山东苏鲁司氏字辈：“明汉思广元增山品吉厚忠信存智昭祥向仁道传为守圣训启真。（15世--41世）

山东淄博司氏字辈：“应大朝学玉宜冠兆传衍继志书维尚礼田勤永修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒。

山东广饶司氏字辈：“玉宜冠兆传延继书维祥文俊朋有尚立田勤功修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒。

山东滕州司氏一支字辈：“文玉可淑景衍宝(永)广(克鸿瑞)继(振学恩元)尚(增成念金文)德(山现玉)贵(品)春(基)秋(厚)。(12世--25世) 小括号内为同一世系用字

山东东阿司氏字辈：“绪承允有志家道统衍传善同德乐兆好恭怀万春继之恒为庆泰瞻向裕方。

河南博爱司氏一支字辈：“民王子洪成复恒永俊振。

山东泗水司氏字辈：“廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常

河南博爱司氏一支字辈：“国昌应道宗学洪元克廷绍永启建布。

陕西山阳司氏字辈：“守金九大德玉进文武昌。

山西交城司氏字辈：“隆彦大余有昌久永远富贵福禄贞。

河南省太康司氏字辈： 长（春）德金（廷）玉（林）九（增）清（尔）兆启昌太善和有吉祥政端俊兴邦云献普照方理财富贵堂

安徽淮北司氏字辈：“尚德长明良献典永文讯全家百事昌各守一必者。

四川邛崃司氏字辈：“文长源世泽家声必贤良。

江苏丰县司氏字辈：“明汉德广元增山品吉福(厚)（16世--25世）

吉林省农安县司氏字辈：“云宏世君春，富贵荣华盛，祯祥福禄昌，宗功传代远，祖德兴家长，泰和启恒运，瑞兆庆有余”。

湖北襄樊司氏字辈：延士朝文先，克引致聿念，汝诒敏迪介，景捷达自成，宗傅恒衍锡，祚杨芳善昭才建

山东济南司氏字辈：广，玉，东，明，立，庆，尚，世，泽，常 山东济南司令提供

河南淮阳司胡同司氏字辈：：凤 文 传 玉 振 家 邦

山东曹县司字辈： 勤化同 金玉英杰豪 瑞光明喜兆，司金华提供。

山东菏泽定陶司氏字辈：占、汉、春、佩、奉、林、玉、琼、南、古

安徽肥东司氏字辈：文运宏开圣，武成远政扬，安邦龙世泰，庆国定家祥。

山东嘉祥仲山司姓字辈怀学崇正恩德成庆仁福

贵州省司氏字辈：子开德正应,玉洪良国安,世盛光美大,启发贞易祥

山东临沂兰山区司氏字辈：廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常。

山东高青司官庄司氏字辈:长传连继志书 。

山东省曲阜市司氏字辈 :有-福-承-文-秀-孝

安徽阜阳太和苗集司沟北司氏字辈：殿;修;德;华;道;朗;邦;足;手;奎;良

山东莱芜辛庄镇部分司氏宗支字辈：天兆克文明宝先相均振

安徽灵璧禅堂乡司庙村 冯庙镇大司 长集乡司房村等字辈：广 怀 金 文 贵 长 春

司贵武 提供。

河南新乡岗头司氏字辈：19世为“天”字辈， 天法常存，传世立宗。耀光继祖，恒振家升。

四川南充司氏的字辈：绪，先，治，体。

安徽巢湖司氏字辈：;曾绍有家先仁

山东泰安岱岳区大汶口镇北大吴村祖上辈分：['根'深'传'家'远']后无人跟改现[,德,茂,庆,明,忠,华,]我个人接力祖上辈分现改[,家,元,略,诚,国,伟,信,民,生,新,法,志,业,开,]等80代

湖北黄冈浠川司氏字辈：延士朝文先，克引致聿念，汝诒敏迪介，景捷达自成，宗傅恒衍锡，祚杨芳善昭才建

山东蓬莱司氏字辈：元 君 守 德 峰

山东蓬莱司氏字辈：东 成 大 文 国 玉 作 廷 宗 熙 春 兆 继 丕 芝宣 德 传 家 远。司兆升提供。

山东聊城司氏字辈："广 玉 东 明 立 庆 尚 世 泽 长"

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山东莘县司氏字辈：广 玉 东 明 立，庆 尚 仕 泽 亥

