江苏句客黎氏宗谱，著者待考，民国九年(公元1920年)木刻活字印本二十一册。现被收藏在江苏省句容县春城乡袁相大队黎甲村。注：首修于宋乾道年间。

江苏江都黎氏家乘二卷，(民国)黎常寿、黎志骥续修，民国三十二年(公元1943年)木刻活字印本二册。现被收藏在河北大学图书馆。

浙江兰溪黎氏宗谱七卷，(民国)黎平祉纂修，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县游埠区祝家村。

湖南宁乡鱼潭黎氏五修族谱民，著者待考，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本，今仅存第二卷，另有一部存第二卷。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭湘潭黎氏四修家谱十五卷，首一卷、末一卷，(清)黎锦鑫纂修，清光绪十四年(公元1888年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖南湘潭黎氏续修族谱，(民国)黎静山纂(序)，民国八年(公元1919年)经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首，另有一部存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭黎氏绪周五修支谱六卷，(民国)黎锦熙等纂修，民国十六年(公元1922年)敦本堂木刻活字印本六册。现被收藏在吉林大学图书馆。

湖南汉寿龙阳黎氏族谱，著者待考，清光绪九年(公元1883年)经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

广东中山图榄黎氏宗谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第五～六卷。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东南海黎氏家谱，(清)黎斯元纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东南海黎氏族谱，(民国)黎秉志、黎兆球重修，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东顺德黎桂泽堂族谱，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东顺德东岸房黎氏家谱四卷，(清)黎镇纂修，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆、广东省中山图书馆。

广东顺德黎民族谱，(民国)黎景义纂修，民国年间手抄本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

贵州遵义黎汝谦家乘，(清)黎汝谦著，清朝年间木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在东北师范大学。

贵州笔祖宗之《黎氏春秋》第二卷，公元二千零八年农历六月修订。

川渝黔《黎氏春秋》卷数不清，公元二千零八年修订。

黎氏五修宗谱三十卷，首一卷，(清)黎佐禹等纂修，清光绪十八年(公元1892年)经秫堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国国家图书馆。

黎氏五修宗谱十三卷，(民国)黎国桢修，民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省临澧县档案馆。

黎氏族谱，著者待考，民国年间铅印本，今仅存一卷。现被收藏在海南省档案馆。

黎阳都氏四修宗谱二十卷，(清)都其琛等修，清光绪二十三年(公元1897)植本堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国人民大学图书馆。

安徽石埭黎氏宗谱，(清)黎民怀等修，清光绪三十四年(公元1908年)崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江都黎氏家乘两卷，(民国)黎常寿、黎志骥纂修，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广阳黎氏宗谱八卷，(清)黎民怀、黎占元纂修，清光绪十五年(公元1889年)崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

榜城黎氏八修族谱，著者待考，清道光年间礼序堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘潭黎氏四修家谱十五卷，首一卷、末一卷，(清)黎锦鑫纂修，清光绪十四年(公元1888年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上云黎氏族谱，著者待考，清朝年间开继堂木刻活字印本一册，今仅存第三～四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

坪州黎氏族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

坪州黎氏族谱七卷，末一卷，(民国)黎耀藻等纂修，民国四年(公元1915年)经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙黎氏族谱，著者待考，民国二年(公元1913年)隆德堂木刻活字印本四十一册，今仅存第一卷、第四卷、第六～十卷、第十二～十六卷、第十八～二十六卷、第二十八～三十卷、第三十二～三十五卷、第三十八卷、第四十～四十二卷、第四十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙黎氏族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三册，今仅存第二卷、第二十二～二十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙黎氏三修族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三十二册，今仅存第一～二卷、第四～五卷、第七～九卷、第十二卷、第十四～十六卷、第十八～十九卷、第二十一～二十三卷、第二十五卷、第二十八卷、第三十～三十二卷、第三十四～四十卷、第四十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长沙黎氏族谱，著者待考，民国三十二年(公元1943年)隆德堂木刻活字印本十八册，今仅存第五卷、第五十一卷、第五十三～五十九卷、第六十一～六十五卷、第六十七～六十八卷、第七十～七十一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鱼潭黎氏五修族谱，著者待考，清朝年间课读堂木刻活字印本一册，今仅存第八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鱼潭黎氏五修族谱，著者待考，民国年间课读堂木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

顺德大罗黎氏家谱两卷，(清)黎镇纂修，清宣统二年(公元1910年)昌后堂木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘阴黎氏族谱八卷，附谱录，(清)黎光藻纂修，清光绪二十一年(公元1895年)京兆堂木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘阴黎氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本三册，今仅存第二～三卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘阴黑鱼塘黎氏家谱十二卷，首一卷、末一卷，(民国)黎庶康纂修，民国三十二年(公元1943年)致远堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘潭黎氏三修谱十二卷，(清)黎世绶等纂修，清咸丰九年(公元1859年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广阳黎氏宗谱八卷，附抄补一卷，(清)黎民怀等纂修，清光绪三十四年(公元1859年)崇本堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

宁乡为宁大田坊黎氏三修族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黎氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本两册，今仅存第一～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黎氏三修族谱，著者待考，民国年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第九卷之2。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黎氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黎氏族谱，著者待考，民国年间手抄本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南沅江黎氏六修家谱八卷，(民国)黎世谦等主修，民国三十六年(公元1947年)尚䌹堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。《程氏家谱》记载：他的后裔伯符在西周前期因敬献三异之瑞（泰山之车、井底之璞、双穗之禾）及所立战功被封在程地，建立了程国（古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处）；程国的居民以国名为氏，遂以姓程。故重黎乃程氏之祖先也。 关于重黎的记载还有许多史本，如：《书·吕刑》：“乃命重黎 ，绝地天通，罔有降格。” 孔传：“ 重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。” 孔颖达疏：“ 羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“ 颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民…… 尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至於夏商 。”《史记·楚世家》：“ 高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。” 司马贞索引：“今以重黎为一人，仍是颛顼之子孙者，刘氏云：“少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《史记·太史公自序》：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。” 章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清·严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。等等，那么，重、黎、重黎、吴回、祝融到底是神还是人？是一个人还是几个人？是部落名称还是部落首领？要弄懂这些问题，我觉得《扬子法言》值得一读。

