福建省

福建福清·龙田何氏台石派五房家谱不分卷（民国）何咸德修 民国六年（1917年）何氏铅印本 一册 福建图（三部）

福建福清·龙田何氏台石派六房家谱不分卷（民国）何心埙修 民国八年（1919年）何氏铅印本 一册 福建图（三部）福建师大

福建福清·龙田何氏支谱不分卷（民国）何氏台石派各房重修 何刚德编辑民国二十三年（1934年）铅印本 南京博 福建图（一部四册 另一部存三册）福建师大

福建云霄·和地何氏族谱十七卷清乾隆二十一年（1756年）刊本 十二册 美国 注：一名（闽南何氏家谱）

福建平和·何氏手抄族谱不分卷（清）何子祥纂修 清乾隆二十年（1755年）钞本 一册 台湾

福建平和·何氏家谱不分卷（清）何子祥纂修 清乾隆二十年（1755年）序民国十七年（1928年）翻印本 十册 台湾

        何，《说文解字》里训为：“儋也，从人，可声。""儋"即"檐"，是屋檐的意思。何，作为姓，源于音讹，是"韩"的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。假如把现今韩何二姓的人员合起来计算，可以名列全国前五位了。

      第一章  坎坷悲壮的何姓之源

"何"字与姓氏无关

        自古迄今，在浩如烟海的字书、辞书、书法作品及其他典籍里，"何"字的写法不下20种之多，其义项也有数十种，但至迟在汉代以前的典籍里边没有"何"是姓氏的记载。甲骨文是我国最古老的文字，关于"何"字的写法， 是像人肩扛戈的形状，在先秦诸子的著作中，"何" 字也屡屡出现在读者面前。据解放前中华书局出版的诸子引得，仅《论语》、《孟子》、《孟子》、《墨子》、《老子》四部先秦诸子著作中，"何"字就出现过数十次，但没有一次、没有一个义项与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》是影响至今的权威字书，是我国字典的源头。它对甲骨文中的"何"字作了这样的解释："何，儋也。从人，可声。"这里的"儋"与后来的"檐"字相通，现在简化作"担"。因而''何''字的本义当为''负荷''、''负担''、'' 担荷 ''的意思，这与姓氏自然是毫无干系。那么'' 何''究竟是怎样成为一个姓氏呢？

'' 韩'' 、'' 何''原本是一家

      唐代是我国封建社会的鼎盛时期，她不仅有繁荣的社会经济，而且有灿烂的时代文化，不然怎么会有"大唐帝国"、"盛唐气象"之称昵？唐代是一个文事繁荣，人才辈出的时代。如果我们把这种人才济济的局面比作灿若群星的话，那么，唐代湖南道州的进士何坚便是其中一颗明亮的新星。我国古代说"科考"的艰难，有祖孙同场、同榜，甚或有"老死科场"之说。而这位何坚二十多岁就中了进士，能诗善文，才如春华，年纪轻轻在文坛上就成就斐然，很有名气了。大文学家韩愈非常赏识何坚，在为其诗文作品作序时，这样写道"何与韩同姓为近"， 并且满腔热情，不无关爱地收何坚为自己的入室弟子，以"同道"视之。 何、韩原本是同姓。不仅韩愈如是说，而且是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志 · 氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谱》、《氏族博考》、《姓觽（xī）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载"何氏为韩氏"，何韩为一家。历史上何姓人中名"何韩"、"何宗韩"、"何景韩"者也大有人在。"何"、"韩"分明是两个姓、两个字，怎么成了一家两者之间是一种什么样的关系何姓的源头在哪里？要回答这些问题,还必须寻根溯源，从韩姓的祖先说起。司马迁在《史记 · 韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带) 这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称"韩武子"，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

      韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年(前589年)，韩厥与另一位晋臣郤克帅军大败齐国， 奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年(前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了 "三家分晋"的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前三七五年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前八零六年封国，至此，结束了四三零余年的历史。

