你好，我就是唐山市滦州市响嘡街道办事处邢里庄村村民。

我手上有大清嘉庆十五年的《滦州志》，其中《滦州志·卷一·疆理志》里的《屯社》篇记载，滦州分东、南、西、北四乡。带邢字的，一共两个村子。

其中，第一、东乡仅一社“周南社”：距城五里，计村庄一十有八。其中就包括——邢家庄。此邢家庄，就是我家乡——邢里庄。

第二、西乡黄家疃社（距城四十里，计村庄一十有八），其中有一个村庄——邢各庄，此邢各庄后来一分为四，为邢各庄一、二、三、四村，目前，该四个村已经被新农村建设平改，平改后建设了新的住宅小区——邢各庄新村。

根据你提问里说的，邢家庄，如果你家祖上晚于嘉庆十五年离开滦州邢家庄，那么可以肯定，你家祖籍地就是我们村。

欢迎老乡归来！晚了十年回答你！不好意思！

邢氏辈序

叹亘古世纪之悠远,感华夏神采之祥瑞,追邢氏先祖之渊源望族之兴同安醇。

河南新乡市：

辈序：汝、凤、生、起、顺

河南郑州（邢屯）管城区七里河村，另有小邢屯，邢庄，穆庄，七里河村，梁湖村

辈序：中志守国自，文、学、永、有、德、万、泰、锡、玉、广、兴、隆、传、继、宗

河南南阳

辈序：占国怀玉更

山东省

辈序：夫、茂、相、知、昌

清朝时候从河北迁至山东济南邢家洼

辈序：德、学、田、传

山东省淄博市

辈序：元维继仕常

山东省东昌府茌平城南五十里邢家庄

山东省鄄城县旧城镇

江苏省高淳县

辈序：碧、精、华、光、益

黑龙江哈尔滨

辈序：安、明、福、利

从江西迁往湖南省张家界市慈利县

辈序：修

安徽凤阳县武店镇

辈序：夕、礼、文、广、正\德

安徽无为

辈序：鼻达满计昌一可守其有

海南

辈序：时、振、天、保、定、谷、诒、福、益、增、维、日、受……

河北承德

辈份:云，英，燕

河南泌阳

辈份:富,国,恩,家,庆,本,立,道,生

辈份:宝书朝

河南新乡

辈份:“善”“作”，“英”

天津宝坻

辈份:有、玉、建、继

徐州市铜山县邢楼村的邢飞05163221355

辈分：宗印敦思永得哄

山东潍坊昌乐县高崖镇邢家庄村

从山西老槐树迁到山东，后在康熙年间从山东青州邢家口迁到山东潍坊昌乐县高崖镇邢家庄村,有家谱，始祖邢世德，初次立谱乾隆31年，最后一次立谱1932年，民国期间，十四世讳仰廷、俊廷去陕西阜平县

