小题1:根据材料二：孔子认为君子的一切行动都要符合“礼”（“度于礼”），而“敛从其薄”即是君子应该遵守的“礼”之一。但冉有却为季氏“聚敛而附益之”。根据材料三：季氏作为卿大夫，属于“百乘之家”，而《礼记》规定“百乘之家，不畜聚敛之臣”。但冉有作为季氏的家臣，充当了不光彩的“聚敛之臣”的角色。以上两条均以“礼”言之。在捍卫“礼”的问题上，孔子是从来不含糊的，所以要对冉有生那么大的气。 小题2:（1）孔子反对统治阶级横征暴敛，主张减轻百姓负担，这是有积极意义的。（2）季氏是大夫，周公是诸侯，孔子认为诸侯富于大夫才符合“礼”。孔子生气，从根本上讲是为了维护上下尊卑的等级制度。

小题1: 试题分析：这类题目首先要读懂原文，材料一翻译过来是：“季氏比周公还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：‘他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！’”材料二译文：“判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出。做事的时候，会中庸而行之。死的时候，会对自己薄葬。”材料三译文：“诸侯，不会任用聚敛财富的臣属。与其有聚敛之臣，不如有盗窃财富的臣属。”孔子认为作为人臣应尽到谏正的责任，而不能帮他加重赋税，搜刮民财，冉求的作为完全违背了“礼”这个行为准则，因此在孔子眼中尚不如“盗臣”，孔子自然要生气了。 小题2: 试题分析：这类题目在解答时既要肯定其积极意义，又要指出其消极的影响。孔子认为冉有的做法不仅没有尽到人臣谏正的责任，更违反了为政以德，以民为本的思想，这是有积极意义的。季氏是大夫，周公是诸侯，季氏富于周公这是越礼的表现，这种观点实际上是维护了上下尊卑的等级制度，这也是考生在答题时应该明确认识到的。

　 教学目标

　1、知识目标

　继续学习和积累文言常用词语和句式。

　2、能力目标

　朗读和翻译

　3、情感目标

　了解孔子主张仁政、实行礼治的政治观点。

　 教学重点与难点

　疏通文意，熟读课文直至能背诵全篇；

　体会孔子在原则问题上当仁不让的精神。

　 教学设想

　本文的教学重点是字词句的掌握和课文的脉络层次，难点在于对孔子政治主张出发点的理解。学生学习本文时，只有先扫清文字障碍，才能抓住重点，突破难点。鉴于此种情况，本文的教学设想如下：

　1．课前安排预习，借助注释，细读课文一遍，结合书后练习中的问题，再读课文，并试作口头翻译。

　2．结合预习，采用点拨法，理解词句。掌握应知应会的词语，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析则在理清思路的过程中点到为止，不宜多作分析。

　3．在学生理清课文层次的基础上，反复朗读，促进学生熟读课文直至能背诵全篇。

　4．比较《季氏将伐颛臾》与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》两篇文章，体会孔子在原则问题上当仁不让的精神。

　 课时安排

　二课时

　 教学步骤

　 第一课时

　一、导入新课

　《论语》是一部记录孔子及弟子言行的书，是关于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈论语〉六则》一课里，我们学习了孔子“温故知新”、“学而不厌、诲人不倦”等著名的教育思想。《季氏将伐颛臾》也是论语中的著名篇章，反映了孔子实行礼治、以德服人的政治思想。[板书课题]

　二、检查预习

　让学生提出自己在预习时遇到的疑难字句，可板书在黑板上，增强学生听讲的针对性。

　三、讲析第一段

　1．朗读和疏通文意

　请同学朗读第一段并作口头翻译。

　教师点拨重点词句：

　伐：攻打，征讨，指正式的战争。

　过：责备。

　无乃……与 一种表示委婉推测语气的句式。

　何以……为 一种表反问的句式。

　2．简析第一段，提出思考问题。

　①这次谈话的背景事件是什么

　点拨：背景事件为季氏将伐颛臾。教师可根据资料向学生介绍背景。

　②孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出孔子反对的理由是什么

　点拨：“无乃尔是过与”一句。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由：

　颛臾受先王之封，不可伐

　颛臾是鲁国附庸，不必伐

　颛臾是社稷之臣，不当伐 [板书]

