哈哈，，我爷爷的老家也是关里家的呢，可惜我不姓田

我们家有家谱，在我爷爷那看到过，但只是到我爸爸那辈，到我们这辈就都不按家谱起名了，也都没往上登

你这事估计不好弄啊，有点大海捞针，不过祝你好运了

　　根据整理如下：

　　1167全国田氏族谱十七卷（民国）日子宽六修 民国元年（1912）紫荆堂木刻本

　　十八册 河北大学 注：该族散居於安徽、陕西等地。

　　1168全国田姓族谱一卷 民国元年（19l2）续修 钞本 湖北来凤县办

　　注：该族散居湖南、湖北、四川三省交界地区。

　　1169河北秦皇岛临榆田氏家谱六卷首一卷谱馀 五卷（民国）田中玉修 袁绍昂编

　　民国十三年（1924）钞本 七册 北图

　　1170山西五台田氏家谱一卷 清道光二十五年（1845）写本 山西五台县档

　　1171江苏湮水田氏宗谱十三卷（民国）田弼臣纂 民国六年（1917）荆茂堂木活字本

　　江苏溧水县群力乡爱民口家边材 注：谱初修於明正德元年。

　　1172江苏扬州田氏宗谱二十四卷 （民国）田成棋等重修 王耀堂编辑

　　民国间木活字本 二十四册 四川图

　　1173浙江萧山道源田宗谱六卷 （清）田廷耀等重修 清道光十七年（1837）紫荆堂木活

　　字本 六册 浙江图 美国 注：一名《萧山田氏家乘》。

　　1174浙江萧山欢潭田氏宗谱四十八卷 （清）田绳祖等重修 清光绪三十年（1904）荆茂

　　堂刊本 南开大学 浙江萧山县欢潭乡欢联村 （缺卷1）

　　注，谱始修於明洪武三十年，凡十修。

　　1175浙江萧山田氏宗谱不分卷（清）田增鑫重修

　　清光绪三十年（1904）守正堂木活字本 辽宁图

　　1176浙江绍兴山阴湖塘田氏宗谱四卷 （清）田有岳岳等续修

　　清光绪三年（1877）五丰堂木活字本 日本 美国

　　注：一名《湖塘田氏家乘》。

　　1177浙江上虞永丰乡田氏宗谱十卷首一卷（民国）张美翊纂修 民国四年（19l5）

　　凤 堂木活字本 北图 北京大学 北京师大 历史所 河北大学 吉林大学

　　哈尔滨师大 上海图 浙江图

　　注：田子谊始修於明万历三十一年。

　　1178 福建宁化田氏家谱不分卷（清）田万先编 清雍正十年（1732）写本

　　一册台湾

　　1179山东德州安德田民家谱□□卷 民国二十六年（1937）木刻本

　　山东德州市图（存卷2一4）

　　1180河南开封田氏家谱不分卷 （清）田俽修 清咸丰元年（1851）德蔚堂刻本

　　一册 北图

　　注：田俽首修於清道光二十二年。

　　1181河南开封田氏家谱不分卷 （清）田俽重修

　　清同治九年（1870）德蔚堂刻本 一册 北图

　　注：田俽首修於清道光二十二年。

　　1182河南开封大粱田氏家谱一卷 （民国）吴兰孙续修

　　民国十年（1921）铅印本 辽宁图 美国

　　注：田俽首修於清道光二十二年。

　　1183河南睢阳卫田氏家乘二卷 （清）田志肃补修

　　清光绪二年（1876）补修 民国七年（1918）田氏石印本 河南图

　　注：附《琴舫年谱》不分卷。

　　1184湖北长阳白沙坪田氏族谱六卷 （清）田宗达 田尊贵主修

　　清光绪七年（1881）木刻本

　　湖北长阳县民族宗教事务局

　　1185湖北长阳天池口田氏族谱不分卷

　　民国二年（1913）钞本 二册

　　湖北长阳县民族宗教事务局

　　1186湖北长阳桃山田氏族谱六卷

　　木刻本 湖北长阳县民族宗教事务局（存卷6）

