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大理国的兴起

大理国是宋代以白族为主体在今云南建立的民族政权。唐昭宗天复二年(902),南诏贵族郑买嗣灭蒙氏自立，改国号为"大长和"。后唐明宗天成三年(928),杨干贞灭郑氏,拥立赵善政，改国号为"大天兴"。天兴国存在仅十个月。 杨干贞即废赵氏自立，又改国号为"大义宁"。杨干贞"贪虐无道，中外咸怨"。后晋天福二年(937),通海节度段思平以"减尔税粮半，宽尔徭役三载"为口号，联合滇东三十七部的反抗势力，驱逐杨干贞，自立为王，改国号为"大理"，亦即段氏大理。段氏之所以取得胜利，在于他的"减税粮、宽徭役"的政策和"更易制度、损除苛令"的改革，得到人民广泛支持。

段思平传十二世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)，杀廉义自立。四个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传正明。宋哲宗绍圣元年(1094)，升泰废正明，自立为王，改国号为"大中国"。升泰在位二年去世。其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立，史家称之为"后理国"。后理国时期，高氏世为相国，称"中国公"，掌实权。

大理政区与南诏相当。据《元史·地理志》，"东至普安路之横山(今贵州普安)，西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙）"，"南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。"大理前期在此广大区域内设首府(大理地区),二都督（会川、通海）,六节度（弄栋、银生、永昌、丽水、拓东、剑川）；二都督有时也称节度,因而共为八个,所以有"云南八国"之称。大理后期曾设置八府、四郡、四镇。八府是大理首府以外的善阐（今昆明）、威楚（今楚雄），统矢即弄栋（今姚安）、会川（今会理）、建昌（今西昌）、腾越（今腾冲）、谋统（今鹤庆）、永昌（今保山）；四郡是东川(今会泽)、石城(今曲靖)、河阳(今澄江)、秀山（今通海）；四镇是西北的成纪镇（今永胜）、西南的蒙合镇（今巍山）、西部的镇西镇（今盈江）、东部的最宁镇（今开远）。后理国时，分封高氏子孙于八府，世袭驻守；四郡的统治者有高氏，亦有他姓。

大理的政治制度与南诏基本相同。王称骠信，下设清平官，有坦绰、布燮、久赞、彦赞。其中彦赞为大理所增设。清平官下有"九爽"。

大理社会经济较南诏时有较大发展。《桂海虞衡志》说："大理地广人庶，器械精良"。峨眉进士杨佐到大理买马路过姚州时，看到当地的农业生产已和四川资中、荣县相差无几。元初郭松年到大理,见到云南（今祥云）青湖的"灌溉之利达于云南之野"；白崖（今称渡红崖）地区居民辏集，禾麻蔽野，赵川甸（大理凤仪）有神庄江贯于其中，溉田千顷,以故百姓富庶,少旱虐之灾。畜牧业亦颇为发达，大理产马，每年都有数千匹经贵州转贩到广西。手工业很兴盛，用象皮制作的甲胄，形式精巧,质坚如铁;披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等颇有名。冶铁业水平甚高，云南刀 "吹毛透风"，为南方各族人民所珍视。冶铜技术纯熟，工艺精巧。今存大理的铜佛像显示了冶铜规模的宏大和造型艺术的高超。

农业、畜牧业和手工业的发展，促进了商业的发达和繁荣。大理对外贸易相当发达。交通四通八达，"东至戎州（今四川宜宾），西至身毒国（印度），东南至交趾（今越南北方），东北至成都，北至大雪山，南至海上"。与中原贸易有四川、邕州（今广西南宁）两条道路。以邕州横山寨（今广西田东）的互市榷场最为繁荣。当时大理商人输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽，刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品，以及麝香、牛黄等药物。从内地输入的则有汉文书籍、缯帛、磁器、沉香木、甘草等药材和手工业品。内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。随着商业的发展，出现了大理、善阐、威楚、永昌等城市。善阐成为与祖国内外密切联系的枢纽。元代统一云南并建为行省后，即以之为省会。

