应该是已经分部到全国各地，甚至是世界各地，我仅仅以当时齐国流传下来的姓氏为例子来解释一下：

查姓是中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第397位。一是出自姜氏，炎帝后裔。春秋齐国齐顷公儿子被封于“楂”，后代以封邑作为姓氏，成为“楂姓”，后来去掉“木”字边旁，成为“查姓”。二是出自芈姓。春秋楚国公族大夫封在查邑，后代以邑地名为姓氏。西汉时主要分布在临淄郡，即今山东省临淄区一带。

查氏流传的古老行时，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十一位，人口约一百零三万余，占全国人口总数的00054%左右。查姓自春秋时查延受姓肇始，至今有二千六、七百年历史。一个如此古老姓氏的族人经历了许多风雨沧桑，由于种种不同的原因，他们的子孙后代现已散居全国、甚至世界各地。

查姓人的播迁情况，各姓氏书均未有明确记载，使我们很难全面把握其繁衍播迁的历史轨迹。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载一些资料表明，查姓从春秋受姓至两汉很长的一段时间内曾长期籍居于今山东、山西、河南一带，而且繁衍兴旺，人口众多。自魏晋南北朝至隋唐，查姓人才纷纷南迁至江苏、安徽、江西等地。史书上有明确记载的，五代时，查文徽有南唐军事支柱之称，后随南唐降宋太祖赵匡胤，居歙州休宁（今属安徽）。其孙查道致仕后举家迁海陵（今江苏泰州），成为海陵望族。南宋时，海陵成为金国与南宋王朝金戈铁马的交锋处，一部分查姓人迁居长江以南躲避兵火。此后随着战争的持续和代金而起的元军大举南侵，查姓人在南方各地散居开来，今浙江、湖北、湖南、福建、广东等地均有查姓人定居。元末，华中、华东战火弥漫，百姓流离失所，许多人逃亡于华南、西南各省。明初，山西查姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、北京、天津等地。明中叶以后，有沿海之查姓迁居台湾，进而播迁东南亚各国。清以后，查姓在全国分布之地进一步扩大，西北、东北一带均有查姓人定居。一九四九年蒋介石败退台湾时，有较多江浙之查姓人渡海赴港、澳、台。如今，查姓人几乎分布全国各地。根据江西都昌、星子的《查氏宗谱》所载，粗略地按早期世系（其中所列世次，是依据江西都昌、星子《查氏宗谱》的世次，可能与其它处查氏家谱世次不尽相同）为线索，描绘一下为数很少的、几个大块集居地查姓人的迁徙路线。这些资料，有的在宗谱世系图中有明确记载，有一部分载于宗谱的《迁徙目录》、《旧谱地理》；另有一部分是在有关资料中搜寻并得到了相应证实的。

一世查延至四世查信居隶济阳的查邑，属鲁国，今山东境内。详址待考。

五世胥臣至八世胥童居晋（均为官于晋。胥臣得尝地于先茅，即今之山西翼城一带；谱载胥童封居原邑）。

十二世查何居齐东济阳（封济阳伯，所居即所封）。

十三世查中居涿鹿郡（今河北涿县）。

弟查义迁居河间（今河北献县东南）。

弟查仁迁居河东（今山西西南部）。

二一世 查忠居济阳（封济阳伯，所居即所封）。

二九世查椿龄自润州丹阳（今江苏镇江市）迁九江箬庐源（今属江西九江县）。

三十世查义宏自九江迁兖州府济宁州（今山东济宁市）。

三六世查彦昭由济宁州迁高邮州（今江苏高邮市）。

三七世 查义祖由高邮迁歙州篁墩（今安徽黄山市屯溪区东北、新安江北岸，属屯光镇。古为歙县西水陆交通枢纽），为查姓新安统嗣祖。

三八世查社宇由歙州徙居丹阳。

三九世查仪（字文杰，一说仲义）由歙州（一说自丹阳）迁居九江。

八十一世 查少林（字文春）江西省九江市星子县

弟查伟（字文熙）为官致仕后迁宣城之泾县九都震山，为今安徽泾县查姓始迁祖。

在家谱记载中，仪、伟分迁是查姓人播迁的第一个大分支。下面记述的是查仪一支：

四一世查存义由九江迁安徽宣城。

四四世查瑛因黄巢之乱由宣城迁隐安徽歙州篁墩。

四五世查师诣、查师让、查师诩（谱称“三师”）兄弟异籍，后发展为多处查姓始祖。

在家谱记载中，“三师”分迁是查姓人播迁的第二个大分支，现分支叙述：

查师诣一支

四五世查师诣居歙州。

四六世查宗儒，又名昌。迁安徽休宁，为休宁查姓始迁祖。

四七世查文徽居安徽宣州（今安徽宣城市。亦有谱载仍居安徽休宁。其殁后谥宣国公，据推测前种说法也许要准确些。悬疑待考）。

弟查文征由安徽休宁迁江西婺源，为婺源始迁查姓祖（谱载其墓在婺源查公山）。

弟查文彬由安徽休宁迁浙江杭州钱塘县，为钱塘查姓始迁祖。

在家谱记载中，“三文”分迁是查姓人播迁的第三个大分支。

四九世查道（文徽孙）致仕后迁居海陵（今江苏泰州），为泰州查姓始迁祖。

查永之（查道子）自休宁迁婺源凤山（出继查文征系查甄为嗣）。

查庆之迁江陵再迁泰州。

五二世查铨（查元方五世孙）由安徽休宁迁江西浮梁桂溪。后裔六二世查立可携子敬三、敬四由浮梁逾大江迁安庆府思常河。

查敬四迁池州铜陵。

查敬三有六子称“六兴”又分别异籍：

查兴一由思常河迁安徽怀宁县霍家山，为霍家山、海螺山、查家湾查姓始迁祖。

查兴二由思常河迁安徽太湖县青龙岗，为太湖小安山、望江凉泉佩山查姓始迁祖。

查兴三由思常河迁安徽太湖小湖口，为小湖河、罗陂坂查姓始迁祖。

查兴四由思常河迁安徽宿松城西，为黑羊河、大塘角、大湖查家坂查姓始迁祖。

查兴五由思常河迁安徽太湖小池，为太湖查家桥、潜山界牌石查姓始迁祖。

查兴六由思常河迁安徽潜山县（存疑）。

五十二世查实浣宋靖康元年（1126）丙午岁，因避金兵由安徽休宁经婺源迁豫之分宁（今江西修水）崇乡担粮坑，为今修水查姓始迁祖。

查元常又名九万于南宋期间迁安徽黟县，为黟县查姓始迁祖。

查宗炜由太湖迁安徽望江县。

查延信由浮梁迁安徽太湖花园罗坡阪。

查文徽裔五七世有多人从安徽迁江西鄱阳，而且不在一地。如：

查洵迁古田、查湘迁角山前、查泽迁棼湖、查中迁怀仁乡大塔村、查庸迁北珠湖。

查谷迁居浮梁桂溪。

查河迁饶城（今鄱阳、故饶州）后山。

查几迁饶城酒坊前。

查云龙、查应辰由婺源凤山迁江阴、无锡二县。

查以愚从婺源凤山迁江阴。

查大武从海宁迁杭州。

查志立从海宁迁杭州府石亭。

查六三由婺源迁光州（今河南潢川县）。

查里由婺源凤山迁岩前。

查顺兴（翼之裔）迁庐江岫山口，为庐江查姓始迁祖。

六四世查发解（元修裔）元朝末年由江西婺源岩前迁往安徽安庆枞阳白梅乡（古称桐城白云山），为白云山查姓始迁祖。

查国正由白云乡迁潜山县。

查应聘由白云乡迁夏堂。

查学圃由白云乡迁无为州。

查安祥由凤山迁陀口。

查必达（元修裔）由婺源迁建德九都塔前查村。

六二世查万八于元泰定甲子年（1324）由安徽休宁迁湖北浠水白石山，为浠水查姓始迁祖。

六四世查佛使（万七孙）由安徽休宁迁湖北查家山，为蕲春查姓始迁祖。

六五世查瑜（查文征十八世孙）由江西婺源迁浙江海宁袁花里龙山查家桥，为海宁查姓始迁祖。

六六世查 明洪武间由常熟迁横林，为始迁祖。其六世孙查钦迁常州市武进区焦溪镇查家湾。

查承禄曾祖自婺源县迁江阴，承禄于元代始居华墅，其后裔今居江阴华墅查徐巷、瓠岱桥、北漍九曲桥、屺山查家岩等处，尊查承禄为始迁祖。

查师让一支：

查师让为李克用（856-908，唐末将领，沙陀部人。其子李存勖灭后梁，建立后唐，尊他为太祖）副将，随主由歙州迁入甘陕边外吐番哈里（一说北燕三韩等处，今址不详），其后代繁衍情况当代未见记载。