　　1187湖南田氏重修族谱十二卷首一卷次一卷

　　（清）田裕珍纂修

　　清咸丰十年（1860）紫荆堂木活字本 十四册 北图 历史所

　　注：谱始修於清乾隆初年。该族散居湘乡、湘潭等地。

　　1188湖南田氏合修族谱四十四卷首一卷

　　（民国）田稷开修 田才成纂

　　民国四年（1915）鹰门堂木活字本 湖南图（存卷首）

　　注：该族散居於宁乡、益阳等地。

　　1189湖南醴陵醴西田氏五修族谱十八卷

　　（清）田复书修 田泰富纂

　　清光绪十九年（1893）活字本

　　湖南图（存卷1、3、5、7一9、10一14、17）

　　1190湖南醴陵头田氏河分六修谱二十六卷

　　民国二十七年（1938）铅印本 湖南图（存卷24一26）

　　1191湖南湘乡田氏三修族谱四十一卷首三卷末

　　一卷 清光绪三十年（1904）活宇本

　　湖南图（存卷首上、中、下）

　　1192四川遂宁田氏族谱一卷

　　（清）田应平 田昌琨修

　　清光绪十七年（1891）重修本 四川遂宁县派出所

　　1193 田氏族谱五十卷

　　（明）朗盥纂

　　明宣德三年（1428）写本 湖南江永县档

　　1194 鹰门郡田氏族谱四十卷

　　（清）孙一克纂

　　清同治十一年（1872）写本 湖南江永县档

　　1195 田氏宗谱九卷首一卷

　　（清）田广湘修

　　清光绪三十一年（1905）活字本 十册 北图

　　1196 田氏宗谱六十卷

　　清宣统三年（1911）写本 湖南江永县档

　　1197 田氏宗谱四卷

　　由玉峰纂 安徽阜阳县档

源于官位，出自西周时期官吏田正，属于以官职称谓为氏。

田正，亦称田畯、稷、田官，是西周初期由辅政召公所设置的官位，就是专职管理农耕田地的官吏，不涉及其它，相当于今天的农业部部长，主要负责管理井田之公亩部分，也就是王室所食之田。

最高长官称田正，亦称稷，由王族贵胄担当，下属按九州各分派有田官，每一田官下还设有中士二人，史一人，丞一人，徒四人，统一隶属于天官府司管辖。天官府司，就是召公管辖的官衙。后世历朝历代所称的“社稷”，就是由此而来：社，宗庙也，稷，田正也，合称就是整个王朝、国家的象征。

这在史籍《左传》中记载：“田畯，田大夫也。稷，田正也。稷为田官之长。”后来，在东周时期各诸侯大国亦仿设有类似的官职，但皆称为“大司田”。例如在典籍《管子·小匡篇》中就记载：“尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。”

扩展资料

世系

黄帝（1世）→昌意→颛顼→幕→穷蝉→敬康→句望→桥牛→瞽叟→帝舜（10世）→商均→箕伯→强余→虞颉→虞思→有龙→寿旰→叔仪→康仲→祖妫→发→妫方→振→维→寿固→敖→胜→元捷→偃→姑猛→公允→蔺→慎叔→野→无执→菑→叔正→献子→亚寿→原寿→梦延→阏父→妫满（43世）→皋羊→突→围戎→宁→孝→灵→燮→圉→佗→田完（53世）（黄帝第53世孙，舜帝第43世孙，妫满公第10世孙田完，卒谥为敬仲）

—田姓

思州田氏，是贵州历史上四大土司之一，而且是四大土司中势力范围最广的土司。在元朝和明朝初期，思州田氏占据了今天的铜仁、黔东南大部分地区，其面积大约是现在贵州省的三分之一。史学有“思播田杨，两广岑黄”的说法，足见当时思州田氏的地位重要。而在贵州历史上，有“先有思州，再有贵州”的说法，1413年，思州土司被废除，成为了贵州建省的一个重要条件。