      公元前二三零年，也就是韩王安在位的第九个年头，这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡，外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。韩国的地盘也自然被纳入了秦国的版图。

      然而，也正是秦的统一，韩的灭亡，恰恰为"何"姓的诞生提供了历史的机缘。韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因

      为"韩"、"何" 谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之， 岁月流逝，人们就逐渐地把"韩"读成了''何"。

      就这样，"何"姓在遭际国破家亡的政治灾难之后，在飘泊流荡的艰难岁月里诞生了！

      因而，前言韩愈自称"韩何同姓"，历代姓氏书，都把"何"姓来源归为"音讹"一类，而称"韩氏为何氏"，也就不足为怪了。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都釆此说，直录无异。因而，前言韩愈自称"韩何同姓"，历代姓氏书，都把"何"姓来源归为"音讹"一类，而称"韩氏为何氏"，也就不足为怪了。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都釆此说，直录无异。

赵氏孤儿与何姓始袓

      何、韩同源，何、韩两姓自然是一家人了。那么曾经位居晋国六卿之一，始得周天子封姓的韩厥也自然是当之无愧的何姓始祖了。

      元代剧作家纪君祥有部著名杂剧叫《冤报冤赵氏孤儿》，又名赵氏孤儿大报仇》，是取材于春秋时期晋国的历史故事，也就是韩厥时代，他亲身经历的对晋国影响至深的一桩历史事件。演的是晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，并搜捕赵家孤儿赵武，赵家门人程婴与公孙杵臼设计救出婴儿赵武，由程婴抚养长大成人，为赵氏家族报仇雪恨的剧情。明代传奇《八义记》，京剧《八义图》也都取材于此。

      凡是知道"赵氏孤儿"故事的人，无不对程婴、公孙杵臼舍生忘死、救危助难的义举感佩之至，也无不为赵氏遗孤历尽千难万险，终得存活，长大成人，报仇雪恨，重振家声的圆满结局而感到快慰和满足。恶有恶果，善有善报，是我国人民在封建社会特殊文化背景下形成的一种向善向美的特殊的心理积淀，因而它也是我国传统戏剧的基成的一种向善向美的特殊的心理积淀，因而它也是我国传统戏剧的基本程式之一。实际上在这桩正义战胜邪恶，好人终得好报的真实的历史事件中，韩、何的始祖韩厥是起了重大作用的，他功莫大焉，只是戏剧的艺术情节掩盖了历史的真实面目，让后人不明真相而已。

        晋景公三年(前597年)，晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。这是屠岸贾的借口、托词。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此十年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史一脑子君臣正统思想的董狐却在史书上写下了这样的话"赵盾弑其国君"，赵盾当然很冤枉，他分辩说："杀国君的是赵穿，怎能是我的罪"董狐反驳道："你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁"让今人感到可笑的是，孔子听说这件事竟说了些似是而非模棱两可的话："董狐真是自古以来的良史啊，记载历史的方法不隐瞒赵盾的罪过；赵盾也是个良臣，为守法而背恶名，可惜呀；如果当时他逃到国外，不就免除弑君之罪了 ！''这是司马迁在《史记》中记载的晋灵公被杀、赵盾蒙冤的经过。屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由，把屠刀挥向了赵朔。

        韩厥为正义所使，坚决反对屠岸贾滥杀无辜的阴险用心和恶劣行为，他不顾自己位卑言轻，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞。但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，拒不把他人的善心好意放在心，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓以身殉国，平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之 祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。

        十四年后，也就是公元前五八三年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案。事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。

        可见，赵氏家族自始至终都得到了韩厥无私无畏、大智大勇的正义善美的支持和关爱，这不仅对赵氏孤儿、赵氏家族，甚至对晋国历史的发展都有重要意义。这有大史学家司马迁的极高评价："韩厥感悟晋景公，绍续赵氏家族，以成就程婴、公孙杵臼的义举，这是名扬天下的大恩大德，韩氏对晋国的功劳没有如此更大的了。"毫无凝问，这自然也是韩、何后人们最可骄傲自豪的先祖的嘉德懿行了。

