你好！我想问你是安徽哪里的？我们六安左姓是，传家绪益昌，上面好象是远字辈分。远上面好象是修字辈分。我是益字辈分。95年我们这边修了家谱续辈分是，敬维守本立，克绍祖功长！我们是六安金安区的

某支左氏字辈：作述原从心德传，文明继起克绍先，忠良显志开红化，光耀朝廷建立全。

四川武胜左氏字辈：方应文定昌，绍开禄锡培。

湖南湘乡左氏八修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人宗孔孟，诗礼步韩苏，裕后春秋训，绍前词赋谟，文明荣祚锡，千古继鸿儒。九修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人钦至德，孝友作良图，悦胜名东鲁，赞经有后儒，典当昭永世，渑武守先谟。十修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人华富家，诗礼步韩苏，湘楚春秋谕，绍前典胜谟，文武耀丹桂，孝友继鸿儒。

湖南巴石左氏字辈：廷朝守先大，光天星自明，德泽传辉懋，词仁华富家，鸿献定开济，仁宪利群生，海岳声远振，彪本勋业昭，金玉联孝友，贞元美乾坤，贤哲诗书训，绍绪忠义先，文章春秋秀，迪导汉晋昌，丹阳承启后，绵延万世长。

湖南洞口左氏字辈：从宣启宗祖，顺受才志勇，远兴训寿财，至文得隆芳，应泽传辉懋，词仁华富家。

湖南武冈左氏字辈：仕商暮微承，茂良国朝清，德泽传辉懋，词仁华富家。

江苏滨海左氏字辈：士长应之，其元克强。

江苏淮安左氏字辈：鉴铭伍侬凯钥相七公派：象贤开泰，启运遐昌，同兴盛举，宁耀照彰，欣遇惠政，代有圣王，前哲是楷，既景乃岗。镗富洋潮淮样银钱八公派：朝尚秉正，时允平康，文达道贯，崇义知方，柔嘉其则，孔孟子亮，善行尤先，乐居遵廉。臣公派：学希攀法，永世言扬，美名德锡，庆复佳祥，臣栋泽润，万民敬仰，崇商维岳，骏极于乾。

湖南湘潭左氏字辈：仁良武玉正，国单应显钟，江鸣定世茂，伦纲重本宗，文才观震萃，礼义益恒丰，家声贵友恭，经书传代久，敬守力行中。

湖南衡阳左氏字辈：新绍先修德，洪昌肇福全，才华光上国，英俊超名贤，为善崇家范，寸心守祖传，诗书隆奕代，忠孝嗣长年。

湖南麻阳左氏字辈：以道秉公正，文成志学良，洪希先德茂，继子大名扬。

广西某支左氏字辈：梁汉金丹仲，兴明国朝昌，祖德流芳远，宗功世泽长。

安徽合肥左氏老字辈：绍修前业，振启家声，敦崇孝友，锡叙彝伦。新字辈：立本恒志，建勋中华，世代永继，文明发祥。

安徽阜阳左氏老字辈：家孝竹先德廷忠兆思强。

河南桐柏左氏字辈：良志金建朝，国正大光明，宏宇春永远，贵府呈祥盛。

河南信阳左氏字辈：大庭敬振，恩嘉培传，锡汝世泽，克乃长泽。

重庆左氏字辈：正大光明，传金华祖，能有利方，本以忠寿，支启克昌。

江西九江左氏字辈：呈良运世，绪启家邦，爵列朝显。

贵州六盘水左氏字辈：仁义礼智，本性咸有，德全五常，芳声垂久重庆合川原江西吉安府永兴县逢桥司左姓后人一世祖左子韶。二世祖左旭谦三世祖左鼎颙，四世祖左桂生于明成化乙未年迁湖广永州府祁阳县归阳乡字辈是：子旭鼎桂万，左景元成三，永仕振家声。天生定乾坤。忠孝全祖德。贤明光朝廷。儒宗开大榜。世代容昌明

新定班次：天昭清华体。含章远可贞。守先思友义。启后懋仁英随着时间的流失，现在左氏家族的都是老一辈开始新的排列。由于左氏家谱太多，无处寻找。

河洛，是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区。据《史记》等文献记载，“河洛”这一地域概念，一般是指狭义的中原地区，即今河南，或中原地区最核心的部位。文化，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果说中原文化是中原先民所创造的物质财富和精神财富的总和，那么，河洛文化便是这“总和”中最精彩的篇章。河洛文化博大精深，丰富多彩，广及诸多领域。本文仅就其与中华姓氏起源的密切关系予以概括论述。