　这三条理由体现孔子一向反对国君进行武力征伐、以力服人的思想主张，也再次对冉有、季路提出含蓄的批评。

　3．全体朗读第一段，结合简析思路，请同学试作背诵。

　四、布置作业

　1．熟读并背诵第一段。

　2．细读第二、三段，并思考课后练习一。

　第二课时

　一、检查第一段背诵

　二、讲析第二段

　1．朗读和疏通文意。

　学生朗读第二段，另指一名学生口译本段。

　教师点拨本段重点字词：陈、列、危、颠、相、押、椟、过

　注意辨析：

　过：是谁之过与 过错

　过：无乃尔是过与 责备

　2．简析第二段，提出思考问题

　在上文中孔子含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子是怎样批驳的

　教师点拨：

　①列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理力争劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。

　②用比喻。运用比喻阐释深刻道理。

　[板书]

　3．熟读第二段，试背诵。

　三、讲析第三段

　1．朗读和疏通文意。

　集体朗读第三段，请两名学生口头翻译。

　教师点拨重点字词：疾、辞、患、寡、均、贫、安

　注意辨析：

　安：不患贫而患不安 安定

　安：既来之，则安之 使……安定

　本段较长，而且集中表达了孔子的政治主张，因此，除重点实词外，一些重要的语句要认真翻译(教师可适当板书)，为分析本段内容，理解孔子的政治思想打下基础。

　四、布置作业

　1．背诵第二段，熟读第三段，继续思考练习题。

　2．完成课后练习三。

　3．阅读语文读本中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

　《季氏将伐颛臾》学案

　一．基础知识掌握

　1、给加点字注音。

　颛臾（ ） 冉有（ ） 社稷（ ） 柙（ ）

　虎兕（ ） 萧墙（ ） 相夫子（ ） 椟（ ）

　2．请从文中找出三个成语并作解释。

　①

　②

　③

　3．找出加点词词义不同的一项 （ ）

　A无乃尔是过与 B是社稷之臣也

　C是谁之过与 D夫如是，远人不服

　4．下边一句中加点的词，解释全都正确的一项是 ( )

　危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？

　A危险 颠簸 辅助 B不稳定 跌倒 辅助

　C不稳定 颠簸 辅助盲人走路的人 D危险 跌倒 辅助盲人走路的人

　5．辨析下列加点词的不同意思

　①夫颛臾，昔者以为东盟主 为：

　②是社稷之臣也，何以伐为 为：

　③今不取，后世必为子孙忧 为：

　④君子疾夫舍早曰“欲之”而必为之辞 为：

　6．指出下列句子中“于”字的用法。

　①冉有，季路见于孔子 于：

　②季氏将有事于颛臾 于：

　③虎兕出于柙 于：

　④龟玉毁于椟 于：

　⑤今夫颛臾，固而近于费 于：

　⑥而谋动干戈于邦内 于：

　7．阅读全文，回答下列问题。

　⑴这是一篇对话体议论文，文中记载的是孔子与其弟子冉有和季路的一段对话，主要是孔子与冉有的对话。他们谈话的政治背景是______________________________________。

　⑵纵观全文，孔子在和冉有、季路的'对话中坚持了两点看法，一是___________________，二是______________________________。

　⑶孔子引用古代史官周任“陈力就列，不能者止”的话，又举出一些比喻，为的是____________________________________________，指出“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”，为的是___________________________________________。

　⑷从课文中看，孔子的政治主张是 ( )

　A．有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　B．均无贫，和无寡，安无倾。

　C．远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

　D．以上都是

　E．以上都不是

　（5）文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是__________________________________________，这句话一语道破了季氏__________________________________。

　（6）“无乃尔是过与”语音停顿正确的项是 （ ）

　A无乃/尔是/过与 B无乃/尔是过/与

　C无/乃尔/是过/与 D无乃/尔/是/过与

　(7)“而谋动干戈于邦内”语音停顿正确的项是 （ ）

　A而/谋动/干戈/于邦内 B而谋/动干戈/于/邦内

　C而/谋/动干戈/于邦内 D而谋/动/干戈/于邦内

　（8）指出下列句子中“之”字用法不同的项 （ ）

　A既来之 B君子疾夫舍曰欲之

　C则安之 D吾恐季孙之忧

　（9）对“远人不服而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项 （ ）

　A远方的不服，不能前来和好。

　B偏远地方的人不服，不能前来和好。

　C本国以外的人不服你们却不能使他们前来归附。

　D本国以外的人不服（你们）却不能使他们前来归附。

　二．课外提升

　阅读下面两则短文，完成后面各题。

　8子 谓 子 贡 曰 女 与 回 也 孰 愈 对 曰 赐 也 何 敢 望 回 回 也 闻 一 以 知十 赐 也 闻 一 以 知 二 子 曰 弗 如 也 吾 与 女 弗 如 也