韩厥与韩国的振兴

      韩厥作为韩、何姓的始祖，为春秋战国时代韩国的崛起、振兴，披荆斩棘、开拓奋斗，他是有开启山林、筚路蓝缕之功的。

      韩厥是一位很有政治、军事才干的人。晋景公十一年（前589年），齐国军队进攻鲁国的 北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，披荆斩棘、开拓奋斗，他是有开启山林、筚路蓝缕之功的。

      韩厥是一位很有政治、军事才干的人。晋景公十一年（前589年），齐国军队进攻鲁国的 北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑(今河北魏县南）。

          鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车八百乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍（今山东济南市西北）。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地,郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上。由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉(今山东淄博南)一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去的土地。此次战役的胜利，使韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称"韩献子"。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位了。

        公元前三七七年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年(前376年)，韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。

韩、何同源对何姓始祖的不同认定

        我们之所以认为韩厥是何姓始祖， 一是因为司马迁开宗明义，在《史记 · 韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起， 封姓为韩氏；二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

        尽管如此，我们也没有充分的理由来否定广大的何姓家族对其始祖的不同认定。何况，有许多问题本身就不易说清。如果，我们以时间先后为序，"何姓始祖"不同的说法有如下诸端：

    1、帝尧时代的何侯

        相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族三百余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升入云端，何氏一门无论男女少长倶入仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

2、周武王之子韩侯

    《左转》有言“邗、晋、应、韩、武之穆"，其中的“韩”也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

    3、韩武子韩万

        司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，"得封于韩原(今陕西韩城县西南），曰韩武子"。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。

4、韩国后期的韩瑊

      瑊读jiān，像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。这个韩瑊也不例外。《浈阳水木记》有如下的内容：何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，瑊以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后， 欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称''此为吾姓"。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指"河"为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，''乃拜何字之赐，遂以何姓"。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。

      韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿："瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。" 宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：

何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊。

姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。

川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。

壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。

      明朝高士何不偕在《不去庐集》中也有诗为证：

扁舟来往绣溪津，一字荒唐已避秦。

翻搅桃源人更拙，举家何用绝交素。

      此说显然是何氏姓源“韩何谐音”说的附会传言。但这一传说不仅在南方何姓人中广为流传，而且北方的广大何氏族众对此深信不疑。他们以自敬的心情，世世代代传颂着他们姓族的源头和足令后代肃然起敬的家族史。这也说明了 "韩何同源"的可靠、可信。至于韩瑊是否何姓始祖，在此聊备一说为妥。

不容忽视的何姓异源

      中华民族姓氏的起源和形成复杂多变，异彩纷呈，认真归纳起来主要的也有十余个门类：以居住地名、方位、封国得姓的，如赵、郑、卫、西门、东廓等；以先人名或字得姓的，像皇甫、高、公、施等； 有沿袭古姓的，如姬、任、午、风、姜等；有以兄弟长幼顺序得姓的。如孟、伯、仲、叔、季等；有以官职名称得姓者，像仓、郑、卫、西门、东廓等；以先人名或字得姓的，像皇甫、高、公、施等； 有沿袭古姓的，如姬、任、午、风、姜等；有以兄弟长幼顺序得姓的。如孟、伯、仲、叔、季等；有以官职名称得姓者，像仓、庾、司徒、司马、司寇等；有以职业技艺得姓者，如巫、屠、优、卜等；有以祖上谥号为姓者，如戴、召、桓、宣之类。还有一些更特殊的姓氏起源，像古代的民族大融合，有少数民族借用汉姓的，也有汉族人用少数民族姓氏的。最为著名的是北魏孝文帝改制。鲜卑族的姓氏同他们的语言一样都是多缀语，为了实行汉化政策，全面接受先进的中原文化，孝文帝下令将鲜卑族一一八个复姓统统改为汉字单姓。连皇室九姓也不例外，同样改为单姓。如拓跋氏改姓元氏，贺赖氏改的中原文化，孝文帝下令将鲜卑族一一八个复姓统统改为汉字单姓。连皇室九姓也不例外，同样改为单姓。如拓跋氏改姓元氏，贺赖氏改为贺氏，独孤氏改为刘氏，大汗氏改为韩氏。汉姓因赏赐改为少数民族姓氏的也不乏见。如北周时的汉人窦氏，赐姓"纥豆陵氏、陆氏为"步陆孤氏"；田氏为"纥干氏"；郑氏为"宇文氏"；段氏为"尔绵氏"等。