据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的597%，下余4820个为汉族姓氏。笔者根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的9011%，也就是说13亿人中有117亿人姓这120个姓。在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的808%，占全国汉族人口的7949% 。如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。河南为何在中华姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地说，河南是华夏文化的主要发祥地，自然也是华人姓氏的摇篮。如果进一步分析，把中华姓氏史与河南历史加以对照，就不难发现，无论是姓氏的萌芽、产生，还是普及、定型，无不与河南息息相关。

一、河南是姓氏肇始时期人类活动的重要地区

姓起源于原始社会的母系氏族制时期，而河南正是此期人类活动的重要地区。因1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名的仰韶文化，正是母权社会繁荣阶段的代表。该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而

成。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。那么，他们所居住的河南淮阳，也当是产生图腾和姓氏较多的地方。氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族”中产生的，而此期中原地区(主要是今河南)氏族林立，正如《史记·封禅书》中所云“黄帝时万诸侯”。中原地区这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。

二、河南是华人祖先炎、黄二帝和太昊的活动中心

笔者对当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源

后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。

具体情况是：

属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔 、雷、易、章。属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族，而河南长期是这三族活动的中心，因此，这三族的姓氏也多数是在河南境内形成的。

(一)黄帝族与姓氏

黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，国于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝；后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今属河北)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。

⑴颛顼族与姓氏

颛顼是传说中古代部族首领，《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。他居于帝丘(今河南

濮阳东南)，死后葬于顿丘(在今河南浚县北)。颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。

⑵帝喾族与姓氏

帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。他活动的地区主要是豫西和豫北。帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商(今河南商丘南)，赐姓子氏。子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个，其中有一大半出自河南。

(二)炎帝族与姓氏

炎帝是传说中上古姜姓部落首领，因生于姜水(在今陕西岐山东，是渭河的一条支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故称炎帝；相传他教民耕种，又曾尝百草为医药以治病，故又号神农氏。他原居姜水流域，后发展到中原地区，《竹书纪年》说他曾居陈，“陈”即今河南淮阳。他的子孙大部分在河南境内定居，使姜姓失而复得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境内的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、吕氏、许氏、文氏、申氏。炎帝后裔还有在山东北部的齐氏，但其始祖吕尚是南阳吕国的子孙。

(三)东夷族与姓氏

“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。东夷族分为太昊族与少昊族。

⑴太昊族与姓氏：太昊，是传说中古代东夷族首领，也是中国神话中人类的始祖。太昊族以龙为图腾，曾以龙为官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。

⑵少昊族与姓氏：少昊，号金天氏，也是古代东夷族首领，相传他因修太昊之法，故曰少昊。少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，活动中心在今山东曲阜一带，但其后代却分布在全国许多地方。少昊后裔有两个重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孙，也是东夷族的首领。当今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜时东夷部落的首领。他是古代嬴姓各族的共同祖先，后裔相当繁盛，在当今120大姓中，赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。

三、河南是姓氏发展时期夏、商两代的国都所在地

夏、商时期，从奴隶制兴起到全盛，也是中华姓氏得以发展的时期，而这两个朝代活动的中心地带均在今河南境。夏朝从开始到桀灭亡，共传14世、17王，历时400多年，其统治中心在今河南西部的黄河、洛河流域。夏禹建都之阳城，即今登封告城镇；后迁阳翟，即今禹州。禹之子启的都城也在禹州，此后，太康居斟寻(今巩义西南)，相都帝丘(今濮阳)，少康都阳翟，杼居原(今济源西北)，后迁老丘(今开封东)，胤甲居西河(今安阳东南)，孔甲及其子皋均居今偃师，桀都斟寻。除了《史记》所列“用国为姓”者外，夏朝在河南境内还有不少诸侯国，于夏朝末年被商汤所灭，都演变为姓氏。