一，思州田氏的来源

关于思州田氏的来源，历史上有不同的记载。嘉靖《贵州通志》记载思州田氏的始祖是从田克昌，在唐朝进入了思州，“唐有天下，田氏始祖克昌陟巴峡，绝志宦游，从事商贾，遂卜筑思州”。而《思南府志》则记载为隋朝开皇二年（582），“田宗显为黔中太守，后陟居巴峡，唐高宗时，其四世孙田克昌卜筑思州。”这又将思州田氏入黔的时间推移到了隋朝。不仅如此，田氏的家谱还将思州田氏和齐国田氏相联系。

思州古镇

在史料选择上，个人觉得地方方志只能作为官方史书的补充史料，其可信度是比不上官修史料的。《贵州通志》和《思州府志》认为田氏来源于中原，这是受到田氏攀附中原大姓的影响。同样的，播州杨氏和水东宋氏都会将自己的族谱和中原的豪门大姓联系，实际上，这些土司基本都是地方的传统势力。通过官方史料可以得出，思州田氏来源并非汉族，而是少数民族。从宋代诸籍的有关记载看,田祐恭应非汉人。《舆地纪胜思州》云:“徽宗即位八年，西南夷蕃部长田祐恭愿为王民，始建思州。”成书于南宋的《续资治通鉴长编纪事本末》载:“思、黔州巡检田祐恭，本思黔夷，所部土丁药箭手，悉其种族，轻捷习山险,知夷中事”。由此可见，思州田氏始祖就是当地的少数民族。

德江龙泉坪思州宣慰司遗址

通过官修史书也可以证明，田氏的祖先很早就活动在乌江下游和武陵山一带。《南齐书蛮传》云:“永明初，向宗头与黔阳蛮田豆渠等五千人为寇”；《周书李迁哲传》又云:“黔阳蛮田乌度、田都唐等每抄掠江中,为百姓患”。可见早在南北朝时期，田氏就在此活动，被成为黔阳蛮，并且常常入寇周边地区。《周书蛮传》、《北史蛮传》记载田氏是当地最大的势力之一，云“有冉氏、向氏、田氏陬落尤盛”，他们常常称王称侯，占据三峡地区，阻断水路交通，进行抢劫活动。

思州城地图

隋朝建立后，田氏首次归顺于朝廷，隋朝在此设置了奉州，后来改为黔州、黔安郡。《元和郡县志》载:“黔州……本汉涪陵蛮田思鹤以地内附，因置奉州，建德三年，改为黔州，隋大业三年，又改为黔安郡。”《思州府志》记载，田宗显在隋朝开皇二年（482）被派遣来征讨黔州的蛮夷，接着被封为“黔州刺史”，这实际上就给了田氏抹去了一段不光彩的历史，并且和中原田氏攀附上了关系。唐朝建立后，田氏首领田惟康归顺，被册封为了黔潭二州节度使，到田阳明时，被册封为了黔州都督府大总管。可见田氏的势力范围越来越大，不过终唐朝一带，田氏的势力始终局限在乌江下游一带，该时期不能叫做思州田氏，只能叫做“黔州田氏”。

二，宋元时代的思州田氏：走向鼎盛

思州之名，最早出现在唐朝。唐贞观四年（630年），设置思州，治所在务川县（今沿河），其管辖范围主要在渝东南和黔东北一角。宋朝时期，田氏势力开始强盛起来，控制范围从扩展到了今天的整个铜仁地区，而原本的思州也从务川（沿河）迁徙到了乌江中游的新务川（今务川县）。《方舆胜览》记载:“大观元年（1107），蕃部长

