邵氏**的光辉历史

　　对许多人而言，邵氏**已是一个经典，在中文影史上，更是一个重要的光影标记。

　　提及邵氏兄弟**公司最辉煌的年代，人们总会想起它当年的口号：邵氏明星，多如天上星。邵氏在最风光的时期，几乎是香港的**王国，它的成功与声势，当然不是一蹴而就。而这一切需要从头说起。

　　就从50年代中期说起，当年东南亚的**事业还在萌芽时代，而香港**已开始蓬勃，可说是手执东南亚**业的牛耳。在50年代中，香港影坛其实有三大势力，就是邵氏、电懋（国泰）和左派的长城与凤凰公司。它们的特色就是以拍摄华语片为主流，拍片数量多且稳定，而且制作都比其他独立**公司认真严谨。

　　以当时的情况而言，邵氏的实力与声望，起初都不及新马影业大亨陆运涛手创的电懋。当时电懋财雄势大，明星与导演阵容强大。单论明星，电懋就有林黛、尤敏、林翠、葛兰、叶枫、李湄、丁皓、王莱、苏凤。小生则有张扬、雷震、陈厚、乔宏、田青等。电懋的导演阵容则有岳枫、陶秦、唐煌、易文、王天林等。更有高级职员宋淇、秦亦孚，更有张爱玲编剧助阵。在钟启文的领导下，成就蒸蒸日上。

　　迎头赶上 与电懋一争长短

　　在50年代初期，尚是邵氏父子**公司的邵氏，可说是处于电懋下风，明星阵容不及电懋强大，除了同样有当时两边走的林黛与林翠外，只有后来由长城转投入的乐蒂，而斯时尤敏则已跳槽电懋，生角只有赵雷较知名。在此时期，连李丽华、严俊、张仲文等，起初都是为电懋效力。

　　50年代中，邵氏改组为邵氏兄弟**公司，由新马的邵仁枚、邵逸夫兄弟主政。邵逸夫更由新加坡到香港主持**拍片工作，与电懋一争长短。可以说，香港的**事业，其实是由南洋帮新马大亨创立的。邵逸夫是商业奇才，在他的领导下，邵氏一洗颓风，迎头赶上，甚至后来居上，把电懋抛在身后。

　　早期的电懋**和邵氏**的主要分别，简单的说，电懋的**时代气息较浓，它**中的女主角，都是穿西式洋裙的。而邵氏的则多数都还穿着唐装衫裤。举个例子，电懋出名的《四千金》、《曼波女郎》、《玉女私情》、《青春儿女》、《空中**》，这些女主角们都是典型的香港50年代的新城市女性，她们都穿着摇曳生姿的西洋大伞裙。而邵氏同期的**如《春光无限好》、《丹凤街》、《夜来香》、《窈窕淑女》、《黄花闺女》、《月落乌啼霜满天》等，女主角都还穿着当年大部份妇女所穿的唐装衫裤，有些更是民初装。

　　单从服装，就可以看出50年代早期，邵氏和电懋**的不同风格。电懋较城市化，邵氏则着重乡土化与唐人街风味。

　　在邵逸夫入主邵氏主持大政后，就有明显的不同，首先他拉拢了当年最红的林黛与李丽华，成为邵氏基本演员。小生阵容也加强，除了原本当家的皇帝小生赵雷外，也拉拢了陈厚跳槽加入，之后关山也由左派阵营投入邵氏，钟情与张仲文较后也加入邵氏。

　　单是有大明星还不够，邵氏此时更下大资本拍大片，影片改成综艺体阔银幕外，更投下重资拍彩色片，观众趋之若鹜。《江山美人》就是在这种情况下产生，成了那一年香港最卖座的中文**。有一个“笑话”说，就因为《江山美人》这部片，香港观众此时才知道除了任剑辉和芳艳芬外，还有一个明星叫林黛。有这个笑话产生也不出奇，当年香港的主流市场是粤语片，而华语片则是以新马南洋一带有主要市场，**都是在“南洋”上映。

　　迎合口味 带起黄梅调热潮

　　邵氏**票房后来胜过电懋**，是因为邵氏更会做生意，邵逸夫知道南洋观众的口味。以前的**观众以妇女为主，她们喜欢的除了先苦后甜的“家庭伦理文艺大悲剧”外，更喜欢歌唱片，歌愈多愈受欢迎。

　　在早期的《桃花江》、《曼波女郎》时期，邵氏在歌唱片输了脚步，但它更自傲的是，它带起了另一个更风靡观众，轰动期更长久的港式黄梅调**热潮。在《江山美人》之后，《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《王昭君》、《杨贵妃》等彩色阔银幕大制作，更令邵氏真正擦亮了金字招牌，熠熠生光，相形之下，它的主要对手电懋已黯然失色。

　　在邵逸夫领导时，邵氏也拉拢了当年的大导演岳枫和陶秦加盟，如虎添翼，和原本的李翰祥等人，为邵氏开拍各类型大片。

　　岳枫除了可以拍《畸人艳妇》和《嬉春图》这类时装片，他也可以拍古装片《花木兰》、《宝莲灯》、《妲己》，甚至武侠片《盗剑》、《夺魂铃》，堪称多才多艺。陶秦虽不擅拍古装**，但邵氏名作《不了情》、《晓风残月》就是他的作品。陶秦更属当年少数会拍歌舞片的导演，《千娇百媚》、《万花迎春》、《花团锦簇》、《欢乐青春》，都是他的作品。

　　邵氏公司的发展此时节节抢先在电懋之前，不仅因为走对了古装歌唱片的路线，也因为邵逸夫是人在香港直接主持业务，而电懋方面大事则都要向新加坡方面报告等候批准，步伐节奏就已经慢人一步。

　　邵氏还有一个成功要点，就是扩大业务，建立邵氏影城，拥有多个摄影棚，并搭立古装实景，方便拍片，省时省力也省钱。

　　它还有一个成功点，就是大量栽培新人，它设立了“南国演员训练班”，招考新人，然后签下有潜质的新人予以力捧，成为红星。最大的好处，就是不必付出惊人的片酬拉拢天皇巨星加盟。胡燕妮、郑佩佩、何莉莉、李菁，就是邵氏一手捧红的大明星。甚至连早期拍福建片的小娟，也是由邵氏捧成红极一时的凌波。

　　写到这里想到，邵氏的演员训练班叫“南国”，它的官方宣传刊物则叫《南国**》，它是暗示它的根源在南洋新马吗？

　　邵氏最高峰时期

　　邵氏在60年代中，成了香港雄霸一方的**王国，也有两个外在原因，其一就是国泰大老板陆运涛在台湾参加亚洲影展时坠机身亡。陆运涛当时本已有心要大施拳脚与邵氏一决雌雄，谁知出师未捷身先死，易名为国泰的电懋群龙无首，出品每况愈下，大明星更纷纷息影，影片成绩差强人意，终于结束拍片。

　　还有一个外在原因就是香港1967年暴乱，造成左派**公司没落。

　　这时就只剩下邵氏公司独占天下了。

　　邵氏公司脑筋快，眼光准，在黄梅调、山歌片渐渐被观众厌倦时，它在张彻导演的领导下，及时开拓了“武侠**世纪”，由《边城三侠》和《江湖奇侠》打头阵，掀起了历久不衰的阳刚**热潮，更改变了香港**素来以女主角为主的风气，此后的**都是由打仔小生如王羽、罗烈、岳华、张翼、姜大卫、狄龙、陈观泰、傅声等挂头牌，他们才是牡丹，女主角则只是绿叶。

　　邵氏的最高峰时期就是此时。

　　随后，每个人都知道了，邵氏开始减产，甚至停顿了生产。但这么多年来，提起香港**，人们首先想起的还是邵氏**，邵氏足以骄人矣。在邵氏之后，没有**公司可称“**王国”。

