商祖陈松柏

      陈松柏公，陈胡公六十三世孙，亢公四十五世孙，在年轻时于宋朝皇祐二年(1050年)，从河南陈州远赴到山西经商，经营什么货物，落脚何处，尚无从考证，从陈村老人们的传说中，可以清晰的知道陈村鼻祖陈德是汾阳县迁来，理由一是家谱记载也是如此；理由二是曾将陈村陈氏家谱传于汾阳县陈府等，汾阳县早已成为陈村陈氏的心中迁居地，妇孺皆知，根深蒂固。     

      传说松柏公年轻时来山西经商，积累了丰厚的家产，但人丁不旺，几代内都接子较迟，直到其玄松陈翊慈(字伏珠)到伏珠陈村一带开矿创业，才变的人才两旺，自始胡公匠正执政到亢公瑶公诗礼传家，再到松柏公翊慈公经营创业，我们这一脉从业也遍及工农学商，从陈村第五代在穆凹坟立碑时间看，大元至治三年(1322年)，松柏公传十一代，近280年，因此，从谱系上看，翊慈公应在宋朝中未期就已驻扎伏珠附近了。

    伏珠村名源于翊慈公字的传说，翊慈公生两子，长子勇灏，字道，生两子，闻汇、闻渤；次子勇浩生三子，宋朝未期在伏珠开矿，并在附近居住，原因有三，一是次子勇浩公陈德在陈村立庄后，称后伏珠里，显然是以伏珠为参照，或许当时也有前伏珠里。二是传说翊慈的的后代分别驻伏珠东西各一家，西为陈村，那东一家自今尚未找到证据，是否下张端有待考证，或者就是伏珠，因为，勇灏公两子，后有一支在明朝迁回河南老家，至今谱系清晰可查。三是传说伏珠每年年会开戏，都要等当时陈村(焦家庄)的焦员外到才会开戏，最后是由陈家兄弟破的这个例，显然陈家的势力当时已很大了。

      陈村穆凹坟记载有万户侯邑一说，因此碑立于大元至治三年(1322年)，因此，我族纵有人享受此荣，也因在此之前，因为碑为第五代人所立，应为陈德公玄孙所立，再加仅此一块龟驮碑，大且有碑楼，可见此碑来历不简单，非一般人所立，或许就是万户侯难定，陈德公孙辈12人，在往下延两代子孙可能人数非同一般，一是族内传说有过32个兄弟之说，这在当时就是现在家族势力也是少之有少。二是立碑者为第五代当官者，从小在舅舅家(罗云村)长大，当官后回来立的碑，这也是碑文记载，因碑已损坏丢失，现在这些传说难辩真伪，但至少可以说明在元朝中后期，我陈村陈氏已人丁兴旺，已成当地望族，就是在明初移民，我村支系也不会太少，况且今已繁衍七百年，其后裔知多少？可惜的是解放后坟场碑楼、户院圣志、焚烧丢失殆尽，难以寻找相关线索，好在二十年前，有本村二十五世陈新民公等，花费多年心血编篡《陈村陈氏家谱》，我族辈份不乱，可以与始祖胡公连接，今本人追根溯源，大致叙述脉络关系，希望有缘者共同努力，成就我族重修家谱之幸事。

一，陈松柏公后十三世世系表

二，陈村陈德公后裔世系表

注明:陈德公为陈胡公68世，中门一支二世祖为陈有公69世，其它各门各支以此类推，目前，我村中陈氏繁衍至31世，其为陈胡公98世。

陈 姓是当今中国姓氏排行第四位的大姓，人口众多。 寻根溯源 1商朝末年，舜的第33代孙遏父（又称阏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，把遏父的儿子妫满封於陈（今河南开封以东，安徽亳县以北），国号陈，荣为侯爵，奉守着帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为陈胡公，所以又被称为胡公满。他的子孙有的以国为氏，就是陈氏。 公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田。后来他的10世孙田和建立了田氏齐国。战国末年，齐被秦灭。齐王的长子升次子桓先后改姓王氏，三子田轸逃至颖川（今河南禹州、许昌一带），恢复陈姓。从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵，生生不息，发展成为名门望族。 2陈姓还有一支是少数民族改姓，也出自河南，据记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，於496年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。 迁徙 唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。669年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。667年四月，陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，於686年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力於发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。 他被后人尊为"开漳圣王"，子孙后代被称作"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。 再就是颍川陈后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，迁至漳州南厢山。其子陈夷行，唐文宗时任宰相。此后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏，尊陈邕为"南院"始祖。 陈氏入粤，始於南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈后裔陈魁率族人93口移居福建宁化、上杭，至其曾孙二郎、三郎再迁至广东梅州，后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。陈氏入台，始於明未。福建同安人陈永华，於明末随郑成功入台湾，官至东宁总制使，在台湾建立屯田制度，设立学校，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间，陈氏迁台人数很多，其中仅武荣诗山霞宅陈氏一支就2000余口，成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共"陈林半天下"之美誉。 陈氏迁入越南的历史比较久远，有的成为安南（今越南）王朝的重臣。其中，李朝女皇李昭皇之夫陈（即陈日），於1228年创建越南陈朝，历时175年，促进了陈姓人口的发展。至今，陈姓仍被列为越南十大姓之首。陈氏移居日本始於明初，大都是明太祖派去的水手。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海到今新马泰一带谋生。另有一些人不断迁至菲律宾、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等世界各地，对当地的繁荣与进步作出了积极的贡献。 -- 陈氏家谱 明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版， 精 装本。 2002年清明，陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖，并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议，经湖南、广西、四川、重庆4个省市 中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记（续）》编纂委员会成员190余人，以及广大族众的共同讨论、修改、完善，历时8个月，三易其稿，正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派（见迁祁始祖陈用宾公源流一文）。 陈彰模在当今市场经济大潮中，不图名、不图利；收集资料，查阅典籍，潜心考研，引用大量的古今历史资料，分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧，提出了自己的见解，主编的《陈氏家乘记（续）》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个，故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值，而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值；还着重记录近现代名人的详细情况，涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人（其中台湾国民党军级职务1人，团级职务1人），还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。 《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期，用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县（包括台湾）、有的还到国外居住。 《陈氏家乘记（续）》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。 今天给陈彰模（按辈份他是我曾祖）通过电话，他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》中，初步统记，用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫"有刚"的达80多人；叫"有钢"的超过8人；叫"有纲"的超过7人。