        在其他历史时期，还有皇帝赐姓，避讳而改姓的。如李唐王朝赐给立下殊勋大功的文臣武将们以李姓，朱明王朝赐臣下以朱姓等，受赐封者也感恩戴德，以为是无尚的光荣。而汉文帝名刘恒，因之，凡天下姓"恒"者，为避讳改姓''常"。晋景帝名司马师，全国的"师"姓都得缺笔姓"帅"。又有逃避仇杀家难而改姓的，宋代磁州有岳飞姑母亲戚"俎"（zǔ）姓一族，岳飞被害，家灭九族，俎姓人家，逃往河南许昌一带，隐名埋姓，改姓''zǔ"音为"chuo''， 一直流传至今。明代方孝孺的后人为躲避家难有改姓"施"的，将"施"字拆开来读，即"方人也"。如此种种，不少现象在何姓的起源及演变过程中也程度不同的存在。尽管与上述"何韩"一家的姓源相比，是很少一部分，但毕竟是何姓的源头之一，虽然不是主流，但也有不容忽视的意义。具体情况有以下几种

    1、少数民族中的何姓。(1)在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国， 并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政 权先后归附了康国，均以"昭武"为姓，以示不忘其本。史称"昭武九姓"，而"何"则是其中之一。南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人:一是何细胡，梁代西域人，通商入蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为"四川大贾''。二是何妥，隋朝人，说是何细胡，少有才思，附开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。（2）北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。（3）唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448）吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝，鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。一九九四年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述：魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子"吐浴魂"，少子"若浴庵"，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以"吐浴魂"为国名，自立政权，即吐浴浑国。吐浴浑中的何氏详情如何怎样分布近有朝鲜族何七奎，何致顺向第五届何氏恳亲大会献出《何氏家谱》一部，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证"吐浴浑"何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。（4）元代河南汝州陕县有"何抄尔赤"氏，很可能是蒙古人。《兰府志》载：元代吐蕃慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。（5）后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。

    2、改称何姓的。（1）《汉书 · 五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。（2）安徽庐江黄屯、何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生前姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。（3）清代何可昆修纂的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第二十代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新山东新城人何世瑾，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。

3、复姓及多字姓何氏。披检史籍，我们还发现一些带何字头的复姓及三字姓。如《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有"何奈"氏，又写作"何柰"氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓"何奈" 名”''虎"。还有"何拔"、"何居"、"何郎"、"何鲁"、"何丘"等复姓，在历史文献中皆有记载。清代咸丰年间，有一蒙古副都统名"伊兴额"，姓"何图哩", 是三字姓。我国姓氏发展演变的规律告诉我们，中国姓氏是由复杂向简单、由复音向单音方向演进的。我们也就无可否认这些复姓、三字姓是何姓的源头之一。