商朝自汤至盘庚，曾5次迁都：仲丁由亳迁嚣(即隞，今河南郑州)，河亶甲由嚣迁相(今河南内黄东南)，祖乙迁于邢(即耿，在今河南温县东)，南庚迁于奄(今山东曲阜)，盘庚迁于殷(今河南安阳小屯村)，此后未再徙都，这说明商朝的统治中心基本上都在河南。商代是一个比较发达的奴隶社会，国家机器日益扩大和加强，特别是盘庚迁殷后，达到了奴隶制的兴盛时期，国家机器也空前强大。商代的大奴隶贵族约20多支，有王、诸侯、“多生(姓)”、“多子”等，总称为“百姓”。这说明那时只有奴隶主贵族才有姓氏，而广大群众，尤其是奴隶，是没有姓氏的。后来，随着社会的发展，姓氏来源增多，姓氏也得到了发展。商朝的国家形式，是以王族为主体，联结着许多旁系、支系的贵族大家族所构成的统治网，到商朝后期，形成了以嫡长子继承制为核心的宗法制度。商王有直接统治区，还分封一批诸侯于商的周围；在诸侯的封地之间，以及诸侯封地的外围，还存在着许多方国部落。这些诸侯国、方国，后来有许多都演变为姓氏。再就是商朝建立了一套比较复杂的官僚机构，设置了许多官员，因而有以官为氏者，如理氏便出自“大理”(掌刑法的官)一官。此外，还有以祖字为氏和以技艺为氏的。

四、河南在姓氏普及时期的周朝占有重要位置

周朝是我国古代史上一个重要时期，也是产生姓氏最多的朝代。西周是一个强盛的奴隶制国家，立国初期实行的贵族内部层层分封的大封建，为后来的姓氏大发展奠定了坚实的基础。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，奴隶社会逐渐瓦解，封建制开始出现，大多数诸侯国被强国所吞并，演变成姓氏，因而使中华姓氏空前大发展。战国时期，我国进入封建社会，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，逐渐合而为一，同时无论贵与贱，人们都有了姓氏，不再是“贵者有氏，贱者有名无氏”，因而姓氏基本上普及，并相对定型，此后没有更大的发展。

西周虽建都于镐京(今陕西西安)，但在建国初期便营建了洛邑，至公元前770年平王东迁，洛阳便成了东周的统治中心。据初步考证，从周初到战国时期的诸侯国，分布于今河南境内的，有周朝同姓(姬姓)国20多个，异姓国40多个，合计60多个，约占诸侯国总数140多个的二分之一弱。这些大小诸侯国基本上都演变成为姓氏，同时，诸侯的子孙以采邑名、官职名等为氏，又形成一大批姓氏。由此可见，河南是在姓与氏发生重大变革，姓氏空前大发展、基本普及和相对定型时期起到关键作用的地区。

五、河南有得天独厚的产生姓氏的优越条件

古代的“得姓受氏”，与地理位置、人口多少及政治、经济状况等条件有密切关系，而河南在这些方面则独具优势。河南地处黄河中下游，位居中原腹地，气候温和，资源丰富，地理条件优越，适宜于农、林、牧、副业发展，古代的手工业发达，又是东西南北的交通枢纽，因此，人口密集，历来是兵家必争之地，长期是国家的政治、经济、文化中心。自夏朝建立至民国年间，先后有20多个朝代在此建都，因而使河南成为古都最多的地区。中国有七大古都，河南就占3个，即洛阳、开封、安阳。河南历史悠久、人口密集、建都频繁，正是河南成为中华姓氏主要发源地的先决条件，因为：

一历史悠久，产生的姓氏必多。中华姓氏史是中国历史的一部分，而有人称河南“是整个中国历史的缩影，是一座浩瀚的中国古文化博物馆”。从这种意义上说，河南的历史包含着中华姓氏产生、发展、演变的全过程。正是由于河南历史与中华姓氏史紧密相连、息息相关，所以才孕育出了众多的姓氏。

二人口密集，得姓受氏者必众。具体地说，人口密集，职业部类必繁，居住地必广，因而以各种技艺为姓氏的、以居住地为姓氏的以及以其他方式得姓者必多。

三建都频繁，得姓的机会必广。首先，建都多标志着历史上出现的国家多，因而以国为氏者就多。其次，国都是国王居住之地、文武百官云集之所，是一国的政治、军事、经济、文化中心，因而应时因势兴起的新姓氏就特别多，诸如国王赐姓，一些生有爵、死有谥的王公大臣的后代以官为氏、以爵为氏、以谥为氏、以字为氏，等等。在源于河南的姓氏中，与都城有关者相当多，真可谓不胜枚举。