公元832年，陈旺因官置产于庐山脚下江州德安县太平乡常乐里，开基立业，至唐中和四年（884）,唐僖宗感其义聚一堂，御笔亲赠“义门陈氏”匾额，从此江州义门陈累受旌表，闻名遐迩。

义门陈以族为聚，以血脉为轴，以忠孝节义为根本，勤俭耕读传家，历330多年，传十五代，是一个3900多人丁的大家庭。同锅共灶吃大锅饭，共同劳动，财产公有的家族公社。创立了“至公无私”的管理体制，“室无私财，厨无别爨”，每食必群坐广堂，未成年者别为一席。呈现“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”之盛况。堪称聚族同居的奇观，被誉为天下第一家。是为义门陈也。

义门陈是封建士大夫的一种理想 社会 制度，家国情怀的一个缩影，是封建 社会 提倡的忠孝仁义的家国结构的一种 社会 模式，是一个 历史 文化符号，天下家庭奇观。

义门陈家，家大业大，人丁兴旺，三千多人合爨而居，击鼓传餐，百犬同槽，方圆二十里，一城竟就，建构勾连。耕读传家，日则牛八百耕于垄上，夜则灯三千读于学堂。田庄300多处，3900 多人吃饭，其油盐柴米酱醋茶，吃喝拉撒，婚丧嫁娶，人情世故，通官达府，迎来送往，都有规矩，都有专门分工，专人负责，俨然是一个自成体系的田园 社会 。细想起来，这个大家庭，有如农耕 社会 的高度文明，是中国古代的乌托邦，比英国思想家莫尔的设想还早600多年。

现如今我们进入了网络时代，时代发展了，观念更新了， 社会 进步了，然而人们的忠孝仁义的传统道德却反而滑坡了。别说3900人在一起生活，就是伺候39人生活也难。人的生态、心态、恩爱情仇与过去不可同日而语，难怪有人感叹“人心不古”啊！

义门陈不但家大业大，而且人才辈出，先后有举人403 人，进士58名。任京官者29 人，任地方官者更众。宰相出了三个（陈恕、陈尧叟、陈尧佐），状元出过两人（陈尧叟、陈尧咨），还有一榜三进士、八文龙、九才子、五马之誉。仅庆历四年（1044），就有三百多义门陈人参加科举考试。义门陈就是靠这一批又一批的士大夫支撑，发展和壮大着这个大家庭。

有赞曰：莫道栋梁欢聚二十有九，且看跤龙跃起四百有三。

宋•大学士陈策联曰：

八文龙同登进士第，簪缨符符，重光秘监先志；

九才子齐摺中宏科，词章灿灿，俨然著作遗风。

宋•奉训大夫陈锡联曰：

五马拜高士之风，名香下榻；

八龙选太邱之后，史卜聚星。

宋•抗金英雄岳飞联曰：

千里旌旗迎五马；

一门黄榜中三名。

如此显赫的家庭，朝廷有人做官，地方有人执政，家里有三千灯火的读书人，田里有八百头牛耕田，是封建 社会 农耕文明的一个奇迹，理所当然的天下第一家。

近代，义门陈裔也人才辈出。 据了解，中国***著名人物陈独秀、陈云、陈毅、陈赓，国民党元老陈立夫、陈果夫和国民党将领陈诚，还有陈宝箴、陈寅恪等著名文人，都是江州义门陈氏分析到各地支派的后裔。

义门陈形成的原因有内因和外因。内因有三条：首先是精英管理，能者当家，唯才是举。义门陈历经几百年一个重要原因就是家长德才兼备，公正廉明。选举家长年纪不分长幼，辈派不分大小，不以嫡长为继承，唯德才兼优者，有大公无私的高贵品德，有尊老抚幼之爱心，有维护家族利益的牺牲精神，有协调官民关系的才干，公道正派之人才能当家。

《义门家法》明确规定，家族当权者要“择公干刚毅之流，择廉谨才能之人，不限年月，不及长幼。”

家长众推，所以能够令行禁止，同声共气，团结一体，外取功名，内置产业，这是家族强盛的根本。自公元849年陈青为首任家长，至公元1063年陈泰为最后一任家长，共14任。在长达226年的执家史上，留下了“政绩赫神州，英名炳千秋”的美名。陈泰执掌治家41年，南宋状元陈亮赞陈泰曰：一家之长，万机倾注；运筹帷幄，治理自如；日迎车马，夜著诗书；名垂史册，功昭环宇。

