风水的本质是追求天、地、人之间的和谐统一，通过调整人和居住生活环境的“气场”使之达到和谐与祯祥的境地，引导人们趋吉避凶而带来佳运。同是生活在当前这个时代，有的家庭衰败破落，入不敷出，忧患灾难重重。造成此现状的诸因素中，人们很容易忽略的一个最重要的因素那便是“风水”，这是一股看不见、摸不着而又确实存在着的神秘力量。

远在数千年前，我们的祖先就发现了如何检测规避风险并利用大地之气场能量，用以造福人类。住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和谐展现风水优劣的依据。凡是人都要住房子，虽然有大屋小屋之分，有阴阳方面的差别。即使客居在外，借宿一间斗室，这斗室也有善恶之别。宅大有大的说法，宅小亦有小的理论。犯忌必然有灾难，要用奇门灵符镇法布局其灾祸才能得到平息。

这与用药物治疗疾病的效果是一样的道理，可以说，住宅是人安身立命之本，人以住家为家，住宅的风水上佳，那么居住在这个住宅的人才能得到安宁，也才能吉祥昌盛。不然的话，将会导致家门衰败，财运不佳，事业无成，负债累累。所以说人只有选择好充满生气的地理位置居住，才能更好的生存下去。

一个地方是否“藏风、得水、聚气。”那就要以所葬先人的遗骨、居住人的环境、生活状况来甄别和衡量。那么就谈一谈水的重要性，山随水行、水界山住、水流山转、山随水去，可见风水中的水占了很大的比例。风水学理论，气为水之母，水为气之子，气行则水随，水止则气聚。水正走则生气散，水融则生气聚。大江、大河几十里长而不见回头环顾，当中虽有屈曲而不会结穴。直至而环转回顾之处，才是龙脉所聚。

所谓曲水气聚，说的是水流到拐弯处，近乎水止的地方，自然就有气的储蓄。因此，曲水才能生气聚集，如果有三面有水环绕的话，那就叫做“金城环抱”，也叫环抱水的上佳吉地。对于人体来说，天地气场生气是外气，人体的气血气场则为内气。当天、地、人三个气场共同形成一种共振生气的合力时，无疑对于人体是非常有利的。

一、海港城市都要选择山环水抱的地方，也就是“环抱水”。

二、先择地址，最适宜在在河曲的受弓一侧，不可在河流的反弓的一侧。

三、在风水学水是龙的生气的走向，水融注则内气必聚，所以水深之处民则富，水q浅之处民则穷。古人言：“穷山恶水出刁民”，所以说选址无论是住宅还是坟地，是至关重要的。

水有五色、水有五味、水有五形。好的水质不论对风水还是与居住人身体的健康都是很重要的。所以说不论选择什么地方？一定要选择水色碧青，味甘气香为首选，这种地方必定是上贵的，对人的身体最有益，人在此处居住必定能够长寿。如果水的颜色是白色的，而水味清，感觉温暖，那就是中贵之地。水的颜色很淡，水的味道辛辣，有异味，是下贵。如果水的味道酸、涩、臭，无疑是非常劣质的，此地是万不可选择的。

欲寻一处风水宝地必须具备水深土厚，四势高，八向分明，藏风聚气水来汇，近观形似覆鼎，远望宛如莲花绽放。先贤曰：“五行颠倒，大地七宝。”

住宅会影响人的健康，致人孤独，伤财败运。人人都需要一个合适的居住环境。哪些因素会影响人的健康和孤独伤财败运呢？

1、房屋的正中有株大树为“困屋”，也为“囚笼围困”。因为房子为土，树为木，木克土，独木不成林，为孤独。这种房屋会影响人的财运，事业受到限制，同时也是居住人孤独。

2、如果所居住的环境为地下室，那么地下室都非常的阴寒阴冷，人住久了对心情不好，也自然就会变得孤独起来。生气不充实，阴气重，阳气衰，浊气聚集的地方，会直接影响人的身心健康。

3、床上堆满了书或者其它杂物，因为床上多余的空间是可以容纳祥和之气，会影响人的睡眠质量，得不到充分的休息，也会导致“乱心浊智”。

4、孤独屋的房屋都很狭窄，而且四周没有房屋或者居住的房间，距离家中其他人太远，住久了容易受到排斥或者远离人群，因为人群越少，阳气就越少，独木不成林，这叫“无助独立”。

现将众多预测的例子当中，选择一个案例来给大家说明。那是2016年夏天的一天上午，刘克明老板请我到他的公司看一看，规划调理一下公司风水的布局。我到了公司，查看了公司的环境，没有发现其它影响的因素。来到办公楼大厅，在大厅的正中间，人工建造了直径50公分、高32米，树冠约7米的一株大树。我仔细勘察后就和刘老板说：“你们公司自从设计建造有了这株大树之后，公司的效益就会逐步渐渐地往下滑，员工思想涣散，自己也会受到孤立无援的境地，其境况导致的根源就是这株大树所引起的。”