　　重温邵氏**光辉（二）古装片与黄梅调年代

　　邵氏兄弟做生意的气魄与胆识过人，是邵氏成为香港**王国主要原因；而李翰祥为邵氏拍摄的彩色古装巨片与黄梅调**，除了令财源滚滚流入邵氏，也使当时的中文**界展示了另一番新气象，如此回首，我们称之为：经典。

　　在50年代末，香港邵氏兄弟**公司的声势，已迎头赶上宿敌电懋，与之并驾齐驱，到了60年代初，更有渐渐凌驾电懋之势。这当然是邵氏兄弟领导英明有方，但座下重臣，也立下不少汗马功劳。

　　在拍摄**方面，有两位大导演对邵氏功劳殊大，他们是已故的李翰祥与张彻。他们为邵氏执导的某些**，不仅令邵氏声名远播，更流芳至今。在商业上，更协助邵氏发掘了**票房的黄金矿场。

　　先说李翰祥，他率先为邵氏拍摄的古装巨片与港式黄梅调**，令财源滚滚流入邵氏。

　　如果要推举最流行的黄梅调长青歌曲，相信不少人都会选出《扮皇帝》和《戏凤》这二首歌曲。至今在卡拉OK，乐龄歌唱比赛中，仍时时听到这两首歌。而这两首歌曲就是邵氏招牌产品，李翰祥执导的《江山美人》的插曲。

　　胆识过人 为邵氏赚大钱

　　《江山美人》是邵氏，也是香港影坛第一部出巨资拍摄的华语片，当年的制作费令人咋舌，由此可见邵氏兄弟做生意的气魄与胆识过人。在他们的领导下，邵氏成为香港**王国绝对不是侥幸的。

　　但物有所值，《江山美人》不仅为邵氏赚大钱，更锦上添花地得到1959年在吉隆坡举行的亚洲影展的最佳**金锣奖。因《江山美人》的成功，邵氏决定拍摄古装宫闱传奇故事黄梅调**，这一着可说走对了路线，而这一着也是电懋最弱的一环。

　　因为电懋是擅长拍时装片，甚至连旗下的演员，除了尤敏和雷震外，其他的都因外型过于时代化，而不太适合拍古装**。

　　在这一点，邵氏就胜过电懋，它手中有林黛、李丽华和乐蒂，宜古宜今，且都是拍摄古装片的能手。

　　在《江山美人》之前，邵氏兄弟已拍了彩色片《貂蝉》，票房鼎盛，之后邵氏就走巨片路线，彩色拍摄古装**，而电懋仍停留在黑白片时代，自《红娃》、《空中**》与《龙翔凤舞》之后，要隔了好久才重新拍摄彩色片，步伐已经又慢于邵氏。

　　此时邵氏的古装彩色巨片就有《王昭君》、《杨贵妃》、《武则天》、《倩女幽魂》、《红楼梦》，除了《红楼梦》是袁秋枫执导外，前4部都是李翰祥的作品，尤以《倩女幽魂》和《武则天》成就最高。李翰祥重考究，杨贵妃所穿的古装，也令观众大开眼界。

　　这时邵氏还未全面走黄梅调路线，但凡古装片中的歌曲，都已以黄梅调唱出。乐蒂和任洁主演的《红楼梦》，也是一部黄梅调**。

　　反串魅力 凌波一片成名

　　拍闽南片出身的小娟，此时已入邵氏，初名沈雁，后由何冠昌为她改名为“凌波”，提到邵氏的黄梅调**，不能不提凌波，因为她也是令邵氏黄梅调**兴盛至白热化的功臣之一，她拥有反串魅力。

　　凌波因在《红楼梦》中幕后代唱贾宝玉，受李翰祥赏识，提拔和乐蒂合演《梁山伯与祝英台》，平地一声雷，令凌波一片成名，炙手可热，当年整个台北更掀起了令人吃惊的凌波热潮。

　　邵氏也在此时正式迈入黄梅调**时代，但同时也面临人事变迁。首先是乐蒂拒绝再和凌波合演《七仙女》 ，跳槽电懋，继后李翰祥又带了《七仙女》的女主角江青到台北，自组国联影片公司，抢拍《七仙女》。

　　邵氏这时开始重用新人，由方盈出任《七仙女》的女主角，影片一样受欢迎，令邵氏知道影片质素最重要，此后更大胆起用新人如李菁、秦萍等主演古装片，由大红大紫的凌波带起她们，这是60年代中的事。

　　所以虽然此时林黛已自杀身故，乐蒂跳槽，李丽华已离开，但邵氏新人女星如百花齐放，不愁没有女主角。

　　但此时的黄梅调热潮也带来了一起不良的后遗症－－阴盛阳衰。在这些古装黄梅调**中，所有的“男主角”几乎都由女生反串，特别是凌波，更是“反串王”，她可以说是华语片中的“任剑辉”。

　　男演员此时都英雄无用武之地，陈厚和赵雷也在邵氏黄梅调热潮中，先后跳槽电懋。

　　话说当年的古典美人乐蒂和皇帝小生赵雷，在效力已改名为“国泰”的电懋后，两人也合演了多部黄梅调**，如《嫦娥奔月》、《红梅阁》、《锁麟囊》、《金玉奴》、《扇中人》等，但不知为何，这些古装片就比不上他们当年在邵氏拍摄的古装**，也足证邵氏拍古装片确有一手，可称谓之为“邵氏风格”。

　　黄梅调盛极而衰

　　在邵氏影城建竣之前，邵氏除了拍摄彩色古装片外，也同时继续生产黑白片，如《不了情》、《一毛钱》、《畸人艳妇》、《姊妹情仇》、《后门》、《手枪》等。其中《不了情》、《一毛钱》与《后门》，更可说邵氏名作。在彩色时装片则有《千娇百媚》、《花团锦簇》、《万花迎春》等。

　　到了邵氏影城正式启用时，邵氏从此摒弃黑白影片制作，正式全面投入彩色片时代。

　　这时候邵氏的“片头”口号是“邵氏出品、必属佳作”。在影城方面则是“邵氏明星、多如天上星”，甚至连外国《生活》杂志都来采访，作为封面故事。

　　黄梅调**在大银幕上连唱好多年，观众也开始腻了，邵氏此时又因中国大陆的《刘三姐》卖座，拍摄山歌片如《山歌恋》、《山歌姻缘》等，但不能掀起热潮。

　　这时因为黄梅调盛极而衰，邵氏制作已没有一个明显的主干，除了继续拍一些古装片如《蝴蝶杯》、《盘丝洞》、《铁扇公主》外，也拍了好一些时装片，题材多样化，如《人头马》、《寒烟翠》、《香江花月夜》、《垂死天鹅》，此时的最佳时装**，应以陶秦执导的《船》为邵氏名作。

　　重温邵氏**光辉（三）武打片 高潮叠起年代

　　在60年代中，古装黄梅调**式微，邵氏幸运的开拓一条新的戏路———武侠打斗片。

　　邵氏的武侠打斗片不仅令公司赚到更多钱，也使邵氏公司的名字在海外地区更响亮，因为武侠打斗片不仅在东南亚华人社区大受欢迎，世界其他非华族地区的观众也趋之若鹜，掀起了功夫片热潮。

　　论起邵氏武侠打斗片的辉煌成就，就绝不能忽略张彻导演，他是邵氏找到新黄金矿场的大功臣。

　　张彻导演可说是个多才多艺的人，文章写得好，早年以“何观”为笔名，是著名的影评人，更写过不少剧本。

　　现在很多人都知道，曾被人误以为是台湾高山族民谣的《高山青》，其实是张彻谱曲。

　　张彻其实还谱了另一首歌，是《碧兰村的姑娘》。

　　张彻在邵氏执导的第一部**，都是古装黄梅调**《蝴蝶杯》，可能这非张彻所长，结果要劳烦高立协助补拍。当时谁都不看好张彻，谁都没有料到，张彻后来凭武侠打斗片的成就，成为香港殿堂红导演。