六、河南是北魏鲜卑族政权入主中原改姓的基地

黄河两岸的中原，原本是汉族长期生息的中心地区，由于西晋末年大战乱的推动，从“八王之乱”开始，汉族从中心地区出发，向边远地区流亡，而居住在长城以外的少数民族则大量内迁，至北朝时期达到高潮，历时长达三个世纪之久。在这漫长的岁月里，各族人民相互影响，总的发展趋势是与汉族融化成一体，从而形成了黄河流域各民族的大融合。其中，大规模地迁入今河南境内，施行与汉族同化的少数民族政权是北魏。北魏是由鲜卑族拓跋氏所建的政权，统一北方后，为加速北魏政权封建化的进程，孝文帝拓跋宏于493年率领贵族、文武百官及鲜卑兵自平城(今山西大同)迁都洛阳，接着，进行汉化改革，实行鲜卑人与汉人通婚，以汉服代替鲜卑族服装，禁止在朝廷上说鲜卑话，令鲜卑人改姓并自称河南洛阳人等等。改姓数量，一说有300多，仅见于《魏书·官氏志》单独列出的，即有114个，其中被列入当今120大姓的就有25个。

由于上述种种原因，构成了其他地区难以比拟的优势，使河南成为中华姓氏的主要发源地。源于河南诸姓的先民们，植根于中原沃土，为故乡的繁荣与进步做出了积极的贡献，同时在历史的长河中又不断向外播迁，广及全国，进而又远徙海外，至今几乎遍布全世界。

　1、郡望

　　济阳郡：晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡，南渡后废，其故地在今河南省兰考县东、山东省东明县南一带。

　　2、堂号

　　传经堂：孔子作《春秋》，左丘明为了传《春秋》作了《左传》，详细解释了《春秋》的内容。

　　高义堂：春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。羊角哀在楚国得官后，回到那棵柳树下劈开树干，重新礼葬了左伯桃。

　　此外，左姓的主要堂号还有：“三都堂”、“敦厚堂”等。

左氏

据《吕览》载，黄帝时有小臣左彻，为左姓之始。　　出自姜姓，为春秋时齐国公族之后。齐国君主的儿子有左公子和右公子之分。左公子的后代便以左字为姓，形成左氏。　　以职官为姓，春秋时，各诸侯国大都置有左史官，其后便以左为氏。如楚威王有左史官倚相；周穆王有左史戎夫，他们皆为左氏之祖

左氏历史名人

1、左思：字太冲，西晋临淄（今淄博市）人，官秘书郎，貌陋口讷而博学能文。司空张华辟为祭酒，贾谧举为秘书。谧诛，归乡里专事著述，曾作《三都赋》，十年始成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。其诗至今仅存14篇，以《咏史》八首最为著名。南朝梁钟嵘诗品说他“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致”。原有集，已佚，后人辑有《左太冲集》。

2、左光斗:（1575—1625），字共之，又字遗直，号浮丘，今横埠镇忠毅村人。明万历三十五年（1607年）进士。万历四十七年，光斗任左佥都御史时，巡视京城，目睹豪绅恶吏罪恶活动，非常气愤，一举缴获伪印70多枚，拘捕伪官100多人，纲纪一振，贪官恶吏畏惧敛迹。熹宗天启元年（1621年），光斗领直隶屯田事，见京城东南“荒原一望，率数千里，高处为茂草，洼者为沮洳”。他经过周密考察，向朝庭廷呈交了《足饷无过屯田，屯田无过水利》之疏文，主张北方效仿南方，兴修水利，种植水稻。奏章获得皇帝赞赏，下旨推行。朝廷委派通判卢象观主持水利，开垦农田。光斗还亲巡阡陌，督促官吏从事农垦，广招南方农民到北方传授种植桑麻等技术；他又向朝廷启奏：今后朝廷考核官吏政绩，应当侧重农田水利基本建设方面，如果荒废农田，即使其他方面可观，也只能列为下等。由于光斗的倡导和躬亲力行，使幅员辽阔荒芜人烟的不毛之地，变成米粮仓。光斗知人善用，曾竭力举荐史可法。并为重振朝纲，同魏忠贤等作生死斗争。光斗曾疏列魏忠贤32条当斩的罪状，不料魏忠贤先发制人，诬光斗受贿银2万两，并假传圣旨，将其逮捕，直接关进监狱。天启五年（1625年）七月，光斗于狱中被摧残致死，时年51岁。思宗即位，追赠为右副都御史，赐国礼祭葬，赠太子少保，谥“忠毅”，奉祀乡贤祠。后人在县城建“左忠毅公祠”，以褒扬其一生正气和业绩。光斗一生好学，少时爱读书节义传记，后来精研程朱理学，著有《易学》、《左光斗奏疏》。