其次是民主，这是义门陈团结和谐的核心。家长众推实际就是民主选举，民主管理。和谐之家，口有禾者谓之“和”也；皆能言者谓之“谐”也。

和谐与嘴巴有关，而嘴巴的功能一是吃，二是言。有饭吃，又能讲话发表意见，提出看法和建议，怎么不和谐呢？万马齐喑，沉寂不语，这个家庭肯定会衰败。义门陈深谙此道，才有和谐之家，家和万事兴。家如此，国亦然。

义门陈的民主不仅体现在政治上，还体现在经济上。族产共有，家无私财，共同劳作，平均分配。人无贵贱，诸事平等。形成了一种“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母。丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦”的和谐相处的局面。室无私产，厨无异馔，大小知教，内外如一，醇厚仁义的家风熏陶着每一个家人。

北宋宰相吕端于端拱三年（988）亲临义门，游览东佳书院，纵览奇景，欣然赋诗。诗曰：

八百头牛耕日月，三千灯火读文章。

永清潭底观鱼变，东佳冈上听莺吭。

再次是用家法和制度来规范行为。义门陈家族有严谨的家法、族规、家训和严密的管理制度，严格执法的家长，因此义门世家没有游手好闲的人，没有赌博偷盗之辈，没有图谋私利之流。对嫖娼、赌博、行窃、酗酒、斗殴等不轨行为，视其情节，严惩不贷。以鞭打，严重者“比加刑责”，乃至关入家庭监狱杖所。“家秉三尺法，官省五条刑”。因执法森严，族人谨守法度，义门陈“人无间言，争讼稀少”，“百年服刑者三”。

义门陈家法规定一夫一妻制，不得置仆妾。男婚女嫁家族操办，所需物资，规定标准，统一支配。媳妇回娘家的礼物都由家族统一配发。

家法规定，新媳妇不分贫富，必须下厨房锻练数月，“掌庖炊之事”、“排布堂宜”。这既是一种劳动锻炼，也是融入和睦大家庭的一个过程。

家法又规定，凡45岁以下妇女皆称“蚕妇”，必须参加劳动。蚕妇正值盛年，多有吃奶的孩子。为方便哺乳，在都蚕院设“育婴堂”，上百婴儿同堂待哺，凡婴儿饥饿啼哭，不论是否亲生，蚕妇们都会解怀捧乳，主动喂养。以致小孩三岁了，不识亲生母亲是谁。按照现在的科学理论，吃多个母乳长大的孩子，还格外 健康 聪明。

宋景德三年（1006），筠州（今江西高安）有一庄田被不肖卑幼陈宗知私下典卖，从中营利。陈延赏因赴任路过自家田庄，看见田产典卖于豪户名下，利中翻利后，不告家长，恐“以坏先祖之义范，辜负陛下之圣恩”，于是差员追查，并奏乞皇上依法断还。皇上遂下诏严惩不贷，秉公处理了此事。义门家事，皇上下诏，可见义门陈家族的地位和影响，家国结构的紧密性。

义门陈的长盛不衰还有一个重要内因，就是人才辈出，举人403，进士及第58人，京官29人，宰相3人，状元两个。一个家族300年 历史 堪比一个市一个省的人才份额还多，就是这些士大夫内外支撑，于国是栋梁，于家是主人。一个知识分子群体谱写的家国情怀，演绎了义门陈的春秋。

义门陈长盛不衰的外因就是朝廷的嘉奖，官府的支持，成就了义门陈的辉煌。

“问道人间谁第一，咸称惟有义门陈。”义门陈自唐僖宗首次旌表“义门陈氏”以来，先后受到唐宋两朝七位帝王的旌表。有史记载的题赠达27次之多，明、清两朝也有多次表颂。最高统治者给予义门陈至高的声誉，赐“真良家”，又命造御书楼，赐“玉音”匾，免征赋税徭役。

义门陈第三位家长陈崇于唐光启二年（887），兴建旌表台于老正宅之前，后又扩建一、二、三门。

第一门联为唐僖宗所赐，其联曰：

九重天上旌书贵；千古人间义字香。横批：义门陈氏。

第二门联为宋太宗赵光义所赐，其联曰：

聚族三千口天下第一；同居五百年世上无双。横批：真良家。

第三门联为宋真宗赵恒所赐，其联曰：

三千余口文章地，五百年来孝义家。横批：义居人。

宋太宗又赐江州义门陈氏诗：

金门宴罢月如银，环佩声声出凤城。

问道江南谁第一，咸称唯有义门陈。

宋真宗题赐：

庄分七十州世间第一，族聚三千口天下无双。

宋仁宗题江州义门陈氏诗：

江州久著义门庄，庄上分庄岁月长。

蒂固根深谁与并，珠辉玉朗孰同行。

群夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。

孙子各知遵义范，永于舜德有重光。

宋仁宗又题：

御笔亲题烂锦霞，满封官秩遍天涯。

名垂万古应难朽，庆衍千秋宰相家。

朝廷和皇上不但对义门陈政治上予以旌表，并把陈家的家法翻印成册，朝廷官员人手一册予以推介。鼓励朝臣亲临义门陈考察。在经济上予以支持，知州康戬奏：“义门陈家族昌盛，但子孙常乏食。”宋太宗下诏每年贷粟二千石。天圣三年，宋仁宗又敕买水田三千亩。天圣五年，追封陈氏先世五代公爵。一世祖陈旺为晋国公，二世祖陈机为燕国公，三世祖陈感为许国公，四世祖陈兰为吴国公，五世祖陈青为齐国公。