田祐恭

愿为王民，始置思州。”南宋之交，田氏的势力范围进一步扩大，其首领田祐恭不断向黔南一带发展，“诸夷落皆降，拓土环二千里”，当时的贵州城（贵阳）也一度被其占据。1119年，田佑恭被册封为了贵州防御史。

沿河淇滩古镇

元朝建立后，贵州土司纷纷归属于元朝。1275年，思州土酋田景贤归附，元朝在此置思州安抚司，开始设治于水德江（今德江），后来又迁徙到了龙泉坪(今凤冈县)，在元朝后期迁徙到清江（今岑巩县）。于是，将新治清江称为“思州”，而旧思州称为“思南”。1284年，思州安抚司降为思州军民安抚司，受八番顺元等处宣慰司都元帅府节制。当时，思州地区已经划分为了一府、十四州县、五十二长官司。一府就是镇远府，而镇远府的知府也是思州田氏的人担任，是土知府。

贵州四大土司分布

宋元时代是思州田氏是其发展的顶峰。在势力范围上，思州的版图扩展到了最大，不仅占据了整个黔东北，还将黔东南和渝东南和湖南部分地区纳入了势力范围之内。而在经济和文化上，思州在宋元时代取得了巨大的进步。思州靠近巴蜀和湖南，在战争期间，会有大量的流民进入思州，他们带来了先进的生产方式、播种工具以及劳动力，推动了思州地区的农业发展。元朝建立后，命令思州等地劝课农桑，如至元十六年（1279年），诏喻四川行省“抚治播州、务川西南诸蛮夷，官吏军民各从其俗，无失常业”，至元二十九年(1292年)诏渝思州宣抚司“因阅户惊逃者，使各安业”。在明朝之前，贵州地区经济最发达的就是播州和思州两地。

思州古镇

思州地区物产十分丰富，这给工商业发展提供了交通。据《太平寰宇记》所记载，思州地区产朱砂、腊等，其中朱砂被定为“元贡”。在今天铜仁万山有汞矿遗址，这里的汞矿储量和产量在古代曾经一度位居中国第一。另外，思州出产的茶叶也十分有名，《茶经》记载“茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之，其味极佳。”另外思州还出产石砚，是中国较早的八大石砚之一，苏东坡誉之为“珙璧”。由于乌江贯穿思州之地，因而思州地区成为了贵州水运最发达的地区之一，乌江沿岸的思南成为当时贵州的航运中心。除了乌江之外，思州境内还有清水江、都柳江、舞阳河、锦江等，都可以通航，因此思州也是贵州商业最为大大的地区之一。

镇远祝圣桥

经济的发展必然带动文化的发展。思州地区靠近四川，在文化上也受到四川的影响。《思南府志》记载北宋时期田祐恭被召入觐，其行为举止不像蛮夷之人，宋徽宗十分好奇。田祐恭回答有门客夏大均教授。可见在宋朝时期思州就已经引进了中原文化。贵州省最早的书院，就是出现于宋朝时期沿河的鸾塘书院。宋代思州已经出现地方志书，如《思州图经》，《黔州图经》等。另外，中原文化传入思州的同时，佛教和道教文化也开始进入了此地。王象之《舆地纪胜》记载宋代：“黔州佛教已盛”，田祐恭大境内建造了许多佛寺，思南地区出现唐宋古寺有白柱神庙、集福院、福常寺等寺庙、整山寺、常乐寺、昉龙寺。北宋乾德年间，在印江一带出现了贵州最早的道观，是道教传入贵州之始。

梵净山

二，思州田氏分裂和灭亡

1368年，明朝建立，到1381年朱元璋派遣大军远征云南，从此云贵高原已经被明朝控制。此后明朝在贵州大量驻扎军队，推行屯田，设立贵州都司等军事机构。为了加速贵州的发展，朱元璋还实行了“调北填南”，使得几十万移民涌入了贵州。此时，贵州的改土归流已经成为了历史发展的必然，而土司制度必然会走向衰亡。