3、左懋第：（1601一1645），字仲及，号萝石，山东莱阳人，明末著名的民族英雄，人称“明末文天祥”。明崇祯三年（公元1630年），左懋第乡试中山东第二名举人，次年中进士，历任陕西韩城县令、户部兵科给事中、刑科左给事中、兵科都给事中、太常侍正卿、兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚应天、徽州诸府，督师经理河北军务。封光禄大夫，赠礼部尚书。韩城有苏武墓，任韩城县令的左懋第从苏武身上学到了作人气节，保持了难得的一种骨鲠之臣的正气。知韩七年，以出色的政绩擢升为户科给事中，尖锐指斥民穷、兵弱、臣工推委、国计虚耗四弊，上书奏请纳监、广开财源，行平仓法、监法及减轻赋税，输粟边塞、以充军粮。北京明王朝被推翻后，福王朱由崧在南京建立南明政权，为求得偏安，准备向入关的清廷割地求和，派左懋第担任使臣。富有民族气节的左懋第坚决反对割地求和，不甘屈膝苟生，请求另择合适人选。遭朝廷拒绝后，左懋第迫于君命，只得屈就，做好了以身殉国的准备。临行前力主加强战备，他愤慨上书以为辞行道：“望陛下时时以先帝之仇、北都之耻为念，更望严谕诸臣，勿以北行为和议必成，勿以和成为足恃。夫能渡河而战，始能画江而安”。1644年7月，左懋第到达北京，受到清廷的冷遇，谈判中据理力争，与清廷进行了针锋相对的斗争，始终保持了凛然民族气节。后离京南回，清廷中途变卦将左追回，关押在太医院，派200名士兵严加看守。左懋第题字门上：“生为大明忠臣，死为大明忠鬼”，泰然面对种种威胁利诱。见劝降不成，清廷将左严刑拷打后关入水牢。顺治2年（1645年）6月，摄政王多尔衮出面审讯左懋第，曰：“今日降，今日富贵矣。”左仍严厉斥责，坚贞不屈，遂被押往菜市口，左面南朝拜，从容就义，时闰月六月二十日。后清廷谥号忠贞。清山东巡抚下令在莱阳建左公祠以纪念。著有《左忠贞公集》、《萝石山房文钞》、《梅花屋诗稿》等。

4、左良玉：字昆山，明末临清人，早年在辽东与清军作战，以骁勇善左右射，为侯恂所识拔。后拥兵多至80万，驻武昌与李自成、张献忠等农民起义军作战多年，为明王朝镇压农民起义的主要部队之一。崇祯十五年（1642年）被李自成大败于朱仙镇。崇祯十七年封宁南伯。福王立于南京，又进封宁南候。后起兵讨马士英，清顺治二年（1645年），军至九江，病死，终年46岁。

5、左宗棠：字季高，一字朴寸，湖南湘阴人，清末湘军军阀，洋务派代表人物。清咸丰十年（1860年），由曾国藩推荐，率湘军五千人赴江西、皖南与太平军作战。初任浙江巡抚。勾结法国军队镇压太平军。同治三年（1864年）升任闽浙总督，同治五年在福州创立福建船政局，成为当时最大的造船厂。同年调任陕甘总督，先后镇压了捻军和陕甘回民起义。光绪元年（1875年）被任命为钦差大臣，督办新疆军务。次年率大军入疆，先后收复天山北路、南路，并准备收复伊犁地区，遏止了英、俄对新疆的侵略。光绪三年在兰州筹设织呢局。光绪七年任军机大臣，调两江总督。中法战争时督办福建军务，力主出兵抗法。光绪十一年（1885年）病逝，终年73岁。著有《左文襄公全集》。

