本人姓石，“文”字辈，四川巴中南江人，大族姓氏，已知字辈20代。怀、正、中、先、德、文、光、永、世、昌、宗、传、思、远、照、炳、耀、映、成、祥。献上家风古对联一副，供石姓家族成员研讨：万石家声勤耕精读传家 双莲世泽忠君全孝为本

1 、系自姬姓，为周文王之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》、《中国姓氏起源》及《广韵》所载，周武王灭商以后建立了周朝，封其三弟叔鲜，史称管叔鲜在管（今河南省郑州市），建立了管国，让他与蔡叔度一起管理商朝遗民。武王死后，由年幼的周成王即位，因为成王年纪太小，就由周公旦主持朝政。管叔和蔡叔认为周公旦的统治不利于周王朝，于是联合武庚起兵发动了叛乱，很快就被周公旦平息。管叔于是被杀，管叔死后，他的后代就用以前他的封地名“管”作为姓氏，称管姓。

2、系自姬姓，为周穆王之后，以邑为氏。据《通志·氏族略》及《风俗通》所载，周穆王时，将其庶子分封于管邑，至管仲始显于齐，其后世子孙以邑为氏。周穆王之后管仲是春秋时代著名的政治家，后来在齐国作了宰相，帮助齐桓公治理国家。管仲的后代也姓管，称为管氏。

3、出自他族改姓。锡伯族瓜尔佳氏，汉姓为管。

得姓始祖：管仲。名夷吾，卒谥敬，亦名敬仲。颍上（今属安徽省）人，春秋时齐国著名政治家，乃周穆王之后。管仲原辅佐公子纠，并用箭射杀公子小白，公子小白通过装死才逃过一劫，后公子小白回国即位，即齐桓公。他不计前嫌，重用管仲为相，管仲感恩戴德，辅佐齐桓公实施改革，他通过通货积财，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之首。管叔因叛乱被杀，身败名裂，而管仲声名显赫，德才兼备，又使穆王支庶之管姓扬名天下，故管姓子孙尊管仲为管姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

由上可知，管姓主源两支，抑或文王之后 ，抑或穆王之后，两支均自姬姓，有共同的血缘关系。在西周众多诸侯国中，管国立国早，消亡亦早，管叔鲜被诛，其子孙风流云散，到异地去栖生，时齐鲁富庶，多数子孙播迁山东，亦有南徙安徽、江苏北部和河南东部一带者。春秋时，管姓名人除管仲外，亦有同时代的管至父，亦为齐国人。可见此际管姓仍主要繁衍于山东。西汉时见于史册之管姓有高祖妃管夫人，李陵军侯管敢，燕令管少卿，管姓郡望平原应在秦汉之际形成。东汉时农民军首领管亥，亦为齐人，中常侍管霸，顿丘（今河南省清丰）人管伯，可见此际已有管姓在河南落籍。另东汉初年，有曾任山东副都军务的管思藏自豫章之带源徙居闽地宁阳招贤里羊岗坝（今宁化水茜张坊村）。三国时，北海郡朱虚（今山东省临朐）人管宁，避居辽东三十多年，有子孙留居当地。魏晋南北朝时期，因社会动荡，管姓避乱有西去秦陇，南及潇湘者。据《管氏宗谱》载：“齐鲁有管仲后裔，秦陇有管纯后裔，湖湘有管修后裔，辽东有管宁后裔。”南北朝时亦有管姓避居江南，隋末农民起义军首领管崇即为晋陵郡（今江苏省常州）人。唐宋之际，管姓在江南繁衍日盛。五代后唐年间，管思藏有后裔真郎，返徙江西带源居住，后其子孙播衍闽、粤、赣各地。宋代词人管鉴，随父仕宦，由龙泉徙居临川（今属江西省）。元时，翰林学士管祎开基河南光山。明初，有光山一支迁往新蔡。同时，管姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、天津、江苏、安徽等地。据《明清进士题名碑录》所载，明清之际管姓进士及第者有五十五人，有三十五名为江苏、江西、浙江人，排除其特有的文化氛围外，说明管姓在此三地分布甚广，另南方还有湖北两名，云南一名。北方则以山东之莒州（五名）、高密（二名），陕西之咸宁（二名）为众。管姓此期的分布由此可见一斑。此际之管姓有渡海赴台，侨居海外者。另有山东之管姓闯关东谋生。如今，管姓在全国分布甚广，尤以江苏、山东等省多此姓，二省管姓约占全国汉族管姓人口的百分之六十三。管姓是当今中国姓氏排行第一百四十位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九。

三、历史名人

管仲：名夷吾。春秋时期齐国人，和鲍叔牙是好朋友，他把鲍叔牙认为是自己的知音。后来经过鲍叔牙的推荐到了齐国任宰相，帮助齐桓公建立霸业，他执政四十余年，实行了改革，使齐国不断富强，使齐桓公成为五霸之首。著有《管子》86篇。

管宁：三国时学者，北海郡朱虚人，游学天下，学问很高。东汉末，黄巾起义，他逃避到辽东，聚众讲《诗》、《书》三十年之久。后归故里，魏文帝想让他为太中大夫，他没有答应。魏明帝让他出来做光禄勋，他又没有同意。著作有《姓氏论》。

管及：宋代官吏，全州人。崇宁间，黄庭坚被贬到宜州，当时管及在宜州任职。他不避权势，与黄庭坚交往甚密。黄庭坚于是写了“折桂亭”的牌匾送给他，并且对他说：“你的儿子肯定有登进士科的。”后来果然灵验。