程姓起源有五

1、出自风姓，以国为姓，是重和黎的后裔。

重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符(一作乔伯)在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。

传说，上古时候。民间祭祀很乱，社会很不稳定。颛顼高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。商朝时封重黎的孙子于程（今河南洛阳市东，也有说在今陕西咸阳市东），建立程国，称为程伯，其子孙以国名程为姓。

北宋时欧阳修等人修撰的《新唐书》七十五卷《宰相世系表》中说：“程氏出自风姓。”南宋学者郑樵撰写的《通志·氏族略》也说：“程氏，伯爵，风姓。”由此可知，程氏源出于风姓。

除程氏出自风姓外，任氏、宿氏、须句氏、颛臾氏也都源于风姓。风姓为太昊伏羲氏的后裔。太吴伏羲氏属于东夷部族，活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。河南淮阳有太吴陵，是太昊的都城所在地。

风姓的首领称风后，生活在传说中的炎黄时代，他和中华人文始祖——黄帝有着密切的关系。据西晋时人皇甫谧的《帝王世纪》记载，一天晚上，黄帝梦见一阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。第二天早晨醒来，寻思昨夜的梦境，说道：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’旁，就是一个‘后’字。难道天下有一个姓风名后的贤人吗”于是他依据自己对梦境的占解，派人四处寻找风后其人，终于在东海边上找到了他。黄帝把风后请来，拜他为宰相，帮助自己料理政治事务。

风后能文能武，是一个多才多艺的人。他通晓兵法，著有兵书十三篇，后人称《风后兵法》。他还是一位伟大的发明家。有一次，黄帝和蚩尤在涿鹿之野进行战争。蚩尤施展法术，使大雾迷漫，三天不散。黄帝的将士迷失了方向，无法战斗。风后接受黄帝的命令，制造了一辆指南车，使将士分辨出东西南北，终于俘获蚩尤，取得了战争的胜利。

到了黄帝的孙子帝颛顼时期，又有重和黎。是程氏的远祖。《国语》十八卷《楚语》记载观射父对楚昭王说：“及少吴之衰也，九黎乱德，……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。……尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重、黎世序天地，而别其分主者也。其在周，程伯林父其后也。”西汉著名史学家司马迁在《史记》一百三十卷《太史公自序》中也说：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也。”这两段话的意思是：颛顼继少吴之后登上帝位，任命重为南正，管天；黎为北正，管地。尧舜时代，又让重、黎的后代继续担任分管天地的官职，一直沿续到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。

观射父和司马迁都说，程氏是重、黎的后裔。关于重、黎的身世，古人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛顼有个儿子名叫称，称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子，就是重和黎；另一说黎是颛顼的曾孙，重是少昊的儿子。

重、黎都是传说中很有神通的人物。颛项继少吴之后担任帝王，当时人神杂糅，祭祀混乱，灾祸频仍。颛顼让重举上天，令黎抑下地，使天和地远隔，人与神分离，称为“绝地天通”。在令人看来，重和黎当然不可能有那么大的神力。对此事可以这样理解：颛顼将祭祀上天群神和管理土地民人这两种职责分开，让重负责祭祀天神祖先，让黎负责管理土地和民人。

在古史传说中，重是一个半神半人的人物。有人说他是少昊的儿子。少昊又称金天氏，和太昊同属于东夷部族。他以乌为图腾，设置的官职都以鸟命名。他的都城在穷桑，就是今天的山东曲阜。少吴一共有四个儿子，依次叫做重、该、修、熙。重曾担任过“木正”，他又被称作“句芒”。《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”把他描绘成鸟身人面、身骑双龙的神人。又有人说，重是颛顼的曾孙，曾担任“火正”，人们尊他为火神，称做“祝融”。祝融的遗墟在今河南新郑。因为他活动的地域在中原地区南部，因而他的宫职是“南正”。

古人一致认为，黎是颛顼的曾孙。颛顼之墟在帝丘，就是今天的河南濮阳。黎曾担任过“北正”，一说是“火正”。黎部族主要在中原地区的北部活动。商周时期在今山西长治西南有一个黎国，可能是黎的后裔建立的国家。黎国是商王的一个重要与国，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌为实现灭商的大业，首先出兵攻打黎国，这就是“西伯勘黎”的故事。当时还有一个黎丘，又称黎侯城，在今山东郓城县西。这个黎国一作犁国，又称泥中。位于今河南浚县，汉代又称黎阳。由此可见，黎部族的活动范围是以今河南省的黄河以北地区为中心，西到今山西省东南部，东达今山东省西部地区。

重、黎是古史传说中的人物，他们所处的时代距现在相当遥远，因而他们的身世和官职，史书记载说法不一。关于重的身世．一说他是少吴的儿子，属于东夷部族；一说他是颛顼的曾孙，属于华夏部族。对于这个问题，今人已难以分辨清楚。但是古书都说，程氏出自风姓。从这一事实出发，可以认为重和少昊的关系更为密切，应该属于东夷部族。因为风姓就属于东夷部族。重、黎所属部族记载的混乱，正反映了当时东夷部族和华夏部族逐渐融合，后人已难以准确区分的实际情况。