　①为短文断句。

　②从下列各项中选出正确的项 （ ）

　A文中两个“女”，都是通假字，同“汝”。

　B文中两个“与”词义词性完全相同。

　C短文中，孔子与子贡对话，提到了回与赐两个人。

　D文中“望”是“看”的意思。

　9曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　①为加点的字注音

　A．省 B．传

　②解释下列字的词义。

　A．谋： C．交：

　B．忠： D．信：

　③翻译这则短文。

　《季氏将伐颛臾》学案答案

　1．略

　2．①既来之，则安之 ②分崩离析 ③祸起萧墙

　3．A

　4．D

　5．①作为 ②语气助词 ③成为 ④动词，这里有“编造”之意

　6．①引进动作对象，不译 ②对，对于，介词 ③从，介 ④在，介 ⑤到，介 ⑥在，介

　7．⑴季氏将伐颛臾⑵季氏伐颛臾是错误的 冉有、季路作为季氏的家臣应制止这种不义的作法。⑶说明冉有、季路二人既做家臣，就要尽职，纵容季氏的行为是失职。批评冉有政治态度的不端正。 ⑷D ⑸ 吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内 将伐颛臾的真正阴谋 （6）B（7）C（8）D（9）D

　8①曰：“愈？”曰：“回？十，二。”曰：“也；也。”②A

　9①Axǐng Bchuán

　②A计谋，主意 B忠诚，忠实 C交往 D讲信用

　③曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，有没有不忠诚的地方呢？与朋友交往，有没有不讲信用的地方呢？老师所传授的知识，是否复习了呢？”

发现了一部有2700多年历史的柳下惠后裔的《展氏族谱》，根据该族谱记载，柳下惠子孙曾经在其身后遭遇了两次鲜为人知的天灾人祸，两次遭遇灭门之灾，一次因“满门抄斩”子孙几乎被杀尽斩绝，一次因山东“蝗灾瘟疫”子孙几乎全部生病亡绝。

　　《展氏族谱》资料非常珍贵。有光绪十一年版；十八年版；民国5年版；1954年版的平阴共和石印局石印本和1985年的重修本。谱系从柳下惠至今一代不缺，非常完整，已接近90代。该族系一直追溯到黄帝，单从柳下惠算起，该家谱也比近年媒体报道的世界上最长的孔子家谱要早160多年。

　　根据该族谱记载，始修谱系的是柳下惠8代孙展迈。“展迈，字子越，不求利达，锐志潜修，仰溯先德，创修世系，以垂于后。”柳下惠10世孙展瑞又进行了第二次修谱。该族谱记载：“展瑞，字伏图，瑞祖景慕先烈，介节自持，仰述祖德，垂为家范，与世系自终始焉。其言曰：‘派衍周公，宗鲁道范，夫圣妻贤，三黜不去……’”之后历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清以迄于今，展氏子孙续修族谱近20次。

　　该族谱记载“始祖和圣，讳获，字季禽，鲁公族上大夫，食邑柳下，谥曰惠。生于故县，长于堰头，葬于故赵村。二代：喜，鲁公族，上大夫。子一庄叔。晖，字一虞叔。三代：庄叔，字恪，鲁公族，上大夫，与季文子同朝，季氏专政，不能有为。子二：大闲，被害，卓。虞叔，子二：既辅、明吾。四代：大闲，被害，无子；卓，字孟立，鲁公族大夫，与公子子仲同相，交善，遭南剻之判，平子怒，子仲因污卓与同谋之，戮其满门，临难大呼无辜受戮，天其鉴之，凡我族人，倘有漏网，勿仕宦途。子二：淇、溱。既辅，被害；明吾，被害。五代：淇，被害。溱，在外成家，闻凶变，逃于齐，改姓柳。子二：如心、念祖；六代：如心，已归鲁复姓，子一岐。念祖，未归鲁，姓柳。”

　　根据以上内容记载，可知柳下惠的曾孙展卓与公子子仲同相而后遭诬告而罹难，遭遇灭门之祸，根据族谱所载被杀的就有5人，唯一一个漏网躲过灭门之灾的是柳下惠5世孙展溱，由于当时他在外面成家，听到凶变后，逃避到齐国，改姓柳，生了两个儿子，一个回到了鲁国，恢复展姓，成为现在展姓的祖先，另外一个儿子仍姓柳，应该是现在柳姓的祖先。

　　根据该家谱记载，柳姓是展溱因避祸而改姓。与柳下惠“食采柳下，因以柳为姓”传统的说法有很大的区别，该族谱的发现，也许可能纠正历史上柳姓来源的传统说法。

　　据查，柳下惠子展喜、孙展庄叔、展虞叔等在史书上均有记载，可见该族谱资料非常可信。过去史书对展喜、展庄叔、展虞叔虽有记载，但不知道他们与柳下惠的明确传承关系，该族谱一发现，解开了许多历史的谜团。