管湛：宋代官吏，字定夫，龙泉人。侨居临川。三迁至大理少卿，政绩显赫。著作有《定斋类稿》甲、乙集。

管络：三国时魏国平原（今属山东省）人，精通周易，善于占卜，相传所占无不灵验。

管崇：晋陵郡（今江苏省常州）人，隋末农民起义军首领。大业九年（613年）率众起义，并推刘元进为主，任尚书仆射，后战死军中。

管鉴：龙泉（今属浙江省）人，宋代官吏、词人。官至广东提刑，权知广州经略安抚使。有《养拙堂词》。

管珍：江苏省武进人，清代画家，字阳复，号松崖。乾隆年间翰林，官至漕运总督。工花鸟，得恽寿平真髓，尤善设色牡丹。有《松崖集》。

管声：浙江省瑞安人，清代书法家。工书，以风韵胜，学欧、赵，有名于当时。

管廷祚：上海嘉定人，清代学者。同治元年举人，工诗，豪饮，善书法，曾任泰州学正。

管公明：三国时期魏国学者。

管师复：宋朝诗人，龙泉（今属浙江省）人。为人讲义气、勇敢，擅长于写诗。宋神宗想要授给他官 职他没有接受。称为卧云先生。著作有《白云集》。

管道升：元代著名女画家。吴兴人。被封为魏国夫人，也叫做管夫人。善于画梅兰竹，山水也画得很好。她在书法上也很有成就，擅长于书写行楷。

管师仁：宋代官吏，龙泉（今属浙江）人，熙宁进士。知建昌军，有善政，擢右正言。后累迁工部侍郎、吏部尚书、同知枢密院事。

管时敏：松江华亭（今属上海市）人，明代官吏。出使楚府长史四十余年，忠诚谨然，处理大小事务，一丝不苟，勤政廉洁，受到百姓爱戴。

管松涛：山东省巨野人，生于1902年，卒于1966年，1955年被中央军委授予少将军衔。

管谟业：山东省高密人，当代著名作家，笔名莫言。一九八二年开始小说创作，作品有《透明的红萝卜》、《红高梁》、《秋千架》、《球状闪电》、《高梁酒》、《狗道》等。开创了一个高密东北乡的艺术世界。莫言小说创作往往借助于象征与写意，表现对世界人生的理知、感觉、理想和愿望。

四、郡望堂号

1、郡望

平原郡：西汉初期设置平原郡。相当于今天的山东省西北部平原县一带。

晋阳郡：本来是春秋时期晋国的都城，后来改为赵国的晋阳邑。汉代的时候在此置县，作为太平郡的治所。在今天的山西省太原市。

2、堂号

匡世堂：春秋时期，管仲为齐桓公的宰相，他帮助齐桓公平定、治理天下。成为历史上有名的宰相之一。孔子称赞他“一匡天下”，意思是救了整个天下。

此外，管姓的主要堂号还有：“平原堂”、“白云堂”、“过一堂”等。

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管姓宗祠通用对联

〖管姓宗祠四言通用联〗

竹苞松茂；

官廉民安。

——此联为鹤顶格嵌管姓“管”字的析字联

幼安高节；

仲父霸功。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国时北海朱虚人管宁，字幼安，年轻时曾与平原人华歆同坐一张席上读书。有高官乘华丽的马车从门前经过，华歆放下书本去观看，他便把席子割开，与华歆分坐，并说：“你不是我的朋友！”后避战乱去辽东，魏文帝征他任太中大夫，明帝又征他任光禄勋，他都辞去不做。著有《氏姓论》。下联殿指春秋初期政治家管仲，名夷吾，字仲，颍上人，由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，并尊称为“仲父”。在齐国进行改革，确立选拔人才的制度，按土地好坏分等级征税，用官府力量发展盐铁业，又铸造并管理货币，调剂物价，从此国力强盛。帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，使桓公成为春秋时第一个霸主。

幼安高节；

仲姬清才。

上联典指三国·管宁，字幼安，专意攻读，后以高节终。下联典指元·管道升，字仲姬，工书画，笔意清绝。

公明神卜；

仲父霸功。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国·管络，字公明，善卜易。下联典指春秋·管仲，佐桓公成霸业，尊为“仲父”。

平原世泽；

相国家声。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指管氏的望族平原郡。下联典指春秋时期齐国宰相管仲。

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〖管姓宗祠五言通用联〗

割席传美谈；

减租建奇勋。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国学者管宁，字幼安，朱虚人。与平原华歆、同县邴原相交，游学异国，交敬善陈实，尝与歆同席读书，有乘轩冕过门者，歆废书观之，宁与他割分坐曰：“子非吾友也！”下联典指宋代吏部尚书管师仁义，字元善，龙泉人。熙宁进士，知建昌军，有善政，擢右正言，请蠲减河北租赋，以缓流民，一方赖其赐。累迁工部侍郎。官至吏部尚书、同知枢密院事。

仁义存白云；

瑞应折桂亭。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指宋代诗人管师复，龙泉人。为人仁勇好义，工诗，神宗欲官之，不受。学者称卧云先生，有《白云集》。下联典指宋代官吏管及，全州人。崇宁间，黄庭坚谪居宜州，时及为宜州理曹，不避权势，与黄庭坚交游甚密。庭坚书“折桂亭”三大字贻之，且谓之曰：“君家积庆，后必有登进士科者。”其后言果验。

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〖管姓宗祠七言通用联〗

九合诸侯匡天下；

三迁少卿宁国邦。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指春秋初年政治家管仲，一名管夷吾，字敬仲。颖上（今安徽省境）人。先助公子小白（即齐桓公）争位，失败后，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿。他执政四十余年，因势制宜，实行改革，使齐国不断富强。对外致力于“尊王攘夷”、“九合诸侯”的活动，使齐桓公成为春秋时期第一人霸主。有《管子》七十六篇。下联典指宋代官吏管湛，字定夫，龙泉人，侨居临川。累官广西提刑，三迁至大理少卿，政绩显著。有《定斋类稿》甲、乙集。

魏国管宁真名士；

元代道升女画家。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国管宁。东汉末，黄巾军起义，他避居辽东，召众讲习《诗》、《书》历三十余年方归故里。魏文普召为太中大夫，辞不受。明帝征为光禄勋，亦固辞不就。有《姓氏论》，今佚。下联典指元代女画家管道升，字佧姬，吴兴人。一字瑶姬，赵孟頫之妻。封魏国夫人，也称管夫人。画墨竹兰梅，笔意清绝，亦工山水佛像，善翰墨词章。书牍行楷，殆与其夫不辨。卫夫人之后，无与俦者。

尊王攘夷成霸业；

通易精术积天文。

　　于（Yú）姓源出有四：

　　1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。

　　2、出自古复姓淳于氏，为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

　　3、出自北魏时的万忸于氏，为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一分支。

　　4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：

　　① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

　　② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

　　得姓始祖

　　于邘叔。为周武王姬发之次子（一说第三子），武王灭商后，大举分封诸侯，他把于邘国分封给于叔，起初于叔为于邘叔，其名得于封地。后来于邘国的子孙就以国为氏，有的姓了于邘，后来干脆去掉邑旁姓于，称为于姓，史称于姓正宗，是为河南于氏，后世于姓尊于叔为于姓的得姓始祖。