重、黎在颛顼时分别开始担任掌管天地的官职，他们的后裔世代承袭了这一官职。到了尧、舜、禹时，又有伯益，是帝舜的辅臣。他曾经掌管火，用火焚烧山泽，驱逐禽兽。他能调驯鸟兽，又发明了掘井的技术，能凿地求水。他还和大禹一起治理洪水。大禹临死时，将帝位传给伯益。大禹的儿子启联合友党进攻伯益，将伯益杀死．自己做了国王，建立了夏朝。但是伯益的后裔在夏、商时代仍承袭掌管天地的职位，经久而无失。

程氏得氏之前的远祖，黄帝时有风后，颛顼时有重、黎，舜、禹时有伯益。程氏的得氏，是在西周时期。

2、以地名为姓。

传说，周宣王之时，重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马，后又因攻占徐方(今山东滕县东南薛故城)有功，被封到程邑(今陕西咸阳市东，也有人说在今洛阳市东)，他的子孙有一部分人以地为姓，称程姓。　　据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载，公元前11世纪时，周公 旦公封诸侯，周文王第10子（一说第17子）受封于郇（近山东省临猗县），史称郇侯、郇伯。春秋时，郇国为晋国所并，其子孙以原国名郇为氏，后去邑旁，加草头为荀氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑（今山西省正平县西），其后以邑名荀为氏。又据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。

西周后期，周厉王好利。他以荣夷公为卿士，拼命对百姓进行搜刮。他的奢贪暴虐，激起了国人的不满。他又派卫巫监视国人，一旦发现有非议时政的人就加以杀害。在这种专制高压之下，国人在路上见面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。国人忍无可忍，终于拿起武器围攻这位贪暴的国君。厉王逃到彘（今山西霍县）邑，不久死去。他的儿子姬静继承王位，史称周宣王。

宣王在位时，周公和召公辅政，整饰政务，诸侯来朝，史称“宣王中兴”。周宣王在 国力有所恢复之后， 曾亲自领兵征伐东南方的淮夷，程国的国君程伯休父也参加了这场战争。我国第一部诗歌总集《诗经》中的《大雅·常武》篇记载了这场战争，写道：“王谓尹氏，命程伯休父。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就 绪。”诗句的意思是，周宣王亲自领兵征伐时叛时服的淮夷，派遣大臣尹吉甫为使者任命程伯休父为大司马。让他在左右摆布 阵势，监戒军队。程伯休父随周宣王出征， 在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，封地改在咸阳附近的程邑。

程伯休父担任大司马以后，他子孙中的一部分又以他的职宫——司马为氏，于是形成了司马氏。因此，程伯休父是程氏和司马氏共同的得氏始祖。

程伯休父徙封的程邑，汉代为安陵县，在今陕西咸阳市东北。程邑，又称“毕程”或“毕郢”，是上古时代毕程氏的遗墟。商末周文王姬昌曾在这里居住过。后来密人降周，也迁居于此。因而它不可能是当时程国的都城。

宋代人陈彭年等编纂的韵书《文韵》中有目“以国为姓”，说：“周宣王时程伯休父入为大司马。封于程。后遂为氏，与司马氏同。”《帝王世纪》曰‘文王居程，徒都丰’，故此加为上程。”

3、出自商、周之际的伯符之后。

据资料记载，伯符是程姓的始祖。由于伯符向周王敬献“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”这“三异之瑞”有功，被周王封在广平的程地，后世子孙以国为氏，称程姓。实则伯符是重和黎的后代。

程氏因程国而得名，先有了程国，程国的居民后来就称程氏。至于程氏在何时何地得氏则诸说纷纭。就程氏得氏的时间而言，有西周初年、成康之际和宣王时期三种不同说法；就程氏得氏的地点而言，也有广平（今河省北鸡泽）、洛阳上程聚和安陵（今陕西省咸阳东）三种说法。

程氏的得氏始祖名伯符，又称乔伯。他是重、黎的后裔，生活在商、周之际。《河南程氏正宗世谱》中有一首《迁徙歌》，写道：“古有重黎氏，程族由发初。历夫周兴际，伯符广平居。”这首歌概括了程氏始祖伯符初封广平的事。

商朝末年，纣王无道，政治黑暗，民不聊生。关中地区有一个周国，在文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸日上。姬昌得到了许多方国的拥戴，号称西伯。他在位时，已经奠定了灭商的基础。姬昌死后，儿子姬发即位，史称周武王。他继承父亲未竟的灭商大业，领兵东伐，在牧野(今河南淇县南、卫辉市北)打败了商王纣的军队。纣自焚而死，商朝宣告灭亡。

周武王让商王纣的儿子禄父 (又称武庚)留在殷商故土，继续管理殷商遗民。在其周围建立了卫、鄘和邶三国，分封武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，以监视武庚，史称“三监”。又下令释放被商王纣关押在监狱里的贤人和百姓，将商王纣聚敛的 钱财、粮食散发给贫民和奴隶，然后班师西归。

周武王回到关中的镐京 (今陕西长安县西北)后，为了统治原商朝的广袤的土地和众多的人民，推行分封制度，将自己的同姓、灭商的功臣谋士和古代圣王的后代封在各地，建立国家。伯符也是古圣贤的后裔，因而被封在广平，于是伯符带领本家族人等，在那里建立了国家。

广平是伯符的始封地，也成为程氏的发祥地之一。后来广平发展成为程氏的首要郡望。但是广乎不是程地，也不是程国。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世谱叙》转引西汉司徒程泰修撰的族谱说：“臣上世祖伯符先封广平，后得封程国，遂氏焉。”