　　张彻有后来的成就，旁人也要佩服邵逸夫的眼光，邵是伯乐、张是千里马。没有邵逸夫的信任与重用，张彻纵有天大才华也耍不出来。

　　很多人以为张彻是在进入邵氏才成为导演，其实张彻的第一部执导的**叫《野火》，是李湄自组的北斗公司出品，由李湄和高原主演。

　　张彻带动的武侠打斗片，还有另一个更直接的称呼“阳刚**”。

　　在这之前，香港影坛一直是重女轻男，阴盛阳衰，排名都是女明星领先，女明星的片酬更远远超过男明星。

　　但在阳刚**风气席挂香港影坛后，正合了“风水轮流转”这句俗语，在60年代中王羽带头，香港**转为“重男轻女”，男主角才是万绿丛中一点红的壮丹，女主角已变成绿叶，“林黛时代”一去不返。

　　武侠世纪 从摸索到成功

　　邵氏的“武侠世纪”一开始是摸索时代，这个时期的产品有《边城三侠》、《江湖奇侠》、《鸳鸯剑侠》与《文素臣》等。到了《大醉侠》与《独臂刀》面世，邵氏的武侠**又走上了成功之道。

　　说起武侠片，一定会先想起邵氏，因为确是邵氏带头拍武侠片，但很讽刺的是，在60年代中，第一部最出色的**却是左派长城公司拍摄的武侠片《云海玉弓缘》，由梁羽生原著改编。

　　在《云》片中，王葆真凌空一剑，姿势美妙、剑招凌厉，令观众叹为观止，而这部**的武术指导正是刘家良与唐佳。

　　邵氏不久获得刘家良与唐佳加盟效力，在武打招式特技上更如虎添翼，独步香港影坛。

　　邵氏拍摄的武侠片多不胜数，但人们如果要选一部邵氏最好的武侠片，恐怕大多数人都会推选《大醉侠》，这是胡金铨为邵氏执导的唯一一部武侠片，邵氏当年没有留下“小胡”继续效力实在可惜。

　　除了《大醉侠》，邵氏的武侠片代表作尚有《大刺客》、《金燕子》、《盗剑》、《夺魂铃》、《十二金牌》。

　　《盗剑》与《夺魂铃》是老牌名导岳枫的作品，其中《夺魂铃》的剧情是改编自意大利牛仔片《裘尼祖马》，但整部**却青出于蓝，气氛极佳。

　　《夺魂铃》可能是当年邵逸夫最欣赏的公司成品，因为它时常代表公司去参加各类**展。

　　邵氏的武侠片也把许多名不见经传的新人捧成了大明星，最红的自然是王羽和郑佩佩，也是当年的票房之宝。

　　张彻开创时装打斗片

　　在1969年左右，张彻又开创了另一条**新路线，就是摒弃刀剑的时装打斗片，打头阵的是《死角》，由李菁和狄龙主演，其后还有《小煞星》、《拳击》、《叛逆》等。

　　凭着这些**，张彻又为邵氏捧红了两名皇牌新星：姜大卫与狄龙。

　　姜大卫更因主演了张彻的《报仇》，成为香港第一个“亚洲影帝”。《报仇》是以民初为背景，亦是邵氏此时的代表作之一。

　　邵氏的武侠打斗**基本上就是以张彻执导的**为主线，这时张彻的作品除了时装打斗片外，也同拍清末或民初的打斗片，有《马永贞》、《仇连环》、《刺马》。前两部影片捧红了陈观泰。

　　《刺马》是张彻代表作之一，亦是邵氏这个时期的名作，在这部片中，狄龙真正脱胎换骨。

　　整个邵氏影城，是阳气勃勃，除了郑佩佩外，无人可与男星一比长短，张彻不仅捧红了狄龙、姜大卫等，也提拔了不少“配角演员”，如来自新加坡的陈星、日本的仓田保昭，以及王钟，都是令人印象深刻的绿叶演员。

　　邵氏当然不仅张彻一个导演，文艺片导演极多，但是一提起武侠片打斗片年代提邵氏就必然和张彻脱不了关系，张彻作品就是邵氏最受欢迎的作品。

　　邵氏此时的作品又有《洪拳小子》、《洪拳与咏春》，捧红了英年早逝的傅声，他的顽皮与叛逆大受观众宠爱。

　　傅声的其他**还有《射雕英雄传》、《绝代双骄》、《冷血十三鹰》、《五郎八卦棍》等。

　　刘家良指而优则导

　　在70年代中，邵氏又来了一位出色的武打片高手导演，他是“指而优则导”的著名武术指导刘家良。

　　刘家良的风格与张彻不同，他走的武打片招式美观，拳拳到肉且招招可睹，有异于其他影片中的花拳绣腿，打得真实是刘家良影片的特色，所以大受欢迎。

　　刘家良与张彻一样，拍片快捷生产，作品有《少林卅六房》、《神打》、《洪熙官》、《陆阿采与黄飞鸿》、《武馆》，以及使惠英红赢得第一届香港**金像奖最佳女主角的《长辈》等。

　　邵氏此时更有一部《天下第一拳》打入欧美市场，此片是由韩国导演郑昌和执导，罗烈主演。

　　在观众看腻了时装、民初打斗片后，邵氏亦没有放弃“刀剑拳脚”路线，这时由楚原执导的《流星蝴蝶剑》，掀起了古龙**热，楚原也再度翻身，从粤语片大导演成功转变为华语片大导演。

　　邵氏拍的古龙**，还有《天涯明月刀》、《白玉老虎》、《楚留香》、《多情剑客无情剑》等，在70年代末期大行其道。

　　邵氏的古龙**，令狄龙更上一层楼成为真正的大红星，《三少爷的剑》也令新人尔冬升走红。

　　**王国 美丽的记忆

　　来到80年代，古龙式**可以说是邵氏**最后一个高潮的灿烂烟花。

　　之后，电视节目越来越精彩，抢走了大批**观众。生活节奏越来越匆忙，人们都没有馀暇和闲情逸致上**院。

　　以前的邵氏导演，一个一个的离开影城，邵氏**也逐渐少掉以往的特色，金字招牌也再无以往的光芒四射。

　　然后，它减产，甚至下来是停顿生产。

　　当邵氏后来大规模拍片的年代，不仅代表了一个**王国成为美丽的记忆，香港**业也不再像以前那样熠熠光辉映亮整个东南亚。

在娱乐圈，连大姐大林青霞也有不敢看的人。

“她太耀眼、太红了，我眼角的余光只隐隐地扫到她的裙脚，粉蓝雪纺裙摆随着她的移动轻轻地飘出一波一波的浪花。”

“在一个晚宴上她翩然而至，一身苹果绿，苹果绿帽子、苹果绿窄裙套装、苹果绿手袋、苹果绿高跟鞋。这次我还是怯生生地没敢望她。”

这个让林青霞两次见面，两次不敢望的女人就是“娃娃影后”李菁。

要说那时的李菁，真是无人不知。正处于人生得意之时，事业有成，花团锦簇，娇艳欲滴，在任何场合都是稳居C位。

可就是这样一个志得意满的人，晚年却过得无比潦倒而凄凉。

付不起房租，被业主告上法庭。

身患乳腺癌，独自去医院做手术。

死在出租屋，尸体发臭才被人发现。

就连丧葬费都是朋友出资安排的。

这泾渭分明的人生，竟然在一个人身上同时发生了，想来也是无限唏嘘。

李菁，出生于上世纪40年代的上海。在家排行老八，上头还有5个哥哥，2个姐姐。

偌大的家庭，吃饭的多，干活的少。为了生计，父亲不得不移居香港，当起了海员。

小时候，李菁就对**充满兴趣，“有时看完一场喜爱的**，一回到家，就拼命地照镜子，觉得自己已幻化成戏中人了。”

