王羲之(三○三-三六一)，字逸少，因曾为右军将军，故又称‘王右军’。琅邪

国临沂县(今山东省临沂市)人。中国古代杰出的书法艺术家。他承续钟繇、张芝，变

革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代‘书圣’。

王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考(据清康熙年间王国栋编《王氏

宗谱》(现藏北京图书馆)，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。)。琅邪

王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为‘士族’。

西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则‘八王之乱’甫定，元气

大伤，政局岌岌可危。羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并

与羲之从伯王敦、王导(又《世说新语·赞誉》刘孝标注：‘按王氏谱，羲之是敦从

父兄子。’今从《晋书·王羲之传》。)辅佐司马睿渡江。后王旷率兵北征，战败后

下落不明。王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有‘王与马，共

天下’之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王导晚

年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。

王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。不久父亲失踪。年幼的他虽

身在名门大族，却‘不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几’(《晋书·王羲之传》)。

特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲

之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。

约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，

开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、

征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。有晋一代，玄学兴

盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸*于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之

从‘事君行道’出发，认为‘虚谈废务，浮文妨要’(《晋书·谢安传》)，无论是在

朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨。在护军将

军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出‘公役均平’。

在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行慎选°吏与均平赋役之策。

在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。

王羲之‘清贵有鉴裁’(《晋书·王羲之传》)。东晋偏安江南，收复北土的呼声

终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举、将帅人

选有着清醒的认识。永和八年(三五二年)，殷浩为与桓温对抗，上疏请求北伐。羲之

以为此举必败，便致书竭诚劝阻，殷浩不听，终致大败。羲之怅惋不已。

永和十一年，骨鲠气傲的王羲之，不堪忍受上司扬州刺史王述的百般刁难，率子

女在父母墓前誓墓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍关注朝臣进退，深

以国事为念。

在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、‘虚

谈废务’的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，

他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。

书法乃琅邪王氏家族世代相传之艺术。王羲之的父亲王旷，从伯王敦、王导，叔

父王�ND447�等，都有书名。尤其是王�ND447�，多才多艺，‘画为晋明帝师，书

为右军法’(南朝王僧虔《论书》)。王羲之受家学熏陶，得自卫夫人、王�ND447�

等名家指点，一经启蒙便乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的习书天赋。他苦苦临习

王导赠予的钟繇《宣示表》，从中领悟书法艺术的真谛，为日后辉煌的艺术成就奠定

了坚实的基础。

王羲之生活的时代是一个特殊的时代。‘汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社

会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的

一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。’(宗白华《论〈世说新语〉和

晋人的美》)在这一时期，新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，

古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求

形式的妍美。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、

艺术家，冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)

的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之就是书法领域中最

杰出的代表。

在王羲之以前，汉字书体上承汉魏，已开启今体草、行、楷书的体式，但以钟繇、

张芝为代表的书体，尚未脱尽隶意，稚拙古朴。王羲之顺应书体发展的趋势，引入时

代审美意趣，在精研钟、张书体的基础上，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向

取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋

互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草的作书缓

慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，

草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定

型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转变。

王羲之于书法艺术堪称备精诸体。唐张怀�NF146�《书断》列其隶书(即楷书)、

行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。行书《兰亭序》被奉为天下第一行书，

楷书《乐毅论》、《黄庭经》亦被尊为极致。王羲之妍美流便、飘逸洒脱的书风，千

余年来令无数书家心驰神往。梁武帝评其书是‘龙跳天门，虎卧凤阙’(梁萧衍《古

今书人优劣评》)。唐太宗则赞叹‘详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎!’

(《晋书·王羲之传》)

王羲之的书法对后世影响甚大。以临摹他的书作或师其笔意自成一家的书法名家，

有陈隋智永，唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭，

五代杨凝式，宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元赵孟�NFDA2�、鲜于枢、柯九思，

明祝允明、文徵明、董其昌、黄道周、王铎，清刘墉等。清中叶后，包世臣、康有为

提倡北碑，一时北碑南帖抗衡于世。但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的‘二王’

