过去沈阳市皇姑屯的满族唐姓有三个大的家族，都是（塔他拉氏）。

但三个家族似乎同姓却不同宗。 我知道的就这些。

至于家谱，这东西都是本家族内部传抄，不给外人看的。 你要看家谱的话，最好是回老家找你本家族的三叔二大爷的问问，说不定家谱保存在哪个远亲家里呢。

八十年代的农村，还很贫困，煤炭很少，蜂窝煤还几毛钱一只，挺贵的，家里也烧不起，做饭、烧猪潲、取暖等需要用到能源的地方，都要用柴。

那会上山砍柴成为了我们农村人的一门必修课。

我老家那地方山多，山上长满了茂密的茅草灌木，用这些烧出来的饭菜，特别香。那时候我家养了好几头猪，除了烧火做饭，煮猪食也要烧掉很多干柴。

母亲常说：“有柴才有财”，柴火对于我们家来讲，都是非常珍贵的。

从我记事时起，砍柴担柴都是娘来操心。

我记得娘每天清早就起床赶牛上山，直到中午赶着牛回来，肩上还总是挑着两大捆干柴。每次到家，身上的衣服像是刚从水里捞出来的一样，湿漉漉的。

我那会虽然只有六七岁，但心里也能隐隐感到娘的辛苦，却爱莫能助。

等我年纪稍涨，到了初中，我多少能挑个几十斤了。每到周末我都会跟着母亲上山砍柴，准备未来一周的柴火，想着帮母亲分担些。

说起来，砍柴担柴还是很辛苦的，肩膀上的重担一步步挑回来，而且山路坑洼崎岖，上坡下坡，弄不好还扭伤脚。

母亲每回都会心疼地叮咛几句：

“慢点，小心脚滑”

“重不重？给些娘吧”。

日子虽过的平凡，但砍柴也有最有味的事情。

吃野果、摘野花、挖草药这些大自然回馈的礼物，让艰苦的日子也有些甜。

我记得砍完柴下山，在斜坡口那里有一颗野生的茉莉花树，花香四溢，每次走到这里，我就知道，离家不远了。

偶尔我会摘一些回家，然后晒干做成香囊，送给母亲。

然后走几步路，还会经过一片艾草地，那是野生的艾草。

母亲说我年纪小，山里湿气重，跟着娘上山砍柴，不应该遭这些罪，刚好艾草可以驱寒祛湿，所以每次经过这里，都摘一把回去，晒干后给我热敷。

现在几十年过去，再也不用砍柴担柴了，液化气管烧个够。但那砍柴的日子，总是会在脑海中浮现，这是现在城里孩子，永远无法体验的那种艰辛和乐趣。

我把和娘砍柴的这些回忆写在了 @脉丁家谱 上，因为在这里记录发帖是可以获得丁豆的，这段日子以来我在脉丁上积攒了不少丁豆，终于有机会，兑换了充满记忆点的茉莉花茶枕和艾草枕，然后茉莉花香的给了母亲，艾草枕就自己留了，枕着入眠，很安心。

每每翻看记录在手机智能家谱上的这些和母亲的回忆，在我的内心，竟然成了一种永久的依恋和幸福！

茉莉花茶枕

艾草枕

不知道你族的家谱是不是在你家保管,如过不是,你可以打听一下,去他家看看,不过可能不会轻易给你看

家谱的开篇基本上是本姓中有名望的人的故事及画像,特别是在古代官位显赫的族人家谱的大多部分是记录历代族人的出生八字,及死亡日期族人的字,号(妇女基本上只有姓氏)也有部分族人的墓地地图(多为古人)

第一，我国法律的收养，指实际进行了合法的收养并办理了收养手续，之后才能按照收养法的规定享有权利承担义务。

第二，在我国，除非发生特殊的情况，否则孩子的亲生父母是不能放弃对孩子的抚养的，民间所称的过继，在我国法律中是不被支持的。

第三。过继的事仅是记载于家谱，且未成事实，在法律上、事实上均未形成收养关系。对收养关系而言，这本家谱是没有任何法律效力的！

清朝康熙年间，邬思道曾给胤禛定下了“争而不争”的夺嫡策略。看看他留给弘历的话，对弘历的影响才更为深远。康熙年间，九子之间为了大位的最终归属，可谓是智计百出。

邬思道为报答胤禛的知遇之情，为对方定下了“争而不争”的夺嫡策略。胤禛正是凭借着这一夺嫡策略，才以孤臣，能臣而自居。

随之胤禛才打消了康熙帝的猜忌之心，最终问鼎宝座。人们只知道邬思道为胤禛定下了“争而不争”的夺嫡策略，却并不知道邬思道还给弘历留下了一段话。正是这段话的助力，才让弘历成为了雍正的继任者。

