2005年10月20日，英国吉尼斯世界纪录有限公司宣布，中国的孔子家谱被认定为目前世界上最长的家谱。孔子的族人传承至今已繁衍有82代。孔子世家谱自明朝以来，60年一大修，30年一小修。1999年开始，孔子后代展开了迄今为止规模最大的续修孔子世家谱工作，宁陵县孔子后裔专门召开了宁陵派宗亲大会，参与家谱续修工作。目前，孔子的后裔分布在中国及世界各地。

在宁陵，作为一支圣人孔子嫡裔的重要分支——宁陵派①，自唐朝迄今已经1300多年，成为孔子后裔中重要的、影响较大、人数众多的大宗派。据《孔氏家族体系考略》记载：“宁陵派，三十五代贤后。宁陵派子孙散居河南宁陵县、考城县、兰封县、宜阳县、商丘县、柘城县、洛阳县、淮阳县、洛宁县、封丘县、安徽太和县、山东曹县、荷泽县、河北长垣县、沙河县、邯郸县、隆平县、刑台县、尧山县、瑶山县、吉林九台县等地，至1937年共存男丁8854人。”

为什么孔子后裔会在宁陵形成庞大且有重要影响的宁陵派呢？为什么唐太宗李世民御敕在宁陵县孔集建孔庙？为什么孔子的子孙有两公三侯葬在孔集？孔集原名褚堌村，为什么后来改名孔集村了呢？这，都要从孔子的33代孙褒圣侯孔德伦葬在宁陵说起。 2006年12月24日，笔者专程赶到孔集乡孔集村寻访千年褒圣侯墓遗址及孔子后裔在宁陵的情况，一一解开了上述谜底。千年褒圣侯墓

初到孔集，笔者并不太清楚孔子后裔都居住在哪里。于是，走到孔集乡政府附近向街上的群众询问。他们告诉笔者，孔家的人在孔集多的很哪！从310国道向北、乡政府向东，整个孔集东村都是孔家的人。按照他们的指点，在孔集东村，笔者找到了孔子的第76代孙孔令知。

孔令知，今年65岁，孔集村村委委员。看似很普通的一个人，但却是一个极其细心的人。在他的家里，笔者竟然看到了他珍藏多年的民国时期的孔氏家谱，共计8卷。在了解到来意后，他进入内室拿出了一个用硬牛皮纸包裹整齐的包裹，小心的打开，那纸页微微泛黄、略显破旧、并有稍许残缺的孔氏家谱跃入眼帘。 孔子第76代孙孔集孔令知讲解孔氏宁陵派渊源

据孔令知介绍，这是目前国内仅存不多的民国时期的孔氏家谱之一。从1999年开始的最近一次续修孔氏家谱，山东曲阜多次来人查询、复印这套家谱。

从这套家谱开始，孔令知翻开其中的内页找到相关内容，开始讲述宁陵孔氏后裔的渊源和发展。他说，以前孔集有孔子的33代孙褒圣侯孔德伦的墓地和文庙，规模很大。孔氏宁陵派的开启，就与褒圣侯墓建在宁陵有关；孔集文庙还是唐朝太宗皇帝李世民御批敕建成的。

郭文德说，当年的褒圣侯墓就在今天的孔集卫生院院内

据清宣统三年《宁陵县志》记载，褒圣侯墓是孔子33承嗣嫡代孙孔德伦的陵墓。孔德伦，字大经，世袭封侯，唐贞观十一年（637年），奉敕迁宁陵县褚堌村（今孔集村），天授二年（691年）去逝，享年71岁，葬于此。据记载，褒圣侯墓高3米，周围40米，砖包。墓前有石桌、石凳。神道两侧，排列有石人、石马、石狮、石猴、石蜡台，工艺精致，惟妙惟肖。正门有石牌坊。墓区占地五顷四，古柏参天，庄严肃穆。每年农历八月二十七（孔子生日）举行大祭，方圆百姓来这里朝拜，香火缭绕。墓北有文庙，三间大殿，东西廊房，五脊六兽，古朴壮观。②今天的孔圣庙的遗址处只能看到当年庙上拆下的古砖了

为什么唐太宗李世民要御敕孔德伦迁居宁陵县孔集村呢？笔者提出这个问题，孔令知请出孔家家谱宁陵卷的主编、孔集乡中退休老校长郭文德介绍。郭文德也在孔集集上住，因学识渊博，又是孔家外甥，他多次参与搜集、整理孔氏宁陵派的相关资料，并有多篇文章发表，今年又主持召开了宁陵孔氏宗亲大会，着手孔家家谱宁陵卷的续修工作。郭文德以对孔氏宁陵派历史渊源和孔家世传典故的熟知，向笔者娓娓道来:

隋灭唐兴，历史变迁。孔德伦当时还是世袭隋朝的绍圣侯，唐高祖武德九年（公元626年）改封为褒圣侯。对此，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四家的著名书法家虞世南曾撰书《孔子庙堂碑》，碑文内容是记高祖立孔德伦为褒圣侯并新修孔庙事。《孔子庙堂碑》于唐武德九年刻，为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。

唐朝初年，国内局势及其动荡，外忧内患，极具军事、领导才能的李世民通过东征西战赫赫战功和“玄武门之变”取得帝位，唐高祖李渊退位。唐太宗李世民即位后，一边理顺朝政，一边强化军事征战，讨伐叛乱。唐贞观十一年（637年），辽海兵乱，山东也政局动荡，不服从唐朝统治，唐太宗李世民御驾亲征，从长安（今西安）出发向东征伐辽东（我们常说的薛仁贵征东，即是从此发迹）、平抚山东。皇帝出征，程咬金率其婿孔德伦跟随。当大军行走至古宋国西宁陵县褚堌村（今孔集村）东南4里（今史张楼与黄楼北地）时，安营下寨住宿，孔德伦这时却得急病病故。因征战行程吃紧，临时将孔德伦寄埋到了宁陵。这么重要的人物埋葬，当然不同于一般百姓，尽管时间紧迫，李世民还是命令地方官员建了一个寺庙“寄骨寺”，寄放孔德伦的尸骨。后来当地的老百姓只听其音、不辩其意，便成了“己古寺”。