4、出自姬姓是荀氏后裔以邑为姓而改。

据史料记载，春秋时，晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后裔以邑为姓，称程姓。

春秋时期晋国出现了一些势力强大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。苟林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国著名的卿大夫，是对晋国政局有一定影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。有人说这个程邑就是关中地区咸阳东北的程邑。但是当时咸阳附近应该属于秦国的领地，晋国虽曾拥有“河西八城”，它的领地也难到达咸阳附近。因此我们认为，作为苟驩采邑的程邑， 应该在今山西省境内。因为驩的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。

5、别的民族和姓氏改为程姓。

程姓修谱

早在春秋时期，晋国人程本曾经修撰程氏家谱。到了西汉元帝时期。司徒程泰奉诏“编修姓望”，这是程姓较早的谱牒。三国时期程昱的儿子程建曾“归郡修谱”。晋室南迁以后，在江南有所谓；《百家谱》，程姓也在其中。

唐代有个程淘，始考订《程氏谱》，考载详明，堪称信史。宋代鄱阳（今江西省鄱阳）人程祁，字忠彦，曾修撰程氏《世谱》。南宋时；人程晟，是著名理学家程颐的孙子。他很有；才学。曾编次《伊川文集》八卷，并修撰《伊川家谱》一卷。宋宁宗嘉定十七年（1224年）史定之任池州(今安徽贵池)知事，曾将程氏谱系上呈朝廷，于是皇帝降旨，将程颐四世孙程观之补官登仕郎。元代程氏家谱屡有修撰。但宋元以前的程姓家谱，大多亡佚不存。

明代修撰的程氏家谱较多。现存的价值较高的家谱多为明代后期嘉靖、隆庆、万历年间所修。比较重要的有《新安程氏统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏正宗世谱》《程氏家乘》等。这一时期的修谱，已从某一地区的家族门派发展到大范围乃至全国性的“统谱”。

清代和民国时期所修续的程氏家谱现．存数量较多，并且大多经刊印或手抄，流传至今，不再一一述及。

建国以来，由于宗法观念的破除，家族的分土析居，修续家谱较为罕见。21世纪初，在有些地区又有续修。例如广东五华、河源纯刚公系《程氏族谱》，就是1996-1997年新续修的程氏谱书。

现存的程氏谱书，除了部分散布民间，由私人珍藏外，大多收藏在各地的图书馆；文化馆或档案馆中。全国最大的图书馆——北京图书馆收藏程氏谱书四十多种，上海图书馆也有较多收藏。《中国家谱目录》一书(山西人民出版社199Z年版)中著录程氏谱书三十九种，计二百二十二册。这些谱书如按地区分，以安徽省数量最多，达二十四种，其次是江苏省，有六种，湖北省有四种，湖南、山东两省各一种，其他一种。我国现存程氏谱书远不止这些，不少程姓人群居住较为集中的省份，如河南、河北、山西、浙江等省的许多谱书，都没有被收入。

郡望

京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，职掌相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安（今西安市西北），相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹，改官名为太守。此支黎氏，开基始祖是唐京兆尹黎干。

九真郡：公元前三世纪末，南越赵佗置郡。公元前111年入汉，相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区。

宋城郡：隋时此地为雎阳，是宋朝的治所，宋时改雎阳为宋城，为今河南省商丘县南。

堂号

黎阳堂：后周黎景熙曾任黎阳郡太守十二年、拜任史官著作佐郎，其著作史称“黎阳信史”，子孙以“黎阳堂”为堂号；

黎城堂：周朝黎侯国始祖祖伊，封地在今山西省黎城县，其后裔有以“黎城堂”为堂号；

经术堂：黎錞，字希声，北宋四川渠县宝城区宋场乡黎家山寨即状元村人，庆历三年癸未科即1403年状元及第，精通经术。宋英宗曾问欧阳修：“蜀中有何名士？”对曰：“文学有苏洵，经术有黎錞。”封之为“经术博士”。其後见载《荆楚黎氏族谱》，历次重修，谱面均印“经术堂”；

巴郡堂：黎錞九代孙黎伯贤，由四川渠县迁居重庆府巴县西乡大教场，今属重庆市渝中区教场口，后裔以“巴郡堂”为堂号；

乾元堂：黎伯贤之孙黎命表，元朝皇庆二年癸丑即1313年探花及第，御赐名曰“命表”。其长子太铭公裔，以“乾元堂”为堂号；

载酒堂：“载酒堂”是北宋时代海南岛儋县文人黎子云的私宅。苏东坡晩年被贬官到海南儋县，闻当地人黎子云，家贫好学，躬耕农圃而侍母至孝，又听说他家有《柳子厚文集》数卷，特往寻访，成为至交好友，经常柱杖而至。某天，苏东坡访黎子云，遇雨，借路旁农家竹笠木屐穿戴。路人见此老头，虽儒冠儒衣，却打扮成农舍翁的怪模怪样，皆笑，路旁篱犬群吠。后人据此描绘成种种“东坡笠屐图”，流传于世。苏东坡苦心教学，当地士子王霄、符林、许钰等，常聚集黎子云家，聆听讲学。当地民众，包括黎族黎氏，争相载酒携肉相赠，表达对苏东坡的尊敬。苏东坡特书一匾“载酒堂”给黎子云及当地百姓留念。“载酒堂”现为海南岛著名人文景观，建筑宏伟，位于距儋县县城四十公里的地方。

玉成堂：江西省上犹县石溪黎氏宗祠所供奉，成立于清咸丰元年(即公元1851年)。玉成堂代表的是黎氏素贤公，素质公，素赏公有广东五华迁居上犹营前石溪的一支黎氏后裔。

此外，黎姓的主要堂号还有：“京兆堂”、“九真堂”、“宋城堂”、“新安堂”、“敦本堂”、“礼序堂”等。 江西省：清江（现为樟树市义成镇黎圩村委）版城黎氏八修族谱不分卷，目前全村4000多人姓黎，可以说是黎氏比较大的一个村庄。

