都说不知“逼上梁山”就不知《水浒》之奇，“逼上梁山”是一面旗帜，体现了“乱自上作”、“官逼民反”的宏大主题。

施老爷子更是以“逼上梁山”的主旋律，用如椽巨笔谱写了一幕幕荡气回肠的悲壮剧，塑造了一个个个性鲜明、神采飞扬的草莽英雄、绿林好汉，“叙一百八人，人有其气质，人有其所状，人有其声口”，成就了“中国英雄传奇中最古的著作，也是他们之中最杰出的一部代表作，却又矫矫不群，与一切的英雄传奇都没有什么联系的关系”。

但是，每一个上梁山的不都是“逼”出来的，有的是“诱”人上山，设套上山，“逼”人入伙的，说的好听一点是“请”上梁山，断了人家的后路，而后“嫁祸于人”，迫使其就范，因此也会祸及无辜，带来某种残酷性。比如李逵杀死朱仝看护的四岁孩子，嫁祸于人，让朱仝不由感叹：“只是忒毒些个”呀；张顺为了让安道全上梁山，杀了数人，都是无辜的，“蘸血去粉墙上写道：‘杀人者安道全也！’连写数十处。”这手段都十分残忍，十足“绝人后路”，“逼”上梁山呀！

卢俊义的上梁山，也是有缘由的。

晁盖曾头市中毒箭死后，宋江理所当然坐上第一把交椅，成了梁山之主。他请了一个和尚，法名叫大圆的，“是北京大名府在城龙华寺法主”，路过梁山泊，被请到寨中做道场，谈起北京城里的大地主卢俊义，“绰号玉麒麟，是河北三绝，祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对”，如能让卢俊义上山入伙，如虎添翼，于是，这梁山的军师就设了一计，去诱骗卢俊义。

吴用化装成算命先生，以大祸临头的耸听危言，诱卢俊义出来，演绎了一番精彩的过程，把卢俊义武力“挟持”到山上，为了达到目的，特意安排卢俊义的管家李固回去，并且对李固讲：“你的主人，已和我们商议定了，今坐第二把交椅。此乃未曾上山时，预先写下四句反诗在家里壁上。我教你们知道……”，这分明就是栽“赃”陷害卢俊义，断其后路。但是，这阴险的计策，却成全了小人李固，也连累害了卢俊义的老婆贾氏。

这贾氏是一个天生的美人，性情温润，丝毫都没有那些妖娆女子的风骚，撩人的是那幽幽的柔肠。

话说这李固何人？是一个被卢俊义救了一命，表面恭敬、笑里藏刀的一个龌龊卑鄙的小人，可以说这厮早就心怀叵测。这次终于等来了机会，他勾结官府，侵占了卢俊义的家业，又逼奸强占了卢俊义的妻子贾氏。他那丑恶的嘴脸和无耻的行为令人深恶痛绝，却把污水泼到贾氏的头上，把她称之为《水浒》四大奸妇之一。

当初卢俊义听了吴用的忽悠，贾氏就曾劝告：“丈夫，我听你说多时了。自古道：‘出外一里，不如屋里。’休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，担惊受怕，去虎穴龙潭里做买卖。你且只在家内，清心寡欲，高居静坐，自然没事。”

多么淑贤的小娘子，对卢俊义是情真意切，而卢俊义却认为是妇人之言，决意要去，中了吴用的圈套，也给了李固机会。

在无情的现实面前，贾氏一个柔弱的小女人是无法主宰自己的命运，被逼屈从于李固，冥冥之中注定了她的冤枉，现实给她开了一个天大的玩笑。是为了节操还是向现实妥协？在忠诚与背叛之间，在抗拒与顺从之间，贾氏该有怎样的心理斗争与折磨，心灵与肉体的双重摧残，更与何人说？

男人们常常感慨“红颜祸水”，却对“红颜”爱之幸之，遇到危难就咒骂女人，正如鲁迅先生讽刺的那样：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的”，那么，卢俊义最终下狱又上梁山，是贾氏害的呀！因为梁山好汉似乎是一伙“无情”之人！

思味历史，有许多劣根性，让本源变得南辕北辙，离人性的初衷很远，从而迷于歧路。

施耐庵讲述卢俊义被吴用被“诱”上梁山的前前后后，似乎写贾氏这个女人也是矛盾的，虽然着墨不多，几乎没有什么字眼流露出贾氏风骚的表现与言辞，当卢俊义从梁山返回北京，在城外遇到自己的另一个管家，被李固赶出门的浪子燕青，告知家中的变故，卢俊义口中也说出：“我的娘子不是这般人，你这厮休来放屁！”看来他对贾氏的人品是了解的。

卢俊义被奸人李固陷害入狱，更准确说是宋江一伙陷害卢俊义入狱，引起一场“救”卢俊义的战争，而让卢俊义不得不上梁山，而他的老婆贾氏，该以怎样的煎熬度过那段时光，她心中的恨，又对谁诉说？哀怨与彷徨，挣扎与呐喊，认命与沉沦，扭曲了多少灵与肉。