　　迁徙分布

　　繁衍播迁河南泌阳县北部一带，是古于邘国所在地，当然也是于姓的发祥地。在于邘国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，北迁山西、河北、东迁安徽、山东，西迁陕西、甘肃，此期于姓主要是以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内，由此，东迁入山东的于姓也开始兴旺起来。魏晋南北朝时期，长期的军阀纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，于姓人跟随着逃难大军，大举南迁于东南广大地区，五胡乱华，促进了民族间的交流与融合，而战争又使中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓则就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减，由于山西表里山河的特殊优越位置，所受影响不大，朱明王朝建立，迁山西人于人口萧条处，则山西于姓也为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，其分别迁山东、河南、河北、陕西、江苏等地。此前有河南于姓迁顺天府（今北京市）（据《于氏宗谱》所载）。清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。至此于姓人已遍布天下。如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。

　　历史名人

　　于 公：汉代东海郯（今山东省炎城北）人，曾官廷尉，为县狱吏。执法公允，凡犯法者，于公所决皆不恨。他所洗雪的“东海孝妇”一案，以善于决狱而成名，更是千古美谈。并且为我国民间代代相传的因果报应的道德规范，留下了为善为恶“万应不爽”的典型。

　　于 吉：一作干吉，琅琊（今山东省胶南县）人，东汉时方士，据称在曲阳泉水上得神书《太平清领书》（实为自著），多巫觋杂语。后至南方以符水为人疗病，人多事之，遂为吴·孙策所杀，著有《太平清领书》传世。

　　于 禁：字文则，泰山钜平（今山东省泰安南）人，三国时魏国名将，因征战有功，封益寿亭侯，后被水淹七军，为关羽所掳，释放后，羞愧而死。

　　于栗磾：南北朝时期的北魏黑槊将军，世间少有的猛将。请看魏书《魏书于栗磾传》

　　于 烈：北魏忠臣的楷模。深受拓跋宏等四代北魏皇帝的器重。

　　于 昕：北朝怀朔、武川镇将。在北魏击破柔然的过程中，立有大功。

　　于 濆：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但却具有显著现实主义创作特色，艺术上虽不够锤炼，但质朴无华，明快直切。《全唐诗》收其诗四十五首。

　　于 谦：字廷益（1398-1457），浙江省钱塘（今杭州）人，明朝大臣，成祖年间进士，曾历任监察御史、巡抚、兵部右侍郎。巡抚河南、山西期间，平反冤案，赈济灾荒，颇得民心。英宗时，宦官王振专权，朝廷腐败。蒙古瓦剌贵族也先率军来犯，明军出兵阻击，全军覆没，英宗被俘，举国上下为之震动。一些朝臣主张南逃避敌，于谦力排众义，誓死保卫京师，并拥成王为帝（景帝）。后瓦剌军破紫荆关直逼京师，他亲自督战，击毙也先，大败瓦剌军。后官加少保，总督军务。英宗被释放后，于景泰八年发动“夺门之变”，夺回帝位。于谦被捕下狱，以“意欲谋逆”罪被叛处死刑，史称“行路嗟叹，天下冤之”。宪宗成化时，于谦被复官并赐祭，葬于西湖三台山麓。有《于忠肃集》。

　　于 准：清代山西省永宁（今属交口）人，清官于成龙的孙子，官至江苏、贵州巡抚。辑有《于清端公政书》等，于成龙的许多事迹都是他给整理的。

　　于 振：清代江苏金坛人。字鹤泉，号秋田。生卒年不详。清雍正元年（1723年）状元。此科为庆祝雍正帝登极大典特设恩科。雍正帝以于振为其登极首科状元，恩赐有加。除依例授职翰林院修撰外，还让他以修撰衔入值南书房。雍正二年，出任河南乡试主考官。雍正三年，赐居澄怀园。雍正五年，出任湖广学政。后因事遭贬，降为行人司司副。

　　于定国：字曼倩，系于公之子，西汉东海郯县人，汉初丞相，少学法于父，后为狱吏，宣帝时，任廷尉，决疑平法，后为丞相，被封为西平侯。

　　于志宁：唐代官吏。字仲谧（558-665），京兆高陵（今属陕西省）人，贞观中为太子右庶子，高宗时拜太子太师，同中书门下三品，并封燕国公，以华州刺史致仕。

　　于休烈：唐代洛阳人，开元初举进士，累官至积贤殿学士。性恭俭仁爱，礼贤下士。本性真诚朴实，机警聪明。肃宗即位当了皇帝，于休烈从中都赶到京城被任命为给事中，后来又改任为太常少卿兼知礼仪使。中原遭到战乱破坏，文物书籍损失严重，于休烈将自己收藏的《五代论》献给国家，肃宗皇帝很满意，任命他为工部侍郎。于休烈在朝中任职三十多年，担任过许多重要显赫的官职，但家中却没有什么积蓄。一直保持正直俭朴，温文尔雅，从来也不将喜怒显示在脸上，他礼贤下士，鼓励提拔年轻人。虽然他官位高责任大，但工作勤奋，不知疲倦。他非常爱好读书，手中整天都拿着书本。

　　于慎行：明山东东阿人，字可远，更字无垢。隆庆进士。万历初历翰林院修撰，充日讲官。因劾张居正夺情，引疾归。后起官，历侍讲学士、礼部左右侍郎，累迁至礼部尚书。万历三十三年（1605年），起掌詹事府，后二年兼东阁大学士，入阁，寻病卒。在史馆以读书为事，明习典制，贯通百家，与冯琦并为文学名臣。其诗文弘丽，一时推为大手笔。著有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》等。

　　于成龙：字北溟（1617-1684），号于山，山西省永宁（今属交口）人，清代廉吏，其为官清廉，爱民如子，重视教育，兴修学校，康熙赞其“天下廉吏第一”，官至两江总督。