查师诩一支：

四五世查师诩因柳彦章焚荡之乱由歙州迁江西星子龙安里号查家市，为星子查姓始迁祖。

四八世查光干有子孙由星子迁江西湖口县、河南光州、安徽宿松。

查光灿由星子迁光州（今河南潢川县）。

查光懿由星子迁建昌县（今江西永修县）鲁城。

查光伟居宁县石岐。

查喜太从星子西保迁吴城（今属江西永修县）。

查桂由星子龙安迁德化县（今江西九江县）甘泉乡。

查永受从德化迁套口。

查学龙由套口游士居湖口。

查井泥由星子石溪迁广东省。

查云庆（查光懿之子）由星子龙安迁建昌县鲁城上下塘、赤岸松。

查润一从建昌鲁城迁山西源。

查琛从山西源迁高通山下。

四九世查政化（查光济长子）由星子迁江西都昌查家道，为今三汊港查家

道等处查姓始迁祖。其后裔迁徙出县者有：

查世佐、查贤特由都昌查家道迁余干县三塘。

查贤绪由都昌查家道迁德兴县。

查广继与子查贤山、查贤海由都昌查家道迁安庆府太湖县。

查贤安与子查秀国、查秀治由都昌查家道迁浙江衢州府龙游县。

查秀琴、查秀瑟、查秀笙由都昌查家道迁安仁县（今湖南省东南）。

查应覩由安仁县迁江西余干县牛头源。

查秀富、查秀贵由都昌查家道迁东乡县招贤源。

查应发由东乡县迁铅山县吴方。

查应文由殿前迁东乡县润溪樟树杨村。

查孟江裔查玉章、查玉高从都昌梅洞寺查家迁鄱阳县四十里街。

查孟禄裔查仲贵从都昌梅洞寺查家迁湖口县。

查榆裔查玉虎由打柱阪迁湖口县中团坊。

查金玉、查玉华、查玉龙、查天才从都昌筱水源查家迁鄱阳县十三都鸣山（今银宝湖乡）。

查才从都昌筱水源查家迁鄱阳县六十里。

查广烈从都昌筱水源查家迁德兴县城皇庙边石岭上。

查昌、查永安从都昌梅洞寺查家迁鄱阳县马鞍山。

查振桂由都昌水磨阪查家迁鄱阳县上田西湾。

查振有从都昌水磨阪查家迁鄱阳县樟树滩。

查振夫从都昌水磨阪查家迁浮梁县王港。

查秉和、查秉明由都昌查家道迁鄱阳县军民水库。

五五世查思（光济次子查政安之七世孙），由星子迁江西都昌横塘阪，为今

万户、西源等处查姓始迁祖。其后裔迁徙出县者有：

查文四由江西都昌九都横塘阪（今万户）查家迁鄱阳县背。

查能一自都昌万户查家迁鄱阳县山龙阪。

查祖德自万户大埠头查家迁鄱阳县湖田港。

查春良由都昌西源塘口查家迁乐平县十四都田阪。

查显由都昌西源塘口查家迁乐平县九都九墩。

查春吕由都昌西源塘口查家迁鄱阳县北湖徐家。

六一世查存畊（光举之子查正奇之十四世孙），由星子迁都昌查家阪，为都

昌阳峰查姓始迁祖。

以上所列，基本上是三十九世祖查仪的后裔。其弟查伟后裔也播迁极广，例

如：查伯遂（查永馏三子）于明嘉靖年间由安徽泾县查济迁铜陵查家圩，为铜陵查氏始迁祖。

沙孟海

沙孟海（1900年－1992年），原名文若，字孟海，号石荒、沙村、决明。鄞县沙村人，出生于浙江鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）。二十世纪书坛泰斗。于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。毕业于浙江省立第四师范学校。曾任浙江大学中文系教授、浙江美术学院教授、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席。北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。”

中文名：沙孟海

别名：文若

国籍：中国

民族：汉族

出生地：浙江鄞县沙村

出生日期：1900年

逝世日期：1992年

职业：书法家、篆刻家

毕业院校：浙东第四师范学校

代表作品：《集王圣教序》

字：孟海

号：石荒、沙村、决明

故居所在地：杭州市龙游路15号

主要职务：西泠印社社长

人物简介

沙孟海（1900－1992年），原名文若，字孟海，号石荒、沙村、决明，鄞县沙村人。出生于名医书香之家，幼承庭训，早习篆刻，曾就读于慈溪锦堂学校，毕业于浙东第四师范学校。1922年，沙孟海到上海担任家庭教师期间，有幸接触令他十分仰慕的康有为、吴昌硕等大师，对以后沙孟海的书法和篆刻产生了深远的影响。1925年他任教商务印书馆图文函授社，其间，从冯君木，陈屺怀学古文学，使他学艺大进。章太炎主办的《华国月刊》，多次刊载他的金石文字。曾任浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江考古学会名誉会长等职。其书法远宗汉魏，近取宋明，于钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、苏轼、黄庭坚诸家，用力最勤，且能化古融今，形成自己；独特书风。兼擅篆、隶、行、草、楷诸书，所作榜书大字，雄浑刚健，气势磅礴。沙氏学问渊博，于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。

人物年表

1900年，沙孟海出生于沙村，自幼爱好书法、篆刻。

1920年，毕业于浙江省立第四师范学校，先后任宁波屠姓、蔡姓的家庭教师，又一度执教鄞县（现鄞州区）梅墟求精小学，以所入养家，资助众弟求学。

1925年，赴沪进修能学社教书，后任教商务印书馆图文函授社。其间，从冯君木、陈屺怀学古文字学，从吴昌硕、马一浮等学书法篆刻，获益良多，书艺大进，章太炎主办的《华国月刊》多次刊载其金石文字，名声渐著。1928年至1929年上半年任职浙江省政府。

1929年夏，应聘任广州中山大学预科教授。

1931年春起，历任南京中央大学、教育部、交通部秘书。

1941年6月，在重庆经陈布雷推荐，在蒋介石侍从室二处任职，从事应酬笔墨文字，业余仍坚持书学研究。1946年至1948年应蒋介石请，参与编纂《武岭蒋氏宗谱》。

1949年春，躲避蒋介石等纠缠，拒去台湾。新中国成立后任浙江大学中文系教授。

1952年，任省文物管理委员会常务委员兼调查组组长。

1954年，兼任省博物馆历史部主任，擘划“浙江历史文物陈列”。

1963年，任浙江美术学院国画系书法科教授。

1979年，任西泠印社社长。尚任中国书法家协会名誉会长、浙江省博物馆名誉馆长、省文联委员等职。

1992年6月，鄞州区人民政府于东钱湖畔建沙孟海书学院。10月10日逝于杭州。

人物成就

但求平正

30岁以前，沙孟海先生临写的碑帖有《集王圣教序》、《郑文公碑》、《张猛龙》等。这一阶段，可称为但求平正阶段。综观沙先生这一时期的书法作品，在为数不多的作品中，楷书作为先生书作的主要书体占据着首要地位。而其精工小楷尤甚多。这可能与先生当时所处的社会环境与文化环境有着重要关系。

