丛姓是当今中国姓氏排行第一百二十七位姓氏，人口较集中，约占全国汉族人口的百分之零点一。

寻根溯源 丛姓来源有三：

①以地名为姓氏，源于金姓。据《池北偶谈》所载，传说西汉时车骑将军金日磾的后代迁居丛家岘（今属山东省文登县），遂以居地丛为氏。

②丛姓来自丛枝。据《国名纪》及《姓氏考略》、《庄子》等所载，相传上古帝尧时有崇、枝、胥、敖四国，其中丛枝为枝国的首领，他原本不属于帝尧的势力范围，帝尧为扩张势力，征伐这四个小国，不久即高奏凯歌，这样枝国也就顺理成章的成为帝尧的势力范围，丛枝亦成为帝尧之臣。丛枝的后代为纪念故国，改原国首领名为氏，称丛氏。

③出自其他民族。如今满、蒙古等民族均有此姓。 以上三种来源现考源金姓为主流，尧时丛枝之说至今未见后人，疑为传说。其它民族亦多自山东文登迁出。

得姓始祖

金日磾（mi di）。西汉汉武帝时，国势十分强盛，因上有文景之治，为其储备了丰厚的物质基础，而己有卫青、霍去病、李广、程不识等能征惯战之勇将，所以大肆征讨匈奴以除外患。时金日石单为匈奴休屠王太子，年十四岁为霍去病所掳以后为汉武帝赏识因匈奴以金人祭天所以武帝刘彻特赐其为金姓，名日磾，封为车骑将军。武帝去世时，遗诏金日磾与霍光共同辅佐汉昭帝，金日磾尽忠职守，不敢怠惰，后因功被封为(禾宅)侯。他的子孙后代从此累世在朝廷为官，传历七代，直至王莽篡权、西汉灭亡之时方衰落下去。当时像这样久盛不衰的家族还有张汤一家，被并称为“金张”，晋代诗人左思所谓“金张籍旧业，七世珥汉貂”所指即此。至汉末曹兴三国时许昌金氏世家今讳联刘返曹被曹操所害并诛连族人，金日磾之后随东迁徙居丛家岘（今山东文登），以地为氏，称丛姓，他们尊金日磾为丛姓的得姓始祖。

繁衍播迁

综上所述，丛姓来源有两支：一为金日磾之后，一为丛枝之后，但由于丛枝之说为传说，至今史学界、考古界也不能详尽说出其地域所在，又限于资料有限和见诸史端之丛姓人物鲜少，其繁衍播迁的进程不甚清晰，无所考据。而金氏改丛姓则充诸史料。还有一说原居长安（今陕西省西安市），迁山东时尚有少数留居，故山东丛姓与西安的一些金姓原本是一家。后西安金姓因避仇，其裔孙后有改为丛姓者，是为陕西丛姓，但人数较少。丛姓在得姓之后的很长一段时间里，基本上是据地而生，即山东文登丛家岘为其繁衍中心，由于当时生产力低下，兼之所历社会动荡不安，盗贼横行， 一家，致使民不聊生，丛姓人口的增长受到抑制，由于山东文登处胶东半岛一隅，三面环海，不可能进行大规模迁衍。但也有少部迁而得势者，如南北朝时期，丛姓出现了第一位影响较大的名人丛(钅番)，官至滁州刺史。后还发展兴盛为许昌望族。因许昌地处中原，乃兵家必争之地，魏晋南北朝、唐、五代十国、宋、元历朝除盛唐外，战火几度焚烧这片土地，故丛姓也有随众南迁避乱于南方各地者，播迁方向应是先华东，而后中南，再西南。而世居文登之丛姓因其独特的地理位置，也只能在山东半岛各地小规模迁衍，当然，丛姓在华北各地的零星迁徙是存在的。明初洪武年间，因山西表里山河的特殊地理位置，分布在山西大同、阳泉等地的丛姓并未受到大的波及，故丛姓也作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、河南、湖南等地，所以如今洪洞丛姓仅十人。明代，文登丛兰官至右都御史、三边总制、漕运总督、工部尚书，丛文蔚为隆庆进士，丛叔模为诗人。清康隆盛世时，广纳各族人才，大兴科举，文登丛大为、丛洞、丛坛名登两榜，江南江宁、如皋（皆属江苏）连续有丛澎、丛方函亦举进士，并在当地成为名门。元末明初丛姓以有两大支迁往河北、辽宁。晚清民国年间山东半岛诸姓渡海闯关东谋生者甚众，而文登紧邻威海等港口，出海通道便利，于是丛姓也有随众渡渤海，在葫芦岛登陆，移居关东者。 如今，丛姓分布甚广，有今之北京，上海,苏州,天津之武清，河北之黄骅，山东之菏泽、昌乐、东平、平度、平邑、辽宁之朝阳、沈阳、大连、清原，黑龙江之哈尔滨、牡丹江，内蒙赤峰、呼和浩特，吉林之长春、延吉，山西之大同、阳泉，陕西之韩城，湖南之益阳，广东之韶关,贵州之都匀,四川之合江等地，亦有少数丛姓经荣成而徙高丽（今韩国）者。当然，丛姓以山东人口为最多，其山东丛姓人口约占全国汉族丛姓人口的百分之八十七。