再说大军平叛凯旋归来，唐太宗李世民回到长安。想到自己的重臣孔德伦还在宁陵寄埋，于是命令程咬金料理后事，御批白银10斤，就地隆重厚葬孔德伦。程咬金射箭点穴，给墓地选风水宝地。程咬金从寄埋孔德伦尸骨的小吴“寄骨寺”前向西射箭，结果箭落在褚堌村十字街处。村人以为侯爵阴阳宅基均为五顷四，恐怕村子划在墓区之内，家园外迁。再者，十字街处也不能埋人。于是，把箭悄悄挪到了村南今天的孔集乡政府、乡卫生院处。差官追箭至此，即为墓穴。建褒圣侯悬棺墓，童男童女各8个殉葬，盛礼殡埋后，留杨虎一队守护墓地。西到杨庙集，南到周式碑，东到小吴庄，北至宋胡同，方圆七里之内不完皇粮，只交一部分祭田钱（相当于祭祀招待费用）。

关于孔德伦迁居宁陵县孔集村，还有个说法。据《唐史·名人志》记载，唐贞观年间，因辽海兵乱，唐太宗李世民恐怕危害孔子后裔；又因为孔子的先祖曾被封于宋，诏令褒圣侯孔德伦迁到古宋之地，暂避兵乱之祸。“太宗曰：‘宋，亦尔先人微子所封之地。’诏居中土。”③孔德伦遂率家南渡黄河，迁居宁陵之褚堌村，“袭于此，是为宁陵阙里”。唐太宗十一年诏朝会同三品，食邑千户。此后世召孔氏子孙朝会之始。敕其在当地建孔庙，赐予祭田，供奉祖先。天授二年（691年）孔德伦“寿卒于官寓”，享年71岁，葬宁陵县褚堌村。武则天10月20日赐葬孔德伦玺、书、衣服等。

以上两种说法，内容虽然不尽相同，而褒圣侯孔德伦死后葬于褚堌村，却是公认的。从清宣统三年《宁陵县志》记载的褒圣侯墓碑文和《唐史·名人志》记载内容来看，《唐史·名人志》记载的迁居原因更权威、可信。

唐朝以后，褚堌村的孔宪禄（四品奉祀官）和商堤口的解老总主持扩建村落，挖壕筑寨，使村庄面积达十六顷之多。原有48户人家。以后孔姓人家迁入繁衍较多，逢集逢会，遂将褚堌村改名为孔家集。因北有小孔集，相对而称孔家集为大孔集，现简称孔集。④ 孔氏宁陵派的源头

孔德伦在宁陵去世后，他的大儿子孔崇基在云南做官，“中宗嗣圣十二年，袭封褒圣侯；神龙元年，受朝散大夫。初武后时，封先圣为道隆公；至是，以邹鲁百户为采邑。年五十六卒，葬宁陵父墓东。”⑤二儿子孔子叹摄宁陵祀事，“年七十九卒，附葬父墓东。”两人去世后，都在孔集与父亲合葬。

孔德伦的大儿子孔崇基生子孔璲之，“璲之，字藏晖。唐明皇开元五年(714年)，袭封褒圣侯，授国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史；二十七年，进封文宣公，除兖州长史，迁都水使者，食邑一百户。年六十四卒，葬宁陵祖墓南。子一，萱。”二儿子孔子叹生子孔贤，“贤，字元亨。幼端颖，十岁能文章，登进士第。历太子中舍、深州刺史，政绩著闻，上赐白金十斤、衡水庄一区、叙修宁陵林庙祭田五十亩，永免赋役。年五十九卒，子三：蕴、蒙、蓄。”⑥孔氏谱书言孔贤进士及第，不见于《登科记考》。孔贤为宁陵派之始祖。

孔子第36代裔孙孔萱，“袭封文宣公，兼兖州、泗水令。年五十八卒，葬宁陵祖墓东。子一，齐卿。”⑦

孔子第37代裔孙孔齐卿，“唐德宗建中三年，袭封文宣公，除青州司兵参军，迁兖州司马，会淄青节度使。李纳叛于东平，公罗难，归葬宁陵。子三：惟晊、惟昉、惟时。”⑧

孔子第38代裔孙孔惟晊，“唐宪宗元和十四年，李纳子师道败诛、东平兵解，留幼弟惟时与贤曾孙惟一守宁陵祖庙墓。归鲁授兖州参军，袭封文宣公。年六十五卒，葬祖墓东。子一，策。”“惟昉，一名文整，授兖州参军，无传。”“惟时，一名文谨，授兖州都督公曹参军。家宁陵，奉祀事。子二：克宽、克贡。”⑨

至此，孔氏望族三公三侯葬于宁陵。宁陵的宗族墓地则由孔惟一、孔惟时驻守，形成了孔氏家族中的宁陵派。

郭文德告诉笔者，孔氏家族在历史上一直很受尊崇的。大的不说，就从交公粮上来说，解放前一直是免缴的。他举了个例子，睢阳区的坞墙乡解放前有很多宁陵派孔姓族人，当地国民政府让其缴纳公粮。孔姓族人就搬出历朝历代皇上对孔姓后人免缴公粮的谕旨，和当地政府打官司，结果赢了官司，再也不完粮当差。郏县孔氏家族在当地也是望族，大学生多是孔姓人。当地政府建了孔庙、圣林，年年祭祖，以感谢圣人的恩泽。