务追险绝

进入中年以后，随着学养的日渐丰厚和阅历的渐次拓展。沙孟海先生多用功地关注字的“体势”和章法的“气势”。当然，原有精耕细作的楷书不是全然放弃，偶作楷书。譬如48岁所作《修能图书馆记》和50岁所作《叶君墓志铭》即是中年时期楷书的优秀作品，也是沙先生的得意之作。但以楷书为主的创作转向以行草为主的创作是沙孟海先生“既知平正，务追险绝”的艺术观念的转换之始，从以往的以“尚韵”为主的追求到对北碑一派“尚势”为主的追慕，沙先生将自己的艺术观念融于帖学与碑派的熔炉里，燃烧着，冶炼着，企冀艺术个性化的涅盘与再生。沙先生也深知，帖学与碑派是书法艺术不同类型的两种风格，尽管它们之间有着不可分割的姻缘关系和千丝万缕的艺术内在的相同规律，然而毕竟尚韵崇势，各领风骚，既非互相对立，也不能相互替代。要在帖学与碑派中融化自我，走出一条属于自己的艺术之路，实非容易之事。但撷取意态挥洒的帖学和雄浑朴拙的碑派之长是完全可以做得到的。古代崇碑尚帖的书法艺术家都从此中领悟到艺术的无限玄机，使自己的艺术个性得到了淋漓尽致的宣泄。

这一时期沙先生的作品可谓是“既知平正，务追险绝”时期，横跨时近四十年。概可分为前后两个阶段。

大人相

进入1980年代以后，随着“新时期”文艺事业的复苏，沙孟海先生迎来了他书法艺术蓬勃向上的春天。沙先生精神勃发，满怀激情地投入到书法艺术创作之中。先生说：“自从林彪、‘四人帮’被粉碎以来，全国形势大好，文艺得到了春天。我虽80之年，还是壮心未已，正想与中年人一道来继续上进，昌硕先生讲‘谓我何求颡有眦，八十翁犹求不已’。”这一时期，沙先生的创作进入一个鼎盛时期：“既能险绝，复归平正。”陈振濂先生在《沙孟海书法篆刻论》文中分析沙先生190年代书风特征时说：“有意为之强调气势和刻意求全的强调技巧，逐渐地为炉火纯青地信手拈来所代替。一切犹豫、彷徨和偶有小获的喜悦，被一种更为大气的风度所淹没。”

先生这个时期的作品，行草书和擘窠大字占据了先生鼎盛时期的主导地位。也正是行草书和擘窠大字使人们看到了有希望的当代书坛。

这一时期的作品，是先生千折百磨后的峰回路转，归于平正，一派玄机。先生的书法风格由秀逸儒雅到浑厚华滋最终归于古拙朴茂，一如草木之由春之绚丽多姿到夏之煊赫灿烂而人于深秋的豪迈深远最终归于冬之空旷无际。先生结字的斜画紧结，不主故常；用笔的侧锋取势，迅捷爽利，锋棱跃然；线条的浑厚朴拙，于纵横之间任其自然，令人羡叹不已。董其昌云：“渐老渐熟，渐熟渐离，渐近于平、淡自然，而浮华利落矣。姿态横生矣，堂堂大人相独露矣。”此语可为沙孟海先生独特书法艺术风格写照。

故事逸闻

故事逸闻一：“大雄宝殿”补题款

杭州灵隐寺“大雄宝殿”匾额，是1953年宝刹修葺时，浙江书法界泰斗张宗祥推举沙孟海题写的，因沙孟海善书擘窠大字。然而，1957年，当他的三弟、时任浙江省省长的沙文汉被打成“右派”后，他作为兄长，题写的匾额也不能继续存在了。一个旗帜鲜明的决定很快做出：把沙文若（沙孟海字文若）三字从匾额上抹去！于是，在“整修内部，暂停参观”之后，万千游人面对的已是一块没有题款的“大雄宝殿”匾。好在游人中杭州人的比重不算太大，而杭州游客中清楚匾额来历的也不太多，如果不是一个突发事件，这种格局也许将长远地存在。

1970年，柬埔寨国家元首西哈努克亲王在周恩来陪同下访问杭州，游了湖看了戏之后，西哈努克提出要到灵隐寺进香。作为一个虔诚的佛教徒，他提出这个要求无可厚非，但对中国当局却无疑是一个大难题。

1966年6月红卫兵运动发起后，灵隐寺的菩萨也成为攻击的目标，当时周恩来以中共中央、国务院的名义给浙江省委发了电报，指示“暂将灵隐寺封闭，留待运动后期处理”。到这时，灵隐寺仍在继续封闭之中。但西哈努克的要求又不便拒绝，周恩来几经权衡，决定开放灵隐寺，让西哈努克入庙进香！

西哈努克如愿以偿，可谁也不会想到，亲王在进入大殿前会盯着“大雄宝殿”四个字，问陪同参观的中方官员：“这几个字是谁写的？为什么没有题款？”中国官员吃了一惊，他没有估计到西哈努克会有这样的汉学功底。他看了看周恩来，惴惴地告诉亲王：这字是古代传下来的，已经不知何人书写了。西哈努克不再声响，似乎已经接受了“无名氏作”的观点。

但周恩来却接受不了，他知道这块匾额的书写者并非古人而是沙孟海，那个为党提供了许多重要情报的沙文威的大哥沙孟海。他找来了当时的省革委会负责人，说了这么一段话：沙文汉是沙文汉，沙文若是沙文若嘛！怎么能够因为沙文汉是右派，连沙文若的名字也抹去呢？不能搞株连。这不是党的政策！

周恩来的指示得到了贯彻，浙江当局很快派人找到沙孟海，要他去补一个名字。按一般人的看法，这当然是“很抬举你了”，可沙孟海不，他的倔劲又上来了。他说：“要么重写一块匾。名字就不补了。”来人好不尴尬，但是写字的事又相强不得，你总不能摁着别人的手腕吧？事出紧迫，他们只好请来另外一个人，拼凑了“沙文若”三个字补上。字写得不协调，很难看，但“大雄宝殿”的匾额上，“沙文若”三个字到底还是出现了。

故事逸闻二：沙孟海与蒋介石

蒋介石故居丰镐房内报本堂，堂前两侧有一副引人瞩目的柱对，上联曰：“报本尊亲是谓至德要道”，下联曰：光前裕后所望孝子顺孙。这副楹联，主题鲜明，对仗工整，颇见文字功夫，挂在祖堂之前，十分贴切。但是，这副楹联的作者是谁，过去人们从未深究，由于它由蒋介石亲书，所以，总以为作者就是蒋介石，对外也就这么介绍。其实非也，这副楹联的真正作者是著名学者、当代书法泰斗沙孟海先生。

1946年，沙孟海应时任南京国民政府教育部长的朱家骅之邀，在教育部任秘书，当时用的名字叫沙文若。蒋介石知道他擅长金石，对谱牒也颇有研究，特地请他重修《武岭蒋氏宗谱》。沙孟海无法推辞，只好从命。历时两年余，于1948年12月告成。这次修谱，挂名的大总裁是国民党元老、书法家吴敬恒，总编纂是蒋介石的陈布雷，沙孟海只列在4个编纂之一，但实际上做文字工作的主要是沙孟海，所以新谱定稿时，蒋介石在司职名单中亲笔加上“特聘武进吴敬恒先生为总裁，主其事，慈溪陈君布雷、鄞县沙君文若为编纂，襄其成”。把沙文若提到了副总编纂的地位，以示慰藉。进谱之日，蒋氏宗祠热闹异常，挂灯结彩，大摆酒席，吴敬恒、沙孟海等被邀上座，参与宴请。蒋介石想为故居的报本堂增添匾额，于是趁此机会，请吴敬恒题写堂额，请沙孟海设计一副堂前楹联。吴敬恒所书的堂额上首注有“民国第一戍子”，标明题额的时间。沙孟海设计的楹联，由蒋介石书写后，制匾挂于堂前两侧。