江苏句客黎氏宗谱，著者待考，民国九年（公元1920年）木刻活字印本二十一册。现被收藏在江苏省句容县春城乡袁相大队黎甲村。注：首修於宋乾道年间。　　江苏江都黎氏家乘二卷，（民国）黎常寿、黎志骥续修，民国三十二年（公元1943年）木刻活字印本二册。现被收藏在河北大学图书馆。　　浙江兰溪黎氏宗谱七卷，（民国）黎平祉纂修，民国二十七年（公元1938年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县游埠区祝家村。　　湖南宁乡鱼潭黎氏五修族谱民，著者待考，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本，今仅存第二卷，另有一部存第二卷。现被收藏在湖南省图书馆。　　湖南湘潭湘潭黎氏四修家谱十五卷，首一卷、末一卷，（清）黎锦鑫纂修，清光绪十四年（公元1888年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。　　湖南湘潭黎氏续修族谱，（民国）黎静山纂（序），民国八年（公元1919年）经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首，另有一部存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。　　湖南湘潭黎氏绪周五修支谱六卷，（民国）黎锦熙等纂修，民国十六年（公元1922年）敦本堂木刻活字印本六册。现被收藏在吉林大学图书馆。　　湖南汉寿龙阳黎氏族谱，著者待考，清光绪九年（公元1883年）经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。　　广东中山图榄黎氏宗谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第五～六卷。现被收藏在广东省中山图书馆。　　广东南海黎氏家谱，（清）黎斯元纂修，清宣统三年（公元1911年）木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。　　广东南海黎氏族谱，（民国）黎秉志、黎兆球重修，民国二十一年（公元1932年）木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。　　广东顺德黎桂泽堂族谱，著者待考，清光绪二十三年（公元1897年）木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆。　　广东顺德东岸房黎氏家谱四卷，（清）黎镇纂修，清宣统二年（公元1910年）木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆、广东省中山图书馆。　　广东顺德黎民族谱，（民国）黎景义纂修，民国年间手抄本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。　　贵州遵义黎汝谦家乘，（清）黎汝谦著，清朝年间木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在东北师范大学。　　贵州笔祖宗之《黎氏春秋》第二卷，公元二千零八年农历六月修订。　　川渝黔《黎氏春秋》第一卷，公元二千零七年修订。　　黎氏五修宗谱三十卷，首一卷，（清）黎佐禹等纂修，清光绪十八年（公元1892年）经秫堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国国家图书馆。　　黎氏五修宗谱十三卷，（民国）黎国桢修，民国三十八年（公元1949年）木刻活字印本。现被收藏在湖南省临澧县档案馆。　　黎氏族谱，著者待考，民国年间铅印本，今仅存一卷。现被收藏在海南省档案馆。　　黎阳都氏四修宗谱二十卷，（清）都其琛等修，清光绪二十三年（公元1897）植本堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国人民大学图书馆。　　安徽石埭黎氏宗谱，（清）黎民怀等修，清光绪三十四年（公元1908年）崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　江都黎氏家乘两卷，（民国）黎常寿、黎志骥纂修，民国二十二年（公元1933年）木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　广阳黎氏宗谱八卷，（清）黎民怀、黎占元纂修，清光绪十五年（公元1889年）崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　榜城黎氏八修族谱，著者待考，清道光年间礼序堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上云黎氏族谱，著者待考，清朝年间开继堂木刻活字印本一册，今仅存第三～四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

坪州黎氏族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　坪州黎氏族谱七卷，末一卷，（民国）黎耀藻等纂修，民国四年（公元1915年）经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　长沙黎氏族谱，著者待考，民国二年（公元1913年）隆德堂木刻活字印本四十一册，今仅存第一卷、第四卷、第六～十卷、第十二～十六卷、第十八～二十六卷、第二十八～三十卷、第三十二～三十五卷、第三十八卷、第四十～四十二卷、第四十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　长沙黎氏族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三册，今仅存第二卷、第二十二～二十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　长沙黎氏三修族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三十二册，今仅存第一～二卷、第四～五卷、第七～九卷、第十二卷、第十四～十六卷、第十八～十九卷、第二十一～二十三卷、第二十五卷、第二十八卷、第三十～三十二卷、第三十四～四十卷、第四十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　长沙黎氏族谱，著者待考，民国三十二年（公元1943年）隆德堂木刻活字印本十八册，今仅存第五卷、第五十一卷、第五十三～五十九卷、第六十一～六十五卷、第六十七～六十八卷、第七十～七十一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　鱼潭黎氏五修族谱，著者待考，清朝年间课读堂木刻活字印本一册，今仅存第八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　鱼潭黎氏五修族谱，著者待考，民国年间课读堂木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　顺德大罗黎氏家谱两卷，（清）黎镇纂修，清宣统二年（公元1910年）昌后堂木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湘阴黎氏族谱八卷，附谱录，（清）黎光藻纂修，清光绪二十一年（公元1895年）京兆堂木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湘阴黎氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本三册，今仅存第二～三卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湘阴黑鱼塘黎氏家谱十二卷，首一卷、末一卷，（民国）黎庶康纂修，民国三十二年（公元1943年）致远堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湘潭黎氏三修谱十二卷，（清）黎世绶等纂修，清咸丰九年（公元1859年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　广阳黎氏宗谱八卷，附抄补一卷，（清）黎民怀等纂修，清光绪三十四年（公元1859年）崇本堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　宁乡为宁大田坊黎氏三修族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　黎氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本两册，今仅存第一～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　黎氏三修族谱，著者待考，民国年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第九卷之2。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　黎氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　黎氏族谱，著者待考，民国年间手抄本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湖南沅江黎氏六修家谱八卷，（民国）黎世谦等主修，民国三十六年（公元1947年）尚絅堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 湖南浏阳壕上黎氏: 该族先世原籍四川锦竹县，尊圭公为迁浏一世祖，圭公字介之，号瑞斋，元至正丁亥科举人，戊子科进士，初授武冈州录事，历官詹事府丞。勅建攀桂坊于浏邑李家巷口。四世衍为朝祖、朝宗、朝富、朝用、朝宪、朝仪、朝礼七房。明成化15年（1479）建宗祠于西城下壕并始纂族谱，清同治11年（1872）七修，光绪29年（1903）八修时因争族产，四、五房不与。1949年一、二、三、六房九修。至今族人约3000余人，分布于县城及东乡高平、范家岭、大岸，南乡大瑶、文市，西乡三官冲、普迹、柏嘉山、枨冲等处。浏阳黎氏兄弟三院士黎鳌、黎介寿、黎磊石为三房二十四世孙。字派：（自十八世始）志定宗先尚，书升懋善良，人之敦一本，万毓如春芳。（十修续派）宏纪开新运，孝友振家光，贤才成国宝，奉祖自远昌。