法书。自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的

书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不绝。

王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，佚失、毁灭者甚多。

到唐初，由于太宗高价收购，共得二千余纸，其中不乏赝品。部分名作，太宗甚至令

响拓高手冯承素等摹出副本，分赠宠臣。后不少真迹殉葬昭陵，部分则由皇族自内府

窃出，终致散佚。五代温韬发昭陵，陵内法帖全遭毁弃。宋初，刻本丛帖出现，如

《淳化阁帖》、《大观帖》等，内中多收王羲之、王献之书法，是以真迹亦或摹本为

底本刻木刻石，无法详考。由宋至清，丛帖更多。至今，书于绢上及纸上的摹本约有

三十余帖，大多藏于国内外(多在日本)博物馆、美术馆，部分为私人收藏，传世羲之

书法精品，多在其中。石刻拓本(如集王书圣教序、定武兰亭)及宋明清木刻丛帖中各

帖，因真伪交杂，总数难以确定。

晋穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因长年服散致疾，辞世而去，终年五十九岁，

葬金庭(今属浙江嵊州)。诸子遵其遗嘱，辞却朝廷‘金紫光禄大夫’的赠官。王羲之

有文集十卷，唐代散佚。明张溥、清严可均各有辑本，均不全。

第一辑琅邪名族

王羲之生活的东晋时期，以各郡大姓为基础的士族(或称世族)已经形成，并在政

治生活和社会生活中起着重要作用。王羲之属于琅邪王氏一族，西晋时，是琅邪国

(郡)的第一大族。东晋建立后，为侨姓(侨居江南的北方大族)之首。

据《新唐书·宰相世系表》记载：‘王氏出自姬姓，周灵王太子晋以直谏废为庶

人，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”，因以为氏。’从宗敬下传到十五世为王翦，

王翦与其子王贲、孙王离，三代为秦国大将。秦二世时，关东豪杰起兵反秦，王离与

章邯领兵镇压，在钜鹿被项羽打败，章邯投降，王离被俘。当时秦法苛刻，王离二子

只好逃亡避祸。长子王元迁于琅邪郡，他的后裔被称为琅邪王氏。次子王威迁于太原，

后裔为太原王氏。这两个王氏家族，从两晋直到唐代，是王姓中最显赫的家族。王元

下传四世，为王吉。王吉自琅邪皋虞迁居同郡的临沂都乡南仁里，其后代从此自称琅

邪临沂人。

王吉，字子阳，身历西汉昭帝、宣帝、元帝三朝，曾任益州刺史及博士谏大夫。

王吉下传四世至王仁。仁，字少玄，东汉大将军掾。《晋书·王祥传》称其曾任青州

刺史。生四子：谊、睿、典、融(此据《临沂王氏谱》。清光绪三十四年版《金庭王

氏谱》列王仁四子为：典、融、�NDE43�、谊。)。融生二子：祥、览。琅邪王氏作

为门阀‘士族’始于王祥、王览及同族兄弟王雄三人。王祥晚年拜太保，官至一品，

奠定了琅邪王氏的政治和社会地位，但入东晋后，子孙式微。王览官至宗正卿，三品，

其子孙显于东晋。至于王雄一系，与祥、览一系同显名于西晋，其中王浑、王戎、王

衍三人，一度官高权重，不久子孙式微，从政坛上消失(王雄的远祖及祖、父，已不

可考，只知道他应是王祥、王览的同族兄弟，曾任幽州刺史。生子戎，官至司徒。次

子�NFDB6�，平北将军。�NFDB6�子衍，善清谈，率西晋十几万军马从洛阳东逃，

途中被石勒围歼，全军覆没，他也被杀。衍弟澄，曾任荆州刺史，为王敦所杀。)。

祥、览的父亲王融，曾辟为公府掾，不就。王祥诞生于东汉灵帝中平二年(一八

五年)，母亲薛氏早逝，父续娶朱氏。王祥自小即受继母虐待，然而却笃孝。‘父母

有疾，衣不解带，汤药必亲尝’(《晋书·王祥传》)。在这方面，有很多传说。《晋

阳秋》中提到：朱氏患病欲吃鲜鱼，时值寒冬，‘祥解衣剖冰求之，会有处冰小解，

鱼出’。萧广济《孝子传》也记载：朱氏想吃黄雀炙，让王祥去捉黄雀，王祥正在为

难之际，黄雀纷至。

王祥成年后不久，父亲去世。(据《晋书》，王祥死于晋泰始五年(二六九年)，

享年八十五岁，逆推得知，他应当生于汉中平二年(一八五年)。�一�说王祥薨于泰

始四年，据此他当生于中平元年(一八四年)。王览卒于晋咸宁四年(二七八年)，享年

七十三岁，逆�推�得知，他应生于汉建安十一年(二○六年)。王祥应比王览大二十

一岁或二十二岁。即使王览生下不久，他父亲王�融�就死去，那时王祥也已成年。)