据1992年版《宁陵县志》记载，1990年7月1日第四次人口普查登记结果，宁陵县共有孔姓子孙2579人。孔令知告诉笔者，目前全县孔姓族人主要分布在孔集、孔大楼、孔小楼、西小孔集、孔庄、刘洼、孟士图、南孔庄、二郎庙等村。

根据《重修褒圣侯墓碑文》⑩记载，褒圣侯墓由唐历五代、宋、金、元氏以来，“邱垄如故属”。明洪武初元，黄河泛滥。三侯墓冢皆为水淹，“日久见其迹，而邱木犹存。”洪武十六年（1383年）裔孙孔希祯修复如故，一直保存到解放初期。

孔令知说，如今其他各地宁陵派的孔姓族人每年都要来孔集寻根问祖。但是，现在在孔集寻找褒圣侯墓、文庙的踪迹，已经只剩遗址。想要恢复旧貌，牵涉到资金、土地等诸多因素，很不好办。说到这，孔令知一脸的无奈。据他介绍，褒圣侯墓1958年因建孔集治碱站平毁；文庙1957年因建孔集供销社拆毁。今天，我们只能从先人的文字描述中想象，或从残存的斑驳的古砖气息中感受那昔日的盛况。

在孔令知、郭文德两位老人的带领下，笔者先后来到褒圣侯墓、孔圣庙的遗址探访。在褒圣侯墓的遗址处，如今已经是孔集卫生院的办公区，盖上了楼房；后面是乡政府的办公楼。郭文德说，当年盖楼挖地基时，曾经毁坏了很多墓，很多尸骨被挖出，当地的孔氏族人为此还和施工单位发生了纠纷，经过调解才算平息。在文庙的遗址处，笔者总算还能找到些孔圣庙当年的痕迹，那就是庙被拆后的古砖如今被供销社的主房和院内的一些住房所使用，虽然有些已经因年代久远而斑驳脱落，但其历史的沧桑更见执着。

孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。从孔子至今，2500多年过去了，孔姓宗族又传承了80多代。从褒圣侯到现在，宁陵孔子后裔也已经传承将近50代，并分布到全国各地。

今天，我们怀念孔子，是因为他的思想使王者取得了统治天下的道义，民众则收获了中国文化的体验，孔子学说成为中国思想文化之源。

今天，我们探寻褒圣侯墓，是因为它的存在昭示了孔子后裔新的迁徙地域的开拓，将圣人的思想在更为广阔的领域内传播起到了积极作用。

孔集，因孔子的后裔而得名；宁陵派，孔氏家族的大宗派。

宁陵，以你们的存在而骄傲。

注释：

①《孔氏家族体系考略》：孔氏第四十三代前有十派：平阳派、郏县派、宁陵派、献县派、丹阳派、岭南派、湖南派、浏阳江派、浏阳派、鲁山派。

②《商丘地区地名荟萃》“名胜古迹”篇，中州古籍出版社，1991年版。

③中华民国二十六年版《孔子世家谱·初集》卷一。

④《宁陵文史资料》第三辑，1992年5月版。

⑤—⑨中华民国二十六年版《孔子世家谱·初集》卷一。⑩见清宣统三年版《宁陵县志》。

附：唐褒圣侯墓碑文

褒圣侯姓孔氏，名德伦，先师孔子三十三代孙。侯当唐太宗贞观十一年，改封褒圣，朝会同三品，食邑千户。迨则天武后天授二年十月二十日赐侯敕书及时服，享年七十一，寿卒于官寓，葬宁陵县褚崮村。由唐历五代、宋、金、元氏以来，邱垄如故属。大明洪武初元，黄河泛滥。两侯墓涿皆为水淹，日久见其迹，而邱木犹存。孙希祯，岁时舆祀，恒怆于怀，欲修筑之而力弗能也。既又官于朝者几三年，而松愀之念，不少置焉。及去官家居，得遂其志。即与族人协谋，因故迹筑而封之。扫除荒恶，培植邱木，使其复其旧。既襄事，乃遣其弟希贤，持孔氏族谱，不远数千里来征文，将刊诸石以表其墓。昌惟先圣之道，为天地立心，为生民立极，为万世开太平。其言载五经，垂教后代，炳然如日月之丽空，故与天地同始终。其林庙邱垄，历代崇奉之，莫有毁伤，宜其巍然与龟蒙同悠久，其宗支葬于他所者，亦互为后世共瞻仰。褒圣侯之墓为河水垫没，虽曰不幸，然使其无兴修之人，则莽然终为荆棘之墟。今幸赖侯有裔孙如希祯者，克诚先绪，力为兴修之，先祖之灵魂得永宁于九泉之下，不可谓之贤者乎？

张昌（国子助教）撰文

元朝孔氏第五十四代衍圣公孔思晦始用辈字，并定第五十五代字辈为“克”，第四十六～八十五代字辈：“宗若端玉手元之水思希言公颜承宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬”。

明洪武年间定十字（第五十六～六十五代）字辈：“希（士）言（伯）公（文）彦（朝）承（永）宏（以）闻（质）贞（用）尚（之）衍（茂）”。

清乾隆五年（公元1740年）定十字（第六十六～七十五代）字辈：“兴（起）毓（钟）传（振）继（体）广（京）昭（显）宪（法）庆（泽）繁（羽）祥（瑞）”。

清道光十九年（公元1839年）定十字（第七十六～八十五代)字辈：“令德维垂佑钦绍念显扬”。

1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字字辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为第五十六～一百零五代：依次为：“希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。

以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。到二十世纪九十年代：曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有二十五字可续。

扩展资料

孔姓始祖起源：

1、源于子姓，出自商朝君主成汤之后裔，其子孙中有一支以商族的姓子以成汤名字中的乙组合起来，为子姓孔氏。

2、源于子姓。出自宋国司马孔父嘉之后，西周初期，成汤的后裔微子启被封于宋国，微子启死后，其弟宋微仲继位。微仲九世孙孔父嘉为宋国大司马，遭受迫害，他的后代逃到鲁国，以其名字中的孔为氏，也是子姓孔氏。孔父嘉的六世。