　　根据该族谱记载，柳下惠15代孙展孚在“家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，读之，作为后人的笔者仍惋惜不已，至今极难看到柳下惠的著作，也许与这次“焚书坑儒”大有关系。

　　根据该族谱对柳下惠20代子孙有如下记载：“自汉平帝元始元年，山东大旱有蝗虫兼有瘟疫，人死七分，逃灾者十有八九，齐鲁几无人矣。”从上可知道柳下惠20代子孙，遭遇一次天灾人祸，子孙几乎因瘟疫死绝。据家谱记载20代子孙共55人，明载病亡者31人，无后者22人，有后者仅仅5人，21代仅有13人（无子者仍有4人），比前代锐减了四倍。该族谱对21代孙展武有如下记载：“展武，字国柱，号绍光，公性至孝，因父多疾，乐意岐黄之术，随精于医。”也许因为展武的精于医术，20代的展氏族人没有因瘟疫和大旱而死绝，展氏一脉才得以延续，三千年族谱也才因此得以保存。

　　新发现的展氏族谱是目前为止世界上最长的家谱之一，它是一笔丰富的非物质文化遗产，

教学目的：

一、初步了解孔子的政治主张及其坚持原则、当仁不让的人格。

二、理解掌握十几个词语的意义。

三、归纳“是、疾、止、见、过”等词的义项。

四、掌握文言句式“无乃…与”与“何以…为”。

五、理清课文层次，使学生熟读成诵。

　教学重点：

一、积累词汇

二、掌握文言句式

三、背诵默写

教学难点：

1、孔子的政治主张及其人格

2、文言句式

　教学设想：

1、多朗读，力求学生熟读成诵;

2、重要实词，尽量与成语联系，并弄清各意义之间的关系，以帮助记忆;

3、精练，通过练习强化认知记忆;

4、迁移。课内知识向课外迁移，形成阅读文言文的能力。

教学时间：

2 课 时

第 一 课 时

教学内容及过程：

　一、导入：

　二、朗读：

(一)范读

(二)正音：颛臾、稷、为、兕、椟、与、冉、柙、费

(三)试读：让学生自由朗读。注意人物的语气。

(四)齐读：

　三、精讲：[穿插课堂巩固训练]

(一)第一段：1、词语：伐、见、是、社稷、以为、与

2、句子：①无乃尔是过与

②何以伐为

3、内容：写孔子反对攻伐颛臾的理由

(二)第二段：1、词语：过、止、颠、相、尔

2、句子：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。

3、内容：指出冉有季路没有尽辅佐之责。

(三)第三段：1、词语：固、疾、辞、患、国、家、来、安

2、句子：①君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

②既来之，则安之。

3、归纳三个成语：①既来之，则安之。

②分崩离析。

③祸起萧墙。

4、内容：写孔子的政治主张及对鲁国现状的分析。

四、背诵：自由诵读，运用思路法背诵。

　五、课后作业：整理虚词于、之、夫。

　附：《季氏将伐颛臾》课堂巩固训练题

一、给下面加点字注音：

(1)颛臾( )( )(2)社稷( )(3)何以伐为( )

(4)虎兕( )(5)椟( )(6)无乃尔是过与( )

(7)冉有( )(8)柙( )(9)固而近于费( )

二、孔子，名________，字 _______，_______时代人。他是我国伟大的_____家、_______家，儒家学派创始人。他的言行，大量记载在《 》一书里。其特点是：词约义丰、言近旨远。

三、与“冉有、季路见于孔子”中“见”意义不相同的是( )

A、夜缒而出，见秦伯 B、左师触龙愿见太后

C、风吹草低见牛羊 D、于是入朝见威王

E、见笑于大方之家

词义推导：见→看见

四、选出“是”字意义用法不同的一项( )

A、求，无乃尔是过与 B、是社稷之臣也

C、是谁之过与 D、夫如是，故远人不服

词义推导：是：正直→正确

五、与“无乃尔是过与”句式不相同的一项是( )

A、唯才是举 B、唯利是图 C、何以伐为 D、是地利不如人和

六、与“是谁之过与”中“过”用法和意义相同的是( )

A、无乃尔是过与 B、闻过则喜 C、过故人庄 D、且尔言过矣 E、过犹不及

词义推导：过：走过、经过

七、与“不能者止”中“止”意义相同的是( )