朝廷和皇上为什么如此赞誉重视义门陈呢？其实说白了也是维护统治阶级的需要，唐末的皇帝也好，宋朝的皇帝也罢，他们为了有利自己的统治，维护稳定，巩固政权，亟需培养一批效忠朝廷的典型与榜样，以义门陈为代表的孝义之家，正是封建统治者所期待的理想 社会 的缩影。义门陈忠孝双行，国事忠于君，家事孝于父母，可以作为教化典范，为其统治服务，因而一而再再而三予以旌表。在北宋统治163年中，有赵匡胤、赵光义、赵恒、赵祯、赵顼、赵佶六位君主屡次御赐旌表。如此荣耀，仅此一家。

由于以上内因和外因的条件，培育了义门陈氏，谱写了义门陈长盛不衰的农耕文明的田园诗歌。

成也萧何，败也萧何。义门陈的兴盛来源于朝廷的支持，义门陈的析分也是皇上的旨意。

嘉祐七年即公元1062 年，文彦博、包拯等重臣向朝廷力谏，劝仁宗皇帝析分义门陈氏。美其言曰：“把义门陈作为封建家庭的样板，分迁各地，教化天下。”

其实目的是为了抑制义门陈氏。因义门陈无论是在朝廷，还是在地方，势力都很强大，“朝野太盛”，恐其日益壮大，危及朝廷。这是析分的主要原因。

以义门陈忠孝节义教化天下，让义门陈把陈家家风、家法、族规传播各地，淳化 社会 当然也是目的之一。 除此之外，陈家吃大锅饭，苦衷也难于言表，名声在外，只好苦苦支撑。有时也“乏食”，有吃不饱的日子。据《宋史•456卷》载：“至道以来，仍岁饥旱，陈氏举宗啜粥，杂以藻菜，怡然相存，义之至也。”

我们现在七十岁以上的人应该都有吃大锅饭的经历，个中滋味，烙下了 历史 的印记。义门陈吃了三百多年，也难为了他们。笔者揣测义门子弟肯定是拥护朝廷决定的，有皇诏，奉旨析迁，风光无限，也就称坡下驴，家就这样析了分了。

遥想九百多年前笔者的先祖继升公牵老携幼，肩挑背驮，迈着沉重的步伐，离开自己的家园，离别祖辈生活的故土，离别江州德安太平乡常乐里故乡，开启石桥庄新的 历史 ，衍生了我们的今天，宛如昨天一般。

嘉祐七年，仁宗下诏敕江南西路诸官临门，劝令义门陈氏按太宗皇帝御赐十二字“知守宗、希公汝、才思彦、承延继”析分，以第十五代人为分庄主，封年长者十三人为郎。按派分大小析分291 庄，依派拈阄，迁往全国各地，分布在全国125 县市。均按十二字命名，并给各庄义门屋图轴，义门分庄图一轴，作为子孙辨宗之据。

三 义门陈， 历史 上的文化符号

义门陈是用传统文化累积起来的文化符号，是封建士大夫辛勤耕耘的田园诗歌，是中国传统文化具体实践的桃园 社会 ，也是宗法 社会 姓氏文化的典范，是华夏民族全民共享的精神家园。

义门陈以耕读传家，耕者利于家，读者益于国。以耕作农业作为家族的主要经济命脉，以维持一个家庭的正常生存。但他们始终注重一个“读”字，“古者，家有塾，乡有庠，州有序，国有学。”义门陈这个大家庭把塾、庠、序、学集于一家。唐大顺元年（890），江州义门人陈崇就创办了东佳书院，名宿大儒游学任教，“延四方学者，置学田二十顷，江南名士皆肄业其家。”是唐宋时期蜚声全国的藏书、求知、讲学的胜地。名流欧阳修、苏东坡、钱若水、黄庭坚、陈尧叟、晏殊、朱熹、岳飞、张齐贤、杨亿、吕端等文人雅士曾讲学、游览于东佳书院，并留下三百余首诗篇，构建了义门陈璀璨的文化宝库。

东佳书院开私立家教之先，义田资学，文风蔚然，名士咸集，皇室赐书，车马扬尘，雅士景仰，诗词歌赋，成一道风景。东佳书院是唐宋时期最早的学府，最早的私立大学。是义门陈的一张名片，与陈氏共存。

东佳书院是义门陈的文化载体。陈家人亦农亦学，农忙务农，农闲务学；白天务农，晚上务学。正因为如此，才有“八百头牛耕于垄上，三千盏灯读于学堂”的耕读气象，才有一年三百多学子赴考的局面。

义门陈这一文化符号不但有文化载体，还有文化内涵。陈家人知书达礼，正义善良，亲善和谐，忠孝仁义，编织了义门的乐曲。

义门陈将军陈士尹，文武双全。十八岁中武举，二十岁进士及第。与武宁人李颜先一同从军岳飞部下，并动员自己的六位兄弟从军。二十四岁便统领十万军马与金兵奋战，“屡败金兵于江州”。绍兴六年与金兵再战于黄岗，六位兄弟全部战死。绍兴十年，陈士尹与李颜先固守江州，终因寡不敌众，战死沙场。被赐“忠壮王”，经天纬地，义勇忠良。庙祀之。