四川铜梁县湖北恩施，另有有一族已经移居贵州 辈份是：大有应文，智发万邑，中。。。。。。

河北兴隆县司氏字辈：天、守、兰、贵、玉、瑞、志。，石家庄市律师司玉忠提供。

河南夏邑司氏字辈：凤学英子贤胜光明司光才提供

河南夏邑司氏字辈：燕俊英贤胜光明道德昌；司春雷提供

湖北宜昌司氏字辈：大汉有威员，万世启良贤，文学登金榜，仁能治纲常。（提供：司鹏）

山东临沂司氏字辈：英、仲、建、洪、丙、秀、明、成、茂、君、元、善。

山东临沂司秀敏提供

四川南充司氏字辈：文，明，序，先，志，体，达，很，多，传，真，荣，仁，庆，到，黄，后，必，占，全 司建宏提供

河南省固始县司氏字辈：金活先升茂，文明义世昌 ，支叶守大本，三元镇江中 司世升提供

河南万仙山司氏字辈：珍家立德 启运荣昌 光宗耀祖 万代祺祥（九十六岁抗日英雄司风梧提供

您好，非常荣幸能在此回答您的问题。以下是我对此问题的部分见解，若有错误，欢迎指出。展开全部

李姓之源：黄帝子昌意，已姓，其子女中有三世颛顼高阳氏，高阳氏孙女汝修生大业，大业即皋陶，妻汝华，汝华生大费，大费即伯益。皋陶为帝尧狱官之长，曰大理，其裔以先人官名为姓，始有理氏。皋陶子伯益，舜帝赐姓赢。皋陶著母不著父，实少昊后也。但皋陶裔孙中有理利贞，曾避商纣之乱于伊虚，食木籽“李子”而得生，故改理为李。理利贞娶和氏，是为李氏一世祖。黄帝五十四世，李利贞十世孙中有道教元祖李耳名聃“老子”问世。李耳子宗公，数传至秦御史大夫李昙公，其生子四，曰崇、曰办、曰昭、曰玑。崇公任陇西太守，为陇西始祖。至唐高祖李渊公，是为李利贞五十九世孙，其统一中国，为皇帝。功臣中有张徐安官胡杜郭宏等姓及外族阿铁氏、阿布氏、会利氏等均改姓李，故李姓成了大姓。但唐以后只有陇西李为正统正宗。

李姓入闽早期的有唐高祖李渊之二十子李元祥，其后裔分居于南安、沙县、永春等地。后来有李渊之弟李海的十世孙李火德和五代时随王审知入闽的光州李氏军民等。李姓为晋江大姓，故迁居晋江年代不一，分布范围广阔，郡望为陇西。

一、竹树下李姓。竹树下始祖弘弼，系唐王李元祥公之十二世孙，陇西固始人，唐僖宗时，仕至大参军之职，入闽时官途未暇，择居泉城台魁里。弘弼生子三，长义彬居台魁里，次义延居南安三都娘妈桥，三义德分支安溪龙涓乡。义彬生九承事。竹树下李姓尊九承事公为肇基祖。至十三世竹逸公，竹逸系李氏起家祖，世称凤竹李氏祠堂公。竹逸子四：曰逸耕、曰拙逸、曰钝庵、曰学士公。此称四房各支之祖。其中三房钝庵公传裔最多，即现竹树下2100人。自竹逸公传至八世后子孙分支南同二邑。六承事公始由竹林埔迁来凤竹乡，称“自唐世家”。宋绍兴六年，三承事公之五世孙李密、李国表昆仲筑堙浦埭，建六徒门，其水源上接九十九溪，下溉七十二埭。祠堂楹联曰：“自唐入闽陇西派，由宋改堂绍兴年。”凤竹李氏合族字行是：“锡元晋霆朝，清玉献辉光。”从卅三世起再续讳行是：“恭敬惠义允，宜诒谋燕翼。”字行是“诗礼文学可，希克昌吾宗。”

从凤竹分支的有南同二邑、福清、南安、仙游县、外州新村、新门璇仔树脚、泉州涂门外帮尾村，后又析石狮育化。长房多当斋公分支泉州浮桥街斋。长房一支分南安官桥、厦门同安角尾墩尾社。三房筠溪子孙多官者居四川、广东。四房分支厦门再分台湾淡水，及磁灶前埔、福州大桥头、南安石龟头新宅、江南镇郊外曾林。此外尚有派居南安金鸡桥麻山、崎后、果园、石碑后茂下村、泉州竹仔街，南安石井院前。南安溪仔尾莲田李献分居，分南安的尚有官桥舍下李、吕村后、后山村。分支晋江的尚有安海灵水邻乡西门，后岭、五岭，杏山内厝等地。（李马星提供资料）

二、浯潭李姓。池店浯潭李氏，2000多人，因族谱被焚，由李志炎先生回忆讲述而记之。其龙潭李姓始祖蟾公，系元祥公之三子〈同永安坑源江王祠分支〉，初住德化英山，娶欧妈，至十三世蟾公之子开基浯潭，时在宋绍兴年间。传至十八世即浯潭六世祖司理中进士，官至大理寺卿，兼太子太傅，后太子登基，恩封相爵。故浯潭灯号为“六世科第”。司理公生子四，长传大厝下房，次传店仔房，三因娶妣亭店后坑女故称后坑房，四子出承江姓母舅。至明代有“伯侄蝉联进士”。分支有：浙江苍南、马口站、大坑内三处之李，福州龙潭街，南安金鸡四甲，南安八尺岭脚李，晋江磁灶霞美下灶李……

龙潭李氏家庙楹联：“支分唐室江王嗣，派衍皇源龙凤孙”。十九世始昭穆是：“元侯伯子，尔维克钦，继志永锡、祖泽绵长、修其孝悌、教予诗书、贻谋燕翼、丕振家声。”

（李志炎提供资料）

三、新店李姓。据新店李氏家谱详载其一世始祖义济公生宋景定庚申年〈1260〉，时元兵南下，宋德佑乙亥〈1275〉文天祥起兵勤王之时，适十六弱冠之龄。后文天祥、陆文龙等遇难，义济风华正茂，不愿出仕元朝为官，只身结庐雁山之阳，以酿酤为业，娶王氏，夫妻两人隐居埋名开酒店。义济生子三：长宣义，次希靖，三希泰。至六世后称雁东房始祖，后称雁西房始祖。七世汝嘉，字士美，号菊泉，中进士并重修新店家谱，次子汝升，字士进。汝升子中举人。

雁西房公生子三，曰思敬，曰思向，曰思忠。四世思敬之孙旋儿迁居南安东坂。五世忠亨，号筠轩，赠吏部文选郎。五世丹诏娶洪氏居屿头。六世钦让，号和庵，进士及第。六世信公，字钦信，号伟斋，中举人，知茂名县。现新店李姓5560多人。

