曾国藩兄弟五人的发达及其后世子孙的有为，在其家乡荷叶影响深远，曾氏可以说是名门望族，对其庄园有顺口溜曰：“修善奖善，敦德有恒，黄金白玉，富厚万宜”，其意是指曾府庄园气派。而华祝堂为曾国潢修建万年堂时的临时住处，文吉堂只是曾氏家族的管庄，故未编入顺口溜。

曾氏“十堂”之说，其实曾氏修建的只有八堂，华祝堂只是买的临时住处，后又出卖，文吉堂为管庄，曾家曾对此二庄屋有所有权，故称“十堂”。曾氏所建的八堂又分两类：一类是其祖父辈修建的，规模不大，结构简单，如白玉堂、黄金堂，这两堂在曾氏兄弟手里有所改建和扩建，也显得气派了；另一类是曾氏兄弟发迹后修建的，规模宏大，结构复杂，富厚堂、奖善堂、敦德堂、有恒堂、万宜堂、修善堂。

曾国藩对屋堂的要求是“不尚华美”。曾氏兄弟后来的屋堂为何都大气，华美呢？源于咸丰二年（1852年）其母江太夫人病逝后，为母开堂作吊，仅中餐就有240席，分3次才开完，其父咸丰七年去世，只能开流水席，兄弟五人感到不体面，就急于广置田宇，战胜太平军后，曾家“打开南京发洋财”就在家乡大兴土木。

堂名富含典故，意义深远

白玉堂原名白杨坪，曾家于道光28年（1848年）对老屋改建，其时曾国藩升任内阁子士兼礼部侍郎，道光29年升授礼部右侍郎，后又署兵部右侍郎，十年七迁，连升十级，为适合于改建后白杨坪的气派，又显示家庭的荣耀，也有对儿子曾国藩仕途辉煌腾达的纪念，咸丰元年，曾国藩之父曾麟书将原白杨坪更名为“白玉堂”，取“白玉为君堂”之意，（《乐府诗集·相逢行古辞》有诗云：“黄金为君门，白玉为君堂”讲的是富贵之宅）。曾府分家后白玉堂为其六弟曾国华的庄园，曾国藩的叔父高轩公无后，辅曾国华为嗣。

黄金堂原名腰里，因与修善堂进行区别又叫下腰里，修善堂叫上腰里，道光28年（1849年）改建，咸丰元年十一月曾国潢过火居住，取名“黄金堂”，意为“黄金为君门”，同白玉堂指“富贵之宅”，也寓意家庭兴旺，地位显赫。曾府分家曾国藩分得黄金堂，这是曾国藩在其父辈那里继承的家业。

修善堂是曾氏所建八堂中规模最少的，花资也不多，深得曾国藩的赞许，修善堂房屋布局新颖别致，不同于锁形的白玉堂、黄金堂，也不同于四合院式的富厚堂，它像两把以正厅为对称轴连接起来的“F”形古式铜锁钥匙！曾国藩四弟曾国潢于咸丰九年（1859年）冬从黄金堂移居修善堂。曾国藩于咸丰十年二月二十四日的家书中赠联曰：“俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。”修善堂取“积德行善之意”命其堂名。曾国潢一生未外出做官，也未随曾国藩外出征战，只在乡间协办团练，长期居乡理家，白玉堂、黄金堂、修善堂、万年堂、有恒堂、富厚堂都是由他为主进行修建的。

敦德堂、奖善堂和竹亭公祠合称大夫第，坐落于荷叶镇大坪村，大夫第是曾氏庄园中规模最气派，建筑最华丽的，宅地总长600多米，宽约230米，总面积13万多平方米，三处建筑结构相似，每处都是三正六横，故有“九正十八厅”之说，敦德堂、奖善堂各有房子一百零八间，竹亭公祠有房48间，三处建筑共有天井24个。敦德堂、奖善堂均是右边第三进为书房，书房前是一块大空坪。大夫第是由曾国藩的九弟曾国荃设计，在曾国藩关心下，曾国荃出资并亲自组织新建的，历时八年耗资巨大。富丽堂皇，曾遭曾国藩多次写信规劝与批评，大夫第是曾国荃的庄园，其规模大有光宗耀祖的气派，曾国荃咸丰九年十二月移居新宅大夫第。曾国藩在咸丰十年二月二十四日的家书中赠联曰：“入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。”敦德堂、奖善堂取名意是积德行善，将来子孙后代有个好报应。“敦德”语出《礼·中庸》小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”讲的是“敦厚积德”，光宗耀祖，封妻荫子。而享誉乡里是曾国荃的真实目的。大夫弟主体工程于咸丰九年完工，大夫第完工后，在曾国藩的催促下，曾国荃赶赴军营，敦德堂交长子曾纪瑞管理，奖善堂交冲次子曾纪官管理。同治三年（1864年）湘军攻破南京后，曾国荃告假回家，住大夫弟。