家乡战乱(汉末遭乱，王祥扶母携弟避地庐江。这场战乱，应该是指建安十一年至十

二年(二○六年-二○七年)曹操征�海�贼管承，承走入海的一次战役。)，王祥陪着

继母和怀抱中的弟弟王览到朱氏的家乡庐江，隐居耕田达二十年之久(《晋书·王祥

传》本作‘隐居三十余年’。中华书局标点本《晋书》的‘校勘记’据《考异》，认

为三十当为二十之�误。�应从之。)。其间，继母过世，他‘居丧毁瘁，杖而后起’，

尽孝如对生母。魏文帝曹丕黄初年间(二二○年-二二六年)，应徐州刺史吕虔之请出

任别驾(政务方面的主要幕僚)，当时他约四十余岁(吕虔为徐州刺史，在魏文帝曹丕

黄初年间。考黄初共七年(二二○年-二二六年)，倘若黄初五年(二二四年)王祥为徐

州别驾，亦只四十岁，本传说他‘年垂耳顺(六十岁)’才出为徐州别驾，误。)。

吕虔曾是曹操手下得力的地方官之一，曹丕调升他为徐州刺史，加威虏将军。吕

虔用王祥为别驾，王祥率兵征讨境内反抗曹魏统治的‘寇盗’，全力施展治才，成效

显著。史传赞美在他治下‘教化大行’。还流传下来一首民谣：‘海沂之康，实赖王

祥。邦国不空，别驾之功。’