        上述诸种情况都有可能成为今天何姓大家族中的一个分支，他们都在为何姓家族以及我们整个中华民族创造辉煌。

注：在何姓人中， 有不少人系西北、北部、东部少数民族为适应汉族姓氏而改为何姓的。现在，他们同祭韩厥为先祖。

        战国以降，何姓人四处流徙，在迭宕起伏、变幻莫测的形势下，谋求生存发展之道。皇天不负有心人，历朝历代的何姓先贤创造了不朽业绩，为中华民族的历史增添了熠熠光彩。

何氏族谱非常的庞大，每个地方的一支都有不相同的字辈，列举如以下字辈公共参考：

1、湖南何氏一支字辈“文 昌耀万代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先启慈祥英才时秀发应运致荣扬。”

2、湖南长沙何氏字辈“从正承先泽家声 自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光。”

3、何氏-支字辈“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良。”

4、福建武平上下屋何氏字辈“何万载家学芳名 垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章。"

5、河南固始沙岗何氏字辈“世运除升平祖宗创业 成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名。”

何姓在全国各地都有分布。分布地区不同字辈也不同。同一省的也不尽相同。按你说的老家是山东。但是山东的何姓字辈没有符合你说的你爷爷和太爷这样的承接顺序。

山 东

山 东：何其。何忠。何常 何宝

山东临沂：守登昌

山东临沂册山：（元）太,凤,秀,新（感谢 何新国 提供）（源于山西洪桐喜鹊窝）

山东莒县：传家延庆长

山东日照莒县：燕、发、敬、茂/振、兆/召\正、乃

山 东：寿世德

山东莒州：光、成、公

山东东平：维庆树敬

山东：承、、、、、、思、锡、洪（正）、恩（丘/秋）、世

山东滕州：岱，永，克，志

山东济南历城：大、有、振、凤、光、明、贞、青、元、 连盛、英、殿、永、洪、福、继、世、兴、文、宪、培、嘉、玉、寿、延长、春、登

山东青岛：井 秀

山东汶上县石楼村： 维庆树敬西，源于山西洪桐喜鹊窝 。

反倒辽宁地区的何姓字辈与你说的有点相符

辽 宁

辽宁葫芦岛：万凤守玉树，清泉瑞久长

辽宁海城：慧经武伟（源于广西林海）

希望能对你有帮助

何氏庐江郡字辈排列顺序：永铭汉孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，贤良庆泽荣，本源从盛发，绪业自长新，礼仪家修樊，诗书士德纯。丰谟延伟列，光裕继祥昆，广博知敏慧，玉宇共美辰，佑启康乐道，豪华富贵春，文武科鹏辉，昌福昊耀孙。

扩展资料：

出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代，据所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。

出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

何姓来源　　⒈源出于音讹，是“韩”的误读

　　何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既

是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

　　唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓，是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

　　司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

　　韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。

　　公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城略地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

　　韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。

　　历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。

　　晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辩说：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。

　　韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。

　　14年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。

　　韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年（公元前589年），齐国军队进攻鲁国的北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑（今河北省魏县南）。

　　鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车800乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍(今山东济南市西北)。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉（今山东省淄博南）一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。

　　公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年（公元前376年），韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。

　　我们之所以认为韩厥是何姓始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

　　①帝尧时代的何侯

　　相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

　　②周武王之子韩侯

　　《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

　　③韩武子韩万

　　司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原（今陕西省韩城县西南），曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。

　　④韩国后期的韩碱

　　韩瑊（Jiǎn 音碱），像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。

　　《浈阳水木记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。

　　⒉少数民族中的何姓

　　在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。

　　南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。

　　北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。

　　唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。

　　1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。

　　《何氏家谱》，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。

　　元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。

　　后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。

　　⒊他姓改姓

　　《汉书·五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。

　　安徽省庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。

　　清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。

　　《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。

　　另外，何繜中记述的小子何当为姬姓何氏。另外，商的子姓分支中也有何氏。

郡望堂号

郡望

　　何姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多的郡望，据有关史料所载，主要有七个：

　　庐江郡：西晋时期的庐江郡，辖今东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的广大地区，郡治舒县（今安徽省庐江县）。在当时全国范围内也是一个大郡。庐江何氏具体在今安徽省霍山县东北境内。魏晋南朝时期的庐江何氏，人丁兴旺，政治显赫，文事繁荣，经济十分发达。幽州刺史、廷尉何桢是史籍中出现的庐江何氏最早的祖先。而自何桢以下至南朝宋齐梁朝的300年间，庐江何氏一门见于文献记载者有整整10代52人之多，他们或是朝中高官，把持机要，手握权柄。