1949年1月下旬，蒋介石在发动内战全面失败的情况下，被迫第三次下野回乡。当时许多人写文章，说他那次回乡，办了一件大事，即重修蒋氏宗谱。沙孟海对这种说法加以否定。他说：“家谱早在1948年12月蒋介石下野前即已修好，下野后只是请我另编一本简谱，只收载他直系一支，而且还未完成。由于宗谱全本体积太大，不便携带和翻阅，蒋介石准备离开家乡，远去台湾，所以需要一本易带易翻的小谱。”当时沙孟海已离开国民政府，为此，蒋介石派人到处打听沙孟海的下落，找到后，几次召沙到溪口，除谈小谱以外，还探问家乡先贤全祖望的遗迹及一些地方掌故，并要沙陪同参观宁波天一阁。沙孟海怕蒋介石把他留在身边，委他职务，就找个借口，离开溪口，到上海进行写作。那年4月，蒋介石匆促离乡，蒋氏小谱只在中华书局排印了几页样本，即不了而了，沙孟海与蒋介石的关系也就此结束。

故事逸闻三：沙孟海与四兄弟

老大沙孟海曾任国民政府总统府秘书，与蒋介石、蒋经国、朱家骅等国民党上层人物有过许多交往；老二沙文求是大革命期的广州市委秘书长，广州起义时与陈铁军烈士一块壮烈牺牲；老三沙文汉是共产国际的红色间谍，长期从事对国民党军队的策反工作，“重庆号”起义、第二舰队起义都倾注了他的心血，解放后出任浙江省第一任省长，政绩斐然却又遭受到难以名状的冤屈；老四沙文威是李克农、潘汉年手下的谍海干才，以国民党专员的身份在国民党宫垒中隐匿了十八年，利用沙孟海的掩护为革命做了许多甚有贡献。

沙孟海少时家境窘迫，诸弟辍学使他有一种强烈的负疚感。1919年师范毕业后，他就把诸弟一个一个接到外地读书。先是二弟文求，再是三弟文汉，再是四弟文威。至1926年，除了年岁尚幼的五弟沙文度，其余三个兄弟都已出外读书。二弟文求高中毕业后先考入上海大学，后来文求要求转学复旦大学物理系，尽管复旦学费甚巨，沙孟海仍毫不犹豫地支持弟弟实现了自己的意愿。

困厄的家境迫使年轻的书法家通宵达旦地拚命，过起了鬻文卖字的生涯。当时上海滩仕宦商贸每遇婚丧寿宴，多喜欢馈赠书画艺术品，雅而不俗。那阵他的书法在上海滩已经有点名气了，又只有二十几岁，出手快，有急需赶时间的活计，人们总喜欢找他，生意日渐红火。他干脆请书界前辈朱祖谋先生列了一个“润格”，“明码标价”。这种鬻文卖字度日的清贫生活，沙孟海觉得不足言道，他只希望自己的四个兄弟能够健康顺利地成长，能够过上安定的生活。

故事逸闻四：两篇电文定乱局

抗日战火很快燃烧起来了。武汉会战后，日本军部特派一个叫川本芳太郎的大佐专赴北平，敦促吴佩孚出山。川本为了便于接触吴佩孚，还拜吴佩孚为师，时相过从，不时试探。川本懂得洪宪劝进的故事，于是乎，“大帅府”霎时热闹空前，来自全国各地“拥吴出山”“挽救大局”的电报纷至沓来。

吴佩孚出山之事在国民党政府中造成很大震动。朱家骅在一个星期天的清晨紧急求见蒋介石，蒋介石听完汇报一脸阴沉。朱家骅献策道，一是他以中央委员会秘书长的名义给吴佩孚发一个电报，晓以大义，阻止他出山。朱家骅认为第二种方法要好一些，蒋介石微微点了点头。

这时，沙孟海经同乡陈布雷介绍，已在朱家骅手下当秘书，起草电文的任务就落实给他了。沙孟海当然知道朱家骅交付的担子有多重，平时他并不喝茶，但那天晚上，他却浓浓地泡了一杯。凝笔静思，仿佛有一股神力在左右他的笔毫。一篇五百余字的四六骈文一挥而就。文中庄严声明“春秋大义”，敦促吴佩孚千万要以民族为重，不要“一失足而成千古恨”。朱家骅对电文极满意，当即令人将电文急送吴佩孚的老友张芳岩，发给吴佩孚。吴佩孚正在就“出山”与川本商定程序，当随从将他请进密室，将朱家骅的电文递交给他时，这位戎马一生的将军仿佛遭了电击。他反复诵读着那朗朗上口的电文，一种自责的情感笼罩了他的身心。

川本正在焦急地等待这位大帅做出最后的决定，他已经向东京报告吴佩孚同意出山，东京要求他确定举行就职典礼的日期。然而，当他把东京的意思提出后，吴佩孚却不紧不慢地提出了就职的条件，那就是：成立一支由吴直接指挥的三十万人的军队，日军撤出华北。川本没想到紧要关头吴佩孚会来上这一手，于是吵着要剖腹自杀，但是没等他拔刀，吴佩孚已经甩开袖子走了。

1938年12月18日，汪精卫公开投敌，朱家骅得悉汪精卫派特务欲拉吴佩孚下水的情报后，又叫沙孟海起草了第二个致吴佩孚的电文。不久，朱家骅收到吴佩孚通过张芳岩交北平地下人员拍回的一个电报，言词恳切：“仆虽武人，亦知大义，此心安如泰山”。这表示了他在大是大非上的立场。在以后的日子里，尽管日本特务计出多端，吴佩孚却终于没有“出山”。

人物评价

一生亲历民国以来现代书法的发展，50岁以前书法广涉篆、隶、真、行、草各体，晚年尤精行草书，气酣势疾，刚健有力，韵味沉厚，雄浑遒劲，卓然成家，被誉为“书坛泰斗”。擘窠榜书被称为“真力弥满，吐气如虹”。治学严谨，对书法学、古文字学、篆刻学、金石学、考古学都有精到研究。在书法上沙孟海受康有为、吴昌硕影响，代表了北碑雄强一路而开一代风气，无论篆隶楷草，在书法史上均占有重要地位，尤以行草书最佳。即使在沙先生在耄耋之年仍治学严谨，有口皆碑：在他的关门弟子中，虽谈不上哪个最令他省心，门下众多弟子，吕国章，朱关田、祝遂良，陈振濂等都没少在他的严谨中深受其教，尤其是年纪最小的弟子叶飞（字常凡），一直是最令沙先生头疼的学生，因为年少不能与其他学生一同上课，只能手把手的辅导，这对于一个八十高龄的沙先生来说，无疑是一件操劳费神的事情。好在叶飞自幼聪慧，悟性极高，即使是学龄远超过他的师长们也是倍加喜欢。沙先生一生尤善擘窠榜书，海内无匹，被世人誉为“真力弥满，吐气如虹，海内榜书，沙翁第一”。其作气势宏大，点画精到，富现代感，以气胜，且字越大越壮观，此非胸有浩然之气不能致也，为当代书风典范。在篆刻上，青年时代的沙孟海就有幸得到了吴昌硕、赵叔孺的教导。在赵叔孺“为圆朱文，为列国玺”的印风影响下，沙孟海也对圆朱文印及列国玺有着多年的潜心研究，且能师承有法，高致绝伦，复博涉陈秋堂、赵之谦、吴让之的治印风格，深得其理。他的印作得到了篆刻大师吴昌硕的高度评价：“虚和秀整，饶有书卷清气。蕙风绝赏会之，谓神似陈秋堂，信然。”老一辈书家、北京大学书画协会会长陈玉龙说：当代书家如沙孟海、林散之、李志敏等人的作品，飘然出尘，云海_郁，都十分朦胧，让人浮想连联翩。