郡望堂号

丛姓在长期的繁衍过程中，形成的郡望有：许昌县，三国魏时设置，治所在许昌（故城在今河南省许昌市西南），文登北齐置 。

堂号：

丛姓以“许昌”、“文登”等为其堂号。

宗族特征 ①丛姓无论是丛枝之后，还是金日石单之后，抑或他族改姓，是中华姓氏丛姓的重要一部，不可分割。②丛姓以文登为源起，历经数千年风风雨雨，如今仍大部在文登周边地区繁衍，为他姓所不可比拟，诚为罕见。③从北魏到明，丛姓见诸史册者甚少，其千余年的沉顿是何原因造成的，至今还是个谜，待有识之士去考证吧！

丛姓宗文登：丛姓是一个人口较少的姓氏，但在海内外都有分布。不过无论是哪里的丛姓人，大都会说自己的原籍是山东文登。

原文登市文化馆丛树乐：丛姓啊，它是因为在文登由金姓而改为丛姓的，所以丛姓都源于文登。不管到了哪里去，都是从文登出去的。所以天下丛氏宗文登。”

要说文登丛姓的来历，就得从西汉时匈奴人金日磾降汉说起。因为后来的丛姓，是金日石单的子孙迁到文登后改为丛姓的。

原文登市文化馆丛树乐：丛姓是金日磾的后代。金日磾呢，他是匈奴人，是匈奴休屠王的王子。在公元前121年汉武帝元狩二年，因为匈奴不断进犯中原，汉武帝就派霍去病去征服匈奴，那么金日磾就降了汉了。降了汉以后就没入皇门养马。他14岁的时候开始养马。有一次汉武帝要阅马，就是检阅马养得怎么样。出来当时是嫔妃两侧很多，很多养马的人牵马的时候，眼神都花红柳绿的看，眼都是左看右瞧的。唯独这个金日磾牵着马很严肃，目不斜视地牵着马走过殿，汉武帝的面前。汉武帝觉得很奇怪，就问左右，问他是谁？他说他是休屠王的太子。这样汉武帝当时就把他封为马监了。马监实际就是养马的一个官了。汉武帝当时就赐姓为金，就叫金日磾。

后来，在有人试图谋杀汉武帝时，金日磾由于救驾泰有功，从马监而封侯，成为朝廷重臣。金日磾的后代在晋朝太始元年，因为得罪皇帝，被削去爵位，整个家族逐渐迁到现在的山东文登一带，从此在这里定居下来。将自己的姓氏由金姓改丛姓。丛姓在历史上出过一些著名人物，如明朝时曾当过尚书的丛兰，辛亥革命时期的英烈丛琯珠、丛琦珠、丛环珠兄弟三人等等。