大理王族自认是汉人的遗裔,大力推行汉族文化,在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。白文是用汉字写白语,读白音的。南诏时已用于写作,但广泛使用则是大理时期。这时产生了用白文写作的《白史》、《国史》等历史著作和诗歌、曲本、传说等文艺作品。转韵体的白文诗较著名，其结构是每章十联，每联两段，每段四句，前三句七字，后一句五字，每段最后一字押韵。

大理描工张胜温于宋孝宗淳熙七年(1180)绘的《大理画卷》(亦称《张胜温画卷》)有极高的艺术价值。"卷中诸像，相好庄严,傅色涂金,并极精彩"（清高宗跋）。 "笔笔工细生动,金碧灿烂,光彩夺目,天南瑰宝也"。今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。其《造幢说》是研究大理历史的宝贵资料。石雕共有大小神佛二百多尊，最大的天王像高达一米多，最小的座像仅十多厘米，神情姿态各不相同，面部表情严肃而不呆滞，衣冠服饰细致逼真，比例匀称，造型优美，刀痕遒劲，极备精巧，为滇中艺术之极品。此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。

佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。大理统治者好佛，对佛教在云南的传播有深远影响。段思平岁岁建寺，铸佛万尊。据《南诏野史》载，大理段氏二十二传，竟有八人避位为僧，这在中国历史上是罕见的。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书。有所谓"释儒"（亦称 "儒释"），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。其政权和宗教虽不能说完全合一，但界限几乎泯灭了。

大理三百余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。北宋初年,王全斌平蜀,大理奉牒庆贺。宋太宗赵徽时，大理首领百万(王)乞内附，册封为"云南八国都王"。太平兴国七年(982),宋太宗诏黎州"造大船于大渡河以济西南之朝贡者"。政和七年(1117),宋徽宗赵佶赐大理国王段和誉为"云南节度,大理国王。"宋高宗绍兴二年(1132)，在邕州（今广西南宁）置市马场，交易盛极一时。宋孝宗乾道九年(1173)，大理人李观音得等到邕州议马匹交易，换回大量汉文书籍。他们在给当地官府的文书中附有诗句说："言音未会意相和，远隔江山万里多。"表达了大理各族与内地人民亲如一家的心情。

元初郭松年《大理行纪》说："宋兴,北有大敌,不暇远略,相与使传往来,通于中国。故其宫、室、楼、观、语言、书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美,其规模、服色、动作、云为,略本于汉。自今观之，犹有故国之遗风焉。"这一概说，简要而确切地说明了西南边疆的大理与祖国内地的密切关系。