3、源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫姬孔悝之后，属于以先祖名字为氏。春秋时期，卫国大夫中有姬孔悝，所以在姬孔悝的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称孔氏。

-孔姓

第80代孙孔文泰。根据查询古今历史网显示，孔子在传统中国一直被作为“至圣先师”来信仰，其后裔所在的孔氏家族也是中国传承不绝的第一家族，孔氏家族正式编修家谱，是在北宋神宗元丰七年（1084），由当时的朝议大夫、孔子46世孙孔宗翰主持修撰，孔家族谱最后由第80代孙孔文泰谱写。

孔垂是垂字辈，辈分六十一轮，具体是第几代传人需要查询家谱，下面是详细的信息，请参考。

中国孔、孟、曾、颜四姓通用辈字派谱

明初朱元璋御赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年孔姓五十六代孙孔希学及洪武十七年五十七代孙孔讷先后袭封衍圣公，这样就把“希”和“讷”的“言”旁加上去共为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将“弘”改为“宏”，“胤”改为“衍”）。

明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植奏准，后续二十个字，即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”。

民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字，并咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知孔姓最小辈是“钦”字辈。

清康熙年间，圣祖仁皇帝为孔、孟、颜、曾四姓御赐统一辈字，以致于使该四姓的辈份互相联动，在全国得到统一。

曾姓，御赐统一辈字源自曾参。曾参一生“尽传孔子之道”，故世尊他为“宗圣”。曾谱称为第一辈祖至曾国藩已经是第七十代了。湘乡大界曾氏于康熙六十一年（公元 1722年）始修族谱时，从第六十三代起使用了圣祖仁皇帝御赐的三句十五字辈字：“宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。道光二十一年（公元1841年），重修大界曾氏族谱时，宣宗成皇帝续赐辈字二句十个字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国元年，孙中山又为曾氏赐辈字四句二十个字：“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

孔、孟、曾、颜四姓通用辈字派谱为：

希言公彦承，宏闻贞尚衍；

兴毓传继广，昭宪庆繁祥；

令德维垂佑，钦绍念显扬；

建道敦安定，懋修肇彝常；

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字：

希言公彦承，宏闻贞尚衍。

兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

令德维垂佑，钦绍念显扬。

建道敦安定，懋修肇彝常。

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、后周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子。

尤其是乾隆帝曾先后八次朝孔，并于乾隆九年写给孔府经过避讳后的三十个字：

“希言公彦承，弘闻桢尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬”。

1920年，孔子第75代孙孔令贻又续20个字：建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

自从明朝初年朱元璋、朱允炆赐字辈以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按字辈起名，最终在民国时期才确定了这五十个字。

扩展资料：

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

2、孟子

孟子（约前371年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

3、曾子

曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，

以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 

曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

4、颜子

颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。

十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加 。

——通天家谱

孔子(公元前551-公元前479年)，英文名字：Confucius名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

汉平帝元始元年（公元1年）：褒成宣尼公

北魏孝文帝太和十六年（公元492年）：文圣尼父

隋文帝开皇元年（公元581年）：先师尼父

唐太宗贞观二年（公元628年）：先圣

唐太宗贞观十一年（公元637年）：宣父

唐高宗乾封元年（公元666年）：太师

武则天天授元年（公元690年）：隆道公

唐玄宗开元二十七年（公元739年）：文宣王

宋真宗大中祥符元年（公元1008年）：玄圣文宣王。

宋真宗大中祥符五年（公元1012年）：至圣文宣王。

元成宗大德十二年（公元1307年）：大成至圣文宣王。

明世宗嘉靖八年（公元1529年）：至圣先师。

清世祖顺治二年（公元1645年）：大成至圣文宣先师。 第二代，孔鲤，字伯鱼。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为泗水侯，孔氏后人称为二世祖。孔鲤经常趋庭接受孔子诗礼的训导。享年50岁，先孔子而死。

第三代，孔伋,字子思。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为沂水侯，元文宗至圣元年（公元1330年）追封沂国述圣公，宋理宗端平二年(1235年)并列“十哲”之间，宋庆宗咸淳三年(1267年)加封沂恩公，升列“四配”，元宁宗至顺二年(1332年)加赠“述圣”。孔氏后人称其为三世祖。他受业于孔子学生曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋成为述圣，前继承孔子，后通过门人传给孟子。孔伋享年82岁。据《史记·孔子世家》记载，子思年62而卒。

第四代，孔白，字子上。博通群书，又善兵法，齐威王召为国相，不就，享年47岁。

第五代，孔求，字子家。享年45岁。

第六代，孔箕，字子京。享年46岁。

第七代，孔穿，字子高。博学、清虚、沉静，有遁世之志。当时楚、魏、赵三国争相聘请，孔穿不仕。享年51岁。

第八代，孔谦，字子顺。为魏相。享年57岁。

第九代，孔鲋，字子鱼，或子甲。博通经史，秦始皇召为鲁国文通君。秦始皇焚书坑儒时，将其家传《论语》、《尚书》、《孝经》、《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中，得以保留下来。

第九代，孔腾，字子襄。汉高祖十二年（公元前195年）封孔腾为奉祀君，专管祭祀孔子的事务，此为奉祀孔子之始。享年57岁。

第十代，孔忠，字子贞。有高尚之志，被汉文帝封博士、褒成侯。享年57岁。

第十一代，孔武，字子威。汉文帝封为博士。早卒。

第十二代，孔延年。博览群书。汉文帝时以治《尚书》出名，征为博士，转继太傅，后又任大将军。享年71岁。

第十三代，孔霸，字次孺。孔延年子。少时治《尚书》，师事太傅夏侯胜。昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，被选为皇太子师，传授经书。后升迁詹事，掌管皇后及皇太子家事，后出任高密相。皇太子即位，即汉元帝，孔霸因曾为帝师，被赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君。为什么要叫“褒成君”呢？如淳解释说：“为帝师，教令成就，故曰褒成君。”又为给事中，加赐黄金二百斤，宅第一区，徙户籍于长安。永光元年(公元前43年)，赐爵关内侯，食封800户，号褒成君，并赐黄金200斤，宅一区，此为世袭爵位奉祀之始。诏令以其所食邑祀孔子，并徙其子回曲阜，主祀孔子。昭帝时征为博士。