14岁时听说邵氏所属的南国实验剧团要招收学员，她想去报考。父母却因为报名费太高，家里负担困难，不同意她去。

她的执拗劲上来了，竟偷偷拿钱瞒着父母就去了。本以为很简单的事，到了现场傻眼了，竟然有2000多人来报名。

可李菁没有怯场，在大大方方表演完节目后，意外地从众多投考者中脱颖而出，和方盈、郑佩佩、潘迎紫等40人成了同期同学。

虽然最初母亲并不支持李菁从影，但既然女儿有这方面的天赋，她还是和女儿一同搬进了邵氏影城的宿舍，贴身照顾李菁的日常生活。

六个月培训期满，李菁即与邵氏签订8年合约，正式开始了自己的演艺生涯。

1965年，她出演黄梅调**《鱼美人》，剧中一人分饰两角：雍容的金牡丹和娇俏的碧波仙子。两个截然不同的角色让她一举成名，拿下了第十二届亚洲影展最佳女主角金禾奖。

这是她第一次担任主角的影片，彼时还未满17岁，所以人们都称她为“娃娃影后”。

同年，她又出演了《宝莲灯》中的灵芝姑姑一角，演技再次得到肯定。

年少成名，前途不可限量。深谙用人和运营之道的邵氏，自然会将李菁的价值发挥到最大。在邵氏的力捧下，李菁由一名新人迅速晋升为邵氏的当家花旦。

那时黄梅调歌唱片逐渐式微，李菁想转型拍一些其他类型的片子。

为此邵氏不惜砸百万重资培养她，特地为她量身打造了《野姑娘》《菁菁》《珊珊》等时装片和文艺片，还和港韩合作历史巨片《铁头皇帝》。

其中以30万港币低成本拍摄的《珊珊》，更是获得亚洲影展最佳影片。

除了在戏路上帮她拓宽，邵氏还给了她丰富的杂志资源。

1966年创刊的《香港影画》，创刊号的封面不是王牌女星李丽华，也不是反串一姐凌波，而是18岁的李菁。地位可见一斑。

靠着邵氏这座大山，她还认了李翰祥为干爹，李丽华为干娘。那时坊间流传着一句话：惹谁也不敢惹李菁，人家背景深着呢。

在邵氏的背书下，她自己倒也争气。

除了1967年拍戏摔裂左腿骨，休息半年之外，她在邵氏13年，基本没停止过工作，拍了有50多部影片。

“差不多每天都要参加2组戏拍摄，一天24小时要在摄影棚中待14小时以上。”堪称娱乐圈的劳模。

当然，她的付出也获得了相当的回报。

和狄龙、姜大卫合作的《保镖》位列港片全年票房榜第六。连续三年当选国语片十大明星。一时风头无两。

事业上风生水起，收入自然也水涨船高。

她在香港白加道购入了一栋4000呎（约合3716平米）的复式连花园豪宅。

白加道是香港超级富豪区，在这里能一览维多利亚港的美景。有传闻说马云2015年以天价15亿买了白加道22号。可以想见，李菁有多富有。

当时的报道是这样描述的，“李菁的家，犹如十八世纪欧洲式的王宫”。

资深传媒人汪曼玲曾到过她的豪宅，“家具都是连卡佛购买的昂贵欧美货，到处可见名牌Lalique水晶玻璃装饰”。

奢华程度可见一斑。

不止如此，就连拍戏都是开着车牌为“2”的劳斯莱斯去片场。当时能如此豪横的，除了邵逸夫的“6”字车牌的劳斯莱斯，就是李菁的这辆车了。

然而，谁也想不到，就在她站在顶峰跳舞时，她的黄金时代也即将走到尽头。俗话说，站得越高，摔得越重。她今天的事业有多红，今后混得就有多惨。

李菁，是个有野心的人。她不满足于只做一名演员，她想自己开公司，当老板。

1976年，在和邵氏的合约期满后，她便和导演罗马成立了长天**公司。但一路顺风顺水的李菁，完全低估了创业的艰难。

她投资的多部**钱都打了水漂。为了填补亏空，她开始接一些风月片。当然不会有大尺度的表演，稍稍露出大腿，穿着略微暴露，就是李菁最大的牺牲了。但凭一人之力，终究于事无补。

不过事业上的不顺还不足以将她打倒，她是彻底栽倒在了感情上。

还在邵氏时，她和何莉莉、方逸华是公司旗下的三大红人。而李菁凭借甜美的外貌和出色的演技，备受六叔邵逸夫宠爱。当时就有传言说李菁的初恋情人是邵逸夫。

邵逸夫身处娱乐圈的中心，身边的莺莺燕燕自然不断。他自己也毫不讳言爱看美女，还将看美女作为自己长寿的3大秘诀之一。

奈何李菁总是吃六叔身边女人的醋。时间一长，李菁厌倦了这种生活，和六叔的忘年恋也就不了了之。

在方逸华成为“六婶”后，她也在同年和圈外男友雷觉华相恋。此人正是港岛交通霸主雷氏掌权人雷瑞德的长子。

雷氏不仅经营巴士，还控股戏院、影视公司，身家数十亿，是名副其实的城中巨富。雷觉华作为长子，金钱、权势自然不在话下。

雷觉华和李菁相识时，还有家室，而且比李菁大二三十岁。可李菁还是陷入爱情不能自拔。

但她仍有自己的坚持，“演**时绝不考虑结婚，结婚后决不再演**。”

就这样爱情长跑十年，正当他们要修成正果时，雷觉华却因突发心脏病，于1979年离世。那年李菁才31岁。

命运的转变就是这样迅速而离奇，不给人留半刻缓和。当满心期待迎接新生活时，却被命运无情地丢出一个“王炸”，炸得内心千疮百孔。

男友去世后，她整天以泪洗面，甚至想过自杀，幸亏母亲陪在她身边时刻开导她。慢慢地她接受了男友离开的事实，只是决定今后再也不拍爱情片。

不幸的是，4年后，和她相依为命的母亲又去世了。

35岁，经历了两次人生剧变，也失去了生活的支撑，心灰意冷的李菁宣布退出娱乐圈。

这之后，她鲜少露面，即便有消息传出，也都是坏消息。

专栏作家陶杰曾评点过李菁：

“步入中年的李菁，如果懂得理财或有一两个心智成熟一点的闺中密友，当必可安享晚年……”

退圈后，李菁投身股市。一开始确实也大赚了一笔，但很快被套牢，投资其他项目也接连失利。

亏了不少钱后，李菁又在朋友的蛊惑下，沉迷澳门赌场，慢慢染上了赌瘾，最后耗尽半生家财，落了个一无所有。

她还一度患上了乳腺癌。在去公立医院动手术的当天，她交给医生一个铁盒子，里面放了一张写着哥哥电话号码的纸条。她对医生说，“如果出了状况就请打这个电话给哥哥。”

她虽然朋友不多，但同时代的人看她过得如此萧条，也会时不时地接济她。

邵逸夫每个月会定期派人给她打钱，平时省吃俭用的汪曼玲曾拿出六位数的钱支援她，雷氏后人还为她提供了一处房屋供她居住17年。

可她陷得太深，不劳而获，终究还是寒了人们的心。

2012年，她又因为欠租的事，被业主起诉。

3年前，她租住了跑马地名仕花园的一处房屋，月租为13万港元，但交了5个月的房租后，就再没继续交租。虽然法律判李菁败诉，但她一直赖着不走，成了租霸。

等她再次出现在大众视野，便是她令人唏嘘的身后事了。

2018年，警方接到一所屋苑的管理员报案，称某出租屋里经常散发出阵阵恶臭。警方赶到现场，发现了一具高度腐烂的尸体，经辨认死者正是李菁。

她远在上海的侄女因为签证问题无法前去香港，之前和她有过合作的女星念在大家同行一场的份上，主动为她办理了身后事。

一代影后沦落至此，从大别墅到出租屋，从万人追捧到无人问津，从光彩照人到凄惨死去，跌下神坛的李菁真的让人扼腕痛惜。

正如影星王小凤说的那样：

“她绽放时，我们睁不开眼，光芒太甚；她凋落时，我们还是睁不开眼，因为眼泪会流。”

