曹氏墓群在哪儿

栏目:资讯发布:2023-09-22浏览:5收藏

曹氏墓群在哪儿,第1张

曹氏墓群为济宁市文物保护单位。

曹氏墓群位于嘉祥县梁宝寺镇石林村西,年代为元,类别为古墓葬。

1985年4月17日,曹氏墓群被公布为济宁市市级文物保护单位。

梁宝寺镇:梁宝寺镇位于县境北部,距县城245公里,面积96平方公里。辖82个自然村,79个村民委员会;有20121户,70339人;其中女34663人,非农业人口8219人。人口自然增长率为56%0。国内生产总值3346亿元,比上年增长2176%,其中一、二、三产业增加值分别达到93600万元、140100万元和100900万元,分别比上年增长15

曹姓家谱是指曹姓的文字谱牒,又称为曹氏家谱,曹氏家乘。肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补,原书在宋代散佚。如太平曹氏,等等记载曹氏内部发展的传记和编年史的特殊历史记传。湖北省武汉市江夏区纸坊曹氏寻根,认祖归宗,世系字派是:?天必万福、盛世宗祖佑、仁才正崇涌、光辉耀先系、大德家兴隆。

河南太平曹氏

贵公光显文,永定怀安国,

德远源弥兴,景必如宗启,

邦廷希广道,崇庆世逢亨,

志守惟心向,含洪正继均,

甲第恢先绪,贤名振古今,

忠孝为家宝,节烈应时新,

慈祥联伯仲,意气重和平,

元良存大义,奕代允昌明。

仁伦宜蔚起,恩泽令久传。

科教利宇宙,楚豫有雄才。

江苏扬州曹姓一支字派为:

景国良栋,守世乙启,子木宏允,振汝定纪。

续修字派为:

德贻余庆,学立名扬,锡尔遐福,长发其祥。

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一,其字为:

乾元亨利,贞学为佾,里公雍述,泰罕党宇,

宙洪荣华,尧舜禹汤,文武周孔,孝悌忠信,

礼义廉杰,金木水火土,壮敬贤良勤俭,射御书数。

山东济宁马坡曹家的字派为

德学元荣士 广会允胜长

广德兴胜运 家龙学士启

山东邹平青阳曹家字派为:

振奉永守兴,广明庆凡祥。

山东荷泽市巨野县麒麟镇南曹庄后裔行派

品端思礼义,孝友至贞祥,绍述钦先恩,昭明永锦芳

辽宁省大连市曹氏字派

玉 文 永作仁德 广慧忠义

湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为

文大致启宗,国学万世兴,家传日新胜,吉庆中长应。

芷江曹家坪曹姓的字派为

子言文与齐,思庭世昭光,继恕承先代,法可得久长。

麻阳县高村曹家子字后取二十字

高永应启宗,祖达胜国英,方志传世代,光华选朝廷。

民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字:

安邦定治平,福享久成荣,正大鸿运兴,万家庆天恩。

麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为

景志仁玉庭,万(文)朝(正)维(万)贞(兆)启,世上生俊杰,

久永享太平,祖正流芳远,仕相转佳行。

湖南省凤凰县毛都曹家字派为

长延祖宗宏绪,达启世代仁义,忠厚贤良俊秀,尚德景星庆云。

民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》,江苏通州曹姓一支字派为:

春贤泽绶衡,善禄道耀勋。

民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》,安徽绩溪旺川曹姓一支字行为:

志士光家国,徽猷衍圣功,立诚天助福,惇德世恒隆,

庆本善庭起,瑞从义宅钟,思求荣祖道,文学务先通。

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房四修谱》的派语为:

应世国大昌,芝成士必方,文明光景运,

道下合三房,显承师俊业,圣哲立名邦,

仁孝怀三代,嘉征集一堂,宗功培至善,祖荫庆常康。

民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》,湖南益阳曹姓一支字行为:

玉受秀贤彦,必钦子冠锡,良文教尔廷,家盛英嗣起,

时安德泽芳,显承师俊业,圣哲立名郅,仁孝怀三代,

嘉征集一堂,宗功培至善,祖阴庆常康。

江苏南通如东曹家庄曹氏字派:

廷有联明瑞,大启世永书,宗宜连显达,德裕克昌余。

祖居山西洪洞县,自明朝万历年间迁居邳州地名岔河,生三子守仓、守全、守金,始祖卒于岔河,仓祖留 守祭祀(后失传),全祖、金祖迁于宿迁县安八图骆马湖城西居住,堂号:绣虎堂,字派为:

“守、嘉、从、君、文,起、桹、怀、正、伯(邦、景、伯、云、振、万、太、思)”,

“复、兴、殿、序、天、锡、永、昌”,

“培、宣、继、武、 聿、世、德、长”,

江苏窑湾曹氏字辈谱 

安徽凤阳县曹店乡曹氏字派

“长、安、培、志、隆“

安徽省六安市曹氏字派

“良、在、成、中、华”

湖南省嘉禾县广发镇平峰村曹氏字派

“启、华、开、茂、圣、道、德、承、先、继”

扩展资料:

曹氏祖训

读书继世,礼仪待人

道德主贵,文章立身

达济天下,穷善其身

幼须勤学,莫负光阴

萤窗铁砚,才从古得

书读万卷,笔方有神

蟾宫折桂,博士加身

衣锦还乡,蓬荜生辉

辈出精英,报国为民 

仕则清廉,民则贤德

举止文雅,乐道安贫

温良恭俭,礼义诚信

处世随和,交友谨慎

广交君子,勿谄权贵

学松高洁,效梅精神

吃亏是福,无欲刚劲

不争讼事,不惹是非

常存仁心,常施善德

见义勇为,和睦乡邻

尊老爱幼,和谐温馨

道德立家,光我曹门

-曹姓

曹洪父辈:伯父曹鼎:尚书令。族父曹瑜:卫将军,封列侯。

曹洪同辈:堂兄弟曹休:征东大将军、扬州牧、大司马。

曹洪子女:曹馥:曹洪之子,继承曹洪爵位。曹震:曹洪之子,封列侯。曹氏:曹洪之女,荀粲妻,有美色,早亡。

曹仁祖父:曹褒:曹炽之父,曹嵩之伯父,曹仁之祖父。

曹仁父辈:曹炽:曹仁生父。曹嵩:曹操生父,曹仁从祖父。

曹仁同辈:曹纯:曹仁弟弟。曹操:魏武帝,曹仁从祖兄。

子曹仁子孙:曹泰、曹楷、曹范。曹初,曹泰之子。

扩展资料:

1曹洪早年随曹操起兵讨伐董卓。曹操于荥阳兵败失马时,曹洪舍命献马,并救护曹操,使其免于厄难。

后多随军征伐,平兖州、征刘表、讨祝臂。官渡之战时,曹洪留守本阵,击退了张郃、高览的猛攻。汉中之战时,与曹休在下辩抵御刘备,破斩吴兰、任夔,逼退张飞与马超。

曹丕即位后,拜曹洪为骠骑将军。曹丕后因私事寻衅,欲处死曹洪,因卞太后求情,将其免死,贬为庶民。

魏明帝曹叡即位,拜曹洪为后将军,更封乐城侯。太和四年(230年),复拜骠骑将军。太和六年(232年),曹洪逝世,追谥恭侯。正始四年(243年),从祀曹操祖庙。

2曹仁好弓马骑射,少时不修行检,及至长成为大将,则变得严整,奉法守令。

从曹操多年,为魏朝立下汗马功劳。破袁术,曹仁所斩获颇多,大破陶谦军及陶谦部将吕由。

攻克句阳,生擒吕布的部将刘何,官渡之战中,在隐强打败刘备军、鸡落山之战又战胜袁绍军。

赤壁之战兵败后,曹仁镇守江陵,在与周瑜相持一年后,弃城而走。在渭南击破马超。

在河间破反将苏伯、田银。在宛城破侯音。

在襄樊之战中,曹仁守樊城,以吕常守襄阳,二城皆挡住关羽的围攻。又与徐晃共破陈邵,进驻襄阳。

曹姓

曹姓在百家姓中排第26。

一 起源 对于曹姓的姓源,《姓纂》是这样说的:“颛顼玄孙陆终第五子安为曹姓,周武王封之于邾,为楚所灭,遂复曹氏。周文王第13子振铎封曹,亦为曹氏,为宋所灭,子孙以国为氏。”