孔霸为人谦退，不好权势，常称“爵位太过，何德以堪之！”汉元帝曾数次想让他做宰相，均被他谢绝。汉元帝感其诚，甚为敬重，赏赐甚厚。孔霸去世后，汉元帝两次素服去吊唁，赐赠东园秘器钱帛，以列侯之礼为之治丧。谥号“烈君”。孔霸四子：孔福、孔捷、孔喜、孔光。享年72岁。

第十四代，孔福。汉成帝绥和元年（公元前8年）封为关内侯。享年62岁。

第十五代，孔房。汉哀帝建平二年（公元前5年）袭封关内侯，赐932户。

第十六代，孔均，字长平。本名莽，因避王莽讳，改名均。好学有才，言辞清辩，奏对成章。汉平帝元始元年（公元1年）封为褒成侯。王莽居摄二年（公元7年）欲拜孔均为太尉，上书辞谢未就职。享年81岁。

第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）复封为褒成侯，食邑2000户。

第十八代，孔损，字君益。汉明帝永平十五年（公元72年）袭爵，章帝元和二年（公元85年）至阙里祭祀孔子时，孔损助祭，和帝永元四年（公元92年）封为褒亭侯，食邑1000户。

第十九代，孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（公元124年）封为奉圣亭侯，食邑1000户。

第二十代，孔完。汉灵帝建宁二年（公元169年）袭褒亭侯。孔完早逝，无子。由其弟孔瓒之子孔羡袭爵。

第二十一代，孔羡，字子余。魏文帝黄初元年（公元220年）拜为奉议郎，二年（公元221年）封为宗圣侯，赐食邑百户。

第二十二代，孔震，字伯起。西晋武帝泰始三年（公元267年）封为奉圣亭侯，拜太常卿黄门侍郎，赐食邑200户。享年75岁。

第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。东晋明帝太宁三年（公元325年）袭封奉圣亭侯。

第二十四代，孔抚。历豫章太守，袭封奉圣亭侯。

第二十五代，孔懿，袭奉圣亭侯。享年61岁。

第二十六代，孔鲜，字鲜之。好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）袭封圣亭侯。

第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博学多才艺。北魏孝文帝延兴三年（公元473年）封为崇圣大夫，食邑500户，并给10户以供洒扫。

第二十八代，孔灵珍。任秘书郎，袭爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇圣侯，赐食邑100户。

第二十九代，孔文泰，袭崇圣侯。享年58岁。

第三十代，孔渠，袭崇圣侯。

第三十一代，孔长孙。北齐文宣帝天保元年（公元550年）改封崇圣侯，食邑百户。孔长孙有二子，长子英悊，次子嗣悊。长子早逝，无子。享年64岁。

第三十二代，孔嗣悊。隋文帝时应制登科，授泾州司兵参军，后升迁太子通事。隋炀帝大业四年（公元608年）封为绍圣侯，赐食邑100户。享年70岁。

第三十三代，孔德伦。唐高祖武德九年（公元626年）封为褒圣侯，赐食邑100户，朝会时位同三品。武则天时赐予玺、书、衣服等。享年71岁。

(《宋书》卷十七《礼志四》还记载了另一个世系：“明帝太宁三年，诏给事奉圣亭侯孔亭四时祠孔子，祭宜如泰始故事。亭五代孙继之博塞无度，常以祭直顾进，替慢不祀。宋文帝元嘉八年，有司奏夺爵。至十九年，又授孔隐之。兄子熙先谋逆，又失爵。二十八年，更以孔惠云为奉圣侯。后有重疾，失爵。孝武大明二年，又以孔迈为奉圣侯。迈卒，子罶嗣，有罪，失爵。”

孔亭被封为奉圣亭侯事又见于《晋书》卷十九《礼志上》。

按照这一说法，东晋明帝太宁三年(325年)袭封奉圣亭侯的是孔亭，而非孔嶷。宋文帝元嘉十九年(442年)，袭封奉圣亭侯的是孔隐之而非孔鲜之。此后又有元嘉二十八年(451年)封孔惠云为奉圣侯。宋孝武帝大明二年(458年)封孔迈为奉圣侯。期间又有孔亭五代孙孔继之被夺爵、孔隐之兄子孔熙谋逆失爵、孔迈子孔罶有罪失爵等。不但与孔氏谱牒的记载大相径庭，而且中间的传承关系也非常混乱。但更为有意思的是，宋人欧阳修等修《唐书》之《宰相世系表》与孔氏谱牒所记载的竟然完全相同。

孔氏族人显然也意识到了这一问题。孔继汾《阙里文献考》说：“今汾以臆度之，亭与靖之、继之三人，或系二十二代震之冢裔，至隐之、惠云、迈、罶等，或以大宗无人，遂取旁支代表，后因鼎祚屡移，子孙不嗣，家乘失传，殆由于此。至灵珍崛起，北朝大约由于支别，自溯祖父以接大宗。如懿、鲜，未必尽主其所封爵，或系追崇。”

也有人认为孔鲜与孔隐之为一人，隐之为孔鲜之字。还有人认为孔鲜的崇圣侯是后人追封的。由于史料的缺乏，我们也只能存疑。但可以肯定的是，魏晋南北朝时期孔子家族的世系情况是混乱的。)