王祥一帆风顺，官运亨通。曹魏一朝，由温令、大司农、太常升到三司之一的司

空，又转太尉，加侍中。封爵从关内侯、万岁亭侯晋升到睢陵侯，实封一千六百户。

并曾享受到一次特殊礼遇：魏废帝高贵乡公在位时，曾去太学视察，王祥为三老，面

向南持杖凭几而坐，天子面向北，向他请教。魏晋易代之际，王祥明哲保身，由曹魏

重臣转而成为晋朝的开国元勋，擢升太保，封睢陵公。王祥死于晋武帝泰始五年(二

六九年)，享年八十五岁(《晋书·王祥传》作‘泰始五年薨’。而《晋书·武帝纪》

系其死于泰始四年四月。《三国志·吕虔传》斐注引王隐�《晋�书》云：‘泰始四

年薨’。今暂从本传。)。死前曾立下遗嘱：‘夫言行可复，信之至也；推美引过，

德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：

此五者，立身之本。’(《晋书·王祥传》)他以信、德、孝、悌、让五条教导子孙，

惟独不提封建王朝最重视的‘忠’。他的子孙和王览的子孙，按此遗嘱行事，历晋、

宋、齐、梁、陈而总有人能适应形势，仕于新朝，保持士族地位达三百年之久。祥五

子，其中王夏、王烈、王芬早死，王肇仕至始平太守，王馥仕至上洛太守。

王览声名不及王祥。王祥任徐州别驾后，他应本郡之召为吏，但升迁不快。曾任

司徒西曹掾、清河太守、太中大夫、光禄大夫。死于咸宁四年(二七八年)。览有六子：

裁、基、会、正、彦、琛。王裁，字士初，仕至抚军长史，一说仕至镇军司马，袭封

父爵即丘子。王基，字士先，仕至治书侍御史。王会字士和，仕至侍御史。王正字士

则，即王羲之祖父，仕至尚书郎，系四百石小官。五子王彦居官最高。惠帝时，赵王

司马伦篡位，齐王司马�NB545�等起兵讨伐，彦时为兖州刺史，隶属成都王司马颖

部下，为先锋，大胜于温县，与卢志等人俱封为开国公侯(事见《晋书·成都王颖传》。

依同封五人的次序，王彦应是封侯，封地及食邑户数不可考。据《王览传》，王彦的

�最�后官职为中护军。)。据《王氏谱》(思贤讲舍刻本《世说新语》后所附二十六

家谱中的琅邪王氏谱。后文言及王棱、王侃时提到的《王氏谱》，亦指�此�谱。)，

他没有后代。王览第六子琛，字士玮，仕至国子祭酒，早卒。琛长子王棱(王棱，

《晋书》中有时写作王�NB179�，应以作棱为是。)，东晋元帝时为豫章太守，被堂

兄王敦杀害。次子王侃，仕至吴国内史。《王氏谱》中，亦未记二人的子孙。王裁、

王基、王会、王正的后代，在东晋王朝的开创与巩固中立有大功，从而冠盖不绝。

第二辑兴于江左

在王羲之降生前以及他的幼年时代，王氏家族中有三个人决定了全族的命运，即

王旷(王正长子)、王导(王裁长子)和王敦(王基次子)。

王旷，王羲之父亲，生年不详。《全晋文》王旷小传记他‘惠帝时侍中，出为丹

阳太守’。侍中直接服务于皇帝，‘备切问近对，拾遗补阙’。皇帝出宫，正员侍中

负玺陪乘，次直侍中(其他三员)护驾。侍中又是表示荣誉的加官，王旷应该几经升迁，

才获此职。

但惠帝司马衷是白痴。其妻贾南风(史称贾后)*虐，大臣贾模、裴�NFDB7�、

张华商议废后，立谢淑妃。贾后用计废谢淑妃所生太子，又派人杀了他。赵王司马伦

以此为借口废贾后，专擅朝政，引起诸多同姓王的不满，从此开始了有名的‘八王之

乱’。

永康二年(三○一年)正月，司马伦废惠帝自立为帝，改元‘建始’。尊司马衷为

太上皇。四月，司马伦兵败，被齐王司马�NB545�、成都王司马颖等所杀。司马衷

被迎回宫中再做皇帝，并且改元‘永宁’。

王旷久在皇帝身边，深感方兴未艾的朝廷权力之争的险恶，于是积极谋求外任。

永宁元年十二月，朝政大权在握的齐王司马�NB545�的三个儿子封王：冰为安

乐王，英为济阳王，超为淮南王。按往例，王国由内史全权治理，王旷被任命为济阳

内史(王旷为济阳内史，他书不载，只《隋书·经籍志》于《晋平北将军牵秀集四卷》

下有长注，附其他各家，最后一句为‘济阳内史王旷集五卷，录一卷，亡’。考以济

阳为封国者，只有司马�NB545�的儿子司马英，他封王只有一年，故王旷为�济�

阳内史的时间可以考出。但是，这一记载有可疑之点二：�依《隋书·经籍志》体例，

凡有诗文集著录的，都写作者�最�后一任官职。如王旷，应写淮南内史而不应写济

阳内史。故此处疑济阳二字有误。�司马�NB545�三子中，冰为乐安�王，�超为

淮南王，乐安、淮南都是郡名，故他们是郡王。而济阳却是县，不应司马英独封县王。

既为孤证，又有疑点，�权�用此资料，而作说明如上。)。

司马�NB545�掌政后，骄奢专权，任用亲信，大修府第，引起朝野的不满。远

驻长安的河间王司马�，以自己和司马颖的名义上表声讨司马�NB545�，并且要求

在洛阳任骠骑大将军的长沙王司马�NFDB6�就地捉拿司马�NB545�。司马�NFDB6

�借此发兵攻占皇宫，拥皇帝攻打司马�NB545�。交战三天，司马�NB545�战败，

被斩于阊阖门外。三个儿子司马英、司马冰、司马超被革去王位，幽禁于金墉。王旷