川渝黔黎氏字辈表：从一代全忠祖至九十代均是照老族谱编辑，　　九十 黎笔、周氏（分业锣锅坝）——九十一美廷——九十二仲富——九十三述中——九十四彦柱——九十五永相——九十六应伦——九十七天之作文毓——正大光明——世永开元太（志）。新编字辈省略。 后裔主要居住在，贵州遵义市桐梓县楚米元田坝与贵州缓阳、兴义、兴仁、晴隆小厂、遵义城区五地字辈同宗主　　九十 黎洪、支氏（分业杨猫坪）、九十一美德——九十二仲云——九十三俭中——九十四彦邦——九十五仕蕴——九十六、正宗文——伟子仕国——正文星应——朝廷大启　　该宗主要住居做在两路口、綦江县三江镇古剑，黑石山（后山）、北渡、盘龙、黎家半坡、桥河下坝、广兴、西山、扶欢、下石坝、陈家岩、新庄、木瓜龙塘、新庄、阳福、青杠沟、德龙庄、新房子。　　九十黎脸、秦氏（分业后台）、 ——九十一美伦——九十二仲仁——九十三伟高，位高——九十四彦阁，秧阁——九十五荣茂，荣梯——九十六应魁，明星——九十七、鸾（世）——思——子（仲）一百子——仕国正文——一百零五心（昌）（人）——盛（世）——家（永）（宗）——祥（开）（和）——福（元）——瑞　　该宗主要住居做在綦江县石角镇、干坝子、赢坪后台、唐家湾、浦河。　　九十黎浩、李氏（分业大冲窝）、 ——九十一美相——九十二仲贵——九十三意中——九十四彦儒——九十五荣魁——九十六三乐，三仕，三进——九十七、为思仲子（潘）一一仕（邦）一一国（世）（延）一一正（天）一一国（世）（廷）一一正一一文（廷）（荣）一一昌（心）（星）——世（盛）（定）（顺） ——永（家）（均）—一开（成）（长）一—元（财）（贤）（先）一一太（增）（载）（学）　　该宗主要住居做在綦江县石角镇、三江镇、桐梓县木瓜镇龙塘村、元田坝、湄潭县。　　八十六 荣文、袁氏。——八十七觉民、袁氏（民国举人，富顺县训导），觉院、钱氏（后裔待查）。——八十八元绍——八十九明文——九十 黎灿、——九十一美植——九十二仲伦——九十三位中——九十四彦融——九十五荣高——九十六汝孝——九十七、正仕之尚——正文星荣昌（贡）——定（享）——均（太）——长（平）一一先（春）一—学(声)　　该宗主要住居做在桐梓县松坎、金竹子园、小河、大弯、乐坪、桐梓红花园、綦江赶水，东溪陈家弯黎家岗。　　八十四才明——八十五兴华——八十六万一郎——八十七千十郎——八十八天佑——八十九仁信——九十 义达——九十一礼倨——九十二、智信文才——必仲朝以（廷）——良承世德——应祚永隆——昌宗功　　该宗主要住居做在，大足县、江津、綦江县、内江。　　八十四才明——八十五兴华——八十六万一郎——八十七千十郎——八十八天禄——八十九廷湖——九十 一享、——九十一朝正——九十二国栋——九十三安琼——九十四邦敬——九十五万章——九十六世桂——九十七祥世——九十八国有——九十九正誉——一百永学——一百零一世琳——一百零二昌寿——一百零三云荣——一百零四、仍继馨香——容成禄　　该宗主要住居做在，大足县、江津、綦江县、内江。　　七十八黎宽——七十九长寿——八十黎银——八十一太霖——八十二黎融——八十三亿俐——八十四万全——八十五仲福——八十六高杨——八十七联海——八十八黎鸿——八十九孟全——九十志忠——九十一乐进——九十二财福——九十三高平——九十四书笔——九十五黎富——九十六一栋——九十七黎应——九十八正永——九十九思金正文——星顺官清——民治安家　　七十五黎启——七十六兴广——七十七贤良，贤才——七十八黎辅，黎辑——七十九君卿，君佑，君佐——八十主元——八十一鸿志，鸿鹄——八十二陛毅，陛荣——八十三维智，维常，维礼——八十四常澈，常溯——八十五敬绪，敬续，敬刚——八十六宗钰，宗钊——八十七苍楠——八十八元复——八十九锡铭，锡刚——九十黎鳌、——九十一穗中——九十二应试——九十三代芝——九十四、永浚正荣——灿元斌秀——载国泰官——清民治安家　　该宗主要住居做在，遵义、绥阳县县城、大足县、彭水县、绥阳黎家弯、团山、黎家堡。　　八十四才明——八十五兴华——八十六万三郎（字继钦）——八十七窦一郎——八十八——八十九——九十 应天文思——受万仲湖——正寿光志——大基荣华——迪告京兆裔　　该宗主要住居做在，大足县、綦江县、内江、永川、王坪。　　七十八黎宽——七十九长寿——八十黎银——八十一太霖——八十二黎融——八十三亿俐——八十四万全——八十五仲福——八十六高杨——八十七联海——八十八黎鸿——八十九孟刚——九十 志永——九十一贤才——九十二第思——九十三昆季——九十四国恩——九十五肇——九十六国——九十七昌——九十八祖寿——九十九景怀——一百万隆——一百零一希圣——一百零二、仁大君文——光昭世泽远。　　、平坝田弯、桐梓松坎、枫香坝、毛狮田。