有恒堂坐落于荷叶镇新建村，为曾国藩的季弟曾国葆的庄园，曾国葆无子，抚曾国潢的次子曾纪渠为嗣，有恒堂是曾国藩资助，曾国潢代曾国葆在家建造的，曾国葆于同治元年（1862年）病死于南京军营中，他在安徽战争中多次立功，在攻克安庆中也立过大功，一直未得到封赏，死后追封二品，其抚子曾纪渠也因父受到诰封。有恒堂房屋布局比较讲究，由一正四横共72间房屋及空坪、旗座、池塘、外加围墙组成。有恒堂的命名，是根据曾国藩的“立志贵有恒”的教导而取意的，曾国藩期望子侄辈立志成才，“积苦能学”，他常以“子侄读书有恒为慰”。同治二年（1863年）十二月二十四日曾国藩在信中教导侄儿纪瑞说：“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒………凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。”有恒堂建成于同治二年。

富厚堂坐落于双峰县荷叶镇富托村鳌鱼山下，这里原是曾府的一处庄屋，早在咸丰七年，曾国藩因父亲去世“丁艰”在家，在此建有思云馆，在其后所建的富厚堂围墙之内，一栋独立的二层楼房，建筑面积500余平方米，富托曾府分家时分给了曾国荃。同治四年（1865年）秋，素无终身官场打算的曾国藩，准备先动员家眷回籍“立家作业”，自己以后再作引退，因其妻欧阳夫人对旧居黄金堂“素不以为安”，即令其子曾纪泽“回湘禀商两叔”，移兑富托庄屋，由曾国潢、曾国荃、曾纪泽经手主持，依照候府规模，花十年功夫营造了富厚堂。富厚堂占地四万余平方米，建筑面积近万平方米，为土石砖木结构，是典型的沿中线对称的明清回廊式建筑群，内有八本堂、求厥斋、归朴斋、世芳馆、思云馆、八宝台、辑园、凫藻、棋亭、藏书楼各种建筑。富厚堂主楼也叫八本堂于同治五年七月修整完工，八本堂的修建是按曾国藩的“屋宇不尚华美，却须多种竹柏，多留菜园，即占去田亩，亦自无妨”之意，堂前屋后，有山有水，场地宽阔，为其后修建藏书楼、书斋等设施留足了地盘，故用钱七千串，花费较大，因此其子曾纪泽受到父亲的严厉指责。同治五年（1866年），曾府除曾国藩外，全眷住进了富厚堂新屋。富厚堂命名应取《汉书·为惠高后文功臣表第四》：“列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之。”或《管子》一书中：“田宅富厚，足居也”之语，曾国藩封侯，取“富厚如之”之意名其堂，应是名符其实。曾国藩有生之年未在富厚堂居住过，对富厚堂界定为故居颇有争议，但文物部门认为富厚堂作为清代一幢规模巨大的仿宋、明四廊风格的建筑群体，保护文物具有重要的历史和艺术价值，富厚堂现为国家级重点文物保护单位。

万宜堂坐落于双峰县荷叶镇峡石村，占地5000平方米，是一栋至今保存较完整的具有典型明代风格的曾府庄园，它历经百多年的风风雨雨，却风姿依旧。万宜堂建于同治十二年（1873年），是曾国藩四弟继黄金堂，修善堂后修建的最为气派的住宅。万宜堂命名之意，据曾国藩家教训示：“耕读传家”就能“绵延世泽”。曾国潢由此取“万代千秋”、“宜室之典”。意为夫妻和睦，家庭和顺，代代相传。