6、左宝贵：山东费县人，回族，清末将领。甲午战争时，以总兵之职率军赴朝鲜平壤拒日。督军浴血奋战，亲手燃放大炮。后中炮阵亡。

7、左权：(1905-1942)，1905年3月13日生于湖南醴陵黄茅岭。1924年3月入孙中山的建国陆海军大元帅府军政部陆军讲武学校，11月转入黄埔军校第一期，曾参加讨伐军阀陈炯明的两次东征。1925年2月加入中国***。12 月到苏联，先后在莫斯科中山大学和伏龙芝军事学院学习。1930年回国后到中央苏区，在闽西任中国工农红军军官学校第一分校校长、新十二军军长。1931年5月调任第一方面军总前委参谋处处长。1932 年1月任第五军团第十五军政委、军长，率部参加漳州战役。6月，受诬陷，被降职为中国工农红军中央军事政治学校军事教官，并受留党察看八个月的错误处分。1933年12月任第一军团参谋长，参与指挥第一军团第四、第五次反“围剿”和长征中的多次战斗。到陕北后参加直罗镇战役和东征。1936年5月任第一军团代理军团长，率部西征，11月与聂荣臻指挥山城堡战役。抗日战争爆发后任八路军副参谋长，协助朱德、彭德怀指挥八路军开赴华北抗日前线，开展游击战争，创建敌后抗日根据地。他善于把握全局，考虑问题周密。1938年12月，任八路军前方指挥部参谋长，主持召开参谋长会议，制订司令部工作条例，健全司令部的机构和工作制度。1940年2月，兼任八路军第二纵队司令员，3月指挥所部参加反击国民党顽固派军队的磁(县)武(安)涉(县)林(县)战役。8月至10月，与彭德怀指挥百团大战，并为这一战役命名。1941年11月，指挥总部特务团进行黄崖洞保卫战，歼灭日军八百余人。12月就留党察看问题向中共中央写信申诉。1942年5月，日军对太行区进行“铁壁合围”，25日，他在山西辽县麻田附近指挥部队掩护八路军总部转移时，不幸牺牲。晋冀鲁豫边区政府为纪念他，决定将辽县改名为左权县。在邯郸除建有左权陵墓外还建有左权纪念馆。他学识渊博，善于总结作战经验，在军事理论方面论著颇丰，多有建树，发表《论坚持华北抗战》等文四十余篇。他还和刘伯承合译《苏联工农红军新的步兵战斗条令》。

8左婉洵：［清］女。江苏武进人，锡蕙姊，行一。工花卉翎毛，适同邑庄乃洊。子庄祝三，传其业。《常州左氏宗谱》

左丘明(约前540-前452)，春秋时史学家。鲁国人。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。双目失明，曾任鲁太史，或为讲诵历史及传说的史官。与孔子同时，或谓在其前。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。

　　左雄(-138)，东汉政论家。南郡涅阳(今河南邓州东北)人。字伯豪。官尚书令，在朝言事切直。反对豪族贪猾，多所检举。他也讲“灾异”，不脱董仲舒一派儒者影响。但在劝导当道“宜循古法，宁静无为，以求天意，以消灾异”的形式下，揭露统治者“视民如寇仇，税之如豺虎”，“一人独法，举宗群亡”等虐政。

　　左悺(-165)，东汉宦官。河南平阴(今河南孟津东)人。桓帝时为小黄门使，因与单超、具瑗、徐璜、唐衡合谋诛外戚梁氏，任中常侍，封上蔡侯，为“五侯”之一。骄横贪暴，兄弟亲戚都为州郡刺史、太守。后被司隶校尉韩演劾奏，自杀。

　　左慈，东汉末方士。字元放，庐江(今属安徽)人。少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师。东汉丹鼎派道教道术系由他一脉相传。传说尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得。后操欲杀之，而隐身循形；复见于阳城山头，再逐而隐入羊群，卒不可得。见《后汉书·左慈传》。

左芬(-300)，西晋女文学家。一作左棻，字兰芝，临淄(今山东淄博)人，左思之妹。少好学，善作文，武帝闻而纳之。泰始八年(272年)拜修仪，后为贵嫔，因姿陋无宠，以才德见礼，体弱多病，常居薄室。每有方物异宝，帝必诏为赋颂，由是屡获恩赐。今存诗、赋、颂、赞、诔等二十余篇，多为应诏之作。原有集，已佚。

寻找《左氏十二修族谱》中的石泷左家(之二)——补记

一、衡东县石山村左家湾就是石泷左家

二○一五年八月十九日10时37分，我乘高铁第四次到达衡阳东站，然后换乘出租车，于13时40分到达100公里之外的衡东县杨桥左家湾左国光家里，这位热心的本家，听说我要再次来左家湾,补拍《左氏十二修族谱》卷八册中所欠缺的几页（49至60页）内容，就一直在家等我。

这次到衡东左家湾，还有一个重要的任务，就是按《左氏十二修族谱》卷十一册中的第1页“石泷祖祠图”、以及98页、99页、101页、104页、105页、106页、108页的阴阳图，让石山村左家湾和石门村四组左家两地族人对照图分析，以确立“石泷左家”（衡山石门有石泷村，为左氏开族处，与凤凰山接壤，毓秀钟灵……）的准确地点。

后来左国光带我到他兄长左立根先生家里，当地的左氏族人们，听说我的来到，都热情的围了上来招呼我入座喝茶，这些人中有：69岁的左根耀和他的妻子刘开英；左国光夫妻二人；左立根夫妻二人；5公里外的石门村四组左家的左洁元也赶了过来；还有一位我不知名字的左姓本家，自我介绍说是左家湾左观生先生的弟弟。