蒙古宪宗三年(1253)，忽必烈征云南灭大理。大理国主段氏降，被任命为世袭

总管。原大理官员多受封为云南各地土司。

大理 （公元937——1094年，共158年）

首府：羊苴咩城（今云南大理）

（1）大理太祖圣神文武帝段思平

生卒：

在位：937——944 8年

文德（938——？）

神武（？——944）

子

（2）大理文经帝段思英

生卒：

在位：944——945 1年

文经（945）

弟

（3）大理文武帝段思良

生卒：

在位：945——951 6年

至治（946——951）

子

（4）大理广兹帝段思聪

生卒：

在位：951——968 17年

明德（952——？）

广德（？——967）

顺德（968）

子

（5）大理应道帝段素顺

生卒：

在位：968——985 17年

明政（969——985）

子

（6）大理昭明帝段素英

生卒：

在位：985——1009 24年

广明（986——1004）

明应（？）

明统（？）

明圣（？）

明治（？）

子

（7）大理宣肃帝段素廉

生卒：

在位：1009——1022 13年

明启（1010——1022）

子

（8）大理秉义帝段素隆

生卒：

在位：1022——1026 4年

明通（1023——1026）

禅位为僧

侄

（9）大理圣德帝段素真

生卒：

在位：1026——1041 15年

正治（1027——1041）

禅位为僧

孙

（10）大理天明帝段素兴

生卒：

在位：1041——1044 3年

圣明（1042——？）

天明（？——1044）

荒*被废

（11）大理兴宗孝德帝段思廉

生卒：

在位：1044——1075 31年

保安（1045——1052）

正安（1053——？）

正德（？）

保德（？——1074）

明侯（？）

禅位为僧

子

（12）大理上德帝段廉义

生卒：

在位：1075——1080 5年

上德（1076）

广安（1077——1080）

杨义贞反叛，杀之

侄

（13）大理上明帝段寿辉

生卒：

在位：1080——1081 1年

上明（1081）

禅位为僧

堂弟

（14）大理保定帝段正明

生卒：

在位：1081——1094 13年

保立（1082——？）

建安（？）

天佑（？——1094）

禅位为僧

大中国代大理 大理止

在《天龙八部》《射雕英雄传》小说中登场的大理段氏，是一群精通武林绝学一阳指的武功高手。这个家族割据云南，称皇为帝，同时兼有世俗帝皇和武林世家身份，作者金庸先生对他们不可谓不厚待。

然而，真实历史中的大理段氏，从 《天龙八部》 登场的段正明、段正淳兄弟在位时期，便因为他们既不贤明，也不爱民，佞佛荒政、终日游乐，彻底沦为国相高氏一族的傀儡。

段正明、段正淳兄弟：

《天龙八部》同样的登场的“鄯阐侯”高升泰，可不是小说中的什么忠良之辈，而是个如王莽、曹丕一般的篡位权臣。他废掉“保定帝”段正明，逼他出家天龙寺，更自立为帝，改“大理”国号为“大中国”，本已终结了段氏政权。

然而两年之后， 高升泰病重，顾及高氏根基未稳，而段氏立国百年，尚存人心，便嘱付其子高泰明迎立段正明之弟段正淳为帝，高氏退居国相之位，保持权柄不失，便可无虞。从此以后，高氏子孙世袭大理国相，总揽朝政，把持政权。而段正淳之后的大理国，又被称为“后理国“。

段氏皇帝、高氏国相的两元体制相互制衡下，也令这个延续三百余年的政权，对外武功萎靡不振，全无其前身南诏国的赫赫武功。

唐朝时统治云南的南诏国，也就是那个传说中有位公主叫赵灵儿，有个驸马叫李逍遥的国家，历史上曾经破吐蕃，杀其国王，灭其十万大军，败大唐，杀十三万人，平缅甸，定真腊（柬埔寨）， 两屠交趾，杀十五万人，寇略成都， 更向西打败狮子国（斯里兰卡），向南一路打到泰国湾，称霸中南半岛，和大唐王朝、回鹘汗国、吐蕃帝国并列为东亚大陆公认四大强国。

南诏（国名“大礼”的最大版图）：

然而，等换了大理国统治云南后，在南诏时代被打得哭爹喊娘的缅甸人立马翻身了。

缅甸蒲甘王朝的开国之君“阿奴律陀大王”，一统缅甸后，挥军兵临大理城下，大理献上一尊碧玉佛像，一边调集各部族军队勤王，软硬兼施，才算把缅甸人送走。

大理国从建立以来，其举国君臣最大的心愿，就是能和唐朝南诏国一样，得到中原王朝的承认和册封。

可惜，宋朝却是丝毫不解风情的高冷女神，从开国皇帝宋太祖赵匡胤起，便以挥玉斧于大渡河图纸，地图划界的形势，对云南疆土完全持放弃态度。

宋太祖：赵匡胤

长达一百多年里，北宋朝廷对大理段氏的态度就是不攻击，不交往，不接受臣服，也不要求臣服，当做野人蛮邦一般彻底无视，并多次拒绝其“互市”和朝贡要求，而且还被宋朝大臣吹嘘为：