六十二世沛——六十三照仁，照义，照智——六十四贵栗，贵裕——六十五咸宇，咸宁——六十六重德——六十七承修——六十八谨瑞，谨然——六十九靖柬，靖丰——七十寿——七十一向义，向觉——七十二源智——七十三敬锡、仲锡——七十四高毅，高发，高进——七十五尚廉，尚睿，尚宗——七十六乾毓、乾光——七十七隆兴——七十八经武——七十九耀祖——八十时品——八十一恭顺——八十二东明——八十三栋——八十四 文良——八十五、埃玉潼成——民应臣念——佰九正明——登高成自——令光宗耀——祖显亲杨——名克　　八十四才明——八十五兴华——八十六万二郎——中间字辈不详——一百零二、承文开君——怀从今必昌　　该宗主要住居做在，大足县、綦江县、内江、巴中　　八十四才明——八十五兴华——八十六万一郎——八十七千五郎——八十八天（祖）——中间字辈不详——九十五、远魁朝廷——有承继大——荣华德泽——隆万世文该宗主要住居做在，大足县、綦江县、内江、永川。　　以上数据来源于（《黎氏春秋》贵州笔祖宗之），该谱书来源于《黎氏春秋》是由川、渝、黔三地宗亲经各种渠道查询、联系多次修订后在两千零七年修订完成。　　注备：本次编辑均是照老族谱和新修（《黎氏春秋》贵州笔祖宗之）编辑，在传承等方面都存在疑问等。每一代得第一位祖名是直系祖第二位是弟兄关系，如第二的位有后代就在下面另有支表，但不是很全，　　以上各宗都用新编字辈：一百一十一、京——一百一十二、兆、、、后三十八代字辈省略　　四川仁寿黎氏字辈：“万千天仁义礼智信文才必仲朝廷良承世徳云礽继馨香鸿儒豋甲第经术与年芳耕读传家宝伦常启后生诒谋昭远泽琣养萃群英”。　　四川仪陇黎氏字辈：“天合战朝臣祥光万家生”　　四川忠县黎氏字辈：“洪文世忠大道永克万帮维正长发其祥”。　　四川蓬安黎氏字辈：“国天元明清安长治德春”。　　四川遂宁黎氏字辈：“天庭彦相孝暮再发星文茂仁国正永世应成继馨香容源陆秩长鸿儒登甲第经术与年芳”。　　广东东莞黎氏字辈：“世笃忠贞声和韵远家传孝友泽浚源长”。　　广东阳春黎氏字辈：“达仕兴新运清扬佩胜经”。　　广东高州黎氏字辈：“启汝伯福载”。　　广东信宜黎氏字辈：“国日富贵……”　　湖南宝庆黎氏字辈：　　六公房支派：“千应添文嗣志朝兴正民大佐锡有光荣华迪吉昌”；　　八公房支派：“千应添文嗣受望仲丹正祥光志大基荣华迪吉昌”；　　九公房支派：“千应添文嗣受望仲心正祥光志大基荣华迪吉昌”；　　十公房支派：“千应添文嗣正资秀胜显宗绍继有光荣华迪吉昌”；　　益阳房支派：“千应添文嗣孟廷正楚尚国泰民安乐绪云仍久长”；　　合族新续派：“忠孝传家宝崇先裕后良鸿儒登甲第经术世流芳”。　　湖南沅江黎氏字辈：“添闻土源德肯梦道发抚行傅泰岳国文进仕生遇昌明世经纶治泽洪振家承祖绪上达步青中东汉贻谋永南湘枝叶荣箕裘宏祖业耕读振家声”。　　湖南湘潭黎氏字辈：“良希祚大光培锦泽模烈均鉴湘东烻基锡永懋灿”。　　广西桂平黎氏字辈：“道升昌和发士允先聚怀文辉彩仲应远定才阳兆全孔德昌兴泽进荣华区朝延”。　　广西天等黎氏字辈：“太仕文成明光德大发展”。　　广西贺州黎氏字辈：“三达庆益永远”。

江西省：清江版城黎氏八修族谱不分卷

江西崇义黎氏字辈：“土士高正兴陈明祖宗日纯良道学人家福字长发达千秋招贤德仁华富贵永四方”。

河南内乡黎氏字辈：“宗天德国兆尚世开今朝”。　　贵州遵义黎氏字辈：“朝怀民焻忠如正天心应官清明治安”。　　贵州遵义正安市坪乡黎氏字辈：国正三字守,世金太廷忠,兴旺家声大,永绍相仁风,祥臣须仔细，启勇普昌隆,桂兰登孝友,明德远遵崇　　贵州兴义黎氏字辈：显庭甘士英 国正天兴顺 官清明志安。