济阳内史一职自然被罢免。

以后这一段，史料对王旷的记载是一小片空白。永兴二年(三○五年)他已经在扬

州丹阳太守任上了。

据《晋书·惠帝纪》，永兴二年(三○五年)八月，‘扬州刺史曹武杀丹阳太守朱

建’。又十二月‘右将军陈敏举兵反，自号楚公，矫称被中诏，从沔汉奉迎天子；逐

扬州刺史刘机、丹阳太守王旷’。可知王旷大约在这一年(三○五年)的八月或稍后就

任丹阳太守，四个月后被陈敏逐走(《资治通鉴》卷八十六怀帝永嘉二年二月‘敏自

率万余人讨卓’条，在‘正以顾丹阳、周安丰尔’一句下，胡三省注：‘敏以顾荣为

丹阳太守。’知王旷让出丹阳太守后，陈敏令顾荣接替他。)。

在朝廷纷争中，司马�把皇帝劫持到长安。在关东的东海王司马越起兵反对司马

�，琅邪王司马睿被司马越任命为平东将军，监徐州诸军事，留守下邳。曾任司马越

参军的王导，投奔司马睿，任平东司马。司马越打败司马�，派人把皇帝从长安迎回

洛阳，后又将其毒死，立皇太弟司马炽为帝。永嘉元年(三�七年)，以太傅司马越辅

政。‘八王之乱’到此进入尾声，它的后遗症是北方出现了几处称兵割据的动乱中心，

留下西晋王朝灭亡的隐患。

永兴元年(三○四年)，匈奴族首领刘渊自称汉王，年号‘元熙’，攻下并州的太

原、泫氏、屯留、长子、中都，与西晋的并州刺史刘琨屡次争夺各郡县。永嘉元年，

东莱人王弥起兵反晋，活跃于青、徐二州，太傅司马越征青州刺史王敦为中书监。王

敦竟然委弃公主而逃(《晋书·王舒传》：‘及敦为青州，舒往依焉。时敦被征为秘

书监，以寇难路险，轻骑归洛阳，委弃公主。’《王敦传》作：‘永嘉初，征为中书

监。于时天下大乱，敦悉以公主时侍婢百余人配给将士，金银宝物散之于众，单车还

洛。’按永嘉初为三○七年，天下虽乱，从青州经琅邪至徐州，再去洛阳，道路尚通。

王敦委弃公主，单车而走，其原因不明，嗣后未再提公主事，似已死去。)，回到家

乡。

在一片混乱中，琅邪王司马睿决策南迁，被任命为安东将军，都督扬州江南诸军

事，假节、镇建邺。从睿渡江者达百族之众。后司马睿登基建立东晋王朝，使晋朝已

断的国祚又延续了一百余年。在司马睿决策南迁的过程中，王旷起了重要作用。《晋

书·王羲之传》载：‘元帝之过江也，旷首创其议。’晋人裴启《语林》(据鲁迅

《中国小说史略》考证，裴启于三六二年撰《语林》，正值王羲之逝世的第二年，时

羲之子凝之、徽之、操之、献之俱在，夫人郗璇及内弟郗�NC924�，王导的几个儿

子亦健在，此资料应属实。又，在有关王旷的资料中，惟有此条记王旷字世宏(�

ND447�字世将，彬字世儒)，亦可见资料之珍贵。裴启《语林》后不传，此条录自

《太平御览》卷一百八十四。)对此事有极具体的记载：‘大将军、丞相诸人在此时

闭户共为谋身之计。王旷世宏来，在户外，诸人不容之。旷乃剔壁窥之曰：“天下大

乱，诸君欲何所图谋将欲告官。”遽而纳之，遂建江左之策。’这里，大将军指王

敦，他晚年任大将军，虽然后来因造反而开棺戮尸，文献(尤其在小说中)资料习惯称

他为大将军，同时，称王导为丞相。

永嘉元年九月，琅邪王司马睿及追随他渡江的各大家族到达建邺，并开始重组安

东将军府。军府中，容纳了一些江南名族，如以贺循为吴国内史，顾荣为司马，纪瞻

为军祭酒，周�NFDB8�为仓曹属等，但也容纳了一些北方南来的名族子弟，如河东

裴�(裴�，《晋书·裴楷传》作裴邵。因此文引自《三国志》，故从《三国志》作

裴�。)。《三国志·裴潜传》裴松之注引《晋诸公赞》：‘(裴)康子纯……次质…

…次�，有器望。晋元帝为安东将军，�为长史。侍中王旷与司马越书曰：“裴�在

此，虽不治事，然识量弘淹，此下人士大敬附之”。’由王旷向司马越介绍安东军府

中新进人士，可知他参加了军府组织工作。大约在永嘉二年(三○八年)初，王旷任淮

南内史。惠帝元康元年(二九一年)以后，扬州十一郡，九郡在江南，只有淮南、庐江

两郡在江北。司马睿督扬州江南诸军事，还想掌握江北的要冲以屏障江南，便要表自

己的亲信王旷掌握淮南郡的兵马，以分驻淮南的镇东将军周馥的兵权。

永嘉三年(三○九年)，汉刘渊部下王弥和刘聪攻壶关。壶关是并州尚掌握在东晋

手中的有限地区之一，依汉、晋兵力对比而言，势难守住。但是掌握朝政的司马越却

派兵去救壶关。他放下离壶关较近的兖州、徐州兵马不调，偏派王旷率兵前往。

四月，王旷率将军施融、曹超，领兵三万渡河，准备长驱直入。将军施融有作战

经验，他劝王旷：胡兵围壶关，这里到壶关山高道险，能到得壶关，也只利于一战而

胜，否则无法退回；万一胡兵路上设伏，我们道路不明，又是孤军深入，怕要吃亏。

不如退回河南，凭借大河防守，看清形势，再作打算。王旷不听，反而斥责施融胆怯，

阻挡兵马前进。结果，大军在壶关南面的长平遭遇刘聪伏兵包围。这是战国时秦将白

起包围赵括四十万兵马的地方，王旷仓促迎敌，结果是全军大败，施融、曹超战死，

王旷下落不明(以今日所见资料，除为伪托羊欣的《笔阵图》外，没有记载王旷北援