在胤禛潜邸之时，邬思道曾教导弘历，弘时两兄弟读书。当时马上就要举行木兰围猎。邬思道，以曹操秋天带领儿子打猎之事举例，来教导弘历两兄弟。

面对邬思道的喋喋不休，弘时借口尿遁而去。而弘历不但陷入沉思之中，随后还以康熙帝木兰围猎之事，向邬思道提问。

邬思道面对孺子可教的弘历，给他讲述了一段至理名言：读书的目的是什么？读书是为了明理。世间万事万物都逃不开一个理字。

把事情和理字的关系捋清楚，做起事情来才会有自己的主见，但做事时，却又能守死理。做事时要因时而异，因人而异，因地而异。这就是邬思道留给弘历的话。

为何小编要说正是这段话，才助力弘历登上皇位的呢？人们常说弘历聪敏，记忆力颇佳，让康熙看到了自己年幼时候的影子。

随之才会爱乌及乌，选择胤禛成为自己的继任者，再后来才会有弘历成为雍正帝继任者的一幕。咱们来看看，弘历是如何去运用邬思道所留“理”字之说的。

木兰围猎时，康熙诸子争夺如意。弘历先是反驳蒙古诸王公的话。随后康熙问弘历：你皇爷爷已经富有四海了，难道打猎就不是弑杀吗？

面对康熙帝的提问，弘历深思后回答道：木兰围猎是在秋天，此时正是万物肃杀的季节，皇爷爷此举就是为了告诉人们不要忘本。

此番话的解释，正是弘历从康熙帝的角度出发，让康熙帝的行为占据了一个“理”字。这样的马，屁可以说是恰好瘙到了康熙帝的痒处。

秋天可以杀生，春天就不行？只能猎杀母鹿，公鹿就不行？这其实是弘历在偷换概念。他的“理”字是为自己服务，这样说更合乎康熙帝的心意，也能让他得到更大的利益。

木兰围猎过后，康熙帝觉得弘历这个孙子，很合自己的心意。作为皇帝的康熙，肯定会有无数人去奉承。

弘历的话，让康熙觉得这就是稚子之言，是最真诚的。康熙并不知道弘历应该算是早慧，心思是深沉的。

弘历将理之一字的再次运用，就是孙嘉诚跪地求雨之时。雍正命弘历前去安抚百官。随后弘历就向雍正回报道：和官员们谈得，很是透彻，官员们都表示会以朝廷大局为重。

弘历的解释明面上看，百官幡然悔悟是源于自己的苦口婆心，自己已经为雍正分忧了。可百官不依然在跪地不起，逼迫雍正处置年羹尧吗？

弘历将理之一字运用的第三段，河南考生罢考事件。当时的弘历为了安抚罢考的考生。讲述了一段妻子得封诰命，妯娌间才能相互尊重的故事。随后弘历还告诉考生，如果你们再罢考，我就要按朝廷章程来办事了。

弘历理之一字运用的第四段，弘时刺杀弘历失败。弘历回到宫中见到雍正，并没有主动要求处置弘时。相反弘历还请求雍正不要去追求此事。

这时的弘历作为，被刺杀的对象，已经站在了理字上。直接要求惩罚弘时，会让雍正觉得自己不念兄弟情分。所以这时弘历最佳的选择，就是以退为进。

当时弘历对雍正说道：皇阿玛圣明，儿臣实在不愿因此事兴起牢狱，也不愿因儿臣之事让皇阿玛和额娘伤心。这是弘历体谅雍正孝道的表现。

但随后弘历又说了一句：只是可惜了刘墨林。可惜了刘墨林，正是弘历点醒雍正的话。我可以不追究此事，但您需要给百官，和天下间读书人一个交代。

在弘时奉旨查抄八阿哥胤祀府邸时，胤祀曾对弘时说过：你精明不及弘历，狠毒不及弘历。而在雍正赐死弘时时，雍正却说：你还想求活？

我不能留你，弘历不及你心狠手辣。留下你就是给弘历留下麻烦，我不能让，我的事在弘历身上重演。只有弘历才能彻底推行新政。

正是弘历在潜移默化中，将自己和新政进行捆绑，才让雍正坚信，只有弘历才有资格成为自己的继承人。

为了让弘历顺利继位，雍正不惜选择舍弃弘时。但从最终的结果来看，胜利者弘历才是真正的心狠手辣之辈。

可以说弘时为了自己的利益，听从老八胤祀的话并没有错。但他错估了自己的对手弘历。弘历做事总是先占据一个理字，这样才能让他做到，永远立于不败之地。读书的目的是什么？读书是为了明理。世间万事万物都逃不开一个理字。

把事情和理字的关系捋清楚了，做起事情来才会有自己的主见，但做事又不能守死理。做事时更要因时而异，因人而异，因地而异。这就是邬思道留给弘历的话。

可惜弘时，错过了他生命中，最重要的一堂课。如果他听到了邬思道的这段话，也许他就不会败得一败涂地。

邬思道为胤禛留下了争而不争的夺嫡策略，同时他还让弘历明白了理之一字，如何去巧妙运用。从手段上而言，弘历已经超过了胤禛，做到了青出于蓝而胜于蓝。

辽宁省岫岩红旗营满族吴姓，满语老姓为“吴扎拉”氏，祖居长白山，清代康熙年间六世祖“忒秋”和儿子“敦得力”从北京调往兴京驻防，后世子孙分别隶属奉城守备督统衙门下辖纯祥牛录的佛满洲正红与德喜牛录的镶白两旗。家谱现在黄花甸关门山，祠堂遗址在吴家堡。

另外岫岩县红旗营的满族罗氏老姓为萨各达氏。