从新店迁往德化盖德乡的尚有七世昊公之五子伦公。雁西房一支析永春东平镇五斗垅，一支析漳州，一支析林口，一支析石狮下杨林李，一支析灵水曾林，一支析仙石看西李。

新店李家祠堂楹联是“宗倚晋水家声远，祠立雁山世泽长”。“籍占元朝派出银同仙店里，名登郡志世居晋水雁山锡”。新店李氏百世周复字行是：“义希伯克孔，钦汝材耿尧，镜洪彬炳墀，锡浚树辉增，銮汪植焕型，铨译标烜坦，铿清楷炽城，金语权坤，铁源桢在，锦泉樟熠臻，银渊杯圣，铜派本炎基，铭济朴灿境，钧鸿梭塔，锋泰松坡，锐永梅烨疆，钰淳根燧至，镇润枝燎坚，锶温杰灵地，钴法榜煌堂。”（李天得提供资料）

四、洋埭、池店、罗山山仔李姓。龙岱、凤池、山仔三昆仲系李某公之子，李某公系河南光州固始县之铨部李著流派，于唐光启二年同王潮王审知三昆仲入闽，先居泉州后徙南安三入莆阳黄石家居。间数世，约八世祖自莆入泉廿九都，长子居龙岱（现名洋埭），次子居凤池（现池店），三子居罗山山仔。现分三支记叙。

洋埭李原族谱已毁，故一世祖名讳尽失。现洋埭李姓已传25世，现人口2362人。从六世起字行：“秉文时子克，甫卿世侯延，尔孙昭孝悌，法祖尚丕前。忠诚弘国盛，仁礼蔚嗣贤，兴复我家帮，济美斯万年”。祠堂楹联：“龙蟠腾云舞彩凤，岱山隐露澄玉池。”“派衍陇西龙岱称圣地，支蕃莆黄前社立宗基。””洋埭李匾额有：“玉堂青琐”“册封使者”是大明弘治壬戌进士，兵部给事，赐一品服，充占城正使李贯公。“进士”即大明嘉靖辛酉举人，乙丑进士，江浦知县，常州同知，简州知州，大澜李公。“武魁”清光绪丁亥武举人开声李公。由洋埭长房分支外地无详载。

池店李氏始祖景贤，为凤池肇基祖，三兄弟居二，子五，曰子寿、曰子山、曰子贵、曰子用、曰子玉。二世子寿传今外店房，清初析居泉州新门外浮桥，称竹笋李。子山生子二，曰添、曰卢治。添传至八世绍公，于明万历年间徙南安二都后坑。子贵生子五，曰观、曰仁、曰信、曰肄、曰英。三世观传顶洪派，信徙南安三十都榕桥、云台开化洞。肄生子三、曰瓛、曰璠、曰珣。凤池称瓛为长房、璠为二房，珣为三房。长房六世乔吾因倭乱嘉靖年间迁广东潮州纸料街，又一支徙双沟。二房一世一支析湮浦，一支徙谢厝街，，三房出祖东石潘径、小浯塘。三世英（李五）生琪、璘、瑄。四世琪徙乌墩，后分潘山、菜州、浮桥。四世璘传松树头，璘子十人，因逢难，十子均外逃，后仅留九子希岳归。希岳传至十四世伯畴徙台湾艋。璘长子岩之后腾蛟任职广东惠州而居。四世瑄生子六，曰正、曰旦、曰立、曰丞、曰至、曰盛。正和至徙城西万厚铺井亭，后重回龙岱发祥地。五世旦生子九，长子士绚，生子大法、大谟。士绚任广西苍梧博白正堂。大谟传今二房店仔内，后分泉邑庄府巷、隐居桥、石狮、安溪。三子士亮传至九世万二出祖德化。四子士杰之十八世孙德山赘居大石脚。六子士范之子五叔出祖同安洪塘。八子士灼传至十世元升居凤池，又析泉邑南门富美。九子士昂生子二，长子萼传九世大渴、小渴分居德化。次子大蕙生子二，长开会传仓口派，开会十五世孙朝、有朝万移居台北；次子开曾传下厅派，即庵布叔派。十八世孝拿移居瑞典。五世立公生子六，长子士默传三房长赏伯派，次子士缄传三房二，士缄之三子梓，梓传九世分二支，世嘉传厅仔前，世增传厅仔后。十世分街尾、三落、磨房。士缄四子大椿传至十一世高吟，后传祖厝、后落、七祧、云渊。三落孝樟移台，二落布袋公移台。三子士静传树脚派。另立公六子士恭之后分涂门街、洛阳桥边、黄塘南坑山。五世丞之孙大器分居南安松根桥，大萃传狮铃脚和芳露后，至十七世李昭璜居菲地。五世至公传今五房，至之三子士洁之子森析居港前、东店。四世国兴之后凤珠移蚶江后厅，国氆之后惟同移蚶江水头。五世盛公传凤池六房。二世子用生子三，曰瑛奴、十一观、十二观。瑛奴传今大厝内，十一观传石狮港边下房、姑嫂塔、内坑、曾坑、加曾寨、大仑等李。十一观三子守斋之次子名逊传洋宅、英林内厝、港边下房，三子名恬移莆阳后至元茂徙平潭后田、浙江三沙南澳、平潭草寨。瑛奴派下大厝应顺公之裔昭明居平潭，后定居莆田涵江，十六世孙佛和十七世昭墙移台湾，十八世大头居新加坡，十九世悌凹居菲岛。二世子玉公生子枳哲，传至七世汉公，传子泰、景、骥三人移居南安，（现查无派系）。池店（凤池）李是晋江最大李氏聚居地，人口5600人。池店昭穆与洋埭相同，现传25世。名人有三世李五（英），字俊毓，富甲一方，重修洛阳桥。有明代兵部给事中，赐一品冠服，七日权君的李贯。（李澄波、李悌仁、李法永供稿）