因为整个公司的的环境就是一个“困”字，人在这种环境下工作和生活的话，就像是笼中之鸟，受困而无法发挥。树代表木，房子代表土，房子中央有株大树，形成五行木强大的气场，必然会导致公司的诸多不利。所以说，你们公司如果想要有所发展的话，必须尽快把公司大厅中央那株大树给取消了。刘克明老板听了也是非常的重视，确定立即改造公司办公楼大厅的布局。

刘老板亲自让我规划调理布局公司的整体风水，在公司办公楼大厅里，安装了一个金蟾纳财吉祥物。过了半年后刘老板打电话告诉我说：“自从公司的风水整改以后，公司的效益一天比一天好了起来，员工的积极性非常高，非常的顺，真是太感谢大师了。”我和刘老板说同时也是和所有的读者和客户所说：“环境布局设置必须要按照风水的标准科学化，不要随意按照自己的意愿设计建造规划，只有这样，一切就都会变的顺畅，而不会给自己留下遗憾。”

1、坟墓凹陷者，主易伤家人。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。

2、坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高。

3、坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗者，主子孙生病不断或有久年病人。

4、坟墓长年被水浸棺者，主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。

5、坟墓外的树木高大，覆盖整个坟地者，主子孙有久病之人。

6、祖先坟墓被盗，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者，主子孙易有血光、凶祸。

7、坟墓上有插入XXX（好似一箭穿墓）者，主子孙易有血光、凶祸（插者也会有恶报）。

8、坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者，主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论（但祸较轻）。

9、坟墓前方有高大之墓地或建筑物者，主子孙运程不顺或有官讼是非。

10、有些人，因为战乱或贫穷，将祖先草草埋葬，无碑无坟者，主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成11、坟墓前方凹陷崩落，割脚，使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、手术，车祸、失足或坠楼之祸。

12、切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木，从根部切除，主切除者，家人会得急性病不吉（三十年以上树木最凶）。切除枝干细碎则无妨（要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉）。

13、坟墓整个用水泥封密（不透土气）者，主父子分居（儿子分居或死亡）。

14、坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者，主子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。

15、坟墓内程之排水口太大着，主不聚财和膀胱之症。排水孔被阻塞者，主耳病、目疾、妇女阴症。

16、坟墓旁有大树者，易有树根穿棺缠尸之现象，主子孙易有病痛、官非、不顺之应，当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。

17、坟墓前堆积砂士、砖块者，主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。

18、坟墓被埋没，而有它坟又在上面置新坟者，主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙，主家运不顺、灾疾不断。

19、坟墓四周围墙，而无留进出之门者，主子孙有官讼或牢狱之祸。

20、坟墓旁种植花朵竞放者，易发花枝，主子孙风流，易有桃花之应。

21、坟墓之土是火山灰或黑土者，主子孙身体欠佳，易有轻微残障之人。（墓士质地太差，同此论）。

22、坟墓周围近坟处树木高度比墓碑高一倍以上者，主子孙病灾不断，且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。（远方树木无妨）。

23、坟墓上方有高压电通过者，主后代思想不稳定，事业衰败，金钱会慢慢耗损（存不住钱财）。

24、坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉，主子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。

25、坟墓被旁边之土石自然掩埋者，主孙有重病之祸，还易绝嗣。

26、如坟位较低，邻旁墓地较高，下雨时，雨水会流入墓地积水者，主该墓子孙体弱多病或易父母不全。

27、坟墓建于山顶上者，主子孙败财，父亲早死或过继他人为养子不吉。

28、同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人）者，主家庭易有二个主人，且易有轻微残障之子孙。

29、坟墓建于室内或石室中者，主子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生。

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！

相信大家都清楚，在农村中，有不少人对于自己死后安葬的地方都是十分的重视的。而且都觉得应该要有一块好的风水宝地，那么在风水学中，农村坟地怎么选位置，哪些地方好？下面让本期墓地风水为你解析。

山颠、山脊

农村坟墓的选择最为讲究的就是藏风纳气，而选择地点一旦位于山的顶部或者山脊处，那么势必会招致更多的风势，导致坟墓生气散尽，多出现荫尸、进水，其后代子孙家中必然资产冷退，继承人也会发生很大变故。所以说山巅和山脊多为坟墓选择禁地之一。

忌高压线下

很多人在选择坟墓的时候不会注意这一点，往往把坟墓不小心选择在高压线下。这样会导致后代子孙家运败退，这样的结果多会发生在安葬坟墓之后的十年，而这种情况的发生前提是所有的山势、水势都极为优秀。

忌讳坟地在树根上

坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找风水宝地的时候一定要注意，坟墓的选址要避开树根的上方，而且也不要选择在狭小局限的山谷里。

“入山寻水口，登穴看名堂”

在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。

靠山近水好

山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口。如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。