对照《左氏十二修族谱》中的“石泷祖祠图”及阴阳图，请在场的左氏族人确认哪里是“石泷左家”？在场的几位左氏本家，很快就异口同声的回答：石泷祖祠遗址，就在门前株樟江小水库（对岸）的山脚下，阴阳图中的山名，地名，如“石泷冲”、“高公岭”、“石泷祖祠”都在我们石山村左家湾的地盘上……。

至此，可能肯定：衡东县石山村左家湾就是我要寻找的“石泷左家”——“衡山石门有石泷村，为左氏开族处”无疑。

二、石泷左氏源流

据《左氏十二修族谱》卷二部分“衡山石泷衍派源流序”载，左姓起源于春秋战国时期的齐公子（左公子），后裔迁江苏丹阳珥陵，先辈中有左思、左恢、左思贤等人。南唐时期，左思贤之孙左邺官居衡州司马，秩满，寓居江西永新逢桥，是为本支左氏基祖。

元朝至元（1264—1294）年间，邺公后裔左公圭之子左淼龙由逢桥初徙衡山，复迁居攸邑，卜其地曰石桥铺，生子一，名道益，道益生子三：善铭、善鉴、善铨。

善铨徙寓云南曲靖府马龙州，公裔殷盛未述。

善铭公之裔世居攸邑之左家冲、鸾山，之派孙支殷繁，难以尽述。

善鉴生子三：允禄、允寿、允年。允年之裔有徙本邑（指衡山县）之松角塘、亦从松角塘徙居安仁牛冲界牌。而吾派之允禄公生子六，第六子曰左立鼎，左立鼎生二子，长子左德荣，自大明成化（1465—1487）年间由攸邑石桥铺复迁衡山，择其地曰石泷冲，为石泷之开祖。

而据上述可知：道益公为以下几支左氏的祖先：

1、攸县石桥铺左家；

2、攸县鸾山左家；

3、衡东县石山村左家湾；

4、衡东县石门村四组左家。

三、寻访攸县石桥铺左家（之一）

——新市镇新联村后背岭组的左家冲

《左氏十二修族谱》中反复提及的攸县石桥铺左家，在哪里呢？

据《同治版攸县志》卷二图考、县境全图所载，县城北部略偏东处，同一个地点标有石桥铺和新市两个地名。而卷十一注“新市、石桥铺去县五十里”。也就是说，石桥铺、新市同处一地，距离县城50里。

二○一五年八月十九日16时，离开衡东县杨桥镇石山村左家湾，绕近道，经石门村左家，向攸县新市镇出发，去寻找石桥铺左家的准确地点。

石山村左家湾到攸县新市镇，汽车导航显示约有40公里的路程。进入攸县新市镇境内后，边走边打听新市左家，都回答不知道新市有左氏村庄。到达新市镇区后，才有人说，在镇区南边的新联村，有左氏人家。

从新市镇区向南行驶约2公里，离开大道，向西（右）进入村道，然后再向北，行约2公里，即为新市镇新联村左家。这里是《左氏十二修族谱》中所提及的石桥铺左家吗？

这里四周都是起伏不大的小丘陵，给人的感觉，山青水秀，宁静祥和的田园风光。看来我们左氏先祖，有陶渊明先生的风范，迁徙之地都是“种菊东篱下，悠然见南山”风水宝地，很适合隐居生活。

在一个小路口，向西，上小坡，行20至30米，就是左姓人家。听说我来寻找左家，有一位面部黝黑的中老年村民，马上停下手中忙碌的事情，十分热情的接待我。后来我得知他叫左三定，生于1955年9月13日（应为农历）。他介绍说本地左家名为“新市镇新联村后背岭组的左家冲”。他还说，攸县、衡东两县的《左氏十三修族谱》、《左氏十四修族谱》两次合修谱，他都参与了。看来我是找到“明白人”了。

我拿出修于民国38年的《左氏十二修族谱》复制本请他翻阅，并向他询问，这里是不是石桥铺左家？这位老实的农民、我心中的“明白人”，十分热情、真诚而又严肃的回答我一些问题：本地不是石桥铺左家；我手中的《左氏十二修族谱》与他们无关；本地左氏是“道益”公的后裔……

在左三定与我交流时，围上了一些左氏村民。其中有一位骑着电动车载着纯净水空桶的精瘦、肤黑、身材偏矮的中年男子，坐在电动车上与左三定交谈着他们这支的左氏源流。给我的感觉，这位“精瘦肤黑”左姓男子特别的倔强（jiang）且自以为是，他比左三定更加肯定的说《左氏十二修族谱》与他们没有丝毫关系，他们是“道益公”的后裔。