义门将军忠于国，义门家长依然。宋淳化年间，朝廷恩准每年资助粮食二千石。至陈旭接任家长时，义门陈生产有了发展，田庄三百余处，族人生活有了改善，粮食有了节余。家长陈旭上奏朝廷请将赐粮减半。有人劝陈旭，吃不完可以转卖得利。陈旭答曰：“皇上以我数千口之家，以国库粮赐我，岂可见利忘义。”“恳请减半”预示着义门陈的仁厚，书写着陈家“义门”的忠实。

义门陈不但有“百婴待哺”的佳话，也有“百犬同牢”的美谈。义门陈礼义为先，孝道治家，满门重义尚德。至唐昭宗庆历年间，家有740余人丁，日设广席，依次坐而共食。久而久之，影响了牲畜。陈家有犬百条，共食一槽，一犬不至，诸犬不食。原来有一老母犬，脚拐眼瞎，卧于紫扉门楼之上，伴星斗，防匪人，尽其义也。老犬不至，众犬不食。被宋昭宗验证后，义门门坊建有百犬牢，其联曰：

一犬不至百犬不食，牢内异物皆效义；

一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。

义门陈的文化遗产丰富多彩，记载着许多名臣显贵的赞颂诗章，不但有七朝皇帝赏赐，还有六位宰相赞诗，他们分别是文彦博，其诗曰：

御笔亲题灿锦霞，满朝官职遍天涯。

名垂万古应不朽，庆衍千秋宰相家。

吕蒙正曾任宋太宗、真宗二朝宰相。其诗曰：

叠奏华门聚德星，朱霞飞锦绕江城。

太和鼓畅淳风美，大顺勋蒸景物新。

千石赐回天上粟，五车书篇匣中经。

只知雍睦当年盛，哪知如今义更深。

李昉，北宋文学家，太宗朝宰相。曾率一批官员亲临义门陈考察，其诗曰：

孝义冠乡间，门多长者车。

收贮千顷粟，家藏一楼书。

待客开新酒，留僧煮嫩蔬。

三公老且病，无暇访山居。

宋祁，北宋史学家，副宰相。花甲之年游览东佳，咏诗一首：

群芳肄业文方盛，孝友传家族更豪。

旌表异恩门第贵，史书新传姓名高。

谋孙有德荣非数，待士无蔬众岂劳？

我想东佳终末到，只因胜概属仙曹。

还有北宋宰相，著名词人晏殊及南宋宰相宗泽等均到义门陈考察并留下了著名的诗篇，就不一一列表了。

朱熹，南宋哲学家、教育家，赞义门诗曰：

唐宋令名久著，义门孝德流芳。

冠盖文章渊薮，子孙百世其昌。

还有岳飞、文天祥等宋朝名将也为陈氏写下了诗篇。

义门陈的文化是中华文明发展史上一种独特的文化现象，远远超出了姓氏文化的范畴，她诠释着中国传统文化、传统礼义对公民的基本要求，承载着农耕文明的精神家园，是一道亮丽的 历史 风景。就是在今天，依然放射出灼灼光华，应让如今的我们将此一独特的义门陈文化推陈出新，在淳化 社会 的诚信中发挥更大的作用。

四 平江义门流芳

平江陈氏，传承虞舜，祖启满公，派衍颍川，义表江州。义门流芳，忠孝节义著世，德星耕读传家。陈氏人口在平江位列其三，陈氏修谱人丁六万余，在籍户口四万有三。

（平江陈氏宗祠）

唐天宝年间，公元758年，希烈公从陕西长安始迁平江，是进入平江的陈氏第一脉。希烈公有子四，陈渪、陈汭、陈润、陈洳。族谱有载，其第五代孙寻祖迁平，其后裔建鸣山祠。

端公公元924年迁湘居潭州庄，潭州庄是义门陈的官庄之一。

至宋代平塘庄思先公于公元1068 年左右从安徽迁平。

端公八世孙团公九婆十一子，其中开、表两房在平江与思先公后裔彗、贤、顺共五房在县城北街建五房祠。端公81世，像摆东方，思先公84世，像摆西边。彭氏祠在陈氏祠西，据传彭氏先祖彭莹是端公之外甥，随端公入湘。彭氏后裔拜祖要先拜其舅端公再拜其祖，莹公之义举，且延续多代。此后义门陈又建分祠多处。

公元1723年石桥庄，谱谍考证又为汀州庄的开先公等从广东兴宁迁平。

尔后又有新城庄、汀州庄、赤土官庄、果石庄、蒲圻庄、万载庄、通山庄、崇阳庄、分宁庄、南昌庄、蒿溪庄等后裔先后迁平。

平江陈氏除义门陈外，还有伯万公后裔怀化一脉，迁平江河东，在剪刀湾建祠。

平江陈氏合族建总祠于三阳乡美潭村，2012年峻工，占地面积一万平方米，建筑面积三千平方。

壬寅四月于平江六味斋

　　陈姓在我国众多的姓氏中，若按人口来说，是中国的第五大姓。陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝以后，找到舜的后人胡公满，封他在陈这个地方，建立陈国。到了陈闵公的时候，陈国被楚灭掉了，亡国后的陈国子孙便以原国名为姓氏，于是有了陈姓。