A、笑而止之曰 B、可以仕则仕，可以止则止

C、止有剩骨 D、或百步而后止

词义推导：止：站住，不走了

八、与“颠而不扶”中的“颠”字意思不同的一项是( )

A、颠扑不破 B、神魂颠倒

C、颠簸不堪 D、颠沛流离

词义推导：

颠

九、①“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”：从句式上讲是__________句。

②翻译：陈力就列，不能者止。

十、与“固而近于费”中“固”意义相同的一项是( )

A、汝心之固，固不可彻 B、固国不以山溪之险

C、固若金汤 D、人固有一死 E、君子固穷

词义推导：坚固

十一、与“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”中“疾”意思相同的是( )

A、积劳成疾 B、痛心疾首 C、疾风劲草

D、疾恶如仇 E、曾不能疾走

词义推导：病

十二、与“必为之辞”中“辞”意思相同的是( )

A、欲加之罪，何患无辞 B、朝辞白帝彩云间

C、(烛之武)辞曰 D、辞不达意

词义推导：辞

十三、与“不患贫而忠不安”中“患”意思不同的是( )

A、患得患失 B、欲加之罪，何患无辞 C、不患其志行之少耻也 D、后患无穷

词义推导：患：担心、发愁→忧患、麻烦

十四、翻译：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞

十五、对下列句中加点词用法判断正确的一项是( )

A、①②相同，③④相同 B、①②不同，③④不同

C、①②不同，③④相同 D、①②相同，③④不同

十六、指出出自文章 第三段的三个成语：________、________、________。

十七、延伸阅读：

侍 坐

子路、曾 皙 、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉”

子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也!”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙 后。曾皙 曰：“夫三子者之言何如”

子曰：“亦各言其志也已矣!”

曰：“夫子何哂由也”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与安见方六七十、如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙、会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”

附：《论语》选读

子曰：巧言令色，鲜矣仁。

子曰：道千乘之国 ，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛 爱众而新仁。行有余力，则以学文。

子曰：为政以德。譬如北辰，居其所，而众星共之。

孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

子曰：朝闻道，夕死可矣。

子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙，不可木亏 也，于予 与何诛。

子曰：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

子曰：知之者不如好之者;好之者，不如乐之者。

子曰：吾未见好德如好色者也。

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

子曰：不患人之不已知，患其不能也。

子曰：君子求诸已，小人求诸人。

子曰：君子不以言举人，不以人废言。

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。

子曰：当仁，不让于师。

孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，损矣。

孔子曰：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。

在日复一日的学习中，大家一定都接触过文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。为了让更多人学习到文言文的精华，以下是我为大家整理的季氏将伐颛臾孔子及弟子的文言文原文赏析及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

季氏将伐颛臾

先秦孔子及弟子

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

注释

季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

先王：指周之先王。

东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

周任：上古时期的史官。

陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持。

颠：跌倒。扶：搀扶。

相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。

兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。

龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。

固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费（fèi）县。

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。

有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。

不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。

盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

和无寡：和平了，人口就不会少了。

安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

夫：句首语气词。如是：如此。

文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。

安：使……安定。

相：（xiàng）辅佐。

分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。

鉴赏

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

季氏将伐颛臾教案

学习目标：

1、研读第3段；

2、整理归纳文言知识点。

学习重难点：

1、研读第3段；

2、整理归纳文言知识点。

学习过程

一、研读课文第三段

当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。

1、孔子的主张是什么呢？

2、这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？

3、哪些话说明二人违背了这些原则。

4、通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？

二、整理归纳文言知识点

1、古今异义

（1）昔者先王以为东蒙主

古义：；今义：认为。

（2）有国有家者

古义：；

今义：“国”指国家，“家”指家庭。

2、词类活用现象

（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：

（2）后世必为子孙忧：

（3）今夫颛臾，固而近于费：

（4）则修文德以来之/既来之，则安之/远人不服，而不能来也：

（5）既来之，则安之：

3、一词多义现象

（1）过

是谁之过与：

无乃尔是过与：

（2）安

不患贫而患不安：

既来之，则安之：

（3）相

则将焉用彼相矣：

相夫子：

4、特殊句式

（1）是社稷之臣也

句式：xx

译文：xx

（2）季氏将有事于颛臾

句式：xx

译文：xx

（3）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中

句式：xx

译文：xx

（4）而谋动干戈于邦内

句式：xx

译文：xx

（5）无乃尔是过与

句式：xx

译文：xx

（6）何以伐为

句式：xx

译文：xx

当堂检测：

辨析下列加点词的不同意思

①夫颛臾，昔者以为东盟主：

②是社稷之臣也，何以伐为：

③今不取，后世必为子孙忧：

④君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：

课后作业：1、复习本学案内容；2、背诵第三段。

1 高中文言百段阅读训练28季氏将伐颛臾翻译

季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪。无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，便没有贫穷，便发扬文治教化招致他们，这应责备谁呢。”孔子说；安定。我听说过，日后一定会给子孙留下祸害；如果不行；不必担心人民太少。老虎犀牛从栅栏里逃了出来！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度！这难道不应该责备你吗、子路两人参见孔子？”