政和年间(公元1111年～1118年)，知黎州宇文常：艺祖取蜀舆地图观之，画大渡为境，历百五十年无西南夷患。绍兴六年(公元1136年)，翰林学士朱震说：艺祖皇帝鉴唐之祸，乃弃越嶲诸郡，以大渡河为界。欲寇不能，欲臣不得，最得御戎之上策。绍兴二十六年(公元1156年)，知黎州唐秬：弃越嶲不毛之地，画大渡河为界，边民不识兵革，垂二百年。淳熙年间(公元1174～1189年)，四川制置使赵汝愚：臣伏见黎州自太祖皇帝玉斧画河之后，二百余年，三陲晏然，一尘不动。淳熙十六年(公元1189年)，广西转运判官朱晞颜：自我艺祖断自圣谟，画大度河为守，夷人震慴天威，二百年不犯塞，逮今益以衰弱。

很显然，宋朝这种完全漠视重要邻国的鸵鸟政策，居然能够成功，以至于让士大夫官僚们自吹自擂什么最得御戎之上策二百余年，三陲晏然，一尘不动夷人震慴天威，二百年不犯塞，归根结底还是大理段氏实力太过孱弱，根本不能对宋朝边境构成任何威胁的缘故。

一直到好大喜功、四处开边的宋徽宗时期，大理国才终于朝贡成功，《天龙八部》的主人公，大理“宪宗宣仁帝”段正严（字和誉，被简化为小说中的“段誉” ），受封为大宋朝的「金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王」。

大理“宪宗宣仁帝”：段正严（段和誉）

大约是因为立国百年之后，终于得到了中原王朝对其统治云南地区事实的认可，段正严竟也因此被称颂为大理历史上的头等明君。

然而到了南宋高宗赵构在位时期，在以上保守派官员的主张下，宋朝再次严词拒绝了大理国的朝贡和互市要求，而大理国对此也无可奈何……“逮今益以衰弱”这个判断，倒是十分准确。

正因为宋朝对大理国和段氏都是彻底无视的态度，所以《天龙八部》小说中，大理皇太弟段正淳也好，镇南王世子段誉也好，在中原行走时都仅仅是寻常武夫、书生，从无宋朝官员对正常的藩属国王族那样迎来送往，中原武人嘴上尊称一声”段皇爷“”段王爷“，亦不会当真以帝王视之。这点倒是难得符合历史真实。

大理“中宗文安帝”段正淳其人，真实历史也确实畏妻如虎，还写了所谓《赞妻文》遗存下来：国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。

段正淳与其妻子高升洁：

文中满是阿谀之词，全无身为国君和丈夫的矜持，只因他的皇后就是高氏之女，高升泰的妹妹高升洁，也可以认为她就是段誉的生母刀白凤的历史原型。

显然，既然高氏一族在大理如此权重，段正淳想要把她厌恶的秦红棉、阮星竹、甘宝宝、李青萝、康敏等女子，名正言顺收纳入后宫为妃嫔，是绝无可能之事了。因此才让这些女子沦为情妇外室，还给儿子段誉弄出一大堆的私生女妹妹。

而段正严（段誉），在位40年，虽力图振作，却不能挽回江河日下的国势，亦不能制止高氏一族对皇权的侵夺，灰心之下也去天龙寺出家。

正严即励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。

上世纪60年代，最早在《明报》连载的《天龙八部》小说中，段誉被段延庆擒入石屋，欲逼迫他和木婉清玷辱段氏声名时，保定帝段正明决定，让高升泰的女儿高湄和段誉定婚，将此事举国公告 ， 以此遮羞。

连载版《天龙八部》： 段誉哪知这一日一晚之间，外面已起了极大的变化，他父亲已被册封为皇太弟，他自己则由父母之命，聘下高升泰的女儿高湄为妻。大理城中锣鼓宣天，众百姓欢庆这两件喜事和废除盐税，他却倚在石壁之上，发著高热，神智迷糊。

显然，作为大理皇位第二继承人，段誉的正妻当然必须是高家女。这个情节连同高湄这个人物，之后在通行版小说中被删掉，纯粹是为减少“段誉苦追王语嫣”一事，对主角的道德减分而已。毕竟，书写的是古代的事，看书的可都是视一夫一妻制为天理的现代人。