上党失败后事迹的任何公私史料。依理推断，《晋书》只记施、曹二将战死，显然是

王旷未战死，也未逃回。倘若如今人之所谓失踪，当时不封赠，以后知其死，�也�

当有赠官，而文献资料都只记其最后的官职淮南内史。《晋书》不为他立传，似乎由

于司马睿有意隐讳其事，或《王氏谱》中消去了有关素材，甚至羲之《誓墓文》中也

未说父亲因何而死，死于何时，因此成为疑案。)。从此，东晋王朝一切大事件中，

他再也没有出现过。第二年，淮南内史已经换上裴硕。

此后，王导、王敦一文一武，帮助司马睿先在扬州，后陆续在荆州及江州站稳脚

跟。永嘉五年(三一一年)匈奴族刘曜攻陷洛阳，俘晋怀帝司马炽。六年，司马邺被立

为太子，建行台于长安。又次年(三一三年)四月，司马邺被拥立为皇帝，改元‘建兴’。

因为兵少力弱，无力控制长江以南，便以司马睿为左丞相、大都督，督陕东诸军事。

建兴三年(三一五年)，又加司马睿为丞相、大都督，督中外诸军事。这年九月，刘曜

攻长安，司马邺投降。西阳王司马�NC62C�、王导等劝司马睿即皇帝位，司马睿因

司马邺尚在，不便称帝，只称晋王，然而却大赦，改元，封拜百官，俨然是一朝皇帝

登基。王导被任命为骠骑将军，都督中外诸军事，领中书监，录尚书事。王敦为大将

军、江州牧。

建武元年(三一七年)十二月，刘聪杀司马邺。次年(三一八年)三月，司马睿即皇

帝位，大赦，改元‘太兴’，文武增位二等。王导、王敦拥立司马睿即位有功，受到

司马睿的极度宠信，甚至在他登御床时，也要王导同坐。此时，王氏家族盛极一时，

成为江左第一大族，有‘王与马，共天下’之称。

希腊神话中神的家谱被称为神谱。

希腊神话中，分新旧两个神谱：

简单地说，希腊神话中宙斯的父亲以上的神的谱系都是老神谱，宙斯和他的兄弟姐妹，儿女们的是新神谱。

神和人通婚，生下的是英雄，英雄是一个时代，即英雄时代，他们的谱系另算，如大力神之类，他是人，死后变成神。

以下是神谱的资料，供参考：

资料来源： http://wwwshineblogcom/user4/kluft/archives/2006/614087shtml

旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡厄斯（Chaos 混沌），卡厄斯是希腊神话中的原始神，他被描写成一个无底的深渊，从中生出了大地万物。他的后代是第一批创世神

卡厄斯生出了盖亚（Gaea 大地),和艾罗斯(Eros 爱)和塔耳塔洛斯（Tartarus 深渊或地狱）

盖娅（Gaea），希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由卡厄斯所生。她是宙斯的祖母，盖娅生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神，是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。至今，西方人仍然常以“盖娅”代称地球。她在希腊各地都受到崇拜，著名的德尔斐神庙最初曾是她的祭殿

塔尔塔罗斯（Tartarus），是希腊神话中“地狱”的代名词。在混沌（卡厄斯）中，世界由大地之母盖娅创立，她的身体中轻飘的物质上生成为天空（称为“乌拉诺斯”），沉重的物质则下沉成为阴暗的地域，就是塔尔塔罗斯。塔尔塔罗斯是人死后灵魂的归所，用冥河与人间世界连通。

神话中，主神宙斯囚禁了父亲万神之王克罗诺斯而取得天、地、海和地狱的统治权之后，自己留下天空和万神之主的身份，把大地留给自己的母亲瑞亚，把海洋赠给自己的哥哥波塞冬，地狱则被送给自己的弟弟哈迪斯，这样，在神话中哈迪斯就成为地狱的代名词（事实上他不是地狱而是冥王）。

接着在大地底层出现了厄瑞玻斯(Erevus 黑暗）与纽克斯(Night 夜），两者结合生出“光明”（Light）与“白昼（Day ）”。

厄瑞玻斯（Erebus）：在希腊神话中是黑暗的化身，卡厄斯的儿子。他是纽克斯的兄弟，并且和她生下了埃忒耳、赫墨拉、摩罗斯、卡隆、爱罗斯以及克厉。在晚期的神话中他也是地下世界的一个部分，是死者最先经过的地方。

纽克斯（Nyx，“夜”）：在希腊神话中是代表黑夜的女神，在罗马神话中为Nox。

盖亚又生出了“乌拉诺斯”(Ouranos，天空)和俄刻阿诺斯（Oceanus 海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯(Ouranos)结合，生下了十二个泰坦巨神(Titans)及三个独眼巨人(Cyclops)、三个百臂巨人……。

乌拉诺斯（尤伦纳斯，Ouranos，拉丁语Uranus）：从大地母亲（盖娅）的指端诞生。象征希望与未来，并代表了天空。相传大地（盖娅）在太阳自东方升起时许下诺言：要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命。混沌于是赐予大地（盖娅）乌拉诺斯，代表第一个希望。