　　陈姓除了源于国名，还有从其他姓氏改名而来的，其中有一支是由少数民族改姓而成的。据《魏书·官氏志》记载，北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，将侯莫陈改为单姓陈。

　　一、陈姓迁变

　　经过数千年的繁衍生息，陈。后来，他的孙子陈世达做了长城(今浙江长兴)县令，于是陈姓人又迁居到了浙江。陈姓人已遍及中华大地，形成了以颍川、汝南、下邳、广陵、东海等地为中心的陈氏家族。陈姓由发源地向南迁移，始于西晋太尉陈伯，他举家南迁到今江苏丹阳县霸先建立南朝陈，使陈氏家族显赫一时，遍布长江和粤江之间的广大地区。唐高宗时候，陈姓人进入福建和广东等地。五代十国以后，中原地区长期战乱，又有大批陈姓人南迁，甚至向海外发展，从而进一步壮大了江南陈姓人的队伍。今日，陈姓已成为中国大陆第五大姓，台湾第一大姓(依据：陈水扁？) 。

　　二、陈姓辉煌耀乾坤

　　纵览古今，陈姓人在其家族史上留下了辉煌的一笔

　　春秋时有孔子弟子之一陈元。秦末农民起义领袖陈胜，开创了中国历史上农民起义的先河。汉朝初年的陈平曾辅佐刘邦，汉末有“建安七子”之一的大文学家陈琳。西汉后期的陈汤曾多次出击匈奴。王莽统治时期的陈遵，权重一时，被封为嘉威侯。三国时有陈登，曾与父合谋离间吕布与袁术。晋朝陈寿的《三国志》是《二十四史》中最受欢迎的史书之一。南北朝时期则有名将陈庆之、陈伯之等，而这一时期最著名的陈姓人就是南朝陈的建立者陈霸先了。

　　唐宋时期，陈姓人也是名家荟萃、人才辈出。在政治上，唐朝时期有宰相陈叔达、陈希烈、陈夷行；宋代有与宦官斗争的陈禾、刚正不阿的陈俊卿。在文学、诗歌上，唐代有陈子昂、陈鸿、陈陶；宋代有陈彭年、陈师道、陈与义。此外，还有思想家、文学家陈亮，画家陈居中。唐宋时期还涌现出一批农民起义领袖，如唐末农民起义军的女首领陈硕真，南宋时期的陈、陈峒、陈三枪等。除此以外，唐宋时期的陈姓名人还有本姓陈的唐代高僧玄奘、名将陈玄礼等。元有红巾军将领陈友谅；明有散曲家陈铎，爱国诗人陈子龙，文学家陈继儒，旅行家陈诚、陈忱；清代有旅行家陈恭尹、陈文述、陈维崧、陈沆、陈端生、陈澧，思想家陈建、陈献章、陈确，画家陈洪绶等。出将入相的则有明末抗清名将陈子龙，清乾隆年间的东阁大学士陈宏谋，鸦片战争中壮烈牺牲的陈化成。领导农民起义的则有清末天地会的首领陈开，太平天国运动中的青年将领陈玉成、陈得才。清代还有经学家陈奂、陈立、陈乔枞，文学家陈澧。近现代有民主革命家陈作新、陈天华，无产阶级革命家陈潭秋、陈延年、陈毅、陈赓、陈云以及早期***的***陈独秀和全国人大副委员长陈叔通，国民党高级将领陈立夫、陈果夫、陈诚等。还有近代史学家陈寅恪、陈垣，著名学者陈望道，数学家陈景润，文学家陈衍，著名诗人陈三立、陈去病，画家陈衡恪，戏曲音乐家陈彦衡，剧作家陈墨香，**艺术家陈波儿。此外还有许多著名的华侨人物，如造福桑梓的陈宜禧、爱国实业家陈嘉庚、孙中山的密友陈友仁等。

　　三、陈姓名人

　　1农民起义领袖陈胜

　　陈胜，字涉，阳城人。陈胜年轻时靠给别人当长工为生，一次跟伙伴们在田间休息，他对伙伴们说：“如果我们之中有的人将来富贵了，可不要忘了老朋友啊!”大伙听了好笑，说：“你给人家卖力气种地，哪里来的富贵呢”陈胜叹口气，自言自语地说：“唉，燕雀怎么能懂得鸿雁的志向!”

　　公元前209年，陈胜、吴广等人被征去屯戍渔阳。当他们走到大泽乡的时候，连降暴雨使他们耽误了行程，按照秦朝的法律应该处斩。陈胜、吴广决定起义。他们利用人们的迷信心理，在一块白绸上写上“陈胜王”三个字，把它塞在别人家捉的鱼的肚子里。兵士们买了鱼回来，发现了这块白绸上面的字，十分惊奇。到了半夜，吴广又悄悄跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更加又惊又怕。

　　陈胜、吴广见起义时机成熟了，于是杀掉带领他们的两个军官，在大泽乡发动了起义。起义队伍发展迅速，并在陈县建立了张楚政权，陈胜自立为王。接着陈胜派兵攻打赵、魏等地，并派主力进攻关中地区，但由于秦军优势兵力的反扑，陈胜兵败后被叛徒庄贾杀害。