第三十四代，孔崇基。武则天证圣元年（公元695年）袭封褒圣侯，中宗神龙元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝会。享年56岁。

第三十五代，孔璲之，字藏晖。唐玄宗开元五年（公元717年）袭褒圣侯，特授国子四门博士。

第三十六代，孔萱，袭封文宣公，兼任兖州泗水今。

第三十七代，孔齐卿。唐德宗建中三年（公元782年）袭封文宣公，兼兖州司马。

第三十八代，孔惟眰。唐宪宗元和十三年（公元818年）袭封文宣公，任兖州参军，奉孔子祀，复50户以供洒扫。享年65岁。

第三十九代，孔策。唐武宗会昌二年（公元842年）袭封文宣公，历国子监博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中奏请岁给户绢百匹，充春秋奉祀。享年57岁。

第四十代，孔振，字国文。唐懿宗咸通四年（公元863年）袭封文宣公。举进士甲科，官至监察御史，左补阙水部员外郎。享年74岁。

据孔氏家谱，孔振仍袭封文宣公，唐懿宗咸通四年(863年)，举进士甲科，历兖州观察判官，至刑部员外郎。孔振生子孔昭俭，历兖州司马、曲阜令。但与家谱不太一致的是，《宋史·孔宜传》说“自璲之至策，五世并袭封文宣公”，“自策至昭俭，三世岁给封绢，以供享祀。”言外之意是，孔策以后，孔子子孙就失去了爵位。孔振、孔昭俭只是享受皇帝每年给的绢，来供奉孔子祭祀而已。

第四十一代，孔昭俭。袭封文宣公，授广文博士。享年60岁。

第四十二代，孔光嗣，字斋郎。唐哀宗天佑二年（公元905年）授泗水令，后因时世动乱，失封爵。后梁乾化三年（公元913年）被庙户孔末所杀。享年42岁。

第四十三代，孔仁玉，字温如。后唐明宗长兴元年（公元930年）任曲阜县主簿，三年（公元932年）袭文宣公。后晋高祖天福五年（公元940年）兼任曲阜县令。后周太祖广顺二年（公元952年）幸曲阜拜孔庙及墓，召孔仁玉赐五品服。被孔氏后人誉为“中兴祖”。享年45岁。

孔光嗣生子孔仁玉。时值五代，军阀割据，皇帝们自然无暇顾及孔子的子孙了，定居曲阜的孔子子孙不但失去了爵位，而且陷入了前所未有的绝境，差一点绝种。据说，南朝宋元嘉年间，曾以孔景等五户为林庙洒扫户，子孙世袭。孔景等本姓刘，因在孔府当差，仆随主姓，改姓孔。到洒扫户孔末时，见孔氏子孙人枝不旺，又多流寓他处，便于后梁乾化三年(913年)，设计杀害了孔光嗣，冒充孔子后裔袭封爵位，并兼任曲阜县令。这就是孔子家族史上著名的“孔末之乱”。据说，事发时，孔仁玉只有九个月大，正被其母抱着在孔林西北张羊村的外祖母家。孔末为斩草除根，率兵包围了张家，张家为了保全孔仁玉，忍痛将自己的儿子交了出去。此后，孔仁玉便改名换姓，由张家养大。孔氏谱书称，孔仁玉发奋读书，九岁时就能“通《春秋》，姿貌雄伟”。后唐明宗长兴元年(930年)，有人将孔末冒充圣裔之事诉诸朝廷，经朝廷核实，孔末被诛，孔仁玉得以主持孔子祀事，兼任曲阜县主簿，中断了近二十年的孔氏大宗支始得以复爵。长兴三年(932年)，孔仁玉两年考满，迁龚邱(今山东宁阳)县令，袭封文宣公。后晋高祖天福五年(940年)，又改任曲阜令。后周高祖广顺二年(952年)六月，郭威攻克兖州，到曲阜祭祀孔子，同时召见孔仁玉，赏五品官服及银器、杂彩等一宗，仍以之为曲阜县令。

第四十四代，孔宜，字不疑。宋太祖乾德四年（公元966年）任曲阜县主簿，宋太宗太平兴国三年（公元978年）累迁太子右赞善大夫，袭文宣公。享年46岁。

第四十五代，孔延世，字茂先。博学、善吟咏。宋太宗至道三年（公元997年）袭封文宣公，兼任曲阜县令，赐白金束帛及太宗御书印《九经》。享年38岁。

第四十六代，孔圣佑。宋真宗天禧五年（公元1021年）袭封文宣公，兼曲阜知县事。卒年35岁，无子。后孔延世弟孔延泽之子，孔宗愿袭封。

孔宗愿，字子庄。宋仁宗景佑二年（公元1035年）袭封文宣公，知曲阜县事。宋仁宗至和二年（公元1055年），改封孔宗愿为世袭衍圣公，此为封衍圣公之始。

第四十七代，孔若蒙，字公明。宋神宗熙宁元年（公元1068年）袭封衍圣公，兼曲阜县主簿。宋哲宗元佑元年（公元1086年）将爵号改为“奉圣公”，专主祀事。宋哲宗元符元年（公元1098年），废掉孔若蒙的爵位，由其弟孔若虚袭封奉圣公。孔若虚，字公实。死后，仍由孔若蒙的长子孔端友袭封衍圣公。

第四十八代，孔端友，字子交。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）袭封衍圣公。高宗建炎二年（公元1128年）孔端友随高宗南渡，寓居衢州，称为南宗。孔端友之弟孔端操留守林庙，金命权袭衍圣公，称为北宗。

南宗孔端友无子，其弟孔端操幼子孔玠袭爵，孔玠子孔搢，孔搢子孔文远，孔文远子孔万春，孔万春子孔洙俱袭南宗衍圣公。至五十三代，孔洙让爵于北宗，出现了南宗、北宗合一局面。