思南文庙

1362年，明玉珍在重庆称帝，镇远知州田茂安于是将北思州和镇远献明玉珍，被明玉珍在此设立思南都元帅府、思南宣慰司，从此思南田氏分裂为了思南和思州两部分。1365年，朱元璋的军队已经进入了湖南西部，通往贵州的大门已经敞开。在这种情况下，思南和思州均投降于朱元璋，朱元璋于是分别设立思南宣慰司和思州宣慰司。思州之地，是湖南通往云南的咽喉之地，如镇远一州，史称“欲据滇楚，必占镇远；欲通云贵，先守镇远”。田氏归附后，明朝就在其交通要道驻扎军队，设立卫所，包括包括镇远、偏桥、清桥、清浪、平溪、五开、铜鼓等卫，黎平、新化、新化亮寨、平茶屯等所。这些卫所的设立，使得田氏两大土司已经被明朝的军事实力牢牢的控制，一旦有机会，明朝必然会推行了“改土归流”。

在岑巩县注溪镇的龙江河畔，有一个古老的寨子，它叫衙院，这里居住着80余户土家族的田姓人家。

洪武末期到永乐初期，思南、思州二宣慰司又因为争夺土地而结怨，相互仇杀。1410年，思州宣慰使田琛联结原为思南司宣慰副使、后改辰州知府的黄禧进攻思南，杀思南宣慰使田宗鼎之弟，并发其祖宗坟基，并戮其母尸。田宗鼎于是到明朝上诉，于是明成祖朱棣派率兵5万剿灭思南土司。之后，朱棣又以田宗鼎缢杀亲母为借口，废除了思州宣慰司。至此，田氏的思南、思州两大宣慰司均宣告灭亡。明朝在思州之地设置了思州、石阡、黎平、新化四府，在思南之地设置思南、镇远、铜仁、乌罗四府。两大宣慰司的废除大大推动了黔东地区的改土归流进程，此后虽然还有几十个长官司，但是已经不成气候。

石阡万寿宫

永乐十一年（1413），朱棣正式设置贵州承宣布政司。第二年，就将思州府、黎平府、新化府、石阡府，思南府、镇远府、铜仁府、乌罗府纳入到了贵州省的范围。可见，思州土司的灭亡直接推动了贵州改土归流和建省，因此贵州民间有“先有思州，再有贵州”的说法。贵州省建立后，铜仁地区的社会经济文化得到空前迅速的发展。思州土司曾经在宋元时代推动了铜仁地区的开发，但是在明朝却成为了阻碍社会进步的力量，最终被历史所淘汰。

《陈时夏妻田氏》历史评价与正史事迹,《陈时夏妻田氏》人物故事小传

田氏，长乐人，陈时夏之妻。读过书，晓得大义之举，侍奉婆婆极其孝顺，婆病不能食，就用嘴喂。及陈时夏死，田氏著《敬和堂笔训》，都是儒家经典言论，以此教育诸子。在序言中，阐发了写此书的初衰。十几年后，去世。

〔正 史〕

陈时夏妻田，长乐人。时夏父超鹏早卒，母高守节。田读书，知大义。时夏贫，事王姑及姑高，朝夕扶持，不去左右。病不能食，辄以口哺①。时夏卒，督诸子读，尝自述与夫论学语，为《敬和堂笔训》，以授诸子，粹然②儒家言。其自序略曰：“余苟延性命，只以三子一女，冀其能自立，不至辱泉下耳!大儿今十一，犹有童心，况诸幼孤，未亡人心力垂尽。恐旦暮死，而夫子之学行，与余之出肝胆，忍艰苦以冀其有成者，将谁为余告之耶爰述先训，书之于册。嗟乎!小子异日读此，其能自省，使余生不负于子女，死不愧于夫子否耶”居十余年，卒。

《清史稿·列女传》

〔注 释〕

①哺(bu)：喂。②粹然：精粹，精华。