　　于敏中：字叔子（1714-1779），号耐圃，清江苏金坛人，于汉翔孙，清雍正癸卯年（1723年）状元于振之弟。少时资性过人，读书勤奋，雍正七年（1729年）考取举人。乾隆丁已年（1737年）中状元，授翰林院修撰，执掌山西试。不久担任山东、浙江学政，掌管所属各府、厅考试童生及生员。敏中担任浙江学政期间，考吏拔秀，罢庸补能，按期组织匀举，担任会试总裁，所拔多知名士。因其满腹经纶，文章冠绝一时，书法清秀洒脱，又通熟掌故，为乾隆皇帝所倚重。乾隆十八年（1753年）选任兵部侍郎，后改户部侍郎，加太子太保存，期间奉旨编纂《户部则例》126卷。乾隆二十五任户部侍郎兼军机大臣，历时近20年；还就任文华殿大学士兼户部尚书、文渊阁领阁事先培植职，朝廷谕书多出其手。清廷 开设四库馆，他受命为正总裁，与大学士刘统勋力主搜辑《永乐大典》中古书。还担任国史馆、三通（《清通典》、《清通志》、《清文献通考》）馆总裁。平定四川金川时，敏中负责军书旁午，以书旨功赏戴双眼花翎，画像挂列紫光阁。乾隆四十二年敏中奏准，以纪事本末体撰写《钦定临清纪略》16卷。翌年，又奉旨编辑《西清`砚谱》24卷。还著有《素余堂集》、《日下旧闻考》159卷。卒后赠文襄，赐祭葬。

　　于式枚：清末官员，民初遗老。字晦若（1853-1916）。贺县（今贺州）人。光绪六年（1880年）进士，授兵部主事。充李鸿章幕僚多年，奏牍多出其手。1896年参加康有为倡设的保国会。1906年任广东提学使，广西京官联名上奏荐其兼任广西铁路公司总理，规划建筑广西境内铁路。1907年充出使考察宪政大臣，上奏反对立宪和召开国会，维护专制皇权，立宪派请罢。因得皇族和顽固派支持，擢升邮传部侍郎、礼部侍郎、学部侍郎、修订法律大臣、国史馆副总裁。辛亥革命后悲愤憔悴，稳居青岛，谢绝袁世凯聘为参议。1916年移居上海病死。

　　于右任：原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名，号骚心、髯翁，晚号太平老人，陕西省三原人。光绪举人。早年投身民主革命，加入光复会和同盟会，追随孙中山从事民主革命活动。国民党南京政府成立后，历任审计院院长、政府委员、监察院院长、最高国防委员会委员等职。又是著名书法家、诗人，善草书，1964年病逝于台湾，有《右任文存》、《右任诗存》行世。

　　于学忠：国民党爱国将领。字孝侯（1890-1964），山东省蓬莱市于家庄村人，早年为吴佩孚之干将，后离吴投张，转入奉系，抗日战争时期，参加过台儿庄战役和武汉保卫战，是张学良被软禁后奉系的重要将领。

　　一、姓氏源流

　　石（Shí）姓源出有四：

　　1、出自姬姓，为石碏之后裔。据《元和姓纂》及《春秋公子谱》等所载，春秋时康叔的六世孙卫靖伯之孙公石碏，又称石碏，是卫国的贤臣，有大功于卫，世为卫大夫。卫桓公二年，其弟州吁骄奢，被桓公撤去将军之职，出奔国外。十几年后，州吁领着党徒潜回国内，刺死桓公，自立为君。石碏之子厚也参与了密谋，被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国，又暗中给陈桓公写了一封密信，信上说："卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。"所以，州吁到陈国后，立即被抓了起来，后来，石碏命人杀州吁、石厚于陈，然后迎立桓公之弟公子晋为国君。《春秋》称赞石碏说：“石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎？”厚的儿子（石碏之孙）骀仲，以祖父的字命氏，称石氏。史称石姓正宗。

　　2、出自子姓，以字为氏。据《春秋公子谱》所载，春秋时宋国公子段，字子石，他的后代都以祖之字为氏，称为石氏。

　　3、出自姬姓，以字为氏。据《春秋公子谱》所载，春秋时郑国公子丰又大夫，字石癸，其后世子孙以祖字为氏，称为石氏。

　　4、出自他族加入或他族改石姓的：

　　① 隋唐时期“昭武九姓”之一，当时西域石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带）有人迁居中原，改为石姓；

　　② 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，将鲜卑乌石兰氏改单姓石；

　　③ 据《后赵录》所载，十六国张訇督改为石会，冉闵改为石闵；

　　④ 据《北史》所载，有娄姓改为石姓；

　　⑤ 上党石姓，羯人之姓，其先为匈奴别部，后散居上党、武乡；F、石敬塘之四代祖王景，为沙陀部人，石敬塘冒姓石；

　　⑥ 据《九国志》所载，万州石姓系出波斯，五代十国时前蜀利州司马石处温是也；

　　⑦ 金时女真人斡勒氏、石盏氏改单姓石；I、今侗、水、阿昌、满、拉祜、回、土家、东乡、黎、羌、蒙族有此姓。

　　得姓始祖：石碏。本名公孙碏，字石，春秋时康叔的六世孙卫靖伯之孙，卫国贤臣。其子石厚佐公子州吁杀掉卫桓公，州吁自立为君。此时石碏已告老还乡，为除掉州吁及其党徒，石碏设下巧计，假陈恒公之手杀掉州吁和石厚，迎立桓公之弟公子晋为国君，即卫宣公。石碏在此次变故中表现的大智大勇，大义灭亲，为世人所称道，被称为纯臣。以后，石厚之子骀仲，以祖父的字为氏，为石姓。其后人尊石碏为石姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　距今约两千多年以前，在石石昔大义灭亲的贡献之后，他们一家人长期在卫国飞黄腾达，世代子孙都贵为大夫。由此可见，石姓最早发源于当时的卫国之地，即今天的河南北部一带。以卫国为源地的石姓，其最初的播迁方向就是现在的山东，山东与河南相邻，又是原鲁国之域，准确地说，在卫公子州吁弑其君后，卫姓已有在鲁活动的身影。秦汉以前，石姓主要在黄河中、下游地区繁衍，同时有部分人徙居江南。汉时，石姓已播迁至今山东省北部、河北省南部，及河南省境的黄河以北地区，并很快成为石姓早期的繁衍中心，魏晋南北朝时，昌盛为渤海、平原两大郡望，这两大郡望的石姓都是石石昔的后裔，他们尊石石昔之裔孙石奋为开基祖。另外，石姓在北方还有三大聚居点，即武威、上党、河南三大郡望。其中上党石姓是十六国时后赵石勒的后裔，河南石姓是鲜卑乌石兰氏的后裔。平原石姓在唐元和年间以前已徙居广陵（今江苏省扬州），而河南石姓也有部分在唐元和年间以前徙居虢州（今河南省灵宝）。唐初，有石姓人自河南固始随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍，唐天成四年（929年），石琚自安徽寿县徙居福建同安，其后散居闽粤各地。五代时石姓在福建形成闽南望族。宋元以后，石姓已遍及江南大部分地区。明初洪武年间，石姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、北京、天津、陕西、甘肃等地。此际，有石玉全在福建南靖永丰里开基，其后子孙有许多人去台湾，进而又远播海外。如今，石姓分布以四川、河北、山东、陕西、辽宁、河南等省为多，上述六省石姓约占全国汉族石姓人口的百分之六十三。石姓是当今中国姓氏排行第六十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三五。