而到了2003年的世纪新修版，金庸先生再次改动情节，一边让王语嫣回到慕容复身边，一边让段誉同时收纳了木婉清和钟灵， 立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、以及西夏公主赠送的侍女晓蕾为淑妃。 同时也明确了段誉在年老后出家为僧的剧情，契合真实历史。

新修版《天龙八部》： 段誉一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。

木婉清和钟灵之所以不能成为大理皇后，也不能明确为下任皇帝段正兴的生母，如果参照真实历史，原因也就一目了然了。当然这个位置，是必须为真实历史中的高氏女，或者连载版小说中的高 湄这个人物虚席以待的缘故。

从这个角度说，王语嫣最终选择离开段誉，回到她自己已经能完全掌控的、神志不清的慕容复身边，而并非陷身于全无胜算的后宫争斗中，不失为明智之举。

事实上，段正严（段誉）之后还活了29年，94岁才去世。而他的儿子段正兴在位25年后，也让位出家了。这时的大理国，已经是他的孙子 “宣宗功极帝"段智兴在位。也就是说，《射雕》小说中的“南帝”一灯大师，在成年之后，是肯定见过其祖父段誉的。

大理宣宗功极帝：段智兴

段智兴在位期间，和高氏国相一起笃信佛法，朝夕焚咒，不理国事, 小小国家里兴建佛寺无数，令百姓劳苦不堪，国家持续衰落。

智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事。

公元1254年，忽必烈率蒙古大军攻打大理，国相高泰祥率部不屈抵抗，壮烈殉国，被斩首于五华楼，段智兴的玄孙、大理末帝段兴智投降后，被蒙古人委任为大理总管， 继续治理云南中西部地区，虽然丢了皇位，却也终于摆脱了此前上百年的傀儡地位。

此后大理段氏一族，便积极协助蒙元统治云南，侵攻他国， 如段兴智本人，便是为蒙古人“忠勤王事，阵没军中”，因此被蒙古人追谥为“向义天定贤王”。

而《神雕侠侣》中，段智兴（一灯大师） 这个大理前任皇帝，连同其臣属弟子点苍渔隐、朱子柳、武三通等人，协助汉人大侠郭靖黄蓉夫妇镇守襄阳， 如同助南宋抗击蒙古的盟友，则纯系小说家的美化粉饰了。

大理皇族段氏一族在《南诏野史》载：“段氏，河西四郡之武威郡人（甘肃武威人）。祖段俭魏为阁罗凤将，唐天宝中大败唐兵，功升清平官，赐名忠国，拜相，六传而生思平”。

唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮贵族出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年（937—1253年）。云南大理段氏后裔的《段氏宗谱》上说：“段氏之先，武威郡人也。有名俭魏者，佐蒙氏阁逻凤（南诏国王）有功，六传至思平而有国。改号大理，时后晋天福二年也”。

大理国第一世皇帝，名段思平，其子段思英，孙子段思聪等等，父子名字中都为“思”字。这是由于段氏在云南生活数代之后，受到当地父子联名的影响。

最先到达云南的是魏之段延，数传北周之段永，再数传唐之段俭魏。而始祖段延是来自河西的武威郡人。而武威郡段氏的始祖为西汉段贞，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。而共叔段是段姓的受姓始祖，他是春秋时期郑武公的次子。而郑国根源于周朝姬姓，属黄帝的后代。这支西迁武威的段氏家族，在历史长河中逐渐繁衍壮大成为当地望族而武威从此也成为段氏郡望之一。出现过段韶（南北朝时北齐姑臧武威人，累官至左丞相，封平原郡王）、段延等历史名人。古人除了姓，名，号之外，还有一个称呼叫郡望。郡望就是一个家族发源之地，发家之地，或成为望族的地方。古人不象现在这样迁徙的很方便，所以他们往往祖祖辈辈在一个地方，即使有外迁的人，也以自己的郡望作为名前的称呼。如西凉马超（武威人），他们即使离开这个地方，仍然以这个为自己的称呼，武威是其郡望，大理皇族是武威人是没有异议的。