俄刻阿洛斯（Oceanus）：海洋之神。海洋（Ocean）正是来自他的名字。

泰坦：是希腊神话中传说曾统治世界的巨人族，他们试图统治天国，但被宙斯家族推翻并取代。

独眼巨人（Cyclops）：或译基克洛普斯，是希腊神话中西西里岛的巨人。它的独眼长在额头上，希腊语中的名字意思是圆眼，擅於锻造。根据希腊神话，第一代独眼巨人是乌拉诺斯和盖娅的孩子，一共三个。根据古希腊诗人赫西奥德，它们强壮、固执、并且感情冲动，很会制造和使用各种工具和武器。

十二个提坦巨神分别是：

俄刻阿洛斯 (Oceanus) ：海洋之神。

科俄斯 (Coeus) ：智力之神。菲比的丈夫。

克利俄斯 (Crius)：生长之神。

伊阿珀托斯(Iapetus)：是普洛米修斯和阿特拉斯的父亲，而且是人类的祖先

菲比(Phoebe) ：（希腊语Φοιβη，拉丁字母Phoebē）即希腊神话中的远古泰坦巨人中掌管月亮的女神，是Saturn(土星)的妹妹

特提斯 (Thethys) ：希腊神话中的巨人和海神，同时是俄刻阿诺斯的妹妹与妻子。

克洛诺斯 (Kronos)： 通常被认为是古希腊泰坦神中的时间之神，也有人认为只是一位泰坦之王，乌拉诺斯和盖亚的儿子，并且是泰坦12的领导者。克洛诺斯最初通过于乌拉诺斯决斗而获得了天界的控制权，并且在过程中阉割了乌拉诺斯。之后,由于克洛诺斯把他的儿子吞进体内(除了宙斯)。最后，宙斯领导他的兄地姐妹打败了泰坦，并将克洛诺斯关在塔尔塔罗斯之中。

瑞亚 (Rhea)：女儿，是另一位泰坦巨神克洛诺斯(即古罗马神话中的Saturn，土星)的妹妹和妻子，季米特里、海兹、赫拉、赫斯蒂、波赛东及宙斯的母亲。

忒弥斯(Themis) ：是法律和正义的象征。女儿。作为宙斯的第二任妻子（在墨提斯之后），她为他生育了摩伊赖（命运三女神）、荷赖（时序女神）以及阿斯忒赖亚作为法律和正义的女神，忒弥斯在奥林匹斯山上协助宙斯。她通常在艺术作品中被表现为手拿天秤，称量对质双方的证词。她的正式丈夫是伊阿珀托斯，他们生有普罗米修斯、埃庇米修斯、墨诺提俄斯和阿特拉斯，她将自己的智慧继承给了孩子们。她了解甚至宙斯都不知道的未来和秘密，比如忒提斯之子的命运，他将比他父亲更为强大。正是由于她的智慧，普罗米修斯才从宙斯对他的惩罚中解脱出来。她作为盖娅的后继，掌握着德尔斐的神渝，是她向皮拉（Pyrrha）和丢卡利翁（Deucalion）揭示洪水后怎样重建家园。她也知会了阿特拉斯，告诉他有一天会有一个宙斯的儿子来**赫斯珀里得斯花园的金苹果。正因为如此，阿特拉斯才拒绝帮助珀耳修斯。之后，她将德尔斐的神渝转交给了自己的姐妹菲比，之后阿波罗杀死了德尔斐的皮同（巨蟒）接过了这个角色。

莫涅莫绪涅(Mnemosyne) ：记忆女神，女儿。她是宙斯的情人，与后者生下了九个缪斯女神。她通常被描绘成一个支着下巴沉思的女子；有时她在画笔下表现为一个接近成年的女性，发饰多珍珠和宝石，用右手的两个前指持着耳垂。然而在古典时期其他的神祇却都表现成为青少年的形象，这是希腊人所认为最完美的年龄。

许珀里翁 (Hyperion) ：盖娅和天王宙斯之子，是太阳神之父

忒伊亚 (Theia)：是一个泰坦女神。根据献给赫利俄斯的荷马体赞美诗，她和她的兄弟许佩里翁生下了赫利俄斯（太阳）、塞勒涅（月亮）以及厄俄斯（黎明）。古希腊人相信眼睛就像一盏灯一样会发出一种光线，当它射到物体上人们方能看见东西。因而忒伊亚代表了视力（thea），以及晴朗的天空中的光照（aithre）。引申开去，她也是代表闪耀着光辉的金、银及珠宝的女神。由于传说中她是月亮女神塞勒涅的母亲，有一种月球成因的灾变说将假说的星体命名为“忒伊亚”。根据这个理论，“忒伊亚”与地球的相撞创造了月球