辈分：有、庆、同、学、元、廷、启

河南巩义

始祖是从黄河以北来的，后回家探亲未回，留下后人至今。全镇也只有这一家，联系人：邢智勇。邮箱xingzhiyong@163com

重庆----邢氏家谱

1、登育怀成崇；2、昌荣世代忠；3、光前传绪远；4、裕祖恩深宏（待续）

河北省沧州市献县淮镇（传说从山西迁来）

辈份:振、庆、福、永、明、昌

河南南阳

辈份;国;怀;玉;更

江苏高淳县

辈分：精，华，光，益，宪，……，

安徽省芜湖市官陡镇北陡村

邢氏祖藉神山东麓大苑子，清朝末年曾祖正大迁至三人村今北陡村

辈分：连盟清正广祚宏昌景承天道定保家长

东北

祖辈称来自山东省登州府涞阳县八家九舍邢家庄

家谱辈分：文、章、继、世、克、振、家、生（音）

河南洛阳

辈分：玉祥传孝道，名利思展亲，温良功俭让，

黑龙江省哈尔滨市

首百兆玉庆、承传继周宗、德全仁道广、恩树世泽常。

牡丹江

辈分：福奉玉宝臻,纪世延灵春,树得佩光翰,建国兆佳林

辽宁省

从山东登洲俯文成县过来的

辈分：元祥汉乐或友（）殿

辽宁省盘锦市

辈分：元祥学熙永泽润国振峰

北京市泌阳邢姓,

辈份:福,国,恩,家(男用)(玉,女孩用),庆,本,立,道,生

邢氏宗谱字辈如下：

1、山东泰安邢氏字辈：“俊殿玉”。

2、山东昌乐邢氏字辈：“有庆同学元廷启”。 山东涞阳邢氏字辈：“文章继世克振家生”。

3、山东曲阜邢氏字辈：“永殿保玉……” 江苏睢宁邢氏字辈：“肇承运存志敬远克修(振)玉(仪)建明(光)儒怀善述彦风范懋修泽延哲谦秉义厚孝雅贤瑞景翔丹”。

4、江苏高淳邢氏字辈：“精华光益宪”。 江苏铜山邢氏字辈：“宗印敦思永得弘”。

5、江苏高淳邢氏字辈：“碧精华光益”。

6、安徽凤阳邢氏字辈：“夕礼文广德(正)”。

7、安徽无为邢氏字辈：“鼻达满计昌一可守其有”。

8、河南封丘邢氏字辈：“天学宝乃良成”。

9、河南郑州邢氏字辈：“中志守国自文学永有德万泰锡玉广兴隆传继宗”。

10、河南社旗邢氏字辈：“占国怀玉更”。

11、河南泌阳邢氏字辈：“富国恩家庆本立道生”。

12、河南范县邢氏字辈：“孟振守玉成仁士学昌”。

13、河南洛阳邢氏字辈：“玉祥传孝道名利思展亲温良功俭让”。

14、河南巩义邢氏字辈：“夫茂相知昌”。 河南新乡邢氏一支字辈：“汝凤生起顺”。

15、河南新乡邢氏一支字辈：“善作英……” 山东济南邢氏字辈：“德学田传……” 山东武定邢氏字辈：“凤天志……” 山东淄博邢氏字辈：“元维继仕常”。

16、山东茌平邢家庄、鄄城邢氏字辈：“玉成仁士学昌宗孔训继世长”。

17、安徽庐江邢氏字辈：“万世尚文学家修献朝廷光前崇大道予后必明经”。

18、安徽芜湖邢氏字辈：“连盟清正广祚宏昌景承天道定保家长”。

19、辽宁抚顺邢氏字辈：“文贵有德……” 辽宁大连邢氏字辈：“济其美……” 辽宁盘锦邢氏字辈：“元祥学熙永泽润国振峰”。

20、辽宁邢氏一支字辈：“元祥汉乐(友)殿”。

21、河北承德邢氏字辈：“云英燕……” 河北献县邢氏字辈：“振庆福永明昌”。

22、河北邢台邢氏字辈：“文风书占县庆朋立”。

23、黑龙江哈尔滨邢氏一支字辈：“安明福利”。

24、黑龙江哈尔滨邢氏一支字辈：“首百兆玉庆承传继周宗德全仁道广恩树世泽常”。

25、黑龙江牡丹江邢氏字辈：“福奉玉宝臻纪世延灵春树得佩光翰建国兆佳林”。

26、天津宝坻邢氏字辈：“有玉建继……” 湖北黄冈邢氏字辈：“忠孝吉义耀祖光华”。

27、湖南常德、张家界邢氏字辈：“添必思汝尚政一国启人文学士正廷志祖元协修承先泽作述遵典章庆馀本孝友积厚发祥长洁俭扬华宇和泰超盛煌恩慈树宪广谦义定兴旺”。

28、吉林德惠邢氏字辈：“殿凤天治国”。

29、山西盂县邢氏字辈：“晋守家传从善作德用习尔社维基如试”。

30、天津邢氏一支字辈：“凤纪维恩广宪耀震家兴”。

31、北京邢氏一支字辈：“福国恩家(男用)玉(女用)庆本立道生”。

32、重庆邢氏一支字辈：“登育怀成崇昌荣世代忠光前传绪远裕祖恩深宏”。

33、海南邢氏一支字辈：“大可有时振志天保定谷诒福益(孔)增维(是)日受禄恒升茂承家声越振骏业云腾世滋大明德常馨”。

34、邢氏一支字辈：“巧联慧颖登富天长政和物阜宝康大运财气盈门友玉则仙”。

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分