　　三、历史名人

　　石 申：战国时天文学家，他与甘德所测定的恒星纪录有八百一十多颗，是世界上最古老的恒星表，有《甘石星经》。

　　石 崇：渤海南皮（今属河北省）人，西晋权臣，以与贵戚王恺斗富，争为侈靡而闻名于世。

　　石 勒：上党武乡（今山西省榆社）羯人，十六国时期后赵的建立者，在位十四年，促进了民族的大融合。

　　石 恪：成都郫县（今属四川省）人，宋初画家，擅画佛道人物，其笔墨纵放，格调简炼洒脱，夸张奇倔，开南宋梁楷减笔人物画的先声。

　　石 普：太原（今属山西省）人，北宋名将。曾入川镇压李顺起义，后领兵与契丹、西夏作战。以功封河南节度使，后分司西京。

　　石 介：兖州奉符（今山东省泰安东南）人，宋代文学家，人称徂徕先生，后擢太子中允，直集贤院。善豪翰，主张道统文统合一，推崇韩愈，反对西昆体，有《徂徕集》。

　　石 泰：宋道士，号杏林。遇张伯端（即张紫阳），得授金丹之道。常以医药济人，不受其谢，惟愿病者植一杏树，久遂成林，人称之为“石杏林”。

　　石 涛：本姓宋，清代著名的画家。凡山水、人物、花果、兰竹、梅花，无不精妙。且能熔铸千古，独出手眼。其画风，早脱前人窠臼，为清初画坛革新派的代表人物。

　　石敬墉：后晋建立者，历史上著名的认契丹为父的“儿皇帝”，割让幽云十六州予契丹，受后世唾骂。

　　石守信：开封浚仪（今河南省开封）人，北宋名将。陈桥兵变，佐赵匡胤称帝，杯酒释兵权后，仅留虚职。

　　石延年：应天宋城（今河南商丘）人，宋代著名文学家。官至太子中允，其诗风劲健，为欧阳修所推崇，文也劲健而善书，笔画遒劲，颜筋柳骨，其字愈大愈奇，号为三绝。有《石曼卿诗集》。

　　石孝友：江西南昌人，宋乾道二年进士，以词名世，常以俚俗语写男女之情，有《金谷遗音》。

　　石君宝：平阳（今山西省临汾）人，元代杂剧家，女真人。《秋胡戏妻》为其代表作。

　　石韫玉：吴县（今江苏省苏州）人，乾隆五十五年状元，官山东按察使。工诗善画，尤工隶书，兼擅古文，著《独学庐诗文集》。

　　石达开：广西省贵县人，太平天国的翼王，有勇有谋，在太平天国前期的胜利进军和奠都南京以及率军西征中，屡败清军。有文有武，其能诗文，亦工书，酷似颜真卿。天京事变后，受洪秀全猜忌而负气率10余万众出走，脱离皖、赣根据地，转战浙、闽，后折入湖南，进图四川，与湘军作战失利，被迫撤入广西。十一年秋，他重振队伍，在川南、黔北转战年余，屡战受挫。同治二年（太平天国癸开十三年，1863）夏，进至越厅紫打地（今四川省石棉县安顺场南），为大渡河所阻，又遭清军及士兵围困，进退无路，陷于绝境。他冀图“舍命以全三军”，投入清营，后不仅部属惨遭屠杀，自己也在成都遇害。

　　石玉昆：清子弟书演员。擅长《龙图公案》。演唱时自弹三弦自唱，其唱调称为"石韵"、"石派书"。相传小说《三侠五义》、《小五义》等均是别人根据他的唱本改写而成。

　　石芾南：清医学家。撰有《医源》，其书总论人身藏府、五行、阴阳、诊法、用药和内、妇、儿等科。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北。十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。

　　渤海郡：汉置郡，治所在浮阳（今河北省沧县一带）。

　　平原郡：西汉置郡，治所在平原（今山东省平原县西南）。

　　上党郡：战国韩始置郡，治所在壶关（今山西省长治市北）。

　　河南郡：汉时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳市东北）。

　　2、堂号

　　徂徕堂：宋朝石玠，徂徕人，官国子直讲（国子监的教授）。他写文章批评时政，毫无顾忌，升太子中允，作《庆历圣德诗》，人称“徂徕先生”。

　　此外，石姓的主要堂号还有：“平原堂”“思成堂”、“敦睦堂”、“三典堂”、“雍睦堂”等。

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　　石姓宗祠通用对联

　　〖石姓宗祠四言通用联〗

　　风为世表；

　　道重人师。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指石姓名人石富事典。下联典指宋代南京推官石介，字守道，天圣进士。笃学有志尚乐善疾恶，遇事敢为。丁父母忧，躬耕徂徕山下以易教授。擢太子中允。

　　诗歌圣德；

　　传载纯臣。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指北宋初学者、文学家石介，字守道，兖州奉符人，曾隐居徂徕山，世称徂徕先生。天圣年间进士，曾任国子监直讲，官至太子中允。主张文章必须为儒家的道统服务，从儒家立场反对道教、佛教，标榜王叔。庆历年间，范仲淹、富弼、韩琦等人执政，欧阳修、余靖等并为谏官，石介作《庆历圣德诗》。著作有《徂徕集》。下联典指春秋时卫国大夫石碏。庄公有个儿子州吁喜武而受宠，得以带兵，石碏谏阻，庄公不听。桓公时，州吁被斥退而流亡，后回国要杀桓公自立为君。石碏利用儿子石厚（州吁党羽）把州吁骗到陈国，与陈桓公合谋杀了州吁，接着又亲手杀了儿子石厚。《左传》说“卫国石碏大义灭亲，可称为纯臣（谓一心为君主服务的臣子）。”