　　陈 郡：辖今豫东、豫南及安徽近30个县市的广大地区。历经两汉，屡有变更。曹魏时期，其管辖区域已限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五六个县的范围之内，其中太康，魏晋时期称阳夏，是陈郡何氏的发祥地。自汉代至魏晋时期，陈郡何氏家族见于文献记载者仅有4代11人。该家族的奠基者是东汉末年的何夔。

　　东海郡：东海何氏家族具体在东海郯县（今山东省郯城市）。何氏该郡望的形成大致在南朝刘宋时代，较庐江何氏要晚二百多年，而且历史短暂，家庭分支较多。影响大者有三，何承天一门最负盛名，另外两支为何思澄家族、何慧炬家族。

　　郫 县：秦始置县，为今四川省成都西北的郫县。此支何姓其开基始祖为西汉大臣何武。

　　扶风郡：汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。治所在槐里（今陕西省兴平东南），西晋移治池阳（今陕西省泾阳西北），唐时又曾改岐州为扶风郡。此支何氏，其开基始祖为汝阴（今安徽省阜阳）何氏6世孙何比干及平舆（今属河南省）汉吏何并。

　　丹阳郡：又称润州，治所在今江苏省丹阳。治今镇江、丹阳一带。隋置润州，治延陵（今江苏省常州），唐移丹徒（今镇江）。北宋政和间升镇江府。

　　齐 郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（在今山东省临淄一带）。隋唐为青州北海郡。

堂号

　　水部堂：南朝梁代何逊，官至尚书水部郎，长于诗文写作，著有《何水部集》，其后世子孙为纪念这位先贤，就以“水部”为堂号。

　　四友堂：明朝大学问家何良俊不仅学问做得好，而且处世态度也极豁达，自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友，加上自己合为四友，并把书房称作“四友斋”，他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。

　　忠孝堂：明代许州人何清在宁夏环县做官，得知母亲去世的噩耗，徒步千里回乡奔丧，在母亲墓前结庐守孝三年，其后世族人自称“忠孝堂”。

　　庐江堂：韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。

　　此外，何姓的主要堂号还有：“学海堂”、“敬享堂”、“忠义堂”、“仁义堂”、“务本堂”、“庐江堂”、“广右堂”、“缵续堂”、“赐策堂”、“义门堂”、“慈荫堂”、“世德堂”、“三桂堂”、“咏梅堂”、“抚逸堂”等。

迁徙分布　　何姓发源应当在江淮流域的江苏、安徽两地，而这两个地方及及邻省山东

何姓宗祠

、河南境内何姓人家也很多。其后，在山东的东海，安徽的庐江、合肥，河南的淮阳及四川的郫县，何姓均为当地望族。何姓在早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。在两汉至魏晋南北朝时期，何姓由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地，从而形成以我国北方为主要繁衍地带的局面。在这一时期，何姓逐渐繁衍壮大，且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望，在政治上与文化上出现大量高官与名人，终使何姓成为名门望族，从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。后由于“永嘉之乱”，何姓在晋代开始南迁，成为“入闽八姓”之一。在隋唐时期，何姓在我国南北地区均得以巨大发展。尤其以南方各地繁衍为盛。在此时期，何姓族人在各个领域均出现了十分突出的人物，同时也显示出其聪明才智。同时，何姓在唐朝中期再次大举入迁福建，使何姓得以继续发展。宋元时期，何姓由于身处南方且南方经济持续发展，从而也使其成为当时更大的望族，此间人才辈出，进士及第者不可胜数，忠义之士也屡屡出现，忠义爱国成为何姓当时的历史特色。但到了元朝，何姓有成就的文人逐渐增多，从而文名掩蔽了政声，出现了何姓人一辈子不求闻达显要的现象。明清时代，何姓的发展自北向南大规模快速推进，且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族，出现了何姓文化兴盛，专门人才众多，涉及领域广泛之现象，家族逐渐壮大，从而遍布于全国各地。在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏家训，一是指何氏家族的家训，因何氏家族有不同分支，所以广义的何氏家训泛指不同何氏家族的所有家训，有何氏祖训、何氏家训十则、何氏家训十一则、何氏家训十二则等很多种。二是指狭义的何氏家训，专指源于明代浙江何伦创制的何氏家训十一则。