读《水浒》，看贾氏的悲剧，是卢俊义、宋江、吴用、燕青，加上李固这个十足的小人，共同为贾氏酿了这杯苦酒，让她一颗委屈而破碎的心，死在自己的丈夫卢俊义的刀下，被当作奸妇割腹剜心。当贾氏面对卢俊义手中的刀，真是呼天天不灵，叫地地不应……

冤死的贾氏，无情的现实，牵扯人无尽的悲情联想。

甘肃民勤

「贾」源出

一：出自姬姓，以国为氏。据《姓苑》所载，周康王把唐叔虞的小儿子公明封于贾国，称为贾伯，为附庸小国。后来贾国被晋国所灭，贾伯公明的后代以原国名「贾」为氏。二：以邑名为氏。晋国灭贾后，成为一个城邑，称为贾季。其后以邑名为氏。晋惠帝的皇后，即为其后人。

贾姓分布

当代贾姓的人口已近370万，为全国第六十九位姓氏，大约占全国人口的029%。从明朝至今600年中贾姓人口由25万激增到370万，增长了14倍多，贾姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度（实际上许多姓氏的人口增长速度都很高）。宋朝至今1000年，贾姓人口的增长率是呈V形的态势。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山西三省，大约占贾姓总人口的45%，其次分布于山东、甘肃、黑龙江、四川、陕西，这五省的贾姓又集中了25%。河北居住了贾姓总人口的`18%，为贾姓第一大省。全国形成了北部豫冀晋、南部四川两块高比率贾姓区域。在600年期间，贾姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，人群流动是由东部向华中、华北的强劲回迁，向西部加速流动。贾姓在人群中分布频率示意图表明：在冀豫晋、京晋、内蒙古中部、山东大部、江苏西北角、安徽北部、湖北北部、陕西大部、甘肃中西部和南部、宁夏北部、辽宁西部、黑龙江北部，贾姓一般占当地人口的比例在057%以上，有的达到2%以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的232%，居住了大约62%的贾姓人群。在青海湖以东、长江以北的其他地区，以及新疆西北部，贾姓在人群中所占的比例在019%一057%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的33%，居住了大约31%的贾姓人群。

贾思勰（472－499）北魏著名农学家，写成《齐民要术》一书。在中国农学史以至世界农学史上都居有重要地位。

贾耽（730－805）著名政治家、地理学家。主要成就是《海内华夷图》及其它地理书籍。贾耽继承并发展了科学制图的方法，对后世制图影响深远。

贾宪，北宋著名数学家。主要成就是“贾宪三角”、“增乘开方法”。

许昌贾姓源于子姓出自：周成王之弟唐叔虞的少子公明之后，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》及《新唐书》的记载，西周初期，周成王姬诵的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐（今山西翼城）后被封于故唐地，包括以前夏王朝建都的地区（今山西夏县），并赏给怀姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。

到周夷王姬燮继位后，改称唐侯为晋侯，是为后世的晋国历代君主。姬姓贾氏的始祖叫贾公明，号为贾伯，是唐叔虞的少子姬公明。以周康王继位时（公元前1020）算起，到被晋武公所灭，贾公明及其子孙统治了贾国共计三百四十二年。贾氏族人大多尊奉贾公明为得姓始祖。