华祝堂是曾国潢修建万宜堂的临时住处和管庄，后出售，在万宜堂对面100米处，华祝堂堂名典出成语“华封三祝”，意思是华祝堂主人愿自己长寿，富贵，多子孙。

文吉堂是曾府的庄屋，坐落于双峰县荷叶镇星球村，古时“文”是一种礼乐制度；“吉”即善、利，文吉堂主人以顺从礼义，求幸福吉利而名其堂曰“文吉”。

纵观曾氏修建的八堂和两处管庄，共“十堂”的改名命名，其来源分两类，一类出自古书、典籍，如：白玉堂、黄金堂、修善堂、敦德堂、奖善堂、富厚堂、华祝堂、文吉堂。一类出自曾国藩家书，如：有恒堂、万宜堂。无论出自哪里都含意深远，富含文化底蕴，体现出是官宦之家，读书世家，富贵人家，也不失激励居家之人及其后世子孙奋发向上，有所作为之意。

精心选址，屋宇轩昂

曾国藩兄弟五人发迹后，最后的归宿屋堂，富厚堂、万宜堂、白玉堂、大夫第、有恒堂五大堂，无论从地理、风水还是环境来讲都是一流的上等屋场，可以说是既适应风水理论，又不失其科学性。乡间有传说曾氏是曾国藩上几代人都喜欢看地且会看地，通过几代人的努力，将荷叶所有上好屋堂地和坟山地，通过各种不同手断居为已有。

富厚堂坐北朝南，北倚半月形鳌鱼山，从东、北、西三面把富厚堂围住。远观，富厚堂就象坐于围椅之中，四周自然环境优美，后山林木茂密，古树参天，门前是一片开阔平地，为上好良田，涓水河悠悠环抱，平地四周峰峦叠峰，群山环抱。

从前富托鳌鱼山下是一片良田，田中螃蟹极多，当地人叫螃蟹地，有风水先生曾言此为“鳌鱼起浪”、“蛟龙腾海”的宝地。星冈公在世时曾言于曾国藩曰：“孙儿能不能干，将来买下鳌鱼那片田地，那是一处‘龙腾大海’的上等好地，不葬坟，也得建房才可”，父亲竹亭公讲那是“鳌鱼下滩”的活地。早年的曾国藩察看此处后，也有意到此买田建房，后来曾府果真买下了这片上好良田，曾国藩曾悄悄登上涓水河对面山上察看，又爬上鳌鱼山仔细审视，觉得很适合建一好庄园，曾府分家却将此处的田地和当时曾家建的管庄分给了曾国荃。同治四年（1865年），有意引退的曾国藩计划在家乡建一处不失大气的庄园，便令子曾纪泽回乡与二位叔父（曾国潢、曾国荃）商量，后在曾国藩的授意之下，曾纪泽与叔父曾国荃移兑了富托的庄屋和附近的田地，建起了这既具候府规模又古朴大方，既有雕梁画栋，又不显富丽堂皇的庄园。

万宜堂相传曾国潢在此建屋前是一块大草坪，附近的人常在此放牛，人称“万牛坪”。后一外地风水先生游历途经湘乡荷叶，借住曾国潢家，曾国潢见此人颇有学问，待之亲密，一日曾国潢陪其游历至今万宜堂时，风水先生说：曾先生乃当地豪门大户，修善堂风水平常，何不泽一上等阳宅建华夏？曾国潢问曰：先生在荷叶游是否发现有上等屋堂地？游人手指大草坪说：你没发现这大草坪，水草茂盛，实是上等宅基地？然后两人步入草坪，又登上今屋后的卧龙山，细细观看。经风水先生指点曾国潢买下了这一大草坪，建起了他自己的华堂，初名万年堂，后更名万宜堂。万宜堂背倚卧龙山，门朝波萝峰，坐北朝南，大门正对鸡公岭的百步石级，寓意步步高升。堂前一小溪经过，溪那边便是土地平旷的上等良田，视野开阔，地理风水极佳，如果爬上对面的波萝峰久久注视万宜堂，一幅清晰的图画会呈现在你的眼前，犹如一位绝色美女，正在溪边沐浴梳妆，群山为浴池之边，农田为浴池之底，溪流似向浴池加注的温泉，堂屋青瓦是美女的青丝，屋脊正中的琉璃宝顶是青丝中的发簪，白色的山字墙垛是美女的玉体。走近万宜堂，站立于堂屋宽大的坪前环顾四野，你会发现山不高，却灵秀独具；门前小桥流水，犹如江南水乡之景。转过身去近看万宜堂，一栋雕梁画栋，灰墙黛瓦，飞檐斗拱的高楼大厦矗立于眼前，万宜堂主体结构为一进六横，外有排楼，槽门及各类生产、生活用房，成一四合院，共有大小房屋九十八间（含杂屋），伞柱90个，大小天井6个。真是山环水绕，灵地建华堂。