国号“大理”的原因，主要有两种说法

第一、段思平生于喜洲，喜洲即大厘城，将“厘”字改为了“理”字，“大理”，即是“大治”。“大”字就如同先前的“大长和国”、“大天兴国”、“大义宁国”无二。

第二、与南诏后期曾用过的“大礼”有承袭关系。

“南诏酋龙立，遂僭称皇帝，建元建极，自号大礼国。”《新唐书·南诏传》

“大理国与唐史礼、理字异。”范成大[南宋]《桂海虞衡志》

“至异牟寻又迁于喜郡史城，又徙居羊苴咩城，即今府治，改号大礼国。”《元史·地理志》

大理政权被蒙古灭后，大理段氏，却没有从此结束，他们继续世代担任元朝的大理总管，又经过了一百三十年的岁月。直到元朝灭亡后，仍然效忠前元，抗拒明人的统一。洪武十五年（1382），明军入滇，段氏末代总管段世抵抗到了最后。

庙号　帝号/谥好皇帝名　在位时间　年号（选最主要一个）

太祖　神圣文武帝　段思平　937-944　文德

文经帝　段思英　944-945　文经

圣慈文武帝　段思良　945-951　至治

至道广慈帝　段思聪　951-968　明德

应道帝　段素顺　968-985　明正

昭明帝　段素英　985-1009　广明

宣肃帝　段素廉　1009-1022　明启

秉义帝　段素隆　1022-1026　明通

圣德帝　段素真　1026-1041　正始

天明帝　段素兴　1041-1044　天明

兴宗　孝德帝　段思廉　1044-1076　保安

上德帝　段廉义　1076-1080　上德

广安帝　杨义贞　1080-1081　德安

上明帝　段寿辉　1081　上明

保定帝　段正明　1081-1094　保定

大中帝　高升泰　1094-1096　上治

中宗　文安帝　段正淳　1096-1108　天授

宪宗　宣仁帝　段正严　1108-1147　日新

景宗　正康帝　段正兴　1148-1172　永贞

宣宗　功极帝　段智兴　1172-1200　元亨

享天帝　段智廉　1200-1205　凤历

神宗　天开帝　段智祥　1205-1238　天开

孝义帝　段祥兴　1238-1251　道隆

天定贤王　段兴智　1251-1254　天定

注：

1．段思平：南诏开国功臣段俭魏之后。任通海节度使。同年联合滇东三十七蛮部，灭大义宁，建立大理国。封开国功臣董伽罗为清平官、高方为岳侯。“思平，蒙清平官忠国六世孙，布燮保隆之子。”《云南志略》

2．段思英：在位一年，就被段思平之弟段思良伙同相国董迦罗废除，在大理无为寺出家为僧，成为大理首位出家的皇帝。而无为寺，就是《天龙八部》中的天龙寺（一说是大理的崇圣寺），从此成为大理皇家寺院。段思良自立为帝。“思英性暴戾，居丧*戏无度，多变易文德年制度。”《滇史》

3．段思良：段思平弟，本是开国功臣。段思平死后不久，逼侄逊位。从此，大理帝位继承在思平、思良两支系间更替。其实他们兄弟俩，与北宋开国时期惊人的相似！“思平一子思英不肖，心欲废之，左右诸臣谏阻。及将死，谓弟思良曰：吾子非承大业，尔宜善继吾绪。思良泣受命。”《滇史》

4．段思聪：段思良子。在位期间，高氏成为宰相家族。

5．段素隆：段素廉侄。不乐为帝，禅位为僧。

6．段素真：段素隆侄。不乐为帝，禅位为僧。

7．段素兴：段素真孙。“素兴在位，荒*日甚”，被相国高氏废掉。

8．段思廉：段思平曾孙段智恩之子，颇有人望，是时，高氏为相国，遂与诸大臣废素兴而立思廉。帝位转回段思平子孙一系，如同南宋高宗以后帝位又还给了太祖子孙。高氏以此拥立之功，日盛，封高智升为鄯阐侯。不乐为帝，禅位为僧。