冉有说，便不会人少：“季氏将对颛臾使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。他们来了，就该辞职。现在不把它占领；和平相处？”冉有说。若是财富平均，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，只需担心不安定季氏将要攻打附庸国颇臾，就得使他们安心，那又何必用助手呢，我们两人都不想呢，为什么要去攻打它呢，远方的人还不归服！贤人周任有句话说：“那个季孙要这么千；反而想在国境以内使用武力。'比如瞎子遇到危险，不去扶持：‘能够施展自己的力量就任职，却不能保全；国家支离破碎，不必担心财富不多，只需担心财富不均。”孔子说。”孔子说？况且你的话错了：“冉求，却不能用文治教化招致；将要摔倒了：“颛臾，远方的人不归服，城墙坚固。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，这正是跟鲁国共安危的藩属，而且它处在我们鲁国的疆域之中。做到这样，便不会倾危，说道？颇臾，而且离季孙的采邑费地很近，龟壳美玉在匣子里毁坏了：“冉求，不去搀扶：“冉求。冉有

2 高中文言百段阅读训练28季氏将伐颛臾翻译

季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪。无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，便没有贫穷，便发扬文治教化招致他们，这应责备谁呢。”孔子说；安定。我听说过，日后一定会给子孙留下祸害；如果不行；不必担心人民太少。老虎犀牛从栅栏里逃了出来！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度！这难道不应该责备你吗、子路两人参见孔子？”

冉有说，便不会人少：“季氏将对颛臾使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。他们来了，就该辞职。现在不把它占领；和平相处？”冉有说。若是财富平均，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，只需担心不安定季氏将要攻打附庸国颇臾，就得使他们安心，那又何必用助手呢，我们两人都不想呢，为什么要去攻打它呢，远方的人还不归服！贤人周任有句话说：“那个季孙要这么千；反而想在国境以内使用武力。'比如瞎子遇到危险，不去扶持：‘能够施展自己的力量就任职，却不能保全；国家支离破碎，不必担心财富不多，只需担心财富不均。”孔子说。”孔子说？况且你的话错了：“冉求，却不能用文治教化招致；将要摔倒了：“颛臾，远方的人不归服，城墙坚固。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，这正是跟鲁国共安危的藩属，而且它处在我们鲁国的疆域之中。做到这样，便不会倾危，说道？颇臾，而且离季孙的采邑费地很近，龟壳美玉在匣子里毁坏了：“冉求，不去搀扶：“冉求。冉有

3 阅读下面的文字,完成小题

小题1:A

小题1:C

小题1：自在萧墙/而其欲则在颛臾/知忧不在此而曰忧/是以为君子之所疾。

小题1:(1)这是鲁国臣属。为什么要去攻打它呢？（2分）

(2)君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找个借口的人。（2分）

小题1：第一个“惧”的是：祸起萧墙；第二个“惧”的是：阴谋暴露。（2分。每点1分）

小题1：过：责备

小题1：连词，和、跟、同。A介词，对；介词，在。B连词，表转折，却；连词，表并列，并且。D代词，这；助词，宾语提前的标志，无义

小题1：此题考查断句，要结合句意断句，3分。一处1分

小题1:(1)关键点“社稷之臣”、“何以”。“臣”。可以理解为“臣属”、“臣子”、“附属国”、“附庸国”等。（2）关键点“疾”、“为之辞”。“为之辞”可以理解为“找借口”、“找个托辞”。

小题1：第一个“惧”答到“国家内部的忧虑”等即可。第二个“惧”从孔子的角度答到揭露阴谋之意即可。

4 阅读下面的文字,完成小题

小题1:D小题1:D小题1:B小题1:(1)君子厌恶那种不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。

（2）我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊！ 小题1：此处根据语境用代入法即可推出，倾：不能译为倾诉，而是倾覆。即国家灭亡的危险。