白玉堂的择址凝聚了曾国藩祖辈的智慧，白玉堂背倚高嵋山，左有虎形山，右有凤形山，中有笔架山，前有印子山，远有一列低缓小山在茫茫之中延伸，中间是一片平坦开阔的农田，涓水蜿蜒在田园中流过，群山环抱，可渭风光优美，山水神奇。远眺白玉堂，就象坐在太师椅上的婴儿，细看那白墙黛瓦，双层飞檐，山字墙垛，雕梁画栋，三进四横，颇为壮观的古朴建筑，再联想到从此处走出的一代名臣曾国藩，你会情不自禁地感叹，此不一世外桃源吗？传说曾家早就看中了此屋场地，此屋原属肖家，其屋朝向不对，故肖家并不发达，曾氏便打肖家的主意，至元吉公终于买下了这屋，后曾家进行了改建，换了朝向。

大夫第是曾国荃于咸丰九年在江西军中大败太平军后，与其兄弟在大坪兴建先父竹亭公祠时，买下徐家宅地而建的敦德堂、奖善堂，“一祠两堂”合称大夫第。据说大夫第在清初是王家的，叫王家大屋，后被一姓徐的官家强买，改名徐家大屋，曾国荃兄弟买下雷家湾建成竹亭公祠后，用徐家买王家大屋的方法买下了徐家的宅地。曾氏大夫第全长600多米，有城市之气。大夫第坐落于横卧的虎形山上，背倚乌云峰，“一祠两堂”正厅前各有一半圆形水塘，池塘外连着近千亩的良田，发源于九峰山的涓水支流从这片农田中蜿蜒流过，田那边是低矮的小山丘，犹如一座座军帐，视野开阔，房屋四周重蛮叠峰，山上林木葱郁如画。大夫第原为宫殿式建筑，嵌琉璃宝顶，气势非凡，处处金碧辉煌，胜似皇宫，与“富厚堂”相比，不知要豪华多少倍，真乃宅地大气，华堂生辉，气宇轩昂，有如城市。日军路过不敢冒进。

1944年湘乡沦陷，2000多日军从湘乡县城窜入荷叶，农历5月24日这支日军从荷叶的贺家坳一路汗*掳抢行至时荷塘乡乡公所白泥观时，因乡公所乡丁不知是日军，问他们是哪个部队的，而发生冲突，以至日军开枪谢击，枪响老百姓知是日军来了，都躲藏了起来。乡公所一乡丁陈杰见日军在今白泥村长塘湾一带，杀老百姓的猪、捕老百姓的鱼、用老百姓的米做饭，十分气愤，便躲在丛林中，慢慢地靠近日军，瞄准一日军想开枪打死一个，逼其早些离开这里，使百姓的财物少遭殃，因距离太远，只将一日军士兵打伤，却暴露了自己，被日军追至乡公所后山打死，牺牲了自己年轻的生命。抗日战争胜利后，由时任荷塘乡乡长曾建荣题写“七七抗敌阵亡将士纪念碑”矗立于时荷塘乡乡公所白泥观前，纪念碑高大约3米多，宽约08米，花岗岩石料，隶书字体，永远纪念在抗日救国战斗中牺牲的中国将士，也纪念在荷叶沦陷时被日军打死的乡丁陈杰。日军饭足菜饱后，将所盛饭盛菜拉上屎，洒上尿，扬场而去，恐再遭中国军民袭击，不时用机枪向林中扫射，荷叶一片恐慌。日军行至王家坳见对面堂屋气宇非凡，犹如城市，意欲进其抢劫，可战马无论怎么鞭打就是不去，且所有战马狂奔乱舞，日军怕有埋伏，不敢前去。便沿河而上，走荷叶垅中、经九峰山脉的寒坡坳、丫珠口而去。据现已年过八旬的王国兵老人回忆，当年其父因不放心家中财物，而未及时躲藏，被日军所俘，其父机灵，几天之后从日军手下逃走回到家中。而现已过世的陈门福老师的妻子曾宝瑞（曾国葆的第四代孙女），其时已有9个月的身孕，不愿受日军迫害，被惨无人道的日军打死。日军过荷叶后一片凄凉，人心彷彷。大夫第能在这样的环境中躲过一劫，乡人赞曰：大夫第真乃华堂生辉又有灵气。