第四十九代，孔璠，字文老。孔璠系孔端操次子。金太宗天会十二年（公元1133年）袭封衍圣公，主管祀事，天会十五年（公元1137年）丢掉爵位。熙宗天眷三年（公元1140年）金廷准备授孔璠承奉郎，袭封衍圣公爵位，未来得及受封便去世。享年38岁。

第五十代，孔拯，字元济，金熙宗皇统二年（公元1142年）袭封衍圣公，加文林郎。大定元年（公元1161年）孔拯卒，时年26岁，无子。其弟孔摠袭封。

孔摠，字元会。金世宗大定三年（公元1163年）袭封衍圣公，加文林郎，赠光禄大夫。孔摠在宋金对峙混战中，依靠孔氏族人力量，修建林庙，赢得族人敬畏。享年53岁。

第五十一代，孔元措，字梦得。金章宗明昌二年（公元1191年）袭封衍圣公，加文林郎。后兼曲阜县令，授中议大夫，金宣宗贞佑二年赴汴京，金亡，回曲阜。享年70岁。

第五十二代，孔浈，字昭度。元宪宗元年（公元1251年）袭封衍圣公。孔浈后被人告称乃驱口贱民李姓所生，因而被夺爵。

第五十三代，孔治，字世安。元成宗元年（公元1295年）封为衍圣公。孔治是孔宗愿第三个儿子孔若愚的六世孙。他们中间是：孔若愚——孔端立——孔琥——孔拂——孔元用——孔之全——孔治。孔子后裔的袭爵，由孔浈被剥夺衍圣公爵号后，中断43年之久，直到孔治才又袭封衍圣公爵。

第五十四代，孔思诚，于大德十一年（公元1307年）袭封衍圣公，因支庶袭封，为族人不服，因而被解除爵位。元仁宗延佑三年（公元1316年）改由孔若愚的后代孔思晦袭封。

孔思晦，字明道。资质端重，勤学博识，而且以孝闻名。在修建林庙、重刻族谱等方面使之日益完备。享年67岁。

第五十五代，孔克坚，字璟夫，元顺帝至元六年（公元1340年）袭封衍圣公，阶嘉议大夫。授通奉大夫，官至礼部尚书、国子祭酒，均未赴就。朱元璋诏见时，假托有病未去，后朱元璋亲笔谕孔克坚，接诏后兼程进见。洪武元年十二月，钦颁圣旨，孔氏子孙皆免差役，同年赐给孔府两千大顷田地。

第五十六代，孔希学，字士行。好读书，善写隶书，文词尔雅，谈笑挥洒，灿然成章。明太祖洪武元年（公元1368年）袭封衍圣公。洪武十三年（公元1380年）令衍圣公班列文臣之首。从洪武初年开始，衍圣公不兼地方官，专主孔子祀事。享年47岁。

第五十七代，孔讷，字言伯。诗书都有较高造诣，为人宽厚。明太祖洪武十七年（公元1384年）袭封衍圣公。享年43岁。

第五十八代，孔公（左钅右监），字昭文。明惠帝建文三年袭封衍圣公。享年23岁。

第五十九代，孔彦缙，字朝绅。明成祖永乐八年（公元1410年）袭封衍圣公。享年55岁。

第六十代，孔承庆，字永祚。未能袭爵即逝，后追封衍圣公。享年31岁。生有二子，孔宏绪、孔宏泰。

第六十一代，孔宏绪，字以敬，号南溪。明代宗景泰六年（公元1455年）袭封衍圣公。后因宫室逾制，削夺了爵位，改由其弟孔宏泰袭爵。弘治十一年（公元1498年）恢复孔宏绪衍圣公冠服家居。享年57岁。

孔宏泰，字以和。明宪宗成化五年（公元1469年）袭封衍圣公。明弘治十二年（公元1499年）六月，孔庙遭火灾。孔宏泰正在朝中，孔宏绪率弟子奔救，火后孔宏绪素服哭庙，蔬食百日。孔宏泰回来后亦哭如居丧。享年54岁。卒后，其爵位仍由孔宏绪之子孔闻韶袭封。

第六十二代，孔闻韶，字知德，号成庵。明孝宗弘治十六年（公元1503年）袭封衍圣公。次年新庙建，规制依旧。享年65岁。

第六十三代，孔贞干，字用济，号可亭。明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），袭封衍圣公。享年38岁。

第六十四代，孔尚贤，字象之，号希庵。明世宗嘉靖三十八年（公元1559年）袭封衍圣公，赠太子太保。孔尚贤有二子，胤椿、胤桂，都先卒无子嗣，乃以孔尚贤从弟孔尚坦之子孔胤植袭爵，后来为避清雍正皇帝爱新觉罗胤禛讳，改“胤”字为“衍”字。孔尚贤享年79岁。

第六十五代，孔胤植，字对寰，号懋甲。明熹宗天启元年（公元1621年）袭封衍圣公，天启七年（公元1627年）加太子太保，崇祯三年（公元1630年）晋太子太傅。清朝对历史上所沿袭下来的对孔家种种优待“俱应相沿”并“期于优渥”。孔胤植凡进京朝见，皇帝都遣迎劳，入朝，班列大学士之上。顺治三年（公元1646年）在都城太仆寺街赐第一座，计门、厅、楼、房一百多间。这就是北京的衍圣公府。享年56岁。

第六十六代，孔兴燮，字起吕，号辅垣。清顺治五年（公元1648年）袭封衍圣公，七年晋太子太保。享年32岁。

第六十七代，孔毓圻，字钟在，号兰堂。为人质朴爱好诗文，工于书法，擅于写擘窠大字，善画墨兰。清康熙六年（公元1667年）袭封衍圣公，九年授光禄大夫，十五年晋阶太子少师。清圣祖玄烨来曲阜庙谒林，孔毓圻除施以必要之礼，并叫族人为皇帝讲经、引驾，还请求扩展孔林、减轻租赋设置百官，玄烨均予以答应。享年67岁。

