沂中率军从临安出发，与刘强、王德在浙富镇展开激战。金兀术大败，狼狈从泸州撤退，淮西战线转危为安。浙富之战被南宋朝廷列为十三大功绩之一，即南宋初期的十三大胜仗。

然而，令人颇感尴尬的是，抗金英雄杨沂中在岳飞被杀时，其实是狱官，也就是狱官。我不知道杨沂中当时是否有欣赏对方这位抗金同行的意图。后来，杨沂中被皇帝改名为杨存忠，他特别照顾它。晚年，杨沂中始终反对和平，坚持抵制黄金。他和岳飞在精神上其实是一样的，但在官场上却是对立的。真可惜。

韩氏来源主要有四：

一、是出自姬姓

以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔，韩侯为其得姓始祖。西周初年，周公灭唐后，封叔虞于唐，史称晋国，因建都在唐，故叔虞又称唐叔虞。春秋时期晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，后为曲沃武公统一。曲沃武公夺得晋国君位以后，灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其叔父姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。当时的韩地，在今陕西省韩城县以南。韩氏一直在晋国位列公卿。至战国初，韩厥的七世孙韩虔同赵氏、魏氏一起瓜分晋国，建立韩、赵、魏三国。起初，韩国建都于平阳，到公元前403年被周威烈王承认为诸侯，建都阳翟。公元前375年韩哀侯灭郑国，迁都于新郑，历经八代，至韩襄王仓于公元前230年被秦所灭。于是其宗室子孙以国为氏，称韩姓，并大多聚居在古时的颍川郡。到西汉末年，河南尹韩骞因躲避王莽之乱，移居古时的南阳郡，是为河南、陕西韩氏。

二、少数民族复姓改为韩姓

北魏太和二十年(496年)正月，孝文帝下令改鲜卑复姓为单音汉姓。北鲜卑族有三字姓“出大汗”氏，北魏孝文帝进行汉化改革时，因“汗”与“韩”音相近，而把“出大汗”改为单姓“韩”氏。同时把鲜卑族的三字姓“破六韩”也改为单姓“韩”了。

明代甘肃临夏土司改“可汗”氏为韩姓。明代赐元人实哈塔为韩姓。

清朝满州八旗的“罕札氏”取“罕”与“韩”之谐音，改为韩姓。

清朝甘肃循化厅土司，是撒拉回人，也取韩为其族姓。

锡伯族哈斯胡里氏、韩吉利氏、韩亚喇氏，均改为汉姓的韩氏。

黑龙江省的富裕柯欠克孜族嘎普韩部落也取汉姓的韩为姓。

彝族安韩氏省掉“安”改为单姓韩。

回族、保安、土家、达斡尔、苗族、蒙古、壮族、白族、黎族中也有韩姓。

三、异国韩姓

汉武帝时获直侯韩陶，朝鲜人。唐宪宗飞龙卫士韩志和系倭国人。

四、源于韩王信

韩王信，是故韩襄王的庶孙，刘邦立为汉王后，立信为韩王，因破项羽有功，汉王即王帝位后，便剖符给他，正式封他为韩王。以颍川为王都。后又下诏把他的封邑改在太原以北的地方，以防御胡人，并以晋阳为王都。信请求将王都改设在马邑。后叛汉降胡，并出兵攻打太原，兵败。韩王信遂与太子亡走匈奴。

这是韩姓比较晚起的一个源头。韩王信亡走匈奴，生颓当，以后颓当率众内附，与韩婴都被封侯。又因军功，子孙累登显仕。后遭王莽之乱，分昌黎、三原 (汉池阳县地，在今陕西省中部)、颍川、阳夏(秦代县名，治所在今河南太康县)之系，异地而居，但都是弓高侯的后裔。

花木兰

花木兰：姓魏，名木兰。隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高36米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高07米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高214米，宽078米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。"

穆桂英:

传说故事人物。生长于山东穆柯寨，寨主木羽之女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍挂先锋印，一马当先，力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象，深为群众所喜爱。民间以“穆桂英挂帅” 、“大破天门阵”等故事流传最广。

樊梨花:

“薛家将”中人物。原为寒江关关主樊洪之女。后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个富于反抗精神，武艺高强，神通广大的女英雄。

梁红玉

梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。

平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。

此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。

这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？

有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。

岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头

1、佘太君

佘太君生长在一个爱国名将的家庭里，自幼受其父兄武略的影响，青年时候就成为一名性机敏、善骑射，文武双全的女将。她少年时便与普通的大家闺秀不同，她研习兵法，颇通将略，把戍边御侵、保卫疆域、守护中原民众为己任，协助父兄练兵把关，已具备巾帼英雄的气度。

佘杨两家结亲后，佘太君随夫杨继业侍北汉，居住在太原北汉“杨府”。夫君边关打仗，她在杨府内组织男女仆人丫环习武，仆人的武技和忠勇之气个个都不亚于边关的士兵。杨继业归宋后，举家迁至开封府，杨继业七年抗辽，威震雁门。

2、唐赛儿

唐赛儿，明初农民起义军女领袖，山东滨州蒲台县人。1420年在益都卸石棚寨率众起义，震动京师，给明王朝以沉重打击。明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。

唐赛儿知名于明成祖永乐年间。永乐年间，她利用白莲教为掩护，组织发动了规模宏大的农民起义，取得了两次大捷，成为中国历史上有名的农民起义女领袖。

3、秦良玉

秦良玉，字贞素，四川忠州人，明朝末年著名女将。崇祯三年，清军大举进攻，永平四城失守，皇太极进围京都。秦良玉率秦翼明奉诏勤王，并拿出家中的资产充作军饷。

皇帝朱由检特意下诏表扬，并于平台召见秦良玉，赏赐秦良玉钱币牲畜酒水等，并赋诗四首表彰秦良玉的功劳。皇太极退兵后，秦良玉率兵回乡，而秦翼明就在京畿附近驻扎。

4、妇好