有恒堂依山傍水，青山为屏，风光秀丽，堂后一条形山脉象一木船，故叫船形山，有恒堂建于船形山下，面向九峰山，屋前有一半月形水塘，塘外一山间小盆地，发源于寒坡坳的一小溪经过山路十八湾从盆地良田之间流过，在有恒堂下首与发源于九峰山的小溪汇合，在荷叶垅中迂回流去，有恒堂不但外景讲究，别出心裁，内部设计十分合理，天井宽大通风，采光很好。那翘角牌楼，青瓦白墙，大飞檐护窗，万字窗棂，无不显示出豪华雍富之气派。有恒堂原名荷叶塘，为王玉阶所有，曾家早年请地仙看地，地仙说荷叶塘是风水宝地。曾国藩因与弟曾国葆有隙，想以代为建房而弃前嫌，故令四弟曾国潢寻宝地，故曾家以三十卷谷与王玉阶兑得此屋堂地各三间草房。

曾氏的庄园都依山傍水，房前有小溪、池塘、上好良田，屋傍有清泉水井、堂前地形平坦，留有宽大地坪，山上林木茂盛，山水风光秀丽，房屋建筑高大宽敞，为其居家生活的优良处所。

重视家教、家学，影响一代又一代

曾氏家教、家学始于曾国藩的祖父曾星冈，曾国藩有家书曰：“吾家代代有世德明训，惟星冈公之教尤应谨守牢记。”其父曾麟书进行了很好的实践，他举办家塾，督教子女，曾国藩将其发场光大。他在家书中讲“家中要得兴旺，全靠出贤子弟……子弟之贤否，六分本于天生，四分出于家教”。

星冈公苦于自己没有功名，决心让子孙博取功名，跻身于士绅，在宅院旁建有书院，即白玉堂“老书屋”——利见斋，让子孙在其读书终于其子曾麟书于37岁考取秀才，孙曾国藩23岁考取秀才，28岁中进士。

成名后的曾国藩极讲究家教、家学，常聘名儒于家中，尊师重道，主持授业解惑。曾府子女，四五岁便开始发蒙，女的读至十几二十岁，除绣花针织之外，直至出阁之前，总以学业为重；男的一般在家学馆攻书至十四五岁，然后送外边其他书院进修，直至考取功名。