在2012年的时候，有记者在雷觉华的坟墓附近见到李菁。晃眼30多年过去，故人已逝，他仍旧是她放不下的执念。

就像14岁那年在父母的反对下，执拗地去邵氏报考一样。她认定的事或人，都不会轻易放弃。

但她忘了事业和人是不同的。前者凭执念可以牢牢攥在手中，而后者可变的因素太多，也不会因为谁的一片赤诚，就被给予同等回馈。况且还是对于一个逝去的人呢。

她太沉湎于过去，而忽视了手里还能抓住的东西。

据说王家卫在拍摄《花样年华》时，计划邀请李菁出演，但最终她还是没有回归幕前。

林青霞也曾问过她是否会出来拍戏，“她摇头摆手地说绝对不可能”。而那时她才四十岁左右，远不到该认命的年纪。

有人说，李菁是输在了年少成名上。

在最该积淀智慧和见识世界的年纪，投身名利场，在聚光灯下享受着众人的追捧，人们宠着她，爱着她。

心智不成熟的她哪里知道什么是挫折，又哪里知道这眼前的繁华不过是肥皂泡。褪去这一身华服和头顶上的光环，她只是个普通人。

甚至，连普通人都不如。

经常受生活敲打的普通人，在面对命运的暴击时，会不遗余力地寻找生存之道。而在蜜罐里长大的李菁，很难拥有普通人身上的那股皮实劲儿。

李菁，真是成也名气，败也名气。

人生沉浮，本是常事。

年轻时的捶打，是一种历练，它为将来应对更大的难题提供了韧劲和底气。

生活的残酷不一定会发生，但你得时刻备着应对的技能，多经历一些事，多见见一些人，多读读几本书。

看得通透，才能活得通透。

豹[豹，读音作bào(ㄅㄠˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于高辛氏，出自上古黄帝的第二世孙帝喾三子契之后裔，属于以氏族名称为氏。

据史籍《左传》记载：上古黄帝的第二世孙帝喾，号娇极子，名姬夋。帝喾生而祥灵，十五岁时佐颛顼帝受封于辛，一百三十岁时以水德代高阳氏为天子，以其肇于帝，故号高辛氏，领有高辛氏部落，建都于亳。

帝喾纳有四妃：元妃有邵氏女，名姜嫄，与帝礼祀上帝而生后稷；二妃为陈锋氏女，名庆都，有赤龙之祥，孕十四月而生尧于丹陵；三妃为有娥氏女，名简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；四妃为娥訾氏女，名常仪，生子挚。帝喾在位七十年逝世，终年一百零五岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

高辛氏部落包含两个胞族，八个氏族。一个胞族集团是以后稷为主的嫡支群体，包括有伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏四个氏族群体，另一个胞族集团则为尧、契、挚的庶支群体，包括有伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏四个氏族群体。实际上，这八个氏族的代表人物被史书称为才德八人，世称“八元”。

在舜帝时期，时为臣子的尧又推举了贤者八人，世称“八恺”。在史籍《左传·文公十八年》中记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和于物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，舜之良佐也”。辅佐舜帝的八恺就是：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。而五臣则指：尧、朱、罴、雒陶、瞽叟。

“八元”之中的叔豹，实际上也是高辛氏的子侄，有才德，为契一系，以花豹为图腾，其子孙以氏族名称为姓氏，称叔豹氏，后省文简化为单姓豹氏。该支豹氏主要分布在古琼州地区即今海南省，成为黎族的先民，是非常古早的姓氏之一，世代相传至今。

第二个渊源：源于姜姓，出自远古时期蚩尤部落的三苗族，属于以部落名称为氏。

蚩尤，是苗族的一位大祖神，在苗族人民心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统，是中国各民族特别是苗族历史发展的结果。

蚩尤为中国上古重要历史人物，是九黎部落联盟的重要首领，他所代表的九黎部落，早先活动在河北、河南、山东、山西等中原地区，他们首先发明和使用了金属工具与武器，有很高的文化，很强的军事力量，与轩辕氏部落联盟的黄帝势均力敌，并且有密切的联系。

蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝与黄帝乃是同胞兄弟。炎帝与蚩尤曾先后同黄帝大战于河北涿鹿阪泉一带，大战之后，蚩尤族一部向南方迁徙，而许多人则留在北方，逐渐与黄帝族融合为一，所以他们保持着对其英雄祖先蚩尤的无比崇拜。

如今苗族人民中保留有“枫木崇拜”的民俗，甚至以枫木为图腾。据史籍《山海经》记载：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”后来郭璞注释：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”又说明枫树即今香树。

这个传说与蚩尤血传说相似，都是因为蚩尤族人对蚩尤被杀一事的怀念而产生的一种艺术想像。晚秋，枫树的叶片是红色的，正和蚩尤血相映照。此类记载颇多，如在史籍《轩辕本纪》中记载：“杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中宋山之上，其械后华为枫木之林。”在史籍《述异记》中更记术了枫木成精变为人形的灵怪传说：“南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形，亦呼为炎枫。”甚至在典籍《南方算术状》中也记述：“枫人，五岭之间多枫木，岁久则生瘿瘤，一夕遇暴骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。越巫取之作术，有通神之验。”

由于枫木是一种灵木，因而苗族对枫木的崇拜古已有之，在苗族生活中，枫木的神化性更强。在著名的《苗族史诗》中，《枫木歌》是史诗的核心部分之一，把苗族的来源、人类始祖都说成是从枫木中产生的。主要情节为：远古枫树生出了原始女神榜妹留，妹榜留生下了十二个蛋，这十二个蛋中又生出了人类始祖姜央、龙、虎、豹、雷公等等。在《苗族史诗》中，既存在着对枫树的图腾崇拜观念，也存在着卵生神话的观念。而卵生神话观念又与鸟图腾的民俗文化有关，如殷商就是有玄鸟图腾崇拜的，其祖先是就神话传说中的契，即是其母简狄吞食玄鸟卵之后怀孕生出的。

炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山东、河南、河北一带，他们有很多部落，也有许多图腾。“兄弟七十二人”或“八十一人”，正是说明其联盟中部落氏族之多。

在史籍《竹书纪年》中记载：“兄弟七十二人属于蚩尤各族，有熊氏、罴氏、虎氏、豹氏……诸氏。”在涿鹿大战失败以后，蚩尤为首的九黎部落曾受到黄帝联盟的多次征讨，因此不断迁徙，向西者后为犬戎、西羌，向南者后为三苗，他们的史迹是悠久而深刻的。

九黎部落向西的一支，据史籍《拾遗记》记载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”在史籍《遁甲开山图》中已有“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金”的记载。在史籍《尚书·尧典》中说舜“窜三苗于三危”。 在典籍《孟子·万章》中记载：“杀三苗于三危”。在史籍《地道记》中记载：“陇西郡首阳有三危，三苗所处……鸟鼠同穴西有三危山，三苗所处是也。”三危山，即今甘肃剩敦煌市东部的三危山，离千佛洞不远。

西羌、西戎，皆与苗族有关。犬戎是以犬为图腾的，苗族中亦有盘瓠犬为重要图腾者。在史籍《后汉书·西羌传》中记载：“西羌之本，出自三苗。”由考古发现中国最早的铜器是甘肃东乡县出土的。而古西域中亚一带早在五千年前已发现了铜器。这或许就苗族祖先有关。

另外，在史籍《山海经·大荒北经》中记载：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗族。”而在史籍《神异经·西荒经》中也记载：“西北荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞，为人饕餮，*逸无理，名曰苗族。”这些记载虽然比较简短且荒诞，有明显的正统思想的偏见，而且并不精确也不全面，但却反映了九黎部落流向西北的历史事实，这是不可能凭空捏造的。

三苗的大部则迁往西南，期间经历了许多次的战斗与转移。在史籍《五帝本纪》中，汉朝学者郑玄注释：“有苗，九黎之后，颛顼代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德，尧兴又诛之，尧未在朝，舜臣又窜之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又诛之。”

