两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。司马改马姓，不仅改自己的姓氏，把先辈的姓氏也改了。单姓马复姓司马比如，司马迁不称司马迁，改称“马迁”，司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍，时时还能看到当初司马改姓的痕迹。

改姓大多聚集在山东、辽宁一带 此外，马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢为得姓始祖。由于历史上复姓改单姓的规律，司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。

可见，司马家族后裔因为各种原因改姓，恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。

除此之外，西晋末年绵延16年的“八王之乱”，司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中，相互残杀，后来又受到“五胡乱华”影响，司马家族死了很多人。东晋末年，由于司马政权落入他人之手，家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中，司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。

不过，司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家，但缺乏智慧圆通的人物和道德家，几乎没有哲学家，司马光可算是一个儒者，但没有形成强有力的承传，难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展，家族的文化气候决定家族的发展，国家的文化气候决定国家的发展。 东汉年间，司马后人担心九族有患，来到了这里，长房将马改冯，次房将“司”字加了一竖姓了“同”，而后给此地起了个名字———续村，后改为了徐村。在这里，马=冯、司=同两姓千百年来仍旧保持着互不通婚的习俗，这一禁忌直到1963年才首次被打破。

（1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

（2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播伊斯兰教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯兰教，这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。

由于晋朝司马氏皇权不断衰落，司马姓的贵族为免被迫害，很多改换他姓。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，历史上复姓改单姓的规律，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等。当今司马姓氏人口排名第549位，人口28万人。据有关资料介绍汉魏六朝时期道教思想盛行、其实玄学大兴、马图腾风行其道、人们对马的喜爱程度达到前所未有的程度、马已不再是马、而是“成功” “速度”“效益”的代名词

是大吉大利的象征、司马本是世家显族 、国中大姓、司马一词的字面意思“管马者”对马有约束 束缚之意、马成为图腾的年代、马既然是大吉大利的象征、“司马”就成了“大不吉利”在文化的重压下司马部分做出改姓决定以、遂“马”为姓 复姓“司马”单姓“马”改姓现在大多单姓马居住在山东辽宁一带！

　马氏家谱

        (云阳篇)

　原系陕西扶风县翔府人。光名武中兴汉室,我祖服君封为宦,光武南征行之瞿塘峡,绝滪忽於伏波将军马援(三世祖)牛亏射中,光武得免其难,赐封为援祖以下十四代玄孙马定虎入川周游至府白岩头万流驿世至湖北建始县。但民官无主,转自沙子门,制立前公后坟,在之又移龙坎清江铺,仍制前公祖坟茔基所逝珠沙,所路世十姓渡扯垞坪下马,有大明洪武我祖定虎率众荡扫清华夏行师五年而止,又至都会坝进南路司龙嘴河,石鸡山下马,有土司七覃八田造反,各分界畔,再至鸡林坝,七药山转回旧城建立衙役,以南县为石砫宣抚司。

　明朝马千乘(定虎十一世孙)早逝,有千乘夫人秦良玉忠历天启,主人出师,行军有功。数次援万历天启二主人为石宣尉使司,前军都督。

　从此马千乘夫人太子太秦良玉,马氏从此代代为石宣尉使司,遗於后代。

　我地始祖马光(又名应)辉自石砫分支以来,住落万邑县郭里后池坝,不幸五十九岁早逝,祖母李氏居无靠,不得不改嫁彭门启辉为室。将光辉三子:长子马千祯、次子千龙、三子千凤,夫人李谭吴氏带去彭门。千祯、千龙无据可考。只有么房千凤生四子,长子万银、次子万贵、三子万朝、四子万君,长子万银洪辈无实名可考,未予抄录,只有二、三、四子下有连接进行抄录,而这次续修中,事因家户遍及之大,难以普查,对万派以下若子辈名连接不上实名者,未录此书,敬请原谅。

　后祖彭启辉乏嗣无人,故将马家岩,今凤鸣镇马轩村之基业书属于凤祖承受。后传至万君之子洪智,齐集族人各捐资建祠堂(现马轩三队),马氏必每代取彭字之业以不忘本。从前马彭二姓不开亲,由此得来,现已废止。

则世序班班可考,谱贴秩然,亦渐渐繁衍于今。

　定虎公伟,一世始祖克用公传,二世良公传,三世应仁公传,四世、五世镇公甫公传,六世澄公传,七世徽公传,八世书公,九世龙素公传,十世斗斛公传,十一世千乘公传,秦夫人传,十二世祥麟公传,十三世万年公传,十四世洪裔公传,十五世宗大,十六世光裕公传,十七世光仁公传,十八世孔昭公传,十九世图昭传。

　本谱集中华马氏源流研究之最新成果,举马祖文化光辉大旗,秉合族儿女敬祖爱,族之旨意,遵循“以史为鉴,育人兴族”方针,坚持“尊重历史,求实存正,弘扬先德,再振家声”原则既唯实又辨正。既尚古又创新。即重本(族),又有联(家),深至顶,纵及边,内容较充实,图文并茂,既是本族必备的传家之宝,又是其他宗族可鉴之宗史家书,家户当备,人人必读。

　全书共分序言、机构设置、概要、源流、中国历史年代简表、中国历史年表、世系、人文文化、马氏历史名人录、族训、五服正服图、八大房老谱录、新谱、红白事录、实名录、垂丝图、捐资榜、后续公告十八章。

文章摘自《马氏家谱》(云阳篇)2011年12月刊成

马氏家谱字辈：玉、友、光、成、训下面还有陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔马氏一支字辈：“乾德秉天勋泽永传”。陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。云南华宁回族马氏一支字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。云南昭通马氏一支字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。云南鲁甸回族马氏一支字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴（德）毓林广西成刚永长洪真”。

扩展资料：

马氏的来源主要有以下几种：

1、由赵氏而来。

2、战国时期赵国大将赵奢，以善于用兵著称。因战功卓著，赵惠文王将其封于马服，称“马服君”，赵奢之子赵兴以“马”为氏，汉武帝时期，其后代迁至右扶风茂陵（今陕西兴平东北）。

3、由他姓改姓。

4、如东汉大司徒马宫，本姓马矢，后改姓马；五代司马球，其后代改为姓马。

5、司马迁族人，改姓司姓或马姓。

参考资料：