因家教家学成为家庭的一个重要内容，曾氏在建庄园时，都建有书院。白玉堂是“利见斋”，为星冈公所建，立于正宅30米内，3间房子上下两层，曾国藩的父亲及曾国藩兄弟都就读于此。黄金堂的“听雨轩”为竹亭公所建，和正屋连在一起，早年曾国潢之子季梁就读于此，后来曾家多人在此就读。修善堂和万宜堂是“南来学堂”都为曾国潢子孙读书、藏书之地，修善堂书院与正隔开是一栋独立的四间一层房，万宜堂书院很气派，在其正面左侧第一横二楼有近十间屋作书院，藏书数万册。大夫第有四个书房，据自解放前就租住于曾家的王志安、黄九丰两位老人介绍：他们都解放前就住在上大屋奖善堂，解放后分得曾家的房屋，住下大屋敦德堂，大夫第有书房四处，奖善堂的书房叫上书房，也叫“九如松书斋”，敦德堂书房叫下书房，竹亭公祠有两处书房，在其祖堂外，莲塘两侧，各有五间两层的楼房，里侧的叫南书房，外侧的叫北书房，敦德堂、奖善堂建成后，南、北书房主要作藏书之用，读书则都在上、下书房。有恒堂书房，少有人知晓，据曾理砚老先生说，在有恒堂大屋上首园湾里，叫“翰墨斋”取意是饱读诗书。解放后，有恒堂书屋分给了曾理砚先生的岳母家，是一进三间屋，上下两层，曾老岳母搬去时，曾老去帮着搬家，在里面还拾有三个陶源石，至今保存完好。富厚堂有书房五处“求阙斋、归朴斋、艺芳馆”，“环天室”、“思云馆”，在教育不很发达的时代，私塾、家教管是让子孙后代学习文化的重要场所，也是私家藏书之地。曾氏家族共有十三个书院，足见对家教、家学的重视。而曾国藩直系，自其父曾麟书的利见斋，曾国藩的求阙斋，曾纪泽的归朴斋，曾纪鸿和郭筠的艺芳馆，曾广钧的环天室到曾宝荪的思云馆。一家五代六个家学馆，建有五座藏书楼，这在中国历史上是罕见的。正是曾氏重视家教、家学，又有良好家风作保证，加上藏书颇丰，后世子孙饱读诗书没有废人，个个都是有用之材。

后世子孙秉承家训，人才辈出

曾氏自曾国藩之祖父星冈公订立四字家训：“书、蔬、鱼、猪”，曾国藩将其发展为八字家训：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”后，家风便气象一新，以勤俭为本，半耕半读改变了乡村农家的物质和精神生活。曾氏利用家教启蒙，然后访名师深造，人才辈出。星冈公之子曾麟书以坚韧不拔的精神，历经17次小考（秀才考试），于道光12年（1832年）考上秀才，成为大界曾氏第一个秀才，第二年，其孙曾国藩又考上秀才，第三年，曾国藩“乡试”中举，又三年后曾国藩“会试”中进士，入翰林。至同治十年（1871年），近40年间，星冈公下子孙有9人考上秀才，除曾国藩外，其他八人均是以县、府试第一名取秀才的，光绪年间，曾国藩的长孙曾重伯又中进士。

曾国藩兄弟发迹后，不断教育子侄辈“凡人多望子孙为大官，余不愿（尔等）为大官，但愿（尔等）为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。”“凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天定。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。”“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿。不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事须一一为之。插田莳禾等事亦时时学之。”期望后代读书明理，学作圣贤，半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。半耕半读，勤劳俭朴的家风在曾氏各行各家兴起，时至今天，曾氏后裔兴旺发达终久不衰，近200年来，绵延六、七代，据有关人士统计，曾府共出业绩有名望的优秀人才240余人。不少文至教授、工程师，武至将军。

姓氏起源：

曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。少康的这一房子孙所建的国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，现在曾姓的中国人，都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的四千年前是一家。所以，对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。

郡望：

1、天水郡：西汉元鼎三年（前114年）初置郡，治所在平襄（今甘肃通渭县西北）。相当于今甘肃通渭、秦安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地。西晋移 上邽（今天水市）。北魏相当今天水、秦安、甘谷等市县地。

2、庐陵郡：东汉时置郡，治所在石阳（今江西吉水东北），三国吴移治高昌（今江西泰和西北）。相当今江西永新、峡江、乐安、石城以南地区。

你好宗亲，你的问题解决了没有？我也是云南的曾氏，遇到了你同样的问题。我是云南曲靖市师宗县的 这边的家族不多10多家人，听老人说总老祖是南京柳树湾逃难过来的，应该跟你说的柳树扎是同一个地方。我总老祖名字我记不得了，我爸记得，我只记得总老祖的几个儿子叫曾占学 曾占彪。家谱 一辈一概不知。前段时间在曾氏宗亲群里 宗亲们帮忙大概得出我是国字辈的，我叫曾云辉 。我爸 他们都希望能找到总老祖的亲戚和总老祖以上的先人。

总老祖――（曾占学 曾占彪）――（曾荣昌 曾茂昌 ）――曾文光――（曾中生 曾石生）――曾云辉。到我是第6代人。6代以上的先人一概不知。楼主和各位宗亲有没有什么线索帮提供点，谢谢！