由此看来,曹姓,最初是颛顼嬴姓的后代,虽然也是黄帝一系的血统,但在宗系上却跟黄帝隔得远了些。后来由周文王的儿子振铎所创的曹氏,则是黄帝的姬姓嫡系后裔,跟黄帝的关系,算起来近得多,不过,殊途同归,天下曹姓都是发源于黄帝,却是个不争的事实。

曹姓跟朱姓的关系,显然也十分密切,朱姓是发源于周代的邾国,邾国则是由曹姓之人所建立。根据《姓纂》的记载,当时的情形很可能是这样的;周武王把颛顼的玄孙陆终的第五个儿子安封在邾国,后来邾国为楚所灭,于是,安的子孙有的复姓为曹,有的则以国为氏,改姓了朱。如果真是如此,则姓曹的人当中,应该有一部分跟姓朱的人是同宗。

这两支曹姓的发源地,当然也有不同。传自颛顼嬴姓的一支,是发源于现在山东省邹县的东南一带;传自黄帝姬姓的一支,则是发源于现在山东省的定陶县一带。两支曹姓的发源之地虽然不同,却相距不远,都在山东省境内。所以,曹姓可以说最早全是来自山东。

三国以后,原本单纯的曹姓就被混乱了,不但被曹操冒姓,还有被康国之后冒姓的记录,这是根据《隋书》上所说的“康国支庶分王有曹国,即以曹为氏。”因此,现在姓曹的人要想追溯自己的宗系,恐怕得费一番功夫才能达成心愿。

曹姓的南迁,根据考证,是开始于唐朝末年的民族大迁移的时期。他们的祖先,为避当时的黄巢之乱,辗转入闽,定居于漳州,后来曹姓子孙逐渐繁衍于福建南部各地。族谱之设,纪源源,序昭穆,而明宗道之法也,谱牒不修,源流不纪,则人心无管摄,必至法纲沦,亲疏莫辩,尊祖敬宗之道不明,此谱之所由作也,于归展墓,道历开阳,涉鳙岭,过晓川,宿于门士曹子晋书舍,讲论之余,晋以曹氏族谱,请于为言,阅其始末,知为孔门上蔡候?公之裔,并益知晋之学业渊源,有所本矣,吁,夫谱之作岂易为哉,非公无以绝心,非止无以止邪,然谱岂惟示法于一时而已哉!今日祖父,前时之子孙,率是道,则为孝子慈孙,今日之子孙,后时之祖父,率是道,则为显祖令宗,,古今不能异矣,又岂惟推行一时而已哉,明此齐家,而一家兴仁兴让,明此治国,而一国兴仁兴让,国家不能外之矣,故曰道统,人性之同,又曰道者万世无作弊,平平而到正,荡荡而大公,,同人之道,尽于斯矣,况曹氏世代儒教而业诗书,隐林泉而亲有道,缕缕不乏,谱牒既成,乃宗盟之盛事,启后人隆礼义,敦孝悌,知爱敬,正风俗,是可以观世教,则谱之道明矣,抑?其祖忠节如全政者,暨其二子忠武如翔者,皆讨贼死忠,竭力王室,忠烈如翔者,追贼死忠,有功于?,其孙如遇者,庐墓守孝,始居新安,?后数世再迁于婺东,今幸又晋居仁里,读书乐道,潜思力行,皆上蔡之遗风,忠孝之余庆也,于劝天下世家,求其?缨赫奕,盖有之矣,求其忠孝两全,立身行已,追隆上蔡,如曹氏者,我未之见也,于乐之道之,因为题其家庙曰:上蔡世家,为祝于曹氏者,守忠孝之泽,以谨先传,承诗礼训,以开后裔,以居则善俗,以出则善世,其于谱牒有光,而起仁人孝子观法也,书于谱端,以彰规勉曹氏后世之意云尔

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