所以译为倾诉是不合理的。小题1:A昔者，昔是从前的意思，者在其后无意义。

/不能者止，不能者，者可译为```的人。B助词/代词。

C也用于间表停顿。/也是句末语气词。

D都是连词。小题1：题目要求全都体现，治国安邦原则的。

①说小人不直说想要而找借口，没有体现治国安邦原则。⑤显示了孔子的担心，没有体现其治国安邦原则。

小题1：本题考查翻译能力，首先要确定关键词的含义，再联词成句，使之词达句顺。关键词为：（1） 疾译为厌恶，夫在这为代词，译为那些。

辞译为借口。无特殊句式，只要顺通其意即可。

（2） 恐不是恐惧，而是担心，这是易错点。忧译为忧虑。

萧墙代指宫廷。 。

论语译注之季氏篇

　季氏篇是论语中的一篇。下面是我为大家带来的论语季氏篇的译注，欢迎阅读。

　1季氏将伐颛臾⑴。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事⑵于颛臾。”

　孔子曰：“求!无乃尔是过⑶与夫颛臾，昔者先王以为东蒙⑷主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为”

　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　孔子曰：“求!周任⑸有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”

　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑹。今不取，后世必为子孙忧。”

　孔子曰：“求!君子疾夫舍⑺曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡(当作贫)而患不均，不患贫(当作寡)而患不安⑻。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析，而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内⑼也。”

　译文

　季氏准备攻打颛臾。冉有、子路两人谒见孔子，说道：“季氏准备对颛臾使用兵力。”

　孔子道：“冉求，这难道不应该责备你吗颛臾，上代的君王曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它的国境早在我们最初被封时的疆土之中，这正是和鲁国共安危存亡的藩属，为什么要去攻打它呢”

　冉有道：“季孙要这么干，我们两人本来都是不同意的。”

　孔子道：“冉求!周任有句话说：‘能够贡献自己的力量，这再任职;如果不行，就该辞职。’譬如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢你的话是错了。老虎犀牛从槛里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢”

　冉有道：“颛臾，城墙既然坚牢，而且离季孙的采邑费地很近。现今不把它占领，日子久了，一定会给子孙留下祸害。”

　孔子道：“冉求!君子就讨厌[那种态度，]不说自己贪心无厌，却一定另找借口。我听说过：无论是诸侯或者大夫，不必着急财富不多，只须着急财富不均;不必着急人民太少，只须着急境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅相季孙，远方之人不归服，却不能招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用兵力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁君哩。”

　注释

　⑴颛臾——鲁国的附庸国家，现在山东省费县西北八十里有颛臾村，当是古颛臾之地。⑵有事——《左传》成公十三年，“国之大事，在祀与戎。”这“有事”卽指用兵。⑶尔是过——不能解作“尔之过”，这里“过”字可看作动词，“是”字是表示倒装之用的词，顺装便是“过尔”，“责备你”、“归罪于你”的意思。

　⑷东蒙——卽蒙山，在今山东蒙阴县南，接费县界。

　⑸周任——古代的一位史官。

　⑹费——音秘，bì，鲁国季氏采邑，今山东费县西南七十里有费城。

　⑺舍——同“舍”。

　⑻不患寡而患不均，不患贫而患不安——当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“贫”和“均”是从财富着眼，下文“均无贫”可以为证;“寡”和“安”是从人民着眼，下文“和无寡”可以为证。

　⑼萧墙之内——“萧墙”是鲁君所用的屏风。人臣至此屏风，便会肃然起敬，所以叫做萧墙(萧字从肃得声)。“萧墙之内”指鲁君。当时季孙把持鲁国政治，和鲁君矛盾很大，也知道鲁君想收拾他以收回主权，因此怕颛臾凭借有利的地势起而帮助鲁国，于是要先下手为强，攻打颛臾。孔子这句话，深深地刺中了季孙的内心。

　2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

　译文

　孔子说：“天下太平，制礼作乐以及出兵都决定于天子;天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的;决定于大夫，传到五代，很少还能继续的;若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代很少还能继续的。天下太平，国家的最高政治权力就不会掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不会议论纷纷。”

　3孔子曰：“禄之去公室五世⑴矣，政逮于大夫四世⑴矣，故夫三桓⑵之子孙微矣。”

　译文

　孔子说：“国家政权离开了鲁君，[从鲁君来说，]已经五代了;政权到了大夫之手，[从季氏来说，]已经四代了，所以桓公的三房子孙现在也衰微了。”

　注释

　⑴五世四世——自鲁君丧失政治权力到孔子说这段话的时候，经历了宣公、成公、襄公、昭公、定公五代;自季氏最初把持鲁国政治到孔子说这段话时，经历了文子、武子、平子、桓子四代。