主要作品

主要著作

著有《近三百年的书学》、《印学概述》、《浙江新石器时代文物图录》、《兰沙馆印式》、《印学史》、《沙孟海论书丛稿》、《沙孟海书法集》、《沙孟海写书谱》、《中国书法史图集》，并主编《中国新文艺大系·书法卷》等。

诗词作品

万宽

春缕如丝织锦华，龙游居子一梦暇。

同书宝殿枝头月，自卷珠帘影底花。

心味不缘虚竹苦，情肠应是老槐嗟。

谁家墨池清光在，耐得风吹西子沙。

书法作品

后世纪念

因病逝世

1992年10月10日，当代书坛泰斗、著名学者沙孟海先生，因病医治无效，在杭州逝世，享年93岁。

诞辰110周年纪念

2010年6月11日，沙孟海先生诞辰110周年纪念大会在沙老故居——浙江宁波鄞州区沙孟海书学院举行。沙老的儿子沙茂世、沙更世及其他亲属，中国书法家协会副主席朱关田，民盟省委会副主委、西泠印社副社长兼秘书长、浙江大学艺术学院院长、民盟浙江华夏书画学会会长陈振濂，中国美术学院副院长孟云生等出席了活动开幕式。民盟省委常委、省书协副主席兼秘书长赵雁君宣读中国书协给大会发来的贺信，陈振镰教授代表沙老弟子讲话，沙老长子沙茂世代表亲属好友在会上发言。参加这次活动的专家学者和领导、亲朋好友约300余人。民盟浙江华夏书画学会副会长钱大礼、余成、李春生等代表民盟浙江华夏书画学会也专门到会祝贺。

诞辰111周年纪念

昨天，纪念沙孟海先生诞辰111周年研讨会举行，我市20多位著名书画家及沙老亲属等满怀深情地追忆了沙老的艺术人生、艺术品格和学术精神。

诞辰115周年纪念

今天，是书坛泰斗、金石学家、考古学家、历史学家、教育家和篆刻家沙孟海先生115周年诞辰纪念日。为表达对沙孟海先生的缅怀之情，传播他的求知精神，今天，由省书协沙孟海研究委员会、省国际美术交流协会、宁波市沙孟海书学院主办的“书坛泰斗文化丰碑——沙孟海先生115周年诞辰纪念活动”分别在杭州和宁波启幕。

沙孟海1900年生于鄞县。今天，沙孟海的故乡宁波也同时举行了纪念活动和学术研讨会。

沙孟海书院

沙孟海书院坐落在景色宜人、风光旖旎的宁波东钱湖畔，一座青砖碧瓦、具有民族特色的三层楼房掩映于湖光山色之间，散发着阵阵醉人的翰墨香味，近300平方米的展览厅和可容纳200余人的多功能厅，位于主楼之后，为前来书学院进行学术研讨和作品交流的人们提供了一个极好的场所。“翰墨香凝干秋绩，柳荫育成万杆绿。”这就是沙孟海书院真实写照。

交通：在宁波汽车东站乘K901路（八工区方向）至东钱湖管委会下，往回走少许路即到。

沙孟海故居

沙孟海祖居（沙氏故居）是沙孟海及其四位弟弟幼年生活的地方，位于宁波市鄞州区塘溪镇沙村，靠近梅溪水库半山腰处，距离宁波市区约50公里，距离塘溪镇中心约3公里，现为浙江省重点文物保护单位（也是鄞州区爱国主义教育基地），坐北朝南，总面积574平方米，内部陈设沙孟海及4位兄弟的生平和用品，为一典型浙东民居。现故居有专人看管，并对社会免费开放（每周一闭馆），经常有市民在闲暇时前往。欲前往的人士可乘坐公交620、660、668路到塘溪镇公交车站下车，然后步行或打车前往。自驾人士可以到宁波象山港高速塘溪出口下，往塘溪方向，穿过镇中心，到梅溪边转西南，即沙村方向，沿公路到底即可。（故居在半山腰处修有小型免费停车场，约可停放8-10辆小车）。

沙孟海解放后长期居住在杭州，即现杭州市下城区龙游路15号（靠近北山路与环城西路交叉口），为杭州市文物保护单位。

1温州周边游哪里好玩

温州理工学院位于温州三阳湿地。附近的河流点缀着美丽的环境。有很多有趣的地方：南部罗达风景区的龙脊、山里的飞石、山里的天然水库、雷达站、茶山游乐园、吴美静花园等。都在附近，值得每个人的访问。

还有梅雨潭，是仙岩景区作家朱自清写的。附近的三阳湿地风景优美。大象城是年轻人吃喝玩乐的好地方。

2温州周边景点哪里好玩

附近有很多好玩的地方。这里有一些给你：

江宇、雁荡山、百丈_、仙岩梅雨潭、江新西园、泽雅、楠溪江、南麂列岛、廖宇风景区、泰顺廊桥、温州乐园、大龙瀑布、灵岩、洞头岛、瑞安寨料溪、大雷山、玉苍山国家森林公园、温州白云山、铜龙山、龙栖园景区、承天温州罗达、华岩国家森林公园、双潮溪龙溪、峡廊景区、西湾景区、温州玉龙湖、天柱寺景区、秀

3温州去哪里好玩

温州十大最佳去处

一、南塘印象

位于温州最著名的城市公园白鹭洲公园与温瑞塘河、南塘风情、独特的城市夜景的交汇处，左侧有温州第一高楼世贸中心、温州第二高楼执信广场。南塘街聚集了温州最有特色的餐厅和酒吧。可谓是夜生活的开篇之地，在这里可以尽情享受温州的夜生活。

二、达莎奥海滩

温州洞头是最著名的景点之一，也是温州游客最多的海滩。在这里，我感受到了白道窑洞头最质朴的民风和现代的结合。看着海浪，沙子和大海，做一个沙雕，小心使用探针。感受温州人海上难忘的情节。

第三，雁荡山

温州最出名的是乐清的北雁荡山，中国十大名山之一，很多影视剧的外景地。群山被童话包围，峰峦叠嶂。尤其是雁荡三绝：大龙瀑布、灵峰、灵岩。晚上还可以欣赏灵峰的夜景，别具一格。

四。南麂岛

它是温州最美丽的岛屿之一，南麂岛，被称为贝类和藻类王国，在这里可以感受到原汁原味的海岛体验。岛上的海滩沙子非常细腻，不同于你的任何海滩我去过，它绝对是温州最好的避暑胜地。

动词（verb的缩写）楠溪江

而楠溪江最美的地方，有山有河有溪，有独特的魅力。玩累了可以去楠溪江体验民宿，感受水乡人情。

6姜欣雨和江新西公园

新余是温州八九十年代最美好的记忆，那时的双塔、轮渡、环岛奔跑充满了童年的回忆，同时也能感受到瓯江两岸的繁华变迁。在草坪上沐浴阳光，你还可以去江新西园游泳和玩耍。

七。百丈记

体验大自然的鬼斧神工，感受百丈瀑布的壮观和单薄气势，然后漫步森林公园，呼吸天然氧吧的纯净空气。另外，天顶秀虎，柳齐的故乡，峡谷画廊和朱阳九峰也是值得探索的地方。

八。廖宇风景区

苍南避暑山庄，以海鲜为主，非常正宗新鲜。也可以自己出海打鱼。体验当渔夫的乐趣。

九。泰顺廊桥和红枫古道

千年廊桥，红枫覆盖的古道，绝对是你意想不到的意境。我感觉自己进入了历史，我穿越到了最朴素最纯粹的乡村。

X罗达山

这绝对是温州市民周末最喜欢去的地方之一。累了可以去半山体验民间餐饮。山脚下有温州大学城，美食集中。山上的龙脊景观很好，在山上可以看到整个温州市区。

4温州周边旅游景点哪里好玩

温州附近最著名的景点是——雁荡山，国家5A级景区。它被称为世界上最好的山和海上名山，它叫做中国东南第一山在历史上。分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山。其中北雁荡山最为著名，北雁荡山和中雁荡山位于温州北部乐清。雁荡山总面积450平方公里，最高峰白岗尖海拔1150米。它以其奇特的山峰和瀑布而闻名。