罗山山仔之一世祖习为公。池店之祖景贤公为山仔习公的二兄。池店开基于1329年，山仔开基应比池店迟10多年，因池店景贤入池店时，习为公年仅17岁。习为生子四，曰坚恪、白添成、曰（未详）、曰阙侯十九泰致政。坚恪生逸斋、诚斋、坦斋、贰斋。五世毅斋、敦斋。七世逸吾，恩授广东惠州府归善县正堂。九世尚轩，以上属长房。二房添成，添成生秉观。四世勤斋。五世顺厚。六世志学、志读、南榕、南亩。七世未详。八世次蓬，九世南桥。三房二世名讳未详。三世未详。四世建斋、守庭、静斋。七世静轩。至八世立斋（诰受修职郎，冠带荣身）。四房堀透公，曰十九致政泰公。传至今已24世。全村人口2580人。字行从十世起是“朝更培道成，国士秉正茗，纯得寿昌荣，陛庆振家声。”其裔分衍罗山洋柄、内塘、大布林、池店古福、安海下洪、前蔡、泉州浮桥竹脚等村。山雅李氏宗祠楹联：“陇西衍派宗声远；仙境开基世译长。”（李明聪提供资料）

五、内透李。内透李（青阳）又分顶下李，顶李称古李，肇基祖李木斋由永春迁至青阳翠山居住，有“三十六”天井的故居遗址。祠堂楹联是：“玉堂勋卿皆尚世；青阳古李是吾家”。字行从十三世起是：“延晟熙克，承式亦振，谋贻孙子，诗礼家昌，永其继世。”顶李分居普照211人，罗山内塘几百人。

内透下李，即称内台李，始祖默斋公于元季避乱从永春入翠山居住，至今人口500人。传至十一世近古公于崇祯三年中庚午举人，辛未进士，受大理寺评事，任浙江恤刑，后擢升山东巡按兼监军，皇帝赐匾：“霖雨澄清”。宗祠楹联：“子孙萃一堂序昭序穆，祖灵追百世若见若闻”。字行：“文元有兆，嗣世其昌，懋汝令德，祖德戴长，先哲启天，毓俊培贤，增荣振福，宏基延年。”

由本支分居地有：南安田芷，安海塔脚西门，永和内厝，（以上二至三世分支），又分塘市，内坑、宅内、岐山、官桥珍香、马甲李、钱头李、泉州棋盘围、莲屿尾头、南安前寮、林兜、同安后拢、塔埔、晋江下庄、安海丙店、同安顶埔、田坂下、下欧坑、店仔顶、店仔下，后炳同美等处。（李文喜提供资料）

六、石圳李姓。其始祖源自安徽省砀山县，于元至正十七年（1357）李乐泉由福州迁至石圳卜居，又携眷回籍，其子李望山留居为石圳之始祖。望山字义举，生子四熏曰静翁、安翕、虑翁、得翁。静翁生端凤，端凤生子三，元章出祖南安雷厝坑（居地待查），元明传下厝本里，元璧分支营顶、竿头、顶厝、前头。元璧生子二，曰希雅、曰希拱。希雅为顶厝竿头之祖。希拱生子二，曰日中、曰日进。日中为营顶之祖，日进为前头之祖。（营顶属静翁祖居地）以上均称长房。石圳李从二世起分四房，至今人口3000人。由石圳分居的有：深沪镇南春、科任、运伙村，金井镇之莲厝、南沙岗（南江村）。南江李氏始祖号南山公，同属乐泉派下，字辈亦相同。

石圳李氏从二世起的字辈是：“璀璨图书府，珪璋礼义家。”十二世再续讳行：“倬彼云议，昭回于天，维清缉熙，迄用康年。”再续字行：“各敬尔仪，聿修厥德，长发其祥，子孙千亿。”石圳李氏宗祠楹联：“自周以来仙道祖；从唐开始帝王家。”“周成仙唐称帝三仟年皇猷黻黼；居石圳卜砀山亿万世国器珪璋”。石圳八世璋敦茂，字世春，任大明隆庆特授福建陆军总兵加左都督。在清朝康熙年间有特授福建提督门标管理戎旗领旗参将李仲允，树匾“总戎”一块。（李昭族、李金定提供资料）

（七）安海李姓。其始祖九承事，约于南宋绍兴年间肇基安海（据庄头李氏族谱记载）。九承事生君立，君立生邦与，邦与生亨，亨生钦（即承务郎），承务生应午、应斗、梦庚三子。应午生有子、成子、正子、方子、明子五人。七世有子生振祖。八世振祖生子四：曰天赐、天佑、、。九世天赐、天佑分居泉城，分居鸟州，分居东石 湖人（现人口900人）。七世正子生仕世。仕世生必明、必得。必明分居林柄，必得赘南安欧田。七世方子生令闻、令海。令闻仍居安海，令海分居漳州。八世令闻生子三，长彦亭仍居安海，次彦俊分居潮州，三彦中居庄头。彦中生子五，长骥生子致斋，致斋为庄头文祖，次孟生分支潮坑，三晚生分居广东，四尾得未详，五添生分上路。庄头开基于洪武末期，距今610年。人口1000人。