　⑵三桓——鲁国的三卿，仲孙(卽孟孙)、叔孙、季孙都出于鲁桓公，故称“三桓”。

　4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅⑴，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

　译文

　孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”

　注释

　⑴谅——《说文》：“谅，信也。”“谅”和“信”有时意义相同，这里便如此。有时意义有别。如宪问篇第十四“岂若匹夫匹妇之为谅也”的“谅”只是“小信”的意思。

　5孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。“

　译文

　孔子说：“有益的快乐三种，有害的快乐三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了不少有益的朋友为快乐，便有益了。以骄傲为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒*为快乐，便有害了。”

　6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

　译文

　孔子说：“陪着君子说话容易犯三种过失：没轮到他说话，却先说，叫做急躁;该说话了，却不说，叫做隐瞒;不看看君子的脸色便贸然开口，叫做瞎眼睛。”

　7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得⑴。”

　译文

　孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，便要警戒，莫迷恋女色;等到壮大了，血气正旺盛，便要警戒，莫好胜喜斗;等到年老了，血气已经衰弱，便要警戒，莫贪求无厌。”

　注释

　⑴得——孔安国注云：“得，贪得。”所贪者可能包括名誉、地位、财货在内。《淮南子诠言训》：“凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。”意本于此章，而以“好利”释得，可能涵义太狭。

　8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人⑴，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　译文

　孔子说：“君子害怕的有三件事：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言语。小人不懂得天命，因而不怕它;轻视王公大人，轻侮圣人的言语。”

　注释

　⑴大人——古代对于在高位的人叫“大人”，如《易干卦》“利见大人”，《礼记礼运》“大人世及以为礼”，《孟子尽心下》“说大人，则藐之”。对于有道德的人也可以叫“大人”，如《孟子告子上》“从其大体为大人”。这里的“大人”是指在高位的人，而“圣人”则是指有道德的人。

　9孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”

　译文

　孔子说：“生来就知道的是上等，学习然后知道的是次一等;实践中遇见困难，再去学它，又是再次一等;遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。”

　10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

　译文

　孔子说：“君子有九种考虑：看的时候，考虑看明白了没有;听的时候，考虑听清楚了没有;脸上的'颜色，考虑温和么;容貌态度，考虑庄矜么;说的言语，考虑忠诚老实么;对待工作，考虑严肃认真么;遇到疑问，考虑怎样向人家请教;将发怒了，考虑有什么后患;看见可得的，考虑我是否应该得。”

　11孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

　译文

　孔子说：“看见善良，努力追求，好像赶不上似的;遇见邪恶，使劲避开，好像将伸手到沸水里。我看见这样的人，也听过这样的话。避世隐居求保全他的意志，依义而行来贯彻他的主张。我听过这样的话，却没有见过这样的人。”

　12齐景公有马千驷⑴，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳⑵之下，民到于今称之。其斯之谓与

　译文

　齐景公有马四千匹，死了以后，谁都不觉得他有什么好行为可以称述。伯夷、叔齐两人饿死在首阳山下，大家到现在还称颂他。那就是这个意思吧!

　注释

　⑴千驷——古代一般用四匹马驾一辆车，所以一驷就是四匹马。《左传》哀公八年：“鲍牧谓羣公子曰：‘使女有马千乘乎’”这“千乘”就是景公所遗留的“千驷”。鲍牧用此来诱劝羣公子争夺君位，可见“千乘”是一笔相当富厚的私产。

　⑵首阳——山名。

　13陈亢⑴问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎”

　对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

　陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

　译文

　陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“您在老师那儿，也得着与众不同的传授吗”

　答道：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我道：‘学诗没有’我道：‘没有。’他便道：‘不学诗就不会说话。’我退回便学诗。过了几天，他又一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问道：‘学礼没有’我答：‘没有。’他道：‘不学礼，便没有立足社会的依据。’我退回便学礼。只听到这两件。”

　陈亢回去非常高兴地道：“我问一件事，知道了三件事。知道诗，知道礼，又知道君子对他儿子的态度。”

　注释

　⑴陈亢——亢音刚，gāng，就是陈子禽。

　14邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人。

　译文

　国君的妻子，国君称她为夫人，她自称为小童;国内的人称她为君夫人，但对外国人便称她为寡小君;外国人称她也为君夫人。

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孔子反对攻伐颛臾的理由有三点： 1）先王以颛臾为东蒙主，即“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”。 2）颛臾是鲁国领土的一部分，即“且在邦域之中矣”。 3）颛臾是国家的臣子，即“是社稷之臣也”。 无论从历史情况，还是君臣关系来说，都不应该攻打颛臾 解析: 这一章又反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。 译文 季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”