楠溪江也是国家5A级景区，位于永嘉县。温州还有姜欣雨，国家4A级景区。姜欣雨以中国之岛的诗和世界古代航标。位于瓯江中游，现有面积1070亩，是中国四大著名孤岛之一。

2010-2019年，温州被列为全国旅游竞争力百强城市，集山、河、海、湖、岛、泉于一体。景区占全市的2223%的陆地面积。现拥有世界地质公园12个，中国优秀旅游城市3个，A级旅游景区30个(其中国家5A级旅游景区1个，国家4A级旅游景区10个)，国家重点风景名胜区3个，国家经典红色旅游景区3个，国家工业旅游示范企业6个，国家森林公园5个，国家级自然保护区2个，15处。温州有着丰富多彩的自然景观和深厚的文化底蕴，是游客的最佳旅游胜地。

温州好玩的地方推荐

雁荡山

雁荡山之所以叫雁荡山，是因为山顶有一个湖，芦苇茂密，芳草摇曳，南方的秋雁都在这里住宿。它是十大名山在中国，被称为世界上最好的山和海上名山，并被称为中国东南第一山在历史上。

根据地理位置不同，可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山(泽雅)、东雁荡山(洞头半平山)。雁荡山景区通常指北雁荡山。

门票

西津景区20袁雨桢景区30元

交通

1从温州望江路码头坐轮渡到瓯北码头，再坐大巴到白石镇中岩景区。

2从温州火车站(新南站)坐专线到白象、柳市、乐清到白石镇中烟景区。

3温州黄龙社区班车直达白象镇中岩景区。

4乐清市区、柳市镇、北白象镇都有直达中烟景区的大巴。

姜古玉

姜欣雨，俗称姜欣雨，位于温州市北部瓯江畔，总面积约7万平方米。它东西长，南北窄，居中国四大著名孤岛(鼓浪屿、东门、蓝雨、姜欣雨)之首。美丽的风景，丰富的历史遗迹和人文景观，这个岛是瓯江上的一颗明珠，一直被称为瓯江蓬莱。

姜欣雨历史悠久。在古代它是两个小岛。南宋首领谢灵运曾登上孤岛，写道：湍流趋于绝对，孤岛魅惑中川。阳光明媚，天高云淡，水清气爽。春城烟雨、海淀朝霞、瓯江月色、罗浮雪影、梦楼潮韵、翠微残光、蒲元归帆、沙汀渔火、塔院清风、海盐春香，是自古以来的十大名景。

门票：成人票25元；儿童s票12元

交通：乘坐31路、33路、39路、50路等公交车。

东竹岛

温州唯一以县名命名的省级重点风景名胜区洞头就位于此

南麂列岛，位于浙江省鳌江口外30海里的东海，总面积200平方公里，陆地面积113平方公里。由52个基岩丘陵岛屿、55个明礁和14个暗礁组成。海洋风光优美，生态良好，是中国唯一的国家级贝藻海洋自然保护区，被誉为贝类和藻类王国。

交通

1温州新城站有公交车可达。

2从温州到南麂的快艇将在6月、7月和8月运行。地点：安澜亭码头。

3离南麂岛最近的陆路口岸是平阳县鳌江镇，那里的船只很多。温州客运中心有去鳌江的大巴。到达鳌江后，可以在南麂换乘小船。

楠溪江

楠溪江位于浙江省温州市北部的永嘉县，东临雁荡，南接仙都，北接仙居，景区面积625平方公里。它被誉为中国山水画的摇篮。

迄今为止，它仍然是新石器时代的文化遗址，唐，宋，元，明，清时期的古塔，桥梁，路亭，牌坊和古战场，以及以七星八门和文房四宝还有阴阳风水。并且有大量完整的家谱和上百个姓氏的家谱。

门票

楠溪江龙浦仙洞原价80元

楠溪江石门台原价30元

泽雅

泽雅位于瓯海区西部的泽雅镇，俗称西雁荡山。以前被称为寨下，泽雅是寨下。西延附近还有一座泽雅水库。

该地区的景观以瀑布、碧潭、幽峡、怪石为特色，融合了野山村的风情。有七瀑、金坑峡、高山角、泽雅湖、西山、龙溪、云起、五峰等八大景区，230多个景点。

交通

1从温州市区到泽雅最便捷的方式是乘坐127路公交车，从火车站出发到泽雅镇政府，然后转乘景区大巴，或者乘坐小巴单程30元。20分钟即可到达，沿路是清澈见底的泽雅水库，风景优美。

2从人民路温州南站费霞桥出发的37路、12路公交车到达泽亚林敖站，在景区换乘小巴(20分钟一班)。

5温州周边有什么好玩的

两日游。如果是自驾，建议单程不要超过300公里。就是尽量不要超过江苏的南京，浙江的宁波或者桐庐。否则单程大概要开3~4个小时，留给休息和游玩的时间有限。(从千岛湖到上海直线距离300多，但实际上高速公路开车时间4个多小时，往返差不多9个小时。两天绝对不够好玩。同理仙居及其以南方向，以及以北的高邮、洪泽湖、盐城)。

让s推荐几个不远，但是可以玩两天的地方。

1去余姚！它不到3个小时驱离大魔王！

最著名的当然是四明湖水库和四明山区了！这里的自然风光都不错。特别适合自驾。

然而，人们余姚的s旅馆相当分散。大致看，余姚有几片糊水库，可以找到几个民宿集中的区域。你想住哪家民宿？你可以在网上找找。

比如有一个连锁酒店品牌叫班玛家族，而且余姚还有两家酒店。它一切都很好。

其中一个叫四明山李越。看起来不错。

还有和余姚树蛙部落超难订的线上名人级民宿。

但是什么在里面？酱先生已经给大家检查过了。在过去的两个月里，房间是满的

2宁波九龙湖风景区

住在九龙湖的新世纪度假村。这是当地著名的度假村，属于大品牌开元集团。它it’它离宁波市中心大约10公里。从魔都开车大约需要3个小时。(没办法，隔着一个杭州湾)

是的，它这是另一个承包了整个湖的度假村。

至关重要的是，这家酒店的特点之一的对外宣传是亲子宠物友好型酒店。

那儿有

有很多房间。如果选择湖景房，价格略高，但是视野很好。太好了~~

也就是说，如果你选择了这里，你就会来找一个有山有水的安静休闲的地方放松自己。适合带宝宝和狗狗。有一个村庄7或8分钟开车去附近，有很多小餐馆，有农家乐，很好吃。或者可以开车30分钟，进宁波找吃的。叶儿刷酱的时候，先去宁波市区吃午饭，下午再去度假村彻底放空自己。

3、安吉小杭坑盐水湾农场好玩又便宜！

这个地方在朋友们的口耳相传中变得越来越有名。现在我可以我在携程网上查的时候找不到这个农场。它我第一次去那里已经是2013年了。它这就是我的好朋友带我走的路。

地图上标记的数字2是延水湾农场的位置。离安吉县城20多公里，从县城开车40分钟左右。中间在山里转一圈要10分钟。

这个地方再往西是安徽省的边界。所以从魔都到这里有两条路。一种是走高速到安吉，然后一路开车。二是走高速去安徽广德，沿着山里的小路走。不管怎样，跟着导航走，你就赢了不要迷路。

这个地方有什么特点？

(我当时拍了照片，但是我不会我找不到他们。以下均来自农场主人的朋友圈。唐视觉中国2333别来找我~~~)