9．段廉义：段思廉子。熙宁八年，被杨义贞所杀。《天龙八部》中段延庆就是他的太子。但是历史上并无段延庆其人。

10．杨义贞：杨允贤子。1063年，杨允贤叛乱，高智升出兵灭之。1080年，杨义贞再度发动政变，杀国君段廉义而自立，改元德安，号“广安皇帝”。后被高升泰所杀。

11段寿辉：段廉义侄。高智升子高升泰带兵讨逆，诛杨义贞，拥立段寿辉。不乐为帝，禅位为僧。

12．段正明：段寿辉堂弟。“性谨恪尚俭素”，1094年被被高升泰废黜，出家为僧。大理国结束。《天龙八部》中的保定帝段正明本尘大师就是他。但是他并不如小说中写的那样圣明，只是一个傀儡而已。

13．高升泰：大理相国。高氏世代为大理相国，权倾朝野。1094年，高升泰废黜段正明，建立“大中”国。改元上治。在位二年后病重，因段氏集团还有相当的实力，遗嘱其子高泰明还位于段氏。《天龙八部》中的鄯阐侯高升泰就是他。但是他并不如小说中写的那样是个贤臣，而是一个权臣。“正明为君不振，人心归高氏，群臣请立鄯阐侯高升泰为君。”《滇史》

14．段正淳：段正明弟。1096年，高升泰死后，高泰明遵照遗嘱，将王位还给段氏，拥立段正淳即位，仍号“大理”，自己为相。史称后理。但是在后理，宰相高家一直把揽朝政，皇帝基本无实权。《天龙八部》中的镇南王段正淳就是他。他并非小说中那样只是个王爷，而是当上了皇帝。他也并非只知寻花问柳，而是努力“中兴”。在历史上留下了不错的名声。晚年禅位为僧，也并非小说中不得善终。

15．段正严：又名“段和誉”，段正淳子。受北宋封金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。晚年出家避位为僧。他就是《天龙八部》中著名的段誉。他勤理政事，爱民用贤，是一个好皇帝。不过最后因为几个儿子争夺帝位，弄得心烦，他出家了——貌似花痴不应该出家的。“正严即励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。”《滇云历年传》

16．段正兴：又名“段易长”，段正严子。不乐为帝，禅位为僧。

17．段智兴：段正兴子。他就是《射雕英雄传》中著名的南帝段智兴一灯大师。不过历史上，此人并没有出家。并且一点都不圣明，大修佛寺，建了60寺院，小国哪能如此折腾？因此国力衰落。“智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事。”《滇史》

18．段智祥：段智廉弟。不乐为帝，禅位为僧。

19．段兴智：段祥兴子。末代皇帝，后又当任了7年蒙古大理总管。

20．段实：又叫段信苴日。段兴智弟。蒙古大理第二位总管。中统二年，段实入朝忽必烈。“袭总管，赐虎符，领大理、威楚、鄯阐、统矢、会川、建昌、腾越等城，自万户以下皆受节制。”《滇史》

21．段功：著名的爱情故事“孔雀胆”男主角。因抗击红巾军有功，被梁王许予爱女阿盖郡主。梁王后来又对其起疑，想让阿盖郡主用孔雀胆杀死自己丈夫。阿盖郡主反而告诉了他，并要和他一起逃走，双宿双飞。段功不相信岳父会杀自己，拒绝妻子好意。第二天就被梁王杀死。阿盖郡主绝食殉情。

22．段世：段明叔。第十三任，也是最后一任大理总官。“段氏世土，至此而绝”。

23．段苴仁、段苴义兄弟：明朝平定云南后，朱元璋赐名段苴仁为“归仁”，官居雁门卫镇抚；赐名段苴义为“归义”，官居武昌卫镇抚。