现居安海李姓人数不多，由安海李分居的李姓字行大部分相同、即：书香绳祖武，德业贻孙谋，友让承先哲，谦恭望我诗，尚贤成诲美，奕庆清修，纲常昭穆远，宗派溯源流。庄头李家庙联是：“螯海波涛欣浩荡；岱山峻峭仰弥高。”“陇西望族山川瑞；庄里弘宗世代昌。”安海东厝家庙分支的均树匾三块，即“明经”、“进士”、“文魁”。“明经”是指宋浙江安抚帅千承务郎子恭名钦。“进士”是宋淳佑戊戌科中式第十名李应午。“文魁”是指宋迪功郎，任招讨使司千李有子。非常感谢您的耐心观看，如有帮助请采纳，祝生活愉快！谢谢！

关山苗寨位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县马厂乡（镇）马场村东面，临近马厂中学并与马厂大街接壤，世居苗族，所以说成关山苗寨。关山苗寨四面环山，苗寨被群山合抱在怀抱之中，村寨似被群山所关闭住了一般，形成美丽的独特的盆地坝子，故得名：关山；山间垭口是进出苗寨的要道，因此又称：垭口。

基本介绍 中文名 ：马厂乡关山 位于 ：贵州省安顺市 人口 ：405 耕地面积 ：780亩 关山简介,关山板凳舞,板凳舞简介,发展过程,发展现状,农业示范区,发展背景,发展前景,特色山水,光明山,情山,发展展望,新农村建设,关山苗族文化,关山苗文历史,关山文化事业,关山苗族苗歌, 关山简介 苗寨相邻乡 ，交通便利，油路穿过村旁而过，是连线马厂乡与八德乡、镇宁县与关岭县的交通要道。关山苗寨地势稍比周围村寨高，树木丰盛，夏季较为凉爽；四周环山所以冬季比较保暖温和。关山苗寨世代居住苗族人，历史悠久，民族文化保存的较完整，是全县闻名的“苗族板凳舞”“苗族长裙舞”的故乡。同时也是马厂乡有名的少数民族特色村寨，很好的保存了苗族风俗、苗族服饰、苗族歌舞、苗族建筑……等各种传统文化，具有很高的研究开发价值。现在的关山苗寨还成为了镇宁自治县“特色农业示范区”，重点发展高科技特色的农业和休闲观光旅游，拥有很好的发展前景。 镇宁县马厂镇关山组 关山苗寨共85户405人，耕地面积780亩，苗族人世代以农业耕作为主，近年来养殖业得到了大力发展，并取得了一定的成绩。苗族人民在这片土地上辛苦耕耘，倾注了世代苗族人的所有心血，形成了苗族人勤劳勇敢、淳朴善良、自力更生、艰苦奋斗的优良精神品质，关山苗寨人能歌善舞、热情好客赢得了各级 和各地人民的一致称赞。 近年来关山苗寨在 部门的大力帮助下、在全体村民的一致努力下，苗寨人民喝上了自来水；用上了清洁环保的绿色燃料——沼气；2011年间实现了通向村里的环村水泥硬化路；农业生产部分摆脱了畜力耕作，实现了一定程度的山地机械化，苗寨人民的生活水平得到了很大程度的改善。 关山苗寨自然风光优美，钟灵秀巧、山清水秀。有优美独特、环山锁闭的乡村景色；诗意般的山间平湖水色与曲水流觞；古典淳朴的苗族传统风情。自然之美与人文之美浑然一体，山水文化和民俗文化浑然天成，让来过这里的游客流连忘返、如痴如醉。 关山板凳舞 板凳舞简介 关山苗寨是马厂乡有名的少数民族特色村寨，民族文化独具特色，闻名全县的“苗族板凳舞”、“苗族长裙舞”也就是出自于该苗寨。关山苗族板凳舞自从产生之日开始，经过了多代人的传承和发扬，已经在各种民族舞台上亮相，关山板凳舞已经代表着马厂苗族人的形象走上了各种舞台，并得到了大家观众的认可。 板凳舞是全体苗族人民共有的精神文化财富，是苗族人民的智慧结晶。 苗族板凳舞在远古时代就已经产生，关山苗族和黔东南、黔西南等中部方言苗语区的苗族同属于一个苗族支系，也都保存有苗族板凳舞。但是关山苗族的板凳舞却与黔东南、黔西南的有一定的区别，关山苗族板凳舞不仅继承了板凳舞的古风格，而且苗族服饰也更为古朴，服饰还保存了春秋战国时代苗族女性的服饰风格，被汉化的程度极小比较接近苗族古代服饰的特点。 发展过程 关山苗族板凳舞经历了几个不凡的发展阶段： 关山苗族板凳舞是由关山王家已故曾祖母吴诗碧老人最先继承，老人在世时就把板凳舞传授给了后辈，老人去世之后由其媳吴国珍继承，吴国珍老人去世后，又传给了其媳吴文凤。因此关山苗族板凳舞到现在已经历经了多代人的辛勤耕耘。 关山苗族板凳舞在吴诗碧和吴国珍老人所处的年代，人们食不果腹，难得顾暇板凳舞的活动。所以板凳舞的活动比较少而且规模也不大，她们只能农闲时在房前屋后进行简单的排练，也只是在逢年过节之时偶尔进行活动，以此获得一些娱乐。 进入新时代，人民生活水平得以提高，精神文化事业得以快速发展，关山板凳舞在第三代传人吴文凤的带领下真正得以发扬光大。在她的带领下，美丽的苗族女孩走上了各种大舞台，跳起了苗家的板凳舞，让板凳舞从关山苗寨里真正的走了出去，让更多的人了解了板凳舞，也赢得了人们的一片好评，奠定了关山板凳舞的基础。时至今日，关山板凳舞已经响彻全乡，在全县范围内早也闻名遐迩，关山苗寨也因此赢得了全县“苗族板凳舞”“苗族长裙舞”故乡的美称。 发展现状 如今，不仅在各种民族活动的舞台上看见精彩的苗族板凳舞表演。