这个农场的前面是一个湖。

这个湖与安吉县浮石水库相连。夏天可以无辜游泳，但是不擅长游泳的朋友要小心了。

天气合适的时候，你可以在湖边的草地上露营，举办篝火晚会。

早起，可以爬山看日出什么的。

这里冬天会下雪，偶尔山会被雪封。但是风景一个个都很美。

老板一直在不断改善和扩大这个农场的设施。前两次去的时候，还是住传统的农家房。现在，通过我的老板的朋友圈，发现了几个新的小木屋。

除了野笋，这里随时可以吃到的散养牛和鸡。

现在你还可以在这里划船、骑马、采摘安吉白茶。

嗯，我赢了别说别的了。以免被认为是广告。

此外，安吉还有HelloKitty城堡酒店和天堂。带宝宝旅行的朋友，可以考虑住这家酒店，隔壁是一个游乐园。公园里的设计很适合小孩子，尤其是粉色的款式，小女孩不管要不要都会被迷住。

4、无锡可以去，解锁新玩法！

无锡的融创文旅城今年6月底刚刚开业。它包括一个大型商业建筑、三个五星级酒店、一个超大型室外游乐场、一个全年开放的室内水上游乐园、一个全年开放的室内滑雪场和一个将于9月开放的海洋水族馆。

看预算。就是可以选择住吕雯市区的五星级酒店(档次不太一样，有价格相对适中的万达嘉华和皇冠假日，也有六星级的万达文华)，也可以住离这里不远的酒店，价格会便宜一些。

那没错，那这是对的。你你没有错。它一旦你进入操场，它就会变成这样。我差点以为我走错门了。江南建筑文化的融入，乍一看其实和游乐园有点硬。

肯定地，而且肯定地，仍然有一些事情必须做。它就是融创天堂的4D《飞跃江苏》项目。

其实对于喜欢滑雪的人来说，室内滑雪场最多只是一个初级赛道，它很难享受。但是对于第一次滑雪的人来说，这个地方已经足够体验了。还有一个入门级的赛道，孩子可以滑，还有专门的人可以教。

我是第二个刷酱。可以加入我的粉丝群，分享值得刷两遍的美食美景好物！

6温州周边游哪里好玩两日游

雁荡山，位于中国东南部，温州，台州南部，是中国十大名山之一。755-79000年：雁荡山被瓯江天然断裂，分为北雁荡山和南雁荡山。2005年2月，被称为古火山三维模型被联合国教科文组织命名为世界地质公园。因为公园管理机构和地质展览馆都在北雁荡山，北雁荡山或者界城雁荡山。距杭州297公里，距温州68公里。它发展于南北朝，盛于唐代，盛于宋代。它被称为世界上最好的山和海上名山，叫做东南第一山在历史上。广义的雁荡山景区包括温岭的方山景区、乐清的仙圣门景区、二岭景区、大龙瀑布景区、平阳的峰景区、石城景区、东西洞景区等。

雁荡山以其美丽的风景而闻名，被称为海上名山和世界上最好的山，叫做中国东南第一山在历史上。因山顶有湖，芦苇茂密，草荡婆娑，南方秋雁常宿于此，故名雁荡。大雁在风景中摇摆。它世界各地都有，但它这不仅仅是奇怪。还有燕湖岗、龙丘北的雄伟；云洞栈道之险；仙溪清江美景。

雁荡山是首批国家重点风景名胜区和中国十大名山之一，具有极高的自然景观和文化历史价值。雁荡山有一个独特的特征白天的景象让人不忍目睹，而夜晚的景象可以杀死人的灵魂。观赏山景，品尝海鲜，一景多变，一步变形。这是它区别于中国其他名山大川的三个特点。

灵峰、灵岩和大龙瀑布被称为雁荡山三绝，尤其是灵峰山的夜景。灵岩杜菲是中国的一大奇迹，人们称它为明廷雁荡山。元朝的一位作家李晓光说：一座险峻的雕刻气势磅礴，一座山峰就是一座山峰；气势磅礴，莫若菱岩。审美风格的差异两种精神是以正确的方式找到的。以灵岩古寺为中心，背后是五彩屏风，左右天柱、战旗绝壁相对，壁立千里。

大龙瀑布景区

在西部的马安陵，雁荡山，大龙瀑布，它是中国著名的瀑布。水从约190米高的云障上飞下，如白练高挂。在瀑布的冲击下，水池发出雷鸣般的响声，阳光灿烂，反射出无数道彩虹。阿清人袁枚这样描述这个悬瀑：龙丘山极高，一线瀑取罗眠。五尺以上仍是水，十尺以下满是烟，情形从百尺到千尺。很难区分水云和烟雾。

龙庆灵岩景区：灵岩形似一个大屏风，长宽各有数百丈，故又称夏萍屏障。岩石下有灵岩寺。寺前有两峰相对，一座天竺，一座战旗。灵岩寺左侧，大小展峰之间，有一天窗，天窗注入洞顶。因为洞的形状大，形状小，如果从上面扔石头，会听到类似骨灰盒里的回声。灵隐寺后面有龙壁洞和邱小龙瀑布。

灵峰夜景

灵峰是整个山景聚集的地方，最高峰约270米。灵峰之旅可以分为白天的场景和夜景。太阳观重点是道陵峰、赫章峰(即灵峰)的观音洞、古洞、北斗洞；夜景主要集中在各种剪影山峰和美丽的w

于君峰是中岩砀山的图腾。路从鸟头上过，人走在白云深处。于君的山峰高耸入云，一座山峰孤零零地耸立着，而其他山峰则俯首称臣。只有这种疏离感才会让寄宿生觉得白眼，而于君峰不愧为中烟砀山的脊梁，而中烟山的一切峰、谷、云、水，都有自己的结构，以至于赢了不要分散。其峰腰处的玉洪洞是宋进士的创始人李绍和居住和修行的地方。登上玉簪之巅，凝视舒天，浩然之气油然而生。

何章峰

赫章峰位于灵峰景区。它是雁中最神奇的。掌峰如合掌，故名。右峰叫灵峰，左峰叫永恒峰，每座高约270米。两座山峰十分壮观，在峰顶的拱门处直插云霄。

由于昼夜的光线差异，白天就像双手交叉，夜幕降临，视点变化，景色也随之变化。周围还有犀牛峰、双笋峰、金鸡峰、碧霄仙子峰等，形态各异，色彩神秘，共同凸显了灵峰在夜晚的魅力。

视线指引：夜幕降临，站在灵峰寺西南角仰望这座山峰，它像一对丰满的乳房，被称为双乳峰；往前走了几步，双乳峰变成了一个穿着旗袍的苗条女孩，一脸忧郁，凝视着远方，被人叫相思姑娘；走到灵峰寺的屋檐下抬头望去，相思姑娘化作一只折翼的雄鹰，高高地蹲着。郭沫若有诗云：灵峰有奇石，夜化为鹰，欲飞冲天，万里无边。站在花坛东侧仰望，前方有一对情侣依偎在一起，这叫情侣峰(情侣峰)。

白岗尖

白岗穴位于灵岩景区北端，与盐湖穴、凌云穴、兀颜姓穴合称为雁荡四穴。

白岗峰是雁荡山的主峰，由三座山峰组成。东峰较低，西峰最高，海拔1150米。爬到山顶，俯瞰整座山的景色。抬头望去，几郡、河山、万里东海尽收眼底。白钢海云就像汹涌的海浪，变幻莫测，壮观迷人，它经常与盐湖日出。

白剑山是一个陡峭的悬崖，过去游客很少。现有道路可以通行。如果想爬山，可以从大源潭坑沿着盘山路往上走，或者坐车直接到山顶。

三遮铺景区

景区东临灵峰，西临灵岩，包括净明寺、烈士陵园、铁成章、梅花桩、老猴更衣等景点，面积3平方公里。

三叠瀑：经过三个悬崖后，注入上、中、下三个瀑布，中间的叠瀑最为重要。有些人甚至称之为燕山第一景。

四周是险峻的崖壁，一个半圆形的大洞穴，瀑布从洞穴顶部倾泻而下，悬崖呈凹形，使得瀑布从顶部抛出。沿着水池有一条圆形的石板路。游客可以绕到瀑布后面看瀑布。透过珠帘，远山依稀可见。仰望洞顶，天空是蓝白色的云朵，岩石上挂满了珠子，天空婆娑，阳光折射，色彩斑斓，景色绚烂。