《丛氏源谈谭》主编丛松坡：最有代表性的是明朝工部尚书丛兰。丛兰的一生可以概括为从少年时苦读诗书，经过考试考中进士。官到尚书后辞去官职回来了，告老还乡。就感到对这个封建王朝的失望。丛兰对姓丛的有个遗训，他告诫他的子孙，只准读书，不能做官。丛兰回来之后呢，一直到明朝之后再没有做官。诗书很有些出名的，比如说有几个诗书非常有名的名人，但做官的没有。他们都是耕读世家。

如今在台湾各地也有不少丛姓后人。他们都认为自己是来自山东文登。在文登丛氏后人编辑《丛氏源谈》的时候，台湾丛氏后人也寄来了很多资料，一起修撰丛氏的姓氏资料。

《丛氏源谈》主编丛松坡：台湾丛氏人口，据现在他们统计要有1000多户吧。跟我们有联系的现在也有几百人。他们现在正在联系成立一个台湾丛氏分会。而且准备组团来文登，做一次祭奠祖宗的拜祭，明年春天开始。

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说起“陈庆之”，喜欢中国古代史，尤其是武将史的人，一定会把它奉为武将之神，甚至是中国第一武将。但是，他确实辜负了武神的称号。怎么说呢？

陈庆之，字子云，汉族，宜兴果山人，南北朝时梁将军。梁武帝萧炎的追随者减少了。田健元年，陈庆之被任命为主簿。大同元年，44岁的陈庆之第一次率军，在杨过大获全胜。仲达大同元年，陈庆之攻打北魏，他孤身一人，无依无靠。在北魏军队的反击下，他失败了。大同五年十月，陈庆之卒，时年五十六岁，谥号“武”。长子陈昭继承了他。

陈庆之身体孱弱，不会开普通的弩，也不擅长骑射，但他勇猛善战，足智多谋，领导有方，是一位深得民心的儒家大将。

我们都知道戚继光的戚家军在南北征战中，以3000-4000的数量获得了近10万的斩首。这得益于戚继光的兵法，戚家军成为世界历史上第一批职业火枪手，意味着获得了武器优势。但陈庆之的白袍军却因此在纯冷兵器时代以7000人的兵力拿下了共计30万敌军，并在14个月内接管了北魏32座城池，共47次战役，无一败绩。有童谣：

“名师大将万万不可囚，千军万马避白袍。”

甚至当毛主席读《南陈庆之传》时，他说：

“再读一遍这本传记，被它迷住”

也就是说，根据各种记载，出身书生、“射而不穿札，马为所欲为”的白袍将军陈庆之，不仅是他军中的神，本身也是无可争议的神。梁武帝萧炎曾这样评价陈庆之：

“这不是那种，又不是什么名门望族，所以才这样。你可以深入思考其中的陌生，但善行终有善报。朱开门待客，竹帛中提高嗓门。难道不是君子吗？”

所以首先，我们可以推测，陈庆之至多出生在一个普通的学者家庭，后来成为萧炎的随从。他应该从事墨水研究、书籍起草等文字工作。后来元年，齐皇帝和齐皇帝迫于巨大压力退位到，建立了南梁。陈庆之也被封为主簿，从名字上看，他是个十足的文官。直到公元525年，北魏徐州，元发和尚刺史，叛乱失败，转投南梁，梁武帝让陈庆之为大将军，率领梁军，这是他一生中第一次在41岁的时候领兵。

很多人说陈庆之早年不得重用，但他是文官，南梁一建立就成了文书官。可以说，萧炎早年就非常重视陈庆之的随行人员。只不过人家不是武将，只是后来由于种种原因，小蔡妍不得不把兵权交给他真正信任的人。只是此刻他是否会随部队出征是次要的。毕竟下面有武将。事实也证明，萧炎这一次的眼光不仅准确，而且有打着灯笼找一挂的力量。