　　蓉城仙主；

　　金谷名园。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指北宋文学家石延年，字曼卿，宋城人，官至太子中允、秘阁校理，主张加强对辽和西夏的防务。诗工，文健，诗作深为欧阳修等人推重，文宗韩愈、柳宗元。石延年喜欢饮酒，剧饮而不醉，人称芙蓉酒仙。欧阳修《六一诗话》：“曼卿死后，老朋友中有人见到他，恍惚如在梦中。他对人说：‘我现在是鬼仙，主持芙蓉城’。”下联典指西晋渤海郡南皮人石崇，字季伦，初任修武县令，后升至侍中。水熙初年出任荆州刺史，靠劫掠远路客商而至财产无数，曾与贵戚王恺等人斗富，竞相侈靡。在河阳建金谷园别墅，穷奢极丽。

　　蓉城仙主；

　　梓泽名园。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　同上。

　　八公门第；

　　万石家声。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　全联典指汉·石奋及四子皆官至二千石，景帝号石奋为“万石君家”。

　　美人鼓瑟；

　　内眷承封。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指汉·石奋姊病善鼓瑟，高祖召为美人。下联典指宋·石景略母刘氏封清廉君太夫人，妻虞氏封毕郡夫人。

　　风为世表；

　　道重人师。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指明·石富事典。下联黄指北宋·石介事典。

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　　〖石姓宗祠五言通用联〗

　　万石家声远；

　　双莲世泽长。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　此联为石姓宗祠通用联。全联典指汉·石奋及四子皆官至二千石，景帝号石奋为“万石君家”。

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　　〖石姓宗祠七言通用联〗

　　万石风流传阀阅；

　　一时文藻满江关。

　　——清·孙寄龛撰石姓宗祠通用联

　　此联为清代学者孙寄龛赠石子韩联。

　　芙蓉仙主耽诗酒；

　　金谷家声迈等伦。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　此联为佚名赠石姓名人联。

　　能视益州同骨肉；

　　独知刘季是英雄。

　　——佚名节录（清·石达开）撰石姓宗祠通用联

　　此联为佚名节录清·石达开自题联。

　　精神到处文章老；

　　学问深时意气平。

　　——清·石韫玉撰石姓宗祠通用联

　　此联为清代山东按察使石韫玉自题联。

　　雪里松芝夺凡艳；

　　秋影楼台悟化机。

　　——清·石韫玉撰石姓宗祠通用联

　　此联为清代山东按察使石韫玉撰书联。

　　洗厕衣孝从天性；

　　作锦帐富赛王侯。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典出汉代郎中令石建，以孝闻名。下联典出晋代荆州刺史石崇。

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　　〖石姓宗祠七言以上通用联〗

　　万石名门，美人鼓瑟；

　　二郡钦赐，阖室受旌。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指西汉温县人石奋，十五岁时为高祖侍吏，文帝时因功官至太中大夫，景帝时位列九卿，几个儿子都官至二千石（郡守），景帝称石奋为“万石君”；石奋的姐姐善鼓瑟，被高祖召为美人（妃嫔的称号）。下联典指宋代石景略，任奉议郎，赠特进（官名），母亲刘氏被封为清廉郡太夫人，妻子虞氏被封为毕原郡夫人。

　　饶雄辩以折衷，堪承使命；

　　谏义方而善教，足为典型。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指宋代名士石昌言事典。下联典指石姓的得姓始祖春秋卫·石碏事典。

　　祖延明道，孙友晦庵，奕世文光凌北斗；

　　兄劾蔡京，弟弹秦桧，塞天浩气镇中州。

　　——明吏部尚书·王阳明撰浙江省新昌县治西石大宗祠（庆云祠）联（1）。

　　祠祀新昌石氏始祖卅五世石元遂，进士，上柱国太保；其子石昉，进士，镇东军节度使；其孙石湘，赠上柱国太保；石濋，赠上柱国太保；石渝，太子宾客，吏部尚书。石渝家族，其子石延俸，司空，太子太保；孙石文渥，赠刑部尚书；曾孙石待旦，进士，刑部尚书，大学士；石待聘，进士，卫尉寺卿；石待用，进士，赠工部尚书；石待举，进士，赠兵部尚书。石待旦有5子：元之、亚之、温之、修之、秀之，个个头角峥嵘，后裔人才辈出。石元之，进士，光禄大夫。后裔中四十三世石端中，进士；四十四世石邦哲，进士，大理评事；四十五世石祖禹，进士。石亚之，进士，太常博士。其子孙中有四十二世宣议郎石景淹，四十三世迪功郎石端孺，四十四世名士石邦维，四十五世大儒石墪、四十六世状元石继喻、四十八世隐士石奕朝。石温之，进士，朝议大夫，有4子17孙，孙辈中有进士石端诚、乡进士6人。石秀之，进士，光禄丞，孙辈中有乡进士3人（下转〔2〕）。

　　同朝十学士，六部五尚书，跻跻冠裳夸右族；

　　一门三状元，四代九御史，巍巍甲第羡名家。

　　——明状元·倪元璐撰浙江省新昌县治西石大宗祠（庆云祠）联（2）。

　　（上接〔1〕）石待聘之子石象之，进士，太常博士，太子中允，以文学名世。子孙中得进士有：石景渊、石师圣、石师能（榜眼）、石嗣庆、石延庆；得乡进士17人，多为才人。如石景游、石师甘具有文学天才；石积庆，善琴瑟，人称子期先生；石流庆，精岐黄，医术名闻杭越。石待用有4子：牧之、先之、徽之、微之。石牧之，进士，天台令，有贤名，生5子19孙，28曾孙，其中得乡进士者12人，任太守县令者6人，生女7人，4人适进士为妻。石先之，其孙石公辂，武状元，玄孙石宗旦，进士。得乡进士5人，出仕5人。石徽之后裔有进士石公恕、乡进士13人。石微之后裔人才济济：石公秩，国子监发解进士第一名；石公寿，进士；石景琮、石犀问以文艺优长名世；石大埠，号称神童；石徕间，太学特科第一名，出仕名州，政绩卓著，民多感德（下转〔3〕）。