经过颛顼、尧、舜、禹的连续多次征伐，逐步将三苗驱赶到西南蛮荒之地。其迁徙路线，据近年苗族学者唐春芳的研究，在其论文《试论苗族的原始居地》中，把苗族口碑、习俗资料与古文献对照研究，可以发现其相当吻合。

蚩尤作为苗族的“第一祖先”，始终受到各地苗族人民的崇敬与纪念，在苗族人民的生活、习俗及民间文艺中有许多表现。许多古史传说，尽管有神话思维的幻想成分。却往往与古代文献资料不谋而合，这充分说明民间习俗、民间文艺是具有较高历史价值的。它可以印证并补充书面文献，是更生动的历史资料，人们要善于应用它们。

苗族豹氏，就是源自蚩尤的九黎部落联盟中“兄弟七十二人”或“八十一人”之一，实际上就是其中以豹为图腾的部落，世代以豹为姓氏，称豹氏，是中华民族非常古老的姓氏之一。

第三个渊源：源于姬姓，出自西周初期王朝官位豹侯，属于以官职称谓为氏。

西周时期，周王朝设有四大侯爵，分别为射侯(程侯)、虎侯、熊侯、豹侯，是为西周分别统领四方军队的最高统帅，地位在卿大夫以下。其职分别掌管：射侯(程侯)负责东方，虎侯负责南方、熊侯负责西方、豹侯负责北方。这在典籍《周礼·天官·司裘》中记载有：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。注：豹侯，卿大夫以下所射。”

西周王朝，传承轩辕氏部落联盟的图腾标志，总体上是由西向东、向南发展，相对弱视北方，因此豹侯居末。

豹侯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称豹氏，多为军健家族，是非常古老的姓氏之一。

第四个渊源：源于姬姓，出自西周初期王朝官位豹尾，属于以官职称谓为氏。

豹尾，即东周时期军制，又称辇尾，出自周制豹尾车，即君王出行时的后卫车辆，职掌负责者称豹尾，后在各诸侯国中皆设有类似的建制，称“殿后令”，官秩一千石，是极其重要的军制官位，也就是俗称的后卫将军。

史籍《后汉书·古今注》中记载：“豹尾车，周制也。古军正建之，今唯乗舆建焉。”

到汉朝时期，帝王乘辇车队的末尾、军队战车和辎重车队的最后一辆车上，商家货运车队的最后一辆车上，则悬挂一条豹子的尾巴，以示最末，因此也称其为“豹尾”。“豹尾”通过后，宫门、城门、隘门、李门都要关闭大门，仅留人员通行的小门。

负责后卫的将领之后裔子孙，有以先祖官职称谓为姓氏者，称豹氏，亦是非常古老的姓氏之一。

第五个渊源：源于傣族，出自西双版纳古老的克木族人群体，属于以图腾信仰为氏。

远古时期，原始人对许多自然因素或现象不理解，产生恐惧、敬畏，或由于某些突发事件而使他们认定与其有重要的关系，就可能成为该民族的图腾而加以崇拜。西双版纳的各民族都是生活在热带原始森林的民族，其图腾崇拜就多与热带雨林中的一些动植物有关。随着时代的推移，有些民族或部落曾有过的图腾崇拜逐渐淡化，而有些则一直保持至近代。

傣族是西双版纳的主体民族，他们并没有整个民族的图腾崇拜。在历史上曾认为龙为傣族的图腾，而据研究，历史上著名的“九隆神话”中的对龙图腾的崇拜者乃是哀牢夷。虽然在神话中也有傣族的首领，即带领他们迁徙到西双版纳的首领叭阿拉武，他的母亲就在跟他外祖母看守菜园时，一群野牛闯进园内，吃了很多瓜果，她拾吃了牛王吃剩下的椰子而生了他，他也认牛为父亲，但牛并没有成为傣族的图腾崇拜。对于白象，各勐均有一些神话，也有“白象神”，象可能曾是其图腾崇拜。但在勐腊、景洪的一些地方，历史上却有以白象祭勐神之规，岂不是对其祖先的不敬，令人费解，后来白象没有了，才“以(白)猪抵象”。

在热带雨林中，至近代还保持着动植物图腾崇拜的有克木人，这个民族约有四十万人，主要居住在越南、老挝和缅甸等国家，在西双版纳地区仅有两千余人，住在勐腊县南腊河两岸。在这个民族里，根据其不同的图腾崇拜，有“白头翁氏”、“水鸟氏”、“虎豹氏”、“小米雀”、“八哥氏”、“树蕨氏”、“野猫氏”、“秧鸡氏”、“犀鸟氏”、“松鼠氏”、“猴氏”等十八个以动植物为崇拜对象的氏族，就像内地杂姓的大村庄一样，十分奇特。

克木人同族内可通婚，而同氏族内不能通婚，且男随父姓、女随母姓。例如树蕨氏男性与水鸟氏女性结婚，他们生下的男孩为树蕨氏，生下的女儿为水鸟氏。“虎”、“豹”、“白头翁”、“树蕨”、“八哥”等一般为男性的姓氏，“水鸟”、“小米雀”、“秧鸡”、“松鼠”则为女性姓氏。由于图腾崇拜，克木人一律不捕杀、不砍伐象征自己氏族的动物、植物，如“虎氏族”决不捕杀老虎，“豹氏族”决不捕杀豹子，“树蕨族”不能砍伐树蕨。

传说，克木人各氏族的动植物图腾都和他们的祖先有直接联系，如“虎氏族”的由来是：从前有个人非常怕虎，甚至不敢下地干活，一天村民们打了一头老虎抬回村里，他在众人的鼓舞下，壮着胆子摸虎皮、虎牙，不料，手指被锋利的虎牙划破，不久就死去，从此，他的后代就姓虎。按照他们传统，认为打(采)或吃了该氏族的图腾，就等于吃了自己的祖先，将会遭受灾难。

克木人极端尊重代表自己姓氏的某种动植物，实际上表示对祖先的尊重。

汉、唐以来的许多古籍中，常有对包括西双版纳各民族在内的“百夷”的“文身”描述，历史非常久远。在西双版纳地区的各民族中，主要是傣族、布朗族的男子都有文身(纹身)的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处，用针刺各种纹饰，涂以蓝靛色植物液体或动物胆汁等，成青色而终生不褪。据近代文献《车里》一书的记载，各个氏族文身的图案各不相同，大体可分为四类：一是动物类，有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等；第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等；三是文字类，有傣文佛咒和成句佛经；四是其他类，主要是几何图形。

对于为何文身，不仅近现代学者们看法不同，就是文身者也说法不一。其实各民族以文身作为一种习俗，有一个漫长的发展、演变的历史过程。在唐朝以前，汉文古籍就说越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在内的各族人的文身是源于古越人的“断发文身”，起因正如宋朝史籍《淮南子》一书中所记载的，“陆事寡而水事众，于是人们就被发文身，以象鳞虫”，即“为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也”，是一种朴素的仿生现象，核心就是追求与自然和谐相处的原始心态。

在傣族古老的传说中，有一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鱼鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害。傣族中另有一个古老传说，一位青年男子因了有文身，反而吓坏了魔鬼，因此乘机杀死了恶魔。这就把文身作为一种避邪防害的巫术崇拜。

在唐、宋以后的一些古籍中，把文身的蛮夷分为“绣脚蛮”、“绣面蛮”和“雕题蛮”数种。明朝时期的《百夷传》中记载：“不黥足者，则众皆嗤之，曰妇人也，非百夷种类也”。说明其时已进入父系社会，文身既示男女之别，又别民族之异。在文身图案中的傣文、佛碣则是在佛教传入和有了文字以后的发展。傣族传说是佛祖为了使小和尚专心听经、以修正果而画上的花纹。这也许是为了展示男人在佛寺接受了教育，已由“生人”变成了有知识的“熟人”吧！