在乡里、县里的很多庆典之上也都能看见美丽的苗家姑娘翩跹的板凳舞姿；在春节里、在喜庆的婚宴上、在寨里闲暇时……苗家的板凳舞就会在悠扬的歌声中翩翩起舞，人们也为精妙绝伦的舞姿而陶醉。 关山板凳舞属于苗族文化的重要组成部分，也是民族文化的重要财产，得到了县民族宗教局和乡 等部门的高度重视。相关领导也多次来到关山苗寨考察和做相关的指导工作，领导们一致认同关山板凳舞继承和发展的重要性，强调保存现有的各种传统的民族文化，挖掘苗族民族的特色资源，并加强支持的投资力度，努力把关山苗寨打造成一个集旅游、休闲、度假为一体的少数民族特色村寨。 农业示范区 发展背景 进入国家“十二五”发展期间,经国家发改委批准，贵州黔中经济区亮相，列入国家“十二五”规划。贵州省全面启动实施“黔中经济区发展规划”，将黔中经济区培育成为高科技、优产业、开放型、生态化、经济快速崛起、城乡协调发展的核心区域。 黔中经济区是全国主体功能区规划确定的重点开发区，是国家实施新一轮西部大开发布局中的重点经济区，也是国家“十二五”规划纲要明确要重点培育的新的经济成长极。因此黔中地区的安顺市迎来了全面快速发展的大好时机。 镇宁布依族苗族自治县作为黔中地区安顺市所辖的一个县，在国家“十二五”规划大举发展黔中的热潮中也的大了巨大的发展机遇和投资，因此迎来了镇宁地区的快速发展大好时机。 在镇宁县“十二五”规划纲要——《镇宁布依族苗族自治县国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》中明确指出：加强现代农业园区建设，发展农业观光旅游。具体内容如下： 一、建设现代农业园区 按照“区域布局合理、基础设施完备、农业装备先进、产业优势突出、生态环境优良、科技套用领先、服务体系健全、服务方式高效、运行机制灵活”的要求，引进和培育有经营实力、技术能力的龙头企业、农业科技企业，围绕“特色型农业示范区”、“高效养殖示范区”的建设规模和经营要求，积极推进现代农业园区建设。同时，整合多部门资金，以休闲观光农业为基础，重点打造一批集高效、生态农业为一体的示范村。 二、发展农业观光旅游 围绕全市打造泛黄果树大旅游圈的目标，以城市为依托，以农业文明、农村文化和少数民族风情为主线，以回归自然、体验农味和休闲观光为特色，利用城市周边景区景点和公路沿线，积极发展绿色种植、特色种养殖、花卉园林、高效农业，配套建设餐饮、住宿、娱乐、文化等设施，发展特色休闲观光农业，满足城市居民和游客绿色消费、观光休闲、农业劳作体验等多层次的需求，提高农业综合效益。 发展前景 关山苗寨因其优越的地理位置、自然环境和苗族民族文化资源，满足了“特色农业示范区”的发展建区标准，在乡 和相关部门的努力下，关山赢得了“特色农业示范园区”的投资建设，成为了镇宁县“特色农业示范园区”。 关山苗寨几千年以来的粗放耕作方式已经证明，关山人民年年守望的几亩田地永远不能让关山人民致富，只能解决苗寨人吃饱饭的问题。如何让关山人民能够在少量的土地创造出巨大的财富？如何让关山人民走上致富之路？这是关山苗寨人民十分亟需解决的问题。 要解决这样的问题，这不仅需要关山人民摒弃封建思想成见，树立科学的发展观念，全面的解放思想，放弃原有落后的粗放型农业生产方式，同时还需要创造发展条件，积极发展新型产业。 近期在我村建立起的“特色农业示范园区”对关山苗寨的发展有重要的意义：一方面，建立起“特色农业示范区”能够增长村里农民大众的见识，让人们树立科学的发展观念，解放思想，传播先进科学知识，促进农业的发展和进步；另一方面，促进当地经济产业的发展，对关山苗寨的农业观光旅游、少数民族特色风情旅游和第三产业的发展有巨大的促进作用。 黄果树至马厂的公路即将修通，对于与黄果树隔河相望的马厂乡也即将会成为“泛黄果树大旅游圈”的一部分。在关山苗寨的“特色农业示范园区”建成之后，农业观光休闲旅游将得以发展，关山苗寨则可以：以发展特色农业为主线、以特色农业观光旅游为契机、以优美的关山风景为依托、以苗族文化特色风情为主导，大力的打造旅游业和第三产业，并使之得以发展，实现关山苗寨产业结构从粗放农业过渡到特色农业、旅游业和第三产业的转型。使关山苗寨的产业结构不断最佳化，让特色农业、旅游业和第三产业真正成为关山苗寨人民的发财致富的支柱产业。 特色山水 光明山 光明山概况 光明山位于关山苗寨的东面，它的东面有旗山村，其南靠斗篷寨。光明山山体巨大，山势挺拔高耸，犹如光芒四射、普照四方的光源将光明送给四周，故名为“光明山”。光明山是马厂附近的最高峰，因此有“马厂有座光明山，离天只有三尺三”的说法。 光明山山体巨大，东面多是层峦叠嶂的悬崖峭壁，而且悬崖峭壁成台阶状。山的西面则是较陡坡度山势直达山顶，整片山势一览无遗。光明山与其它周围的山合围而形成羊角山谷地，羊角山谷地是关山苗寨主要的的田地，关山苗寨的人民世代就在这里耕作。 光明山如此巨大的山势，归然屹立，庄严肃穆，当地百姓也为此倾入了的灵魂，它得到了当地百姓的敬重，当地百姓常到光明山去敬山敬神，祈求山神显灵，保佑年年风调雨顺、国泰民安。 