于是，陈庆之首先带着2000人在北魏安丰王元征服了2万匹马。也许他根本不会说克。《梁书》上，他用了四个字来形容陈庆之有多牛。

“陈庆之进击其垒，魏军击鼓崩”。

看清楚了，是“一鼓作气就崩了”。然后，在公元525年6月，梁军遭到北魏军队的伏击，结果十有八九损失惨重。只有“所辖部队经夜退幸存”。第二年，南梁报仇的时候到了，“领兵打仗”？对陈庆之来说，太容易了，到11月，陈庆之已经攻占了52座城市。此役之后，陈庆之被授予搁置东宫，封关中，正式成为南梁将军，正式开始后半生的军旅生涯。之后征洛阳，征服北魏，攻东魏。7000白袍军成为民间神话，直到公元539年他去世。谥号“吴”，可谓光宗耀祖。

但是，前面说过，面对“一鼓作气”“全部活下来”这样的话，如果发生在武将出身的岳飞身上，祖大寿等人还能说得过去，但是平民出身的陈庆之，就真的不可思议了。但是发生了什么？如果这个世界上没有神，那这个传说一定有问题。

从描述陈庆之最多的《南史陈庆之传》和《梁书陈庆之传》可以看出，陈庆之与北魏对抗期间，北魏已经内忧外患。北魏权臣、第一武将尔朱荣在大肆屠杀北魏皇室，北海王元昊在苏秦忙于明达、荣格等人的起义。可以说北魏没有故土，最后不得不求助于它。也就是说，就像当年清朝八旗南下大明的时候，一旦你过了山海关，当你面对被农民起义掏空的中原王朝时，整个世界都已经在囊中了。况且陈庆之的神是神，但在史书上并不是真的有这样的神。有人怀疑这些数字被夸大了。当然，这在古代史书中是常有的事。毕竟有句话说的好，历史是由胜利者书写的。

等等，历史是由胜利者书写的？没错，《梁书》和《南史》都是南朝历史上的。之后司马光的《资治通鉴》也是南朝历史上的正统。这也是陈庆之被后来的历史作家写得越来越出彩的原因。但北朝《魏书》年，陈庆之屡败屡战，功业无用。有：

“永安二年夏，遂入洛阳，驾还请，破离。只有青的尸体幸免，其余的人都被抓了。”

相比《魏书岛夷萧衍传》，自然有很多瑕疵。当然，陈庆之虽然是一个平民出身的军事统帅，但在南梁建立之初，他的军事才能和军事成就是不可否认的，只是还没有那么邪乎，见仁见智而已。

毕竟一般来说，这种两朝两代的历史，大多是你夸我，我自己美。

那么导致陈庆之不断成功的因素有哪些呢？

曰：“庆之性只慎，衣不花俏，帛竹不善，马不为所欲为。”看起来陈庆之是一个勤劳朴素的人，不穿CK内衣，也不唱KTV。他连武功都没有。他不会穿文具射箭，也不擅长骑马。那么，他为什么会成为一代名将呢？只是运气？

陈庆之北伐之初，麾下只有7000余人，洛阳之后，扩充到1万人左右。然而，由于抵抗较少，打了许多仗。不能说只是运气。事实上，出身贫寒、不擅骑射的陈庆之有自己的制胜法宝。

文章开头已经说过，陈庆之对战争的记录基本是，没有过程的细节，很难看出它的制胜因素。不过没关系，我们还有“侧面考证法”。

第一个因素是“仁”，即赢得民心。说他“对一个中士很好，他能得到自己的力量”。这是一个简单的词，但有很大的挖掘空间。

先说南朝军人的身份。其实南北朝的形势是北强南弱，这与魏晋以来南朝士兵地位的下降是分不开的。南朝的兵户，又叫“兵户”，世代耕种官府的土地，身份是继承的。他们的户口与民户分开，归营部而非各县，称为“兵籍”。由于世代繁重的兵役，他的生活非常艰难，地位越来越低。在吴亮的圣旨中，连士兵和奴婢都是并列的。这种情况下，流亡的军人自然不在少数。所以，在吴亮统治末期，甚至“士兵被召唤时必须上锁”；不，就是出逃”。可想而知，一个只能被手铐拖上战场的士兵，士气和战斗力会差很多！