《贾氏族谱》祖训：

1、谱法立继，孤子不立，长子不立，必取兄弟之仲子继之，即远宗亦挨次取继，重本支也。

2、谱法为人承继者，于本生父母名下或兄弟几人，犹挨派书名，但于本名下详注为与某伯叔承嗣，使不忘所生也。

3、谱法取侄承嗣，于本名下则直书生子某人，不言其取某子为嗣，冀其若己出焉，广慈孝也。

4、谱法异姓之子不书，随母冒姓者不书，若出继异姓，与随母嫁者，犹书，冀其归宗也。

5、谱法于为僧为道者亦书，冀其反正也。

6、谱法于为人贱下与流入匪类者，删而不录，恐其辱先也。

7、谱法录配娶，所以重嫡体，妻必录，妾止录其有子女及守节者。妻之始娶书曰“配”，再娶者书曰“继”，妾则直书侧室某氏，以别之。娶同姓者不书，恶无礼也。

8、谱系凡妻生前被出，与死后改适者，不书。恶义绝也。

9、谱图茔墓非徒志先人所归藏，亦欲子孙不忘拜扫，且防他人久而侵占之弊，杜后患也。

10、谱记像赞，欲后世子孙知衣冠之盛，丰采之懿，忠孝之美，阴_之积，以效法之，励后人也。

11、族中以长门长子长孙为宗子，家庙祭奠，使主祀焉。崇大宗也。

12、族中择一辈尊年高者，立为族长；选族中人品端方者二人，立为族正。族人有不循礼法者，族正辅族长庙中处分之，肃家法也。

13、族中祭田，择一家道殷实人品端方者，管理收租以备蒸尝，延血食也。

一、 贾氏来源有二：

1、 出自姬姓，为贾伯之后。据《元和姓纂》及《新唐书·宰相世袭表》所载，西周时，周成王的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐（今山西翼城西）后，被封于唐，包括以前夏代建都地区（今山西夏县北），并赏给怀姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。燮继位后，改称晋侯，是为晋国。在周公分封唐叔虞于唐后不久，唐叔虞的少子公明又被成王之子康王封于贾（今山西襄汾西南），名义上是唐国的一个附庸，号为贾伯。春秋时，贾国为晋所灭，贾伯公明的后裔以国为氏，称贾氏，是为山西贾氏。

2、 出自狐偃之后。据《姓氏考略》等所载，春秋时，晋文公重耳灭贾国后，晋襄公便把贾地赏给辅佐晋文公称霸的狐偃之子狐射。射字季他，故又称贾季、贾他。襄公去世后，在立襄公的哪个弟弟为君上发生了争斗。贾季为避祸便逃亡翟国，其子孙便以贾为姓，称贾氏。

二、 迁徙分布 贾氏发源于山西省，先秦时期，已有迁至今河南、山东者。此后，河南贾氏繁衍昌盛，人丁兴旺，又衍生出许多支派。如西汉政论家、文学家贾谊就是河南人。两汉时，已有贾氏迁居陕西，如东汉时平陵（今陕西咸阳西北）人贾徽，据说是贾谊的后裔。南北朝时，贾氏继续外迁。北周、北齐都有贾姓族人迁居河北。至迟在东晋就有贾姓族人南下渡江，居住在江浙一带。五代时贾氏有人迁居福建，宋朝有人迁居四川。可见，唐、宋时期，江南的许多地方都已有贾姓居民。贾氏移居海外约始于清代，今新加坡等国有贾姓华侨。

三、 郡望堂号

郡望武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北）。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧（今甘肃武威）十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。

堂号 “至言堂”：汉时贾山博览群书，给朝廷奏本谈治乱之道，借秦的灭亡做比喻，名为《至》。此外还有“武威堂”

四、 家乘谱牒

山西：平定州东会都贾氏家谱（卷数不清） 辽宁：本溪贾氏谱书一卷 江苏：赣榆贾氏家谱一卷、镇江润洲开沙贾氏宗谱十三卷、常州毗陵贾氏宗谱八卷、常州毗陵贾氏宗谱十卷、无锡锡邑尹城贾氏宗谱十二卷浙江：海宁贾氏家乘十卷、东阳真定贾氏宗谱二十三卷、义乌洋川贾氏宗谱十七卷 安徽：合肥贾氏宗谱十四卷、太湖县东乡秦梅园贾氏宗谱五卷首一卷 山东：益都贾氏族谱不分卷、楼霞贾氏族谱世系考一卷、黄县贾氏族牒（卷数不清）、黄县贾氏族谱（卷数不清）、泰安贾氏族谱六卷首一卷末一卷、临沭贾氏支谱（卷数不清） 湖北：光化均阳贾氏家乘六卷

五、 历史名人

贾谊（前200-前168）：洛阳（今洛阳）人，西汉政论家、文学家。他18岁时就以能读诗书、善文章而为郡人所称道。文帝时，被推荐为博士，又迁大中大夫，后为梁怀王太傅。他曾多次上书，批评时政，建议用“众建诸侯而少其力”的办法削弱诸侯王势力，巩固中央集权。他主张重农抑商，“驱民而归之农”，并力主抗击匈奴贵族的攻掠，所著政论有《陈政事疏》、《过秦论》等。

贾思勰（472-499）：今山东益都人，北魏农学家，曾任北魏高阳郡（治所在今山东淄博市临淄西北“太守。他曾以文献中搜集到的资料和访问老农及自己观察、实验的心得，写成《齐民要术》一书。 贾逵：东汉初年扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，学者。他不仅精通经学，而且深究天文学。在天文方面，提出了在历法计算中应该按黄道来计量日、月的运动，并阐发月球的运动是不等速的。

贾岛（779-843）：范阳（今河北涿县）人，唐代苦吟诗人，曾任长江主簿，人称贾长江。其诗以五律见长，注重词句锤炼，刻苦求工，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。“推敲”的典故就出自其诗局“僧敲月下门”。有《长江集》。

贾似道：台州（治今浙江临海）人，南宋理宗贾贵妃之弟，淳佑九年（1249年）为京湖安抚制置大使，次年移镇两淮。开庆元年（1259年）以右丞相领兵救鄂州（今湖北武昌），私向忽必烈求和，答应称臣纳币，兵退后诈称大胜。此后专权多年用重法督责武将，推行“公田法”，大量贱价收购土地。度宗时权势更盛，封太师、平章军国重事。