贵州毕节黎氏字辈：“祖代万世兴，朝庭广恩泽”。　　湖北武汉黎氏字辈：“家齐世祖泽成”。　　湖北汉川黎氏字辈：“正大光明宜修积成”　　重庆黎氏一支字辈：“关清明志安守成思俊德”。　　黎氏一支字辈：“仁义礼信文才必仲朝廷永承世智德应作绍隆昌国泰天时顺家和地利兴宗源培正达祖本积光明”。　　黎氏一支字辈：“声名传万世德业范源新”。　　黎氏一支字辈：“光培锦泽穆列均干”。　　黎氏一支字辈：“时忠朝应元正文明兴龙世太富贵远昌”。　　黎氏一支字辈：“明元同生化大道贵怡忠”。　　四川巴中黎氏字辈：“从经修谱，忠孝碧昌；天维显思，载锡之光。”　　湖北荆州一支字辈：“树国高阳应，枝封洪维先祖徳。”　　湖北荆楚黎氏字辈：“洪维先祖徳，业肇经书庭。”

湖北通城黎氏字辈：景运喜时逢，作育英雄广。

湖南湘阴梦魁公黎氏字辈：梦，思瓛百纹明，友伯闻兴大，应正逢以宗，本朝文开显，荣新裕世贤，先培裔永茂，名远兆长年，道德经纶伟，诗书启后昆，箕裘恢事业，忠厚振家声。

湖北鹤峰黎氏字辈：“启景忠志齐，承德云祖宗，维善永安乐，继世长吉丰 四言通用联

修沙阳志；　　开孝义门。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联典指北宋永嘉人黎靖德，嘉祐年间任沙阳县主簿，代理县令处理政务，清廉谨慎，善于处理繁杂的事务，又博学能写文章。曾主持修《沙阳县志》，另著有《朱子语类》。下联指宋代东莞人黎宿，为人敦厚而重礼义，乡邻都受他的影响而感化。曾割大腿肉为亲人治病，受到朝廷旌表。　　堂称载酒；　　亭号众香。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联典指北宋儋州人黎子云，兄弟都贫困而好学。文学家苏轼被贬儋州时，曾拜访过他们兄弟。他们对苏轼也很敬重，常常载着酒去见苏轼，请教学问。苏轼题其别墅为“载酒堂”。下联典指清代画家、诗人黎简，字简民，号二樵，又号石鼎道士，广东顺德人，生员。他所住的地方叫百花村，有亭叫众香亭，有阁叫药烟阁。擅长画山水，工诗词而刻意炼句，著有《五百四峰草堂诗钞》、《药烟阁词钞》、《芙蓉亭乐府》等。　　蓉城世泽；　　京兆家声。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　此联为黎氏宗祠“京兆堂”堂联。　　彝伦攸叙；　　明德惟馨。　　——佚名撰广西壮族自治区阳朔县归义古城旧县村黎氏家祠联　　在归义古城东面沿田道走百余米，便到旧县村，沿着村道行走右边便是一排清水砖墙大宅。青灰瓦面，马头墙高高耸立，屋脊四角翘起，梁檐精雕细镂，气势恢房，颇具典型的明清封闭试庄园风格。最引人注目的是“黎氏家祠”匾，朱红底色，镏金大字熠熠生辉，另有三块巨大的匾额也高悬于檐下，一为“进士”一为“武魁”一为“文魁”，祠堂大门两侧有这副对联。门旁有一对栓马石，石坊上刻有“举人黎启勋丁仲春月吉日立”字样。此外，村上还有“两广巡抚”黎桂生、黎凤梧的宅第、牌匾，抗日将领、原国民党四十六军军长黎行恕旧居也在其中。

七言通用联

经术传家钦北宋；　　文章华国耀西川。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　此联为黎氏祠堂联。　　文章惟读周秦汉；　　儒术兼通天地人。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　此联为北洋军阀政府总统黎元洪自题联。

十言及以上通用联

气压英雄，丕振状元令誉；　　学通经史，堪称直讲才华。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联典指明代状元黎淳，字太朴，华容人。天顺进士第一。官至礼部尚书致仕。　　下联典指北宋朝议大夫黎的事典。黎錞，字希声，文安人。庆历进士，英宗以蜀士为问，欧阳修对曰：“文行苏洵，经术黎錞。”尝知眉州，苏轼作《远景楼记》，称其“简而文，刚而仁明，正而不阿”久而民益信之。　　仗节三奏，远景之登楼有赋；　　簪缨奕世，黎阳之信史堪传。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联（前句）典指唐代谏议大夫黎干，戎州人。善星纬术。玄宗时待诏翰林。（后句）典指黎希声有《登远景楼赋》。下联典指北周车骑大将军黎景熙的事典。黎景熙，字季明，曾官著作佐郎，勤于所职，著述不怠。　　诚可配天，此处俨如靖乐园；　　心能格圣，就中即是武当山。　　——佚名撰广东省东莞市中堂镇潢涌村黎氏宗祠联　　门对旗峰，百代孝慈高仰止；　　祠环潢水，千年支派永流长。　　——清·翰林学士黎溢海撰广东省东莞市中堂镇潢涌村黎氏宗祠联　　上苑笑看花，喜称人物杰出；　　高堂题载酒，欢迎长者车来。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联典指宋代名人黎治事典。下联典指宋代学者黎子云的事典。黎子云，儋州人。昆弟贫而好学。苏轼尝造访子云兄弟，执礼甚恭，每与弟载酒过从。轼因题其别墅曰“载酒堂”。　　祖宗有灵，孰是孰非祸福终有报应；　　天地无私，为善为恶休咎总无负人。　　——佚名撰江西省上犹县黎氏宗祠联　　溯家学以紫阳白鹿为宗，若论显扬，何必数东汉科中千八百室弟子；　　登此堂发春露秋霜之感，是谁瞻拜，独无惭南安迁后二十一传贤孙。　　——田东溪撰黎姓宗祠通用联　　此联为黎氏祠堂联。