回过头来看，陈庆之还挺“擅治军士”的，或许有甜言蜜语，或许有物质刺激，但总之能“尽心尽力”。203年南北朝乱世，人如粪土，兵如锯末，很容易一哄而散。而陈庆之一个人就能“获得自己的力量”，所以他以七千死人打败数万散沙般的敌人也就不足为奇了。

第二个因素是“无情”，即血腥的铁拳。光有“仁”是不够的。大家都很贱。你需要胡萝卜和一根大棒。

陈庆之的北伐在荥阳遇到了杨宇的抵抗，数百兄弟战死。杨宇被俘后，向袁浩耙鸡蛋，说：“但我恨我八十岁的父亲，无人赡养，有病在身，求我弟弟一命。”所以元昊没有杀他。但陈庆之不干了，胡光等三百余人蹲在袁浩帐前，说：“陛下渡江三千里，无一费余。昨天一次杀了五百多人，我求杨宇取乐。”元昊仍然拒绝杀死杨宇，但“从那以后，任青和其他人邀请了他”。于是陈庆之斩了的37个将军，“都让蜀兵吃了肚子”。

这个历史事实可以说明两点。第一，清治确实是个狠角色；二是清治组织性很强。可想而知，陈庆之会有多强硬，他的士兵如果违反军令，他会有多强硬。

除了宽以待人，还有第三个因素，就是“胡”。

从技术角度来说，冷兵器时代，得马者得天下。因此，南朝以步兵为主的军队与北方以骑兵为主的军队相比，自然处于劣势。陈庆之深知这一点，所以提倡“胡文化”。南北朝时期，“胡”除“斗文化”外，还有鸟文化。

卷二，，记载了一个北朝有点阿q主义的故事。大意是，陈庆之在与北方人的斗智中失利，所以取了“胡文化”。回南后“以羽仪之形，知其如魏法”，引“江表师叔，争一模，赞衣带，被带至秣陵”。当然，陈庆之对“胡文化”的喜爱和推崇，并不是因为斗嘴和战败，而是出于提高军队战斗力的考虑。段多是北方人发明的，但方向是正确的。事实上，陈庆之的儿子陈玄在梁文帝时就出现在胡夫的宫廷典礼上，这是受陈庆之“尊北”思想的影响。只是陈庆之看重的不是北方人的礼仪习俗形式——，只是一个外壳，而是它的战争技术，这才是核心。

陈庆之之所以能大幅度提升曲调的凝聚力和战斗力，一扫南朝传统军队的颓废精神，百战百胜，只因为他够“仁”、“狠”、“胡”。

纵观他的一生，陈庆之没能成为梁肖的核心教练。他死后不久，被他打败的侯景，横

第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历史上缺泛记载，至今尚不得而知。但东晋太元中（176－396），员外侍郎贾弼之曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传，名曰《姓氏簿状》。当时天下公认的谱学行学的王姓人，如王弘对《姓氏簿状》素有研究，他当朝理事，可以"日对千客，不犯一人之讳"；僧绰任吏部郎，"究识流品，谙悉人物"，谱学上世代的《百家谱》修改校订编成《百家集谱》十卷，在谱学上的修养更超过先人；又有王僧孺，梁武帝时任天下家谱总算篡官，奉诏改定《百家谱》，相继编成《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五卷。《东南谱集抄》十卷，成为以前各代家族的集大成者。当时社会公认的有两个以研究谱学而闻名的姓族，一曰贾氏，一曰王氏，称"贾王之学"。后人也把谱学称为"贾王之学"。