而许多青年文身者自说，文身是为了赢得异性的爱情，也十分地有道理。

作为一种文化现象的文身，追根溯源应是他们信鬼神的先民对某些活动如上山打猎、下河捕鱼，对有害动物或想象中的“怪物”的恐惧。后来，尚巫咒的先民认为龙虽恶、虎虽毒，豹虽凶，但它们也不会伤其幼儿，身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎子”、“豹崽”，又可以求得神、佛的庇佑。文身就是古代人们为适应特殊环境，以求与自然和谐相处的朴素心态和所采取的谋略。

傣族是一个普遍爱水的民族，民居村、寨一般都是傍水而建的。寨旁都建有水井，井水除供饮用、洗涤外，也供新年节泼水之用。井旁有宽敞的场地，水井位置多在村头、寨旁，与村寨保持一定距离，修有排水沟，保持井水的卫生。傣族对井台、井栏、井盖的设计、建筑装饰都十分讲究，形成了一种具有突出民族特色的井塔。井门旁或饰以泥塑巨龙，以示高贵；或饰以大象、孔雀雕塑，以示幸福和吉祥。傣家人认为圣洁的水是土地神楠妥纳妮赐给的，为了让生命之水永不枯竭，就按自己的宗教信仰修建了不同样式的井塔，以寄托美好的愿望。

傣族系克木人中的“豹氏族”，就以豹为自己的姓氏，称豹氏，主要分布于云南、广西、越南、缅甸、老挝、柬埔寨等地区和国家。

二郡望：

至来县：亦称昌化，即今海南省儋州市昌江黎族自治县，为汉武帝开拓之疆域。西汉元封元年(公元前110年)，置至来县，属儋耳郡地，汉昭帝年间属珠崖郡地，东汉建武帝年间属崖州地。隋大业三年(公元607年)改为昌化县(将至来县拆义伦、昌化、吉安三县，昌化、吉安设在今昌江县境内)。唐贞观年间撤昌化，置吉安县，辖于岭南道，五代时期属儋州，归南汉。宋熙宁六年(公元1073年)改儋州为昌化军，废昌化并入藤桥镇，宋元丰年间复置昌化县。元、明、清因之。民国三年(公元1914年)，昌化县易名为昌江县，隶属广东省管辖。1949年1月，昌江县与感恩县合并为昌感县。1958年12月，昌感、白沙、东方三县合并为东方县(时称东方大县)。1961年6月，三县分设，新置昌江县。1987年12月30日，改名为昌江黎族自治县，1988年4月海南建省后，直辖于海南省。昌江境内，世居着汉、黎、苗等民族。自古以来，昌江县城屡经变迁。西汉置至来县，县治设在今昌化镇旧县村，宋代昌化县移昌江二水州中(今东方市四更镇旦场村东侧)，明正统八年(公元1443年)又迁千户所(即今新城村)，清道光二十一年(公元1884年)又重迁回昌化城。1961年6月后，昌江县人民 一直设在石碌镇。石碌镇以石碌岭得名，1964年7月，广东省人民 批准为昌江县县城。石碌镇位于海南岛西部距海口市一百九十公里处，坐落在石碌河中游，原是黎族居住得山区，三百多年前因在此发现铜矿，民间开采，始有儋州人迁居，尔后迁居者众，设店营商，渐成集镇。新中国成立后，随着海南铁矿得恢复建设，集镇不断扩大，经济日趋繁荣，经过几十年得开发建设，石碌镇如今成为昌江经济、政治、文化和交通中心。从此，昌江成了海南西部对外经济交往的重要窗口，海南西部的开放地带逐步形成，依托资源优势，重点发展成海南全省的重工业区和热带高效农业基地，并为琼台经济合作开辟出一条新路。

三历史名人：

豹爱芳：(公元1969～今)，黎族，女；海南昌江人。著名2002年中国青年五四奖章获得者。

海南省昌江县十月田镇敬老院管理员。 十六大代表，海南省第二、三届人大代表。

1987年，刚成立不久的昌江黎族自治县十月田镇敬老院陷入了困境：敬老院惟一的管理员调走，十一位孤寡老人无人照顾。由于镇里经济困难，付给管理员的工资每月仅八十元，工作脏、苦又是临时工，找了好几个人都不愿意干。镇领导抱着试试看的心理找到镇幼儿园老师豹爱芳征求意见，看到十多位孤寡老人无人照顾，豹爱芳放弃了自己轻松的工作，毅然接受了任务。

对一个姑娘来说，十六岁到三十一岁是最宝贵的青春年华。豹爱芳的十六年却是这样默默度过的：每天清晨起床，打扫庭院，给老人煮早餐，送早餐到各位老人碗中，洗刷衣服；然后到镇上买米、油、盐、菜，料理老人们一日三餐；晚上，为有病的老人煎药、服药，伺候老人入睡。一年三百六十五天，天天都是工作日。为了方便照顾老人，豹爱芳搬到敬老院与老人们同吃同住，同甘共苦。每年春节家家户户大团圆，按理豹爱芳也该回家与家人团聚，可是她想到这些老人们没儿没女，没人陪他们会感到孤独，于是，年年春节她都和老人们一起过，没有回家。老人的世界是寂寞的，需要生活上的细心照料，更需要心灵上的呵护和关爱。

敬老院的十一名老人中，有两人双目失明，两人脚瘫痪长年卧床不起。由于这些老人年老体弱，病痛缠身，难以自我料理，豹爱芳总是以亲生女儿之心悉心照顾这些病人，无论多苦多累她都毫无怨言。老人卢亚义由于病瘫，大小便失禁，裤子、席子和裤子常湿湿的，臭气熏天。豹爱芳一日数次，不厌其烦地为老人换洗衣裤，洗晒席子、被褥，让老人躺在干净舒适的床上。年届八十六岁的何亚壮老人身染沉疴，卧床不起，豹爱芳就经常为他擦洗身体，保持床位干燥清洁。平时，除了要照顾病人打针、吃药以外，豹爱芳还要为不能自理或病重的老人喂饭、煎药。

十月田镇是个少数民族贫困乡镇，镇 为敬老院提供的生活费每人每月只有三十元，老人们的生活经常捉襟见肘，有时遇上老人患病需送镇上医院，不得不从中垫付一些，老人们的生活就显得更紧张。每逢这种情况，豹爱芳总是不动声色地从自己微薄的工资里挤出二十～五十元，补贴给老人们应付日常开销。1996年9月，由于连日暴雨，造成粮油、蔬菜价格暴涨，老人们的生活费很快用完，豹爱芳贴补以后也身无分文，眼看要断炊，她实在没有办法只好硬着头皮回家跟母亲求援，心地善良的母亲从并不富裕的家庭里抠出一袋米捐给敬老院，才使老人们免受饥饿之苦。

从进入敬老院起，豹爱芳十六年如一日无微不至地照顾老人，把敬老院变成了“老人乐园”、“幸福院”。老人们在她的悉心照料下，幸福安祥地过着自己的晚年。而老人们唯一能报答的就是把她当作自己的亲生女儿。不是亲人，胜似亲人，豹爱芳如今已经如愿地为三位老人送了终、尽了孝。这三位临终前，最想看到的、最牵挂的人就是豹爱芳，拉着她的手，喊着她的名字，直到离开人世。

1996年，豹爱芳因劳累过度不幸患病，需到省城医院住院治疗，但因放心不下老人，她几次推迟了行程，导致病情加重，最后还是领导出面干涉，她才打电话把在外打工的妹妹叫回来顶替她，把院里的事情安排妥当后才放心地去治病，住院治疗期间，她时刻挂念着老人，三天两头打电话询问情况，住到第七天，还没等伤口完全愈合，就包着纱布，拖着虚弱的身体赶回了敬老院。