光明山洞 光明山是典型的喀斯特地形地貌山体，溶岩地貌尤为显著。自光明山顶北面向下不远处，有一巨大的洞口，这就是著名的光明山喀斯特地形地貌溶洞，称光明山洞。该洞是由千万年来的流水不断侵蚀溶岩而成，其内的景观十分的美丽壮观，开阔且深邃。漂亮的钟乳石婀娜多姿，秀巧的洞穴千姿百态…… 光明山背面相传很多年前山腰上建有佛家寺院，当时很多佛家弟子就在此修行，当时的鼎盛香火场面已经不复存在，只见到其残败的城墙遗址。 情山 情山（Bob Yex Fangb）位于关山苗寨背后，树木尤为茂盛，顶部较为平坦，是一座独特的平顶山。在明、清时代人们为了战争防御的需要，在山顶的周围筑起了城墙，建起了一些防御工事，至今还保留着其遗址。山顶的西南面屹立著三块巨石，巍然矗立。而对于这三块巨石，在苗寨中却流传着一段十分感人的爱情故事传说。 传说在很久很久以前，三块巨石在夜里变成了三个英俊的苗族青年，三个年轻人相约要到很远的对门河（黔西南贞丰一带）跟那里的苗族女孩游方约会。三人到了那里之后，如愿的与自己喜爱的苗族女孩约会。由于双方真心相爱，情意深深，最终依依不舍、难舍难分，因此耽误了夜归的时间。回来时天已经亮起，三人立即变为了巨石，再也回不到人身。 最终三人永远化作了山顶上三块巨石，屹立在山顶的西南面，日夜守望着南面的对门河方向，望着自己心上人的方向。 三石人感人的爱情故事是苗寨人民世代歌颂的的经典传说，一代又一代的苗族人薪火相传，而今已家喻户晓。然而三石人故事也表达了苗族人民对美好爱情的期待和追求；抒发了苗族儿女对坚贞不渝、有情有义、情深意切的爱情的向往之情；也体现苗族是一个感情真挚、十分多情的民族。三石人坚贞不渝、有情有义、真情实意的爱情精神也使这座山赋予了情感的灵魂，有情有义、重情重义成了这座山的精神化身，因此这座山用当地的苗语译为“情山”。 发展展望 2012年夏，乡 高瞻远瞩，着眼于全乡的发展战略规划，统领全局的利用关山苗寨的优厚条件和其优越的区位因素，逐步筹划在几年之内建立起关山苗寨“特色农业示范园区”和旅游休闲基地。从长远的利益出发，寻求新的发展方式，修通黄果树至马厂的公路，把旅游资源引进马厂乡，提高本乡的经济成长点，发展多元化的经济模式。因此不管对于马厂乡还是关山苗寨都面临难得的发展机遇。 2012年9月，乡 成功地承包苗寨的大片土地，建设开发“特色农业示范园区”和观光旅游风景点的一些准备工作也在紧锣密鼓的筹备当中。随着黄果树风景区到马厂公路的直通，拉近了黄果树、天星桥风景区到马厂的距离，想必会促进马厂旅游资源的快速发展。同时本乡人民日益增长的物质文化需求也在不断改善和提高，旅游、度假、休闲等精神文明需求将不断的提高，关山苗寨利用其特有优越的自然条件和临近乡 马厂街区优势定会得到充分的发展，这也是作为每一个关山人对自己家园的美好期望。 新农村建设 随着国家经济社会的不断发展和新农村建设步伐的不断加快，关山苗寨也顺应了祖国发展的时代潮流，村里新农村建设也取得了很大的成就。由于村民生活水平近年来有很大的提高，昔日的木房、破烂的石板房逐步被漂亮的现代别墅小楼所取代。借着新农村建设和村里示范园建设的春风，村寨里的沥青路面、串户路、节能路灯等基础设施都已经建好。 2013年， 投资建成关山村民文化广场，给能歌善舞的关山民众提供了休闲娱乐场地，丰富了村民精神文化生活。2014年11月， 又给予景区发展资助，村里建起4家农家乐和4家民族服饰展览，逐步完善景区内的配套设施。 2015年10月，茂盛的关山树林里不断发现有猴子的活动，据观测，此类猴子很可能是国家珍稀保护动物，应为其建立相应的生态保护区，这也为关山生态旅游的发展增加了生机。现在慕名前往游览观看的游客络绎不绝，关山乡村生态旅游蓬勃发展。 关山苗族文化 关山苗文历史 关山苗寨苗族是属于黔东方言—黄平方音的苗族的一部分，同黔西南贞丰等地的苗族一样，大多都是在清朝乾隆、嘉庆、道光年间从黔东南黄平一代迁徙过来的，有200年左右的迁徙历史。较早迁徙过来的在这地方繁衍了十一代人，但以迁徙过来繁衍有九代人所占比例最大，晚的有六代人。 关山苗寨很好地保存了本民族传统文化，苗寨人不仅能够说自己的苗族语言，同时还能够用苗文书写下来，创作出自己的苗族文学作品。关山苗族的语言属于黔东方言—黄平方音，使用国家民委1956年提出的拉丁字母组成的苗文拼音方案文字。苗寨人在很早就接触和学习苗文方案，据年过八旬的关山苗寨老人王学良回忆，在50年代末，乡里就派他和吴国珍老人一起步行到过都匀学习苗文，风尘仆仆、艰苦万分地到远处求学，学成之后回来苗寨传授给大家。在文革时期，由于时处特殊的历史时期，苗文教育活动几乎暂停，当地苗文教育没有得以多大的发展。 自从1978年党的十一届三中全会之后，党中央确立了正确的思想路线，各项教育事业得以恢复发展，加上国家 对民族事业的极大关心、对落后少数民族地区发展的高度重视，迎来了苗文教育的春天。在1985年前后， 部门就组织马厂乡各地苗族知识青年到本寨村苗文学校学习苗文，关山苗寨的很多苗族青年们也到本寨苗文学校广泛地学习苗文知识，并都合格的毕业。