克洛诺斯（Kronos）与瑞亚（Rhea）生下了得墨忒耳，赫斯提亚，赫拉，波赛东和宙斯。

得墨忒尔（Demeter）：希腊神话中的大地和丰收女神。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒尔的哥哥哈迪斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。

赫斯提亚（Hesitiya）：是炉灶和家庭的保护神，帮助朱诺负责家庭生活事务，她代表的是女性的贞洁、贤惠、善良、勤劳，她终身不嫁，在每个家庭都会有她的一个位置，炉灶上的火代表她的存在，但她参与众神事务较少，在人间的地位也不大，这也是父系社会女性地位不高的一个侧面反映。在希腊神话里，她是主神宙斯的姐妹，并帮助赫拉负责家庭生活事务。宙斯为她在奥林匹斯山安排了一个位置。她本来是十二主神之一，但为了与凡人一起生活，她把她的主神位置让了给酒（葡萄酒）神狄俄尼索斯。

2 新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，只是名称有所变化，太阳系行星就是以之命名的。）

宙斯：（罗马又称朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者，奥林匹斯之主，诸神之神。宙斯天神，古希腊神话中最高的神，为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他得知他会和自己的父亲一样被自己的孩子推翻，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，在祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈迪斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。宙斯与多位女神和女人生下多位子孙，当中有阿波罗和阿尔忒弥斯兄妹、狄俄尼索斯、赫拉赫勒斯等。宙斯为了接近女神和女人，可谓无所不用其极，而且他总是偷偷摸摸的，所以总会令赫拉生气。为了不被赫拉知道他的外遇的所在地，他总会以各种不同的方法去阻碍赫拉。宙斯也有一些男性情人，如盖尼米得。宙斯的武器是“雷霆”和埃癸斯（有时侯会叫做“宙斯之盾”，Shield of Zeus）。宙斯的雷霆是由独眼巨人(Cyclops)打造的，连众神也会为其力量震慑，埃癸斯是由赫菲斯托斯打造的，虽然是由山羊皮造成，但它充满着魔法，连宙斯的雷霆也对它丝毫无损。

赫拉：（罗马神话又称朱诺Juno）Hera，宙斯的姊姊与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。性格特征是嫉妒，对宙斯外遇的对象进行百般加害。她也是权利的象征。赫拉是古希腊神话中的天后，赫拉这个名字的原意是“贵妇”，是宙斯(Zeus)的第三位妻子，她拥有圣鸟孔雀，和圣木石榴树与苹果树。她是克洛诺斯(Cronos)和瑞娅(Rhea)的长女。

波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptune）Poseidon，海神，主宰海洋和一切的水域，宙斯的哥哥。其象征物为三叉戟。海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。

雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Athena，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神。因为她是雅典城的守护女神，所以又是女战神。三处女神之一。是从宙斯的头里跳出来的 雅典娜是希腊神话中的智慧女神，也是农业与园艺的保护神，还是法律和秩序的保护神，奥林匹斯十二主神之一，名字从希腊语Athenaa或Athenaia（在伊奥尼亚方言中也写成Athene或Athenaie）缩略音译而来，她传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶，畜牧等技艺。雅典娜是希腊人，尤其是雅典人最崇拜的女神，雅典城是以她命名的，而且是她专有的城市。雅典娜是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，有神预言墨提斯所生的儿女有能力推翻宙斯。宙斯感到这将威胁他，于是将她吞入腹中，吞入后头痛难忍，只好召来火神赫淮斯托斯劈开头颅，这是从他的头里蹦出来一个全身甲胄和挺举金矛的女神即雅典娜。雅典娜在与海神波塞冬的争斗中获胜并成为雅典的保护神。今天雅典卫城中的帕提侬神庙是用来祭祀她的。

阿波罗：Apollo，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。是音乐家、诗人和射手的保护神。在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗的典型形象是右手拿叫“里拉”的竖琴，左手拿象征太阳的金球。他很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；同时他也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是预言之神。阿波罗掌管音乐、医药、艺术、预言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神祇，同时也象徴著男性之美。他另外一个拉丁名字是福玻斯（Phoebus，＂闪耀者＂）。费沃斯（Phevos）是希腊对此名的翻译，是2004年奥运的其中一个吉祥物。

阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，阿波罗的孪生妹妹。

阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯Venus）Aphrodite，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特Cupid）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨，他经常无目的地瞎射。拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。阿佛罗狄忒是宙斯与狄俄涅(Dione)所生，另一说