它出现在安徽望江吉水何氏家谱中，也是扬州何园一脉何氏信奉的家训。何氏家训从孝敬亲长、隆师亲友、节义勤俭、读书写字、出处进退等十一个方面详尽地规范了家族成员的修身处世、待人接物之道，不失为一部循循善诱的家庭教科书，凸显着一个传统家族的文化渊源、道德理想与生存智慧。

扩展资料

《何氏家训》节选

隆师亲友之规：

凡家素清约，自奉宜薄，然待师友，则不当薄也。切不可因已无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师。务要益加勉励，则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不知也。若为利欲所蔽，违弃师友，则与不善人处，所闻所见，无非欺诬作伪，汗漫邪*之事，身日陷于刑戮而亦不自知也。言之痛心，各宜自省。

君子以文会友，以友辅仁。必须趣向正当，切磋琢磨，有益于已者，始可日相亲与。若乃邪僻卑污，与夫柔佞不情，拍肩执袂，相诱为非者，慎勿与之交接。

学问之功，与贤于已者处，常自以为不足，则日益；与不如已者处，常自以为有馀，则日损。故取友不可以不谨也。惟谦虚者能得之。

译文：

家里素净简单，自己生活要俭朴，然而接待老师朋友，则不能俭朴。切不能因为自己一事无成就不教育孩子，也不能家里穷而不跟老师学习。一定要更加勉励孩子，让他听到的都是尧舜周公孔子的道理，看到的都是忠信恭敬礼让的行为，影响时间长了，接受仁义道德的潜移默化而自己不知道。

如果被利益蒙蔽，背弃老师朋友，就会和坏人一起，听见的看见的，都是些欺骗作假，邪门歪道的事情，一天天陷于法网中自己还不知道。说起来就痛心，每个人要自己警省。

君子人以文章交朋友，朋友帮自己进步。必须兴趣志向正当，互相学习讨论，能帮助自己的，才能经常交往。如果是卑鄙下流，伪善谄媚，勾肩搭背，诱惑自己干坏事的，要谨慎不能来往。

学问的工夫，和比自己优秀的人相处，常常觉得自己有不足，这样就会每天进步；和比自己差的相处，常常觉得自己还不错，这样就会每天退步。所以交朋友不能不谨慎。只有谦虚的人能做到。

何氏家族的祖先叫韩武子。

何姓出自姬姓。周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。

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何姓是韩姓的误读：

何姓出现在秦始皇统一六国之后，得姓过程非常特殊而且偶然。这要从战国七雄之一的韩国说起。司马迁《史记·韩世家》里记载：“韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓。”周王室属于黄帝的后代，故何氏家族的许多谱系都把祖先追寻到黄帝。

史料显示，西周成王的弟弟唐叔虞的一位后人韩万被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，以侍奉晋国。韩万，世称“韩武子”，原本并不姓韩，乃因其封地而为韩。

韩氏得姓是在韩武子后代三世孙—韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓。韩厥既是韩姓第一始祖，也应该是何姓第一始祖。韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或发愤于重振山河、再创基业，而四处飘泊，散居于四面八方。

而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因江淮地区“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读成了“何”。

—何姓