为了给老人创造一个安静、整洁、舒适的生活空间，十六年来，豹爱芳在百忙之中抽出时间，在房前屋后种上花草，培植绿地，开垦荒地，种上蔬菜，既美化了敬老院的环境，又改善了老人们的生活。她把所有的心思都放在敬老院了。常常有人不解地问她：“敬老院又不是你的家，那些老人跟你非亲非故，工作能过得去就行了，何必那么拼命呢？”跟她很要好的几位姐妹也经常劝她：“你一年到头为敬老院忙，你图个啥，凭你这精神，跟我们一起去深圳、珠海打工，保你赚大钱。”面对这些“好意”和“开导”， 豹爱芳也曾犹豫过，但一想到无依无靠的老人们她就心软了，每当有人再“关心”她、“开导她”的时候，她都坚决地回答：“敬老院就是我的家，老人们就是我的家里人，我不照顾谁照顾。”

豹爱芳这位孤寡老人世界里的年轻人，由于无暇顾及其他，至今依然单身。2001年，她的事迹在中央电视台播出以后，求爱的信件雪片般从全国各地飞来，她还是那句老话：“要娶我，就搬到敬老院来住。”她把自己的花季年华献给平凡的敬老事业，在自己的工作岗位上实现了青春的价值。

豹爱芳曾获全国民政系统先进工作者，海南省十大杰出青年、劳动模范。

注：

1996年的9、10月间，笔者亦曾赴海南省昌江黎族自治县公干，曾亲眼目睹以国庆之由，县、镇、乡领导们在“贫困的昌江县”海南铁矿迎宾馆餐厅里欢堂大宴，连吃带玩捎拿，一天的财政消耗达几达十八万元人民币之多！因此，像豹爱芳这样爱岗敬业的青年形象，其胸前那沉甸甸的五四奖章背后，不仅是她个人的善良、辛勤，好像还遮盖了某些什么。

陕西 商南 蒋氏 〔陕西商南〕蒋氏宗谱&S226;陕西省商南县红庙分支（九修）二卷 1999 商洛3

陕西 商南 冀氏 〔陕西商南〕冀氏宗谱不分卷 2000 商洛4

安徽 潜山 蒋氏 〔安徽濳山〕濳山县蒋氏八修宗谱三十二卷，首一卷 1904 商洛5

陕西 洛南 童氏 〔陕西雒南〕雁门郡童氏宗谱三卷 1964 商洛6

陕西 洛南 李氏 〔陕西雒南〕陇西郡李氏宗谱二卷 1963 商洛7

陕西 洛南 杨氏 〔陕西雒南〕杨氏宗谱十卷，首一卷 1963 商洛8

陕西 洛南 刘氏 〔陕西雒南〕刘氏宗谱不分卷 1963 商洛9

陕西 洛南 罗氏 〔陕西雒南〕罗氏宗谱一卷 1963 商洛10

湖北 黄冈 陈氏 〔湖北黄冈〕陈氏续修合谱八卷，首三卷 1901 商洛11

陕西 商南 罗氏 〔陕西商南〕罗氏宗谱 一卷 1954 商洛12

陕西 商南 李氏 〔陕西商南〕商邑李氏家谱 二卷 1999 商洛13

陕西 商洛 〔陕西商洛〕〔 氏四修家谱 〕不分卷 1987 商洛14

陕西 商州 周氏 〔陕西商州〕商山周氏家乘不分卷 1934 商洛15

陕西 洛南 汪氏 〔陕西雒南〕舒邑晓天汪氏宗谱 六卷 1991 商洛16

什木罕 〔 〕什木罕家谱一卷 清末 市档案1

陕西 洵阳 〔陕西洵阳〕〔？氏〕廷辉公续修支派一卷 1911 市档案2

日本 奈良 原田 〔日本奈良〕大藏朝臣原田家历传不分卷 1939 市档案3

陕西 户县 王氏 〔陕西户县〕第十二修王氏族谱三卷，首一卷 1996 市档案4

陕西 户县 仝氏 〔陕西户县〕仝氏族谱第三谱不分卷 1999 市档案5

陕西 户县 杨氏 〔陕西户县〕户县庞光镇炉丹村西堡杨氏族谱一卷 2001 市档案6

陕西 户县 贾氏 〔陕西户县〕牛东贾氏宗谱（车门支系）一卷 1993 市档案7

江西 弋阳 刘氏 〔江西弋阳〕彭城刘氏福四公裔重修族谱三卷 1826 市档案8

陕西 户县 姬氏 〔陕西户县〕姬宗世谱录不分卷 市档案9

陕西 户县 王氏 〔陕西户县〕王氏族谱四卷 清 市档案10

刘氏 〔 〕刘氏宗谱一卷 1889 省档案1

湖北 黄冈 方氏 〔湖北黄冈〕方氏宗谱十二卷，首四卷 1901 省档案7

陕西 商州 周氏 〔陕西商州〕商山周氏家乘不分卷 1934 省档案8

陕西 白河 钱氏 〔陕西白河〕白河钱氏宗谱四卷 1927 省档案9

陕西 白河 钱氏 〔陕西白河〕双溪常系谱钱氏宗谱四卷 1927 省档案10

湖北 蕲春 程氏 〔湖北蕲春 〕 蕲阳程氏宗谱六卷 1823 省档案11

江西 九江 陈氏 〔江西九江〕义门陈氏宗谱十五卷 1876 省档案12

江西 九江 陈氏 〔江西九江〕义门陈氏宗谱十五卷 1876 省档案13

江西 庐陵 周氏 〔江西卢陵〕新修周氏族谱四卷 1940 省档案14

福建 厦门 庄氏 〔厦门泉州〕泉州桃源庄氏族谱汇编六卷、卷首一卷 1999 省档案15

陕西 紫阳 伍氏 〔陕西紫阳〕伍氏宗谱 1934 省档案16

山东 黄县 丁氏 〔山东黄县〕丁氏族谱十二卷首一卷 1909 陕师大1

江苏 苏州 文氏 〔江苏苏州〕文氏族谱续集不分卷 1929 陕师大2

江苏 吴县 王氏 〔江苏吴县〕洞庭王氏家谱二十八卷，首一卷，末一卷 1911 陕师大3

福建 闽县 王氏 〔福建闽县〕西清王氏重修族谱不分卷 1935 陕师大4

山东 滕县 生氏 〔山东滕县〕滕县生氏族谱四卷，卷首一卷 1936 陕师大5

江西 婺源 朱氏 〔江西婺源〕紫阳朱氏宗谱二十五卷，卷首一卷 1925 陕师大6

河南 安阳 朱氏 〔河南安阳〕朱氏家谱不分卷 1906 陕师大7

河北 交河 李氏 〔河北交河〕李氏族谱不分卷 1937 陕师大8

湖南 汝城 朱氏 〔湖南汝城〕大村朱氏族谱四卷 1931 陕师大9

山东 乐陵 宋氏 〔山东乐陵〕乐陵宋氏族谱不分卷 1935 陕师大10

辽宁 海城 李氏 〔辽宁海城〕李氏宗谱一卷 1901 陕师大11

浙江 绍兴 杜氏 〔浙江绍兴〕会稽杜氏家谱十二卷，卷首一卷 1899 陕师大12

浙江 绍兴 阮氏 〔浙江绍兴〕越州阮氏宗谱二十二卷，卷首一卷 1928 陕师大13

陕西 蒲城 屈氏 〔陕西蒲城〕屈氏族谱不分卷 1984 陕师大14

河北 营城 邵氏 〔河北营城〕邵氏宗谱不分卷 1939 陕师大15

江苏 吴县 周氏 〔江苏吴县〕洞庭东山周氏支谱不分卷 1916 陕师大16

多罗钟端 宣宗成皇帝位下多罗钟端郡王家谱不分卷 民国 陕师大17

四川 井研 胡氏 〔四川井研〕井研胡氏族谱不分卷 1936 陕师大18

江苏 镇江 唐氏 〔江苏镇江〕京口唐氏重修族谱二卷 民国 陕师大19

江苏 吴县 秦氏 〔江苏吴县〕洞庭秦氏宗谱五卷，首四卷，末一卷 1873 陕师大