还有一位瘦而干净、中等身材的60多岁的抱着小孩的老年男子，基本上不发表言论，但他的表情，是十分赞同左三定和“精瘦肤黑男子”意见的。

看来此地左氏“明白人”不少，貌似对本支源流“了如指掌”。

请看，《左氏十二修族谱》卷二所载：至元（1264—1294）年间，永新县逢桥邺公后裔，左公圭之子左淼龙由逢桥初徙衡山，复迁居攸邑，卜其地曰石桥铺，生子一名道益，道益公生子三：善铭、善鉴、善铨……。善铭公之裔世居攸邑之左家冲、鸾山，之派孙支殷繁……。

《左氏十二修族谱》卷三，整卷所载的内容，均为攸邑新市（石桥铺）左家冲这支的世系录：道益公位下善铭、允祥、成达、成连、左杰、左俨、左伋、左伟、左值……

当时我想：“数典忘祖”这个成语，用在这种场合，是否合适？

也有真正的明白人。正在我感到十分无奈和万般无趣准备离开此地时，有一位50多岁偏胖的男子，骑着摩托车（或是电动车）载着夫人路过此处，非常热情的跟我交谈起来，并问我：“你是不是前几个月去过鸾山左家？你在寻找石桥铺？鸾山左家有人向我提起过你，说你在寻根问祖、宣传左氏源流文化……”。

后来我知道他叫左美田，我答应回北京后复制一套《左氏十二修族谱》邮寄给他，以便他更加清楚的了解这支左氏的源流，顺便教育那些所谓的“明白人”，不要再犯“数典忘祖”的原则性错误。

此地左氏族人还向我介绍：本组（地）有左姓50户约220人；在不远处的新市左家坪（又名樟树下）还有100多名左氏族人……。

四、寻访攸县石桥铺左家（之二）

——新市镇大桥头村樟树下左家

二○一五年八月十九日17时，沿路返回，进入新市镇区，向北行驶了十几公里，沿途打听樟树下左家，都说不清楚樟树下左家在哪。

后来得知，新市一带，有两个“樟树下”的地名，而大桥头村的樟树下，才有左氏人家。找到这个地方时，已是下午6点钟了。左氏人家在这里不多，只有十几户约80人。这些情况是名为左冬青的先生给我介绍的。左冬青生于1940年11月，个子不高，面部清瘦白净，衣着整洁，对人真诚和蔼。给人的感觉是知书达理、彬彬有礼。

左冬青说家里收藏有《左氏十二修族谱》，并马上搬出来给我看。这套《左氏十二修族谱》，领谱字号为钟字号，因保管不善和年代久远，已十分破旧。我答应赠送一套翻印的《左氏十二修族谱》给他收藏。

左冬青先生对石桥铺左家的迁徙历程比较了解，他说，先祖迁石桥铺时，最早是在左家坪（又名左公坪）立基，后来才搬到不远处的新联村后背岭组左家（左家冲）。现在左家坪（或左公坪）已无左姓居住。

故石桥铺左家，主要是指新联村左家冲的左家，也包括樟树下左家。

五、《左氏十二修族谱》中的“丝图齿录”（世系图）

据民国38年版的《左氏十二修族谱》卷一目录，左氏“丝图齿录”（世系图）：

1、道益公开派善铭公房；

2、攸邑（攸县）左杰公房；

3、道益公开派善鉴公房；

4、石泷德荣公位下长房一亢公、二房斗一公下通公、相辅公房；

5、斗一公派分通公位下相弼、相昭公房；

6、通公位下相穆公房丝图齿录；

7、相穆公位下长房应瑞、二房应珂、四房应海公丝图齿录；

8、相卿、相宰公房丝图齿录；

9、远公位下相会、相鲁、相鱼公房；

10、斗一公位下左近、左逊、左巡公房；

11、三房参一公位下丝图齿录；

12、四房星一公位下丝图齿录；

13、五房翼公位下丝图齿录；

14、六房轸六公位下丝图齿录；

15、或一公位下丝图齿录；

16、德达公位下丝图齿录；

17、戬康公源流图、位下胜公丝图齿录；

18、戬康公位下忠公房玉珍、玉现丝图齿录；

19、白衣港忠公位下玉琦公房；

20、大门楼尚期位下丝图齿录；

21、戬信公源流图；

22、温辉公房丝图齿录；

23、良辉公位下本秀、本气两房丝图齿录。

潜江城南门外左家台左代华

二○一五年八月二十七日下午于北京万寿路