　　义塾宏开，造就七十二奇英，陶镕四宰相，德望浙中第一；

　　儒林丕振，继起五百六进士，中兴三状元，科甲天下无双。

　　——明状元·洪珠撰浙江省新昌县治西石大宗祠（庆云祠）联（3）。

　　（上接〔2〕）石待举有三子：衍之、深之、柬之。登科入之盛，以石衍之家族为最。石衍之，进士，赠兵部尚书，配嵊邑兵部侍郎史纶之女。有子7人：石景衡，进士，知常州；石景干，进士，余杭主簿；石景术，进士，仙居令；其余4子均为乡进士。有孙18人：石公弼，进士，大学士 ，兵部尚 书；石公揆，进士，殿中侍御史，大学士 ；石公辙，特奏状元，义乌丞；石公驹，经魁。有曾孙34人：石正问，吏部尚书；石昼问，乡进士，朝议大夫；石庄问，筑涉趣园，四方贤士大夫皆有题咏，由丞相陈康伯、史浩荐入朝，授松江知府。有玄孙57人：石宗昭、石宗万俱中进士，一代理学名臣。石深之，子石景略，省试解元，殿试进士；石景畯，以诗赋得名；孙石彦和，进士。石待贺家族为卅七世石濋后裔。四十世待贺公有6子：大理寺卿石昊之、户部侍郎石奎之、乡进士石伦之。四十三世石久可、石悦可兄弟，四十四世翰林院编修石斗文都是石伦之子孙。南宋时期，新昌石氏名门世家很多，且能维持数百年不衰，名满江南，确属宗族文化之奇观。

　　莫谓锦堂真富贵，男畏耕女畏织，怠惰终需落下品；

　　勿云茅屋无公卿，士劳心农劳力，殷勤必定出人才。

　　——佚名撰广东省兴宁县黄陂镇石氏恭创围堂联

　　昔日三禀九秀，以罕为贵，翰林钦赐常夸耀；

　　今朝万紫千红，见多不奇，玉树开花未闻香。

　　堂匾：万石流衍

　　——佚名撰广东省兴宁县石氏宗祠“万石流衍”堂联（1）

　　兴宁石氏客家人喜欢怀旧，但不是消极的“无可奈何花落去”一类伤感的怀旧，而是以历史作镜子，昭示后人继承光荣传统，积极奋进。此类家族堂联的内容，与本姓氏的历史渊源、家族历史名人的功德、声望紧密相关，各姓氏有着其特殊的内容。以祖先的丰功伟绩激励后人重振家声。兴宁石氏对祖上的文治武功，赫赫声望则属于这类。

　　肇基河南，迁基江南，建基闽南，扩基岭南，年近三千历史；

　　始祖厝公，远祖奋公，中祖扈公，近祖崇公，威武万石流衍。

　　堂匾：万石流衍

　　——佚名撰广东省兴宁县石氏宗祠“万石流衍”堂联（2）

　　兴宁石氏之后，作为身在异客的客家人，有着强烈的怀念故土的情绪。因此，这种堂联称为“寻根联”。寻根联最为普通，几乎每个姓氏祖祠中皆可见到，而且书置于最为显要的位置。警示后人勿忘祖根，了解本宗族的来龙去脉，这是中国传统文化在堂联中的强烈反映。

　　万石君开百代宗风，有孝子、有忠臣，祠宇接宫墙，缅当时耆旧衣冠，为百年名宦乡贤，增光竹帛；

　　六顺堂称一帮望族，多乙科、多甲榜，家声扬谱牒，数近日诗书门第，只一姓部曹侍御，出色松滋。

　　——周永济撰安徽省宿松县县城石氏宗祠联。（37+37=74字）

　　上联典指万石君，指西汉石奋。下联典指六顺堂，为该宗祠堂名。“乙科”、“甲榜”，为古代考试科目名称；“松滋”，指当地汉代置松滋县，晋武帝时改为松宿县。

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　　附录：石姓典故、趣事

　　〖石庆数马〗

　　汉武帝时，石庆任太仆。有一次，他为武帝御车出行，帝问他车有几马，尽管皇上所乘车驾马是有定数（六马）的，他还小心翼翼地用马鞭点数马匹，然后回答说：“六匹。”（见《汉书·万石君传》）。

　　后用为居官谨小慎微的典故。五代李瀚《蒙求》：“石庆数马，孔光温树。”

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　　〖瓦学士〗

　　诗人石曼卿，字延年，性嗜酒，有李谪仙（太白）之奇才。曼卿举止放荡，善为谈谐幽默之语。

　　有一次，石曼卿乘马游览报宁寺，牵马人一时失控，马惊走，曼卿不慎坠马落地。侍从人员连忙把他搀起来扶上马鞍。行人见此，都聚拢来围观，都以为他一定会大发雷霆，把这个牵马人痛骂一阵。不料，石曼卿却慢悠悠地扬起马鞭，半开玩笑地对牵马人说：“幸亏我是石学士，如果是瓦学士的话，岂不早被摔碎啦？”

　　——宋·邢居实《拊掌录》

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　　〖园外狼〗

　　宋代大臣石中立为人诙谐幽默，早年做员外郎时，有一次与同僚们去皇帝的御花园观看狮子。同僚中有一人不解地说：“朝廷每天拿五斤肉来饲养它，而我们这些人的俸禄反而不如这头狮子。”

　　石中立笑着说：“那当然啦。我们这些人的职务，只不过是个园（员）外狼（郎），岂敢跟园内的狮子相攀比呢？”

　　众人听了，禁不住大笑起来。

　　——明·浮白斋主人《雅谑》

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　　〖宣水与农水〗

　　石曼卿在中书堂供职，一位宰相对他说：“快去把宣水取来。”石曼卿不知宣水为何物，便问道：“取什么？”

　　宰相告诉他：“宣徽院内的水甘甜清冽，称为宣水。”

　　石曼卿觉得别扭，也回敬一句：“那末，像司农寺里的水，也应该称为农水喽？”

　　座中之人全都被他说笑了。

　　——明·浮白斋主人《雅谑》

你好！

你家祖籍应该是蓝氏，不是上清河村，应该是黄陂王家河镇清河村。

至于你说的辈分，也和当地的不一样，应该是后面传谬了。

黄陂蓝氏字辈：“廷凤锡祥春芝毓秀宾洪唤彩

自古兰（兰）氏与蓝（蓝）氏为两大姓氏，新中国成立之初我国实行简化汉字兰简化为兰，蓝简化为蓝，但是多数人误以为蓝简化兰，以至于实行户籍身份制度时，把本为蓝姓的人上户口时写成了兰。以至于现在多数人认为兰氏与蓝氏是一个姓氏！

兰姓

兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

姓氏渊源

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。在周宣王执政时期，把同父异母少弟姬友封于郑(今陕西华县)，称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。郑国传至周襄王姬郑二十五年(郑穆公姬子兰元年，公元前627年)，郑桓公的孙子姬子兰即位。传说，郑穆公之母在生他时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬地赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久即产下一子，遂将其取名为“兰”。姬子兰在位二十二年，逝世后谥号为“穆”，史称郑穆公。其支庶子孙中有的以王父之名为姓氏者，称兰氏，世代相传至今，文字简化改革之后，兰氏简笔为兰氏，史称兰氏(兰氏)正宗。