　　2《三国志》的作者陈寿

　　陈寿，字承祚，巴西郡安汉(今四川南充)人。他自幼师从著名学者谯周，成年后在蜀汉任卫将军的属官主簿，后来成为皇帝身边管理奏章的重要官员。蜀汉后期，他被刘禅降为无级别的文书小吏——书佐。西晋建立以后，晋武帝又举他为孝廉，让他负责编修国史。他所著《三国志》被视为史学名著“四史”之一。

　　传说陈寿将要编纂《三国志》的时候，一天偶然遇到一位姓丁的梁州刺史，此人是丁仪、丁兄弟的后人。陈寿非常傲慢地对他说：“如果你给我一千斛米，那么我就给你的父辈们写一个非常好的传记。”那位刺史对他未加理睬，于是陈寿竟真的没有给丁氏兄弟立传。因此，当时的人们都以此事鄙薄其为人。不过陈寿所著《三国志》，文笔简洁，记事详实，是研究三国鼎立时期的重要史料，也成为后世《三国演义》的蓝本。

　　3醉眼丹青陈洪绶

　　陈洪绶，字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等，浙江诸暨枫桥人，明末著名画家。

　　陈洪绶幼年即喜爱画画，传说他五岁时，母亲叫他到舅舅家借竹筛，他见舅舅家新粉刷的墙案，忍不住登案画起了关羽像。画中关羽一手捋须，一手执《春秋》，长八九尺，神采奕奕，吓得舅舅直叩头。陈洪绶10岁时，拜著名画家孙伙、蓝瑛为师。据周亮工《读画录》上说，陈洪绶少年时曾把杭州府学李公麟所书的七十二贤石刻拿回家来反复进行临摹，并拿摹本向蓝瑛征求意见。蓝瑛说很像了，他很高兴；再进行临摹后又问，蓝瑛说，不像了，他反而更高兴了。由此可见，陈洪绶自幼就领悟出摹古不能拟古，而要从学习前人成就中创造自己的风格来。

　　陈洪绶的习画兴趣主要集中在人物画。14岁那年，他的作品只要一上集市，就有人出钱购买。15岁时他就应邀为人作寿图、寿文。他的代表作有《水浒叶子》、《博古叶子》、《九歌》、《西厢记》等绣像插图，均被名工木刻，被当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术之中的第一人”，著有《宝纶堂集》、《避乱草》等。

　　陈洪绶虽然是明末杰出的画家，但一生境遇坎坷。他年轻时曾数次赴京应试而不中，不得已卖画积钱进入国子监，后看透了朝政上的黑暗、腐败，就拂袖而去。清朝政权建立后，有位王姓朋友劝陈洪绶去应试，他在诗中写道：“二王莫劝我为官……一双醉眼看青山。”他对明王朝既留恋又绝望，终于落发为僧，死时55岁。