之后又有青年到省城贵阳和黔东南等地进行学习。 关山文化事业 如今，当年学习过苗文的苗族青年们都已经年已半百，但是他们从来没有忘记自己学过的苗文知识，也不忘记时刻教授给后人。他们不仅自己在学习，还把苗文传授给苗寨的年轻人们，让年轻人继承苗族文化，成了苗寨里的苗文老师。在村里的树荫下、在到路边、在房前屋后，只要有人问及他们苗文的问题，他们都会认真的讲解，细致的教导学生，让更多的苗族年轻人学习自己的文字，对弘扬民族精神做了不少贡献。 苗寨里的苗族青年们不仅学习自己本民族的语言文字，不仅继承和发扬本民族的文化精髓，同时苗寨里的青年们还加强了各种科学文化知识的学习。当今，苗寨里已有一大批苗族青年通过学习科学文化知识走上了各种工作岗位，为国家的发展和进步做出了应有的贡献。关山人才培养最有名的当数雷氏五兄弟，五兄弟皆大学毕业并走上各个工作岗位，名声享誉四方。也有一批苗寨青年学子正在外求学，肩负民族进步和家乡发展的大任。一代代苗寨人的不懈努力，真可谓生生不息。 关山苗族苗歌 关山苗族板凳舞之歌（完整版） 传授者：吴文凤 整理翻译者：阿江 （王永康） 1 Khat yid eid 哈衣诶 Gix niangb gid deis hfod芦笙(在)哪里响？ Dleeb niangb gid deis yeed场地(在)哪里跑？ Dlak mieex dleel lol yeed 借你的场（地）来跳舞 Dlak mieex niol lol khad借你鼓来敲（助兴） Khat yid eid 哈衣诶 Dol yol kat yix mongd khal yid eil夺哟哈衣目哈衣诶（引唱词，无实意） Bul dib laib niol ghod伙伴打的是个铜鼓 Wil dib laib niol xeed我却是拿个碗来当鼓敲 Vol dib niangb vol dliangd 大家越打越畅快 Juk gix baib bul hxeed跳舞给伙伴们看看 Was lix deeb god wod裙子圆圆转起 Mais jox dieb gangd niangd手舞足蹈的跳起来 Bul dib laib niol hlaot 伙伴敲的是个铁鼓 Wil dib laib niol daot 我打的是个木鼓 Vol dib niangb vol bot大家越打越是响亮 Was lix deeb lax yit 裙子圆圆转起 Mais jox dieb lax hniangt我们一起翩翩起舞 2 Maix laib ghangd dlongl yet有个山岭上 Maix hfab jangd niees gangt有棵李子树 Ped bieex niangb jangs bot开花在一起 Jangt jangd niangd jangs qut果结在一串 yox jeb mongl jangt qot竹竿去敲打 Jox laib ghax veex kheet九个落下来 Dangb dob dib dot hmangt大家都得尝 Nangb ghaib ghongd qeet wat吃起非常香 Dongx kud ghab mongl hait 大家姐妹们啊（都很愉快了） Maix laib ghangd dlongl ved有个山岭上 Maix hfab jangd niees jid有棵李子树 Ped bieex niangb jangs god开花在一枝 Jangt jangd niangd jangs diod果结在一处 yox jeb mongl jangt dliangd,竹竿去敲落 Jox laib ghax veex ved,九个就掉下 Dangb dob dib dot vangd大家都得吃 Nangb ghaib ghongd wat hod吃了香的很 Dongx kud ghab mongl ad 大家姐妹们啊（都很欢快了） 3 Hniut hniut juf ob dongd年年十二月 Hlat hlat juf ob yeed 月月十二段（苗历） Gheb vut maix hnaib baid 活事有天（会）完成 Hmaot vut maix hnaib tiangd 针线有天（会）做美 Sit-cut dlob dangl need（所以）四处朋友（才来）欢聚 Qenf-zongt dax xib pod大家民众才来相会 Minf-quf dax xib ghud民族才能来集会 Khongt was ob hnaib nongd 才闲来玩这些天 Zengt-dlat dax gheib xid？（每年）忙碌奔富是为了什么啊？ Jas leit mieex ib kud（不就是）为了见到你一群朋友和一起相会愉快吗？ Kheet bongt veed ghad veed 乐得嘻嘻嘻 Diok bot had ghad had 笑得哈哈哈