兰氏族人大多尊奉郑穆公姬子兰为得姓始祖。

第二个渊源

源于芈姓，出自楚庄王之幼子芈兰(熊兰)，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣，在位)敕封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)大夫，在芈兰的后代子孙中，有以先祖所封邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏，世代相传至今

第三个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有个大夫食采于兰邑(今山东枣庄)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。

第四个渊源

源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

第五个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓跋部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓跋部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓跋部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓跋部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

第六个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

第七个渊源

源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

第八个渊源

源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。

第九个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

第十个渊源

源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

第十一个渊源

源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。

回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

第十二个渊源

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、瑶族、畲族、苗族、傣族、黎族等少数民族中，均有兰氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓兰氏，世代相传至今。

姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。

蓝姓

蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的002%。

源流

来源一

源于姜姓，出自炎帝神农十一世孙帝榆罔之子昌奇，属于帝王赐姓为氏。蓝氏祖先为炎帝神农十一世孙帝榆罔之子，据《蓝氏族谱》记载，蓝氏的受姓始祖是昌奇，“昌奇为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，生于帝榆罔二十二年(公元前2738年待考)，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰“秀蓝”，赐名曰昌奇，后任为火旺，分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽诸州，布甲天下，今之蓝氏皆公遗裔”，汝南堂名即源于此。该支蓝氏一族，自族谱记载至今已经传有一百五十三世之多，可谓泱泱大族矣。

据历史文献《蓝氏族谱》记载，蓝氏传至十代蓝善，助夏禹治水，因功授以“牧”都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安、甘肃陇西、湖广荆州、上元(今江苏南京朱紫坊)等地。蓝氏族人大多尊奉昌奇为蓝氏的始祖。

来源二

源于嬴姓，出自远古贤者伯益之后裔秦子向的封地，属于以封邑名称为氏。战国中期的周显王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦献公嬴连(嬴师隰)为了向东发展，在蒲、蓝(今陕西蓝田)等地设县，逼迫魏国边境。

在秦子向的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今，史称蓝氏正宗。

来源三

源于嬴姓，出自战国时期中山国大夫诸君，属于以封邑地名称为氏。诸君，为战国时期中山国的宰相，因封地在蓝(今河北迁安)，世称蓝诸君。

在蓝诸君的后裔子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源四

源于芈姓，出自春秋后期楚国大夫亹，属于以居邑地名称为氏。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因出任蓝县令尹(今湖北荆门)，因此后世称其为蓝尹亹。

在蓝尹亹的后代子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源五

源于回族，属于汉化改姓为氏。据《认祖归宗—中国百家姓寻根》记载：回族蓝氏是“由伊斯兰人名(来自阿拉伯语)，借用发音相近的汉字姓。入关后便采用了单字汉姓蓝氏。回族中的蓝氏，因明洪武年间“蓝狱”(蓝玉及家族遇害)之祸，其资料相当匮乏。在历史文献中，蓝氏又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在史籍《太和正音谱》中为“蓝”，而在史籍《录鬼薄续编》中则为“兰”，在史籍《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。

明朝的大将蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间则简笔记为“兰”。[1]

来源六

源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族的篮氏来源于畲族的创世传说：“蓝氏始祖昌奇，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也”，认为昌奇是炎帝神农氏的后裔，基本上是所有的畲族蓝氏族谱中都认同的说法，并以昌奇为畲族的先祖。另外，远古时期盘瓠的次男蓝光辉，受封护国侯，居处汝南郡，亦为畲族蓝氏始祖。宋、元两朝之后，一部分或者是为了躲避汉族统治者的残酷屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之逐渐改变了自己的族称。

这种状况持续了好几百年，直到二十世纪八十年代中期，福建省的漳浦、龙海、上杭一带，广东省的大埔、饶平等地区，许多蓝氏族人方一致恢复为畲族的民族属性，总人口竟然多达数万之众。

龙首师仗志按盘匏王生于帝喾高辛四十五年五月初五，为盘、蓝、雷三姓之祖。至“帝尧陶唐氏”廿一年六月初七日盘匏王奉旨游山伏猎，，至廿二年正月十四，因山羊角所伤，登树岔遂殁，年三十九岁。十七日将尸而归。三男一女并盘匏王部下扶尸上朝。帝思功臣，生既非怀，于人始死亦不归于中土乎，命将士将树砍回，召青州范氏匠雕刻盘匏王颜像，名曰：“师杖”，谥“忠勇王”，塑像焚香致祭。帝尧廿四年四月初八日丑时御葬于凤凰山，坐卯向酉。立有石人、石马、石麒麟为记。

妣“瑞娥公主”御衢州府石洋县东门五里莲地形，坐壬向丙。

注：一作“龙头师仗志”。

据福建宁德白岩北山蓝氏族谱

来源七

源于官位，出自西周时期官吏蓝人，属于以官职称谓为氏。蓝人，亦称褴人、滥人，是商末周初的周族王室内宫设置的一种官位，主要职责就是排解君王的忧虑和精神紧张，实际上类似今天的相声演员，具有精神医生的职责。因其穿着五颜六色的花衣服，所以称褴人、或滥人。在史籍《大戴礼》中记载：“蓝人，文王官人，蓝之以乐，以观其不宁。”

在蓝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称蓝人氏，后省文简化为单姓蓝氏。

来源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龙江沿岸。后多冠汉姓为阎氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为布雅穆齐·富尔赛，满洲镶黄旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)担任蓝翎长，就是前锋校尉的助手，由骁勇善战的勇士充任，平时负责管理日常旗务的副排级，每甲一人，在满洲八旗中，每旗约有十一位蓝翎长，正九品官秩。布雅穆齐·富尔赛后来累官至甘肃提督、西宁镇总兵。在布雅穆齐·富尔赛的后裔子孙中，有以先祖首任官职“蓝翎长”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑵满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，据史籍《长白山先民传》记载，满族姓氏，世居地待考，所冠汉姓有蓝氏。其蓝氏鼻祖为丛尼勒·德恒，满洲镶黄旗人，原为吉林驻防，后在清咸丰三年从征镇压太平天国有功，特赏蓝翎。在丛尼勒·德恒的后裔子孙中，有以先祖受赐“蓝翎”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑶满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为杜氏、邓氏