　　《陈氏顺宾公系下发通房家谱》网络续序

　　览国之鉴史，

　　明历朝治乱；

　　阅地方修志，

　　知古今变迁；

　　观宗族谱牒，

　　考百代本源。

　　吾陈氏先祖，

　　上溯舜后胡公满始

　　周武王封满于陈

　　遂以国为氏

　　其后子孙代渐繁衍

　　春秋时散居列国

　　秦汉后瓜绵天下 ，

　　然史册列载，

　　不乏圣贤。

　　将相学士，

　　文达武显，

　　簪缨辈辈，

　　功绩篇篇。

　　后世引为荣耀，

　　外族传为美谈。

　　承蒙祖德荫庇，

　　子孙繁衍，

　　陈姓遍布神州，

　　瓜瓞绵绵。

　　苦于老谱已历百载动难，

　　早已成断简残篇。

　　多少本宗不知所出，

　　四下投书，

　　寻根溯源。

　　以便后世长幼有序，

　　遵守有则，

　　查阅有卷，

　　世代不忘本源。

　　本应五零年七修续谱，

　　因新中国刚刚解放，

　　所有宗祠

　　收归国有改做学校。

　　后因极左横行，

　　运动不断，

　　族谱当作四旧横扫，

　　宗族观念亦遭批判。

　　纵有续谱凌云志，

　　无人敢言。

　　更何况百年繁衍，

　　已达千支万户；

　　百年变迁，

　　族人分布于

　　各个省市州县及大洋彼岸。

　　续谱工程之浩繁，

　　令人望洋兴叹。

　　九四年，

　　吾发通房精英：

　　奉吾 景康等先生，

　　适改革开放之机遇，

　　顺合族修谱之夙愿。

　　奔走呼号倡续谱，

　　不计名利兼主编。

　　为访千支万户，

　　不辞辛劳；

　　栉风沐雨，

　　饱受饥寒。

　　滴滴汗水洒千页，

　　合房心血汇一篇。

　　新谱续就，

　　上可慰列祖列宗，

　　下可交世代相传。

　　一代族尊，

　　名垂史册，

　　承上启下，功德圆满。

　　续谱撰之非易，

　　嘱托陈氏后贤：

　　无论江山代谢，

　　无论世事变迁，

　　姓不得改，族不能散，

　　谱不得失，宗不能乱。

　　定期续谱，切忌拖延。

　　可视社会发展，族人迁徙频繁之现状，将续谱定期缩短，以免年代久远，族人分散，编撰困难。谨记，谨记！常念，常念！即令秦始皇再世焚书，亦不致失传。愿陈氏宗族兴盛永年。

　　下届八修，建议：

　　根据“中国家谱的起源” （祥情见下节：摘录“中国家谱的起源”）

　　1增加族人记载的内容：照片、学历、专业、经历、婚姻、成就、地址， 等内容，上传到网络，世界各地族人都可查看或提供家谱资源。

　　2改文言文为白话文，原文言文后加上译文，使族人个个能看懂序记等族谱资料。

　　3改革直排右翻样式为横排左翻页，彩色印刷精装。

　　4改女性： 氏 为： 名 。 配：X X X 姓名直观，并记载娘家地址。

　　请族人对建议指导更正。

　　顺宾公系下发通公志祺房21代嗣孙：陈石桥续序 20068

　　现代人续编的家谱，吸取了历史上编制家谱的精华、弃其糟粕，将每人的：世系、生卒年月、学历、专业、经历、婚姻、成就、照片、地址等都记载下来，还配上反映重要人物及事件的短文，将家谱记载的内容加以了发展，成为家族中维系血缘关系及记载家族历史的珍贵人文材料，代代下传。

　　近年网络更为分布世界各地的族人提供了快捷、方便的联络手段。“数字家谱”的出现；“姓氏网站”的不断诞生；家谱在网上的“动态更新”和在网上浏览家谱已成为新时尚。用计算机网络汇总“炎黄子孙的脉络”就有了可能。

　　近数十年中，因族内人员迁移频繁，往往连络疏远。几千年家谱形成的记载，目前正处在青黄不接时期，一旦中断，则无法补救。续编和衔接即将中断的家谱，实为当代人义不容辞和责无旁贷的事。

　　详情：族谱录

陈氏家谱之陈姓字辈：

湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语：青云其捷步，恢振赐书荣，义重传家远，修齐赞治平。续修字行：光华开复旦，万国庆常新，任巨资英俊，行成在礼仁，合群敦孝友，奕世绍文明，谟训承先泽，贤才望后昆，同宗隆爱敬，念祖倍尊亲，达道宜兼善，兴邦贵正伦，均权依宪法，笃志建洪勋，位禄偕名寿，千秋典策馨。

安徽怀宁陈氏家谱字辈：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。

安徽合肥陈姓陈氏家谱字辈：义信复象假类，传宗惟孝友，华国在文章。

安徽霍邱临淮陈氏家谱字辈：仁义道德华，忠孝传家帮。

湖南湘潭陈氏家谱字辈：树本在德，作士维良，福应天锡，忠孝传芳，家声大掁，世代有光，先基克绍，长衍其祥。

湖南沅江陈氏家谱字辈：参赞国有人，朝正玉生春，绍述鸿先业，贤良耀楚珍。续修派语：守善家声古，贻谋祖泽长，功修惟孝友，显达本文章。

湖南益阳义门陈氏家谱字辈：大启公应洪，文明献高宗，辉煌光世泽，安定乐时雍。新派语：德义基原厚，贤能代永昌，传家敦孝友，相国作忠良。

湖南浏阳陈氏家谱字辈：千万仲富贵，朝汉友再成，国兴生应旺，永远乐清平。新派：国泰民安世，宗风惠泽长，光辉瞻耀远，道济庆明良，理学开名士，诗书振家纲，心传经训显，启裕代隆昌。

浙江衢州义门陈氏家谱字辈：原仲立世茂人天，继令履顺余泽先，云腾锦日如定保，凤舞龙飞祝万年。

山东东海陈氏字行：

希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。

丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。

云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。

万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。

扩展资料

陈姓是全球华人、韩国人、越南人的姓氏，在广东省、福建省、浙江省、海南省、 江苏省、香港、澳门以及台湾、新加坡马来西亚都是第一大姓。中国姓氏密度图册中，陈姓分布与闽海民系的分布范围极一致，在浙南、福建以及广东沿海皆极高密度，呈极深红色，人口密度在78%以上。

在珠三角、长三角呈次深红色，人口密度在65%-78%之间，在北方游牧民族的地区极少分布。南方地区陈姓位居第一大姓，则在北方地区位居第七大姓，超过很多北方典型姓氏。

陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第五位，在台湾省则名列第一位；人口七千一百三十八万四千余，占全国人口总数的大约51左右。全球约达9800多万之众。

陈氏主要分布在我国南方地区，尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南等省多此姓，在台湾省和广东两省，陈氏约占当地人口的10%以上。

——陈姓家谱

——陈氏

在盛世编谱，齐家报国的大好形势下，我们湖北省荆门市团林铺镇东三公里的陈家坪陈氏后裔也开始编写《陈氏宗谱·荆门思亮公后裔卷》。

但由于历史的原因，陈氏宗祠被毁，先祖碑刻散失，工作无法开展。从目前收集的资料和老年人的回忆情况看，只知道我们的祖先在江西，到荆门（或钟祥）的开派祖是陈思亮，马老夫人，第二代祖是陈兴旺，妣马氏，第三代祖是陈彬，第四代祖是陈必贵……十八代走出了辛亥革命志士陈雨苍，十九代走出了共和国上将陈士榘，到现在已是三十代了，按时间推算，约有600年的历史，应该是公元1400年左右，然而按江西义门陈氏大分析算，还有近400年的祖先无法弄清楚