据说宝库中的叠瀑是冷却的火山口，水火相生，创造了天地间的奇观。

铁城张：从灵九峰下的道路上稍走，便可看到景明坑左侧有一张，因其势如长城，色黑，故名铁城张。的下部(指左张)有水帘洞(又称谷)。洞宽约40米，高10米，朝南。洞口有一个大水池，椭圆形，长约20米，宽约15米，半藏在里面

温州从陆路到洞头要经过昆凌大桥，然后通过岭泥提到洞头。目前摩托车可以通行！

1、源于冬姓，出自夏朝太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。据史籍《路史》记载，汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商朝，终古归商后，其子孙去“丝”偏旁为冬氏，后又加“人”偏旁为佟氏。2、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。历史上女真族中旧姓夹谷氏，汉字译即“佟”，即以汉译字义为氏。历史上满族的旧姓佟佳氏，是以地名命为氏。该部满族先世居满州佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后汉化简改为佟，称佟氏。历史上女真族的佟仓(亦作童仓)氏，即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。后汉化简改为佟，称佟氏。▲得姓始祖：终古。夏朝未年，夏桀的太史官，黄帝的后代，名为终古，他见夏朝气数已尽，就转投商汤，并将自己的姓氏改为佟氏，以示与夏朝隔绝。由于他是为难得的贤人，颇受重视，后人以之为荣，就以佟为姓，称为佟氏。故佟氏后人奉终古为佟氏的得姓始祖。▲各支始祖：江苏、山东、安徽、湖南、湖北、东北三省等百万佟(仝)氏族人为元末兵部尚书佟文瑞的后裔。始祖佟文瑞，字福国，原籍辽东。生于公元1320年，卒于1368年。元至正初年，登进士第，御赐榜名密尔麻和谟即元史穆尔玛哈穆特，御批通鉴作麻尔默和谟克。始仕元，累迁至兵部尚书。任职期间，率六子转战沙场，屡建奇功。但却遭佞徒右丞相哈麻诬陷。元顺帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。佟文瑞为尽忠节，告病解甲，率六子来徐州睢邑鲤鱼山杀虎沟之牧马庄隐居。及明定鼎，刘基奉令征诏，佟文瑞守义不屈。及征诏屡下，佟文瑞谓六子曰：“此吾命尽之日也。”随令长子戎更“佟”为“仝”。留居睢邑侍奉母亲，供奉香火。次子佟战回辽东原籍。三子佟戟去陕西。四子佟戵往河南。五子佟勘往湖广。六子佟戬去燕京。佟文瑞又曰：“诏必再至，明吾仇也，断不可仕。”嘱毕，饮鸩而卒。葬于鲤鱼山杀虎沟。随即，长子仝戎带母亲隐居睢邑城东北潘家村，其余五子各带四名家将而散。数年后，始祖母歹氏死，茔葬于睢邑城南二里许金马滩。如今睢宁仝氏都是始祖长子仝戎的后代。六百多年来人丁盛旺，至今已传至二十七世，其族人近十万，遍及江苏、安徽、河南等地。目前，睢宁仝氏家族正在续修第八次族谱，这部族谱还编入了山东郓城追远堂和世德堂合谱的部分内容。所续编的第八次族谱主要内容有：《追远堂·世德堂合谱序》、世德堂一至八次谱序、《福新公传略》、《文瑞公传略》、《文瑞公带六子戎马轶事》、《兵部尚书文瑞公忠臣记》、《仝氏宗祠回忆录》、《仝氏家训》、《寻访先祖行踪记》和郓城、睢宁两地先祖碑文、墓表、功德传，追远堂一至九世谱牒，世德堂全部世系谱牒等。始祖兄长佟福新，生四子：长子佟志斌，次子佟志高，三子佟志刚，四子佟志强。除四子佟志强传至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合编入一部族谱，原有祠堂已修缮一新。佟福新及后世先祖之墓犹在，其碑林皆重新竖立。然而，这里祠堂被毁，始祖、始祖母仍茔葬两地，各孤坟一座。始祖六个儿子除长子仝戎的后裔谱牒较全，还有四子佟戵的少数后裔现居河南焦作西马营村已经入谱，六子佟戬的后裔现居山东费县、荷泽部分族人入谱外，其余次子佟战、三子佟戟、五子佟戡之后裔尚无音信，更谈不上入谱了。日出日落，星转斗移，漫长而又匆匆的六百七十多年过去了。始祖、先祖们不知留下了多少事等待后人做。特将《文瑞公第十五世孙熊卜公寻访先祖行踪记》(下简称《寻访先祖记》)一文附印于后。这篇文章写于始祖卒后四百多年，又距现在二百多年，过去很少族人见过，更没有族人研究过、落实过。2006年11月14日，仝氏族人与安徽《和县历阳仝氏宗谱》的总编辑仝道荣取得了联系，并寄去《寻访先祖记》一文。仝道荣为东北满族始祖巴虎特克慎二十一世孙。退休前任河海大学教授，对研究蒙古族历史深有造诣。关于始祖次子佟战，有人认为东北满族佟姓始祖巴虎特克慎(佟满只)很可能就是战祖。其根据有三：其一，《寻访先祖记》中记载“……及在苏州又见同知(官名)佟伟仁者，云称原籍辽东，本朝国初伟仁太高祖佟图赖、佟国纲、佟国维，从龙入中国定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子战者之后裔也。战祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜为叔。出谱与看，载列始祖章奏战功，内有谏章五条，辞句甚多，未遑抄录，卜之恨事也。及阅戎祖昆仲，疆场效力，事业功绩与卜在扬州佟三泰、佟玉龙家所抄之谱序对之毫无舛错。”从这段叙述看，熊卜既然认定佟伟仁是佟战的十五世孙，佟伟仁的太高祖是佟图赖、高祖是佟国纲、佟国维，当然就是佟战的后裔了。为证实佟战就是巴虎特克慎(佟满只)，查阅佟明宽、李德进所编著的《满族佟氏史略》中有记载：“盛年(图赖)生三子：长，国纪、次，国纲、三，国维。”盛年为巴虎特克慎第十世孙。国纪、国纲、国维是第十一世孙。佟伟仁是第十五世孙，就这一点便可证明，巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。为了查找佟伟仁，在《满族佟氏史略》(153页)找到巴虎特克慎的第十四世孙，栏下有“茂棋生二子：长，烄、二，炜”字样，却没有找到佟伟仁这个名字。而后，人们又查阅了清朝出版的《养斋丛录》，其中记载：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语或用汉文。用汉文将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”这就是说：满人用汉文起名，必须用二字，不准用三字。佟炜后入汉到苏州做同知，改用名为佟伟仁三个字是对的。至于“炜”与“伟”，因为当时熊卜公和伟仁公见面是口头交谈，事后在《寻访先祖记》里，把“炜”写成“伟”那是可以想象的。以上所述同样可以证明佟战就是巴虎特克慎(佟满只)。其二，根据“原籍辽东”和“夹谷曰佟”这两句话，也可以认定巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。当年佟战奉父命回原籍辽东，这就明确指出，佟战的老家是辽东。但辽东地方甚大，具体地说又在哪里？这“夹谷曰佟”，就是个准确答案。历史早已考证，“夹谷”本是女真人的姓。“夹谷”译成汉文就是“佟”。这就说明，佟姓族人原来是女真人，后来入汉，便更“夹谷”姓为“佟”姓。这就是说，佟战回到女真人住的地方后，先改名佟满只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥满族提供的《从佟氏族谱研究看一个氏族发展和演变》中引用了明朝学者所著的《三万卫选簿》一书记载：“居住女真人地区的汉人佟满只，随乡入俗，改用女真人名为巴虎特克慎，渐染女真习俗。”这也证实了巴虎特克慎就是佟战。《满族佟氏史略》的第141页有这样一句话“始祖起初在祥云瑞雾名旺地方