第六十八代，孔传铎，字振路，号牗民。好读书，学识广博，通礼乐，工诗词。其著作甚多。雍正元年（公元1723年）袭封衍圣公。康熙年间赐孔传铎二品冠服，袭爵一年以后，世宗幸学，召孔传铎陪祀，六月孔庙遭火灾，率族人素服哭三日，清世宗派人祭告，并传旨慰问，拨款重建。雍正八年（公元1730年）孔庙重建工程完成，九年世宗又命修孔林，十年孔林竣工，复开馆辑《阙里盛典》。享年63岁。

第六十九代，孔继棨，字体和，号纯斋。未袭爵即病故，后被追封为衍圣公。享年23岁。

第七十代，孔广棨，字京立，号石门。清雍正九年（公元1731年）袭封衍圣公，授二品冠服。多次受世宗、高宗召见，并给赏赐。能诗文，著有多集诗卷。享年31岁。

第七十一代，孔昭焕，字显文，号尧峰。乾隆九年（公元1744年）袭封衍圣公。乾隆十三年（公元1748年）正月，弘历巡幸阙里，祭祀孔子，孔昭焕命其族人、举人孔继汾等在诗礼堂给皇帝讲经，是日弘历谒孔林，赐孔昭焕宴、书籍、文绮、貂币，升孔继汾中书，族人有官者，皆进秩。乾隆二十一年（公元1756年）孔昭焕上疏，弘历大为不满，下吏建议夺其爵，弘历念其年少未夺。乾隆三十六年（公元1771年）弘历到曲阜祀孔子，还京师后，将内府所藏十件商周祭器赐给孔府，以便在国祭时陈设。享年40岁。

第七十二代，孔宪培，字养元，号笃斋。博学多才，工书画，善画兰，得先祖孔毓圻遗法。乾隆四十八年（公元1783年）袭封衍圣公。孔宪培原名孔宪允，乾隆皇帝亲自为其改名，并将女儿嫁给他，由此，孔府步入盛世。仅在孔宪培生时，乾隆皇帝就曾5次到曲阜，并每年得到貂皮、锦缎、笔、砚、徽墨、貂冠朝服、蟒袍、御制诗、御论、御制墨刻等多种赏赐。享年38岁。

第七十三代，孔庆镕，字陶甫，号冶山。清乾隆五十九年（公元1794年）袭封衍圣公。孔庆镕博学多才，擅长写诗作文、绘画和书法，是历代衍圣公中最有才学的著名人物。自幼善辞令，且顺从上心，一生多次受皇帝召见并十几次受到御制墨刻、匾额、诗、图、貂皮、朝冠、衣物等赏赐。享年55岁。

第七十四代，孔繁灏，字文渊，号伯海。清道光二十一年（公元1841年）袭封衍圣公，晋太子太保。享年57岁。

第七十五代，孔祥珂，号观堂。清同治二年（公元1863年）袭封衍圣公。享年29岁。

第七十六代，孔令贻，字燕庭。清光绪二年（公元1877年）袭封衍圣公。1915年袁世凯仍封孔令贻衍圣公，称帝后，曾加郡王衔。曾受光绪帝召见，并在慈禧太后六十大寿时，奉母挈妻进京贺寿。慈禧太后特赏他及其母、妻御笔大“寿”字各一张，孔令贻又蒙双眼花翎之赐。享年48岁。

第七十七代，孔德成，字达生。1920年袭封衍圣公。1935年由南京政府改任为特任官待遇的“大成至圣先师奉祀官”。1948年底去台湾，于2008年逝世。

(建炎二年（公元1128年），宋高宗赵构因受金兵进犯所迫，举朝南迁。此时在山东已被御封“衍圣公”的孔子第四十八代嫡孙孔端友及其部分孔氏族人，也一起携带了那对“孔家传世珍宝”———孔子夫妇楷木像及画像，随后南渡至浙江衢州落脚。次年，高宗又御准孔端友等在衢州兴建孔府孔庙，在此生息。而未随驾南迁的，则仍留在山东曲阜。至此孔氏后裔，便形成了南北二宗。

元朝建立后，至孔氏五十三代孙时，元世祖欲统一孔氏二宗，让南宗仍回归山东。而南宗五十三代孙却申奏朝廷，意谓已有五代祖先在衢，舍之不忍，并愿将世袭之“衍圣公”封号让于北宗孔氏族弟承袭。元世祖闻之赞曰：“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”，遂准其奏。自此，南宗失其爵位，社会地位日衰，后曾一度沦为平民。直至五十九代孙时，才又被朝廷册封为“五经博士”爵号，子孙世袭。然而因其衰落了几个朝代，加之衢州地处浙南，乃历代兵家争夺要地，南宗孔庙屡遭浩劫，远不如北宗山东曲阜孔府孔庙保存完好。故人们至今只以北宗曲阜的孔氏家族为正宗。

1935年，国民党政府明令废除一切封建爵位，将南、北两宗孔氏家庙的主持人，分别改授为“大成至圣先师北宗（南宗）奉祀官”，看护孔子夫妇楷木像和孔府建筑。如今，孔子后裔约有100万人，遍及全球，分布海内外各地。末代“南宗奉祀官”——孔子第七十五代孙孔祥楷曾殷切地说：“我热切希望北宗、南宗、海内、海外的孔子后裔都常来常往，互相走亲串家，为光大中华民族精神遗产的精华，为实现创办中国孔子大学的心愿，献出自己一份得天独厚的力量！”)

第七十八代，孔维益，孔德成的长子、孔子第七十八代嫡孙孔维益于一九八九年因心脏病去世,生前在台湾艺专教语文。

第七十九代，孔垂长，孔维益遗有一子一女,第七十九代嫡孙为孔垂长,目前从商,与吴硕茵结婚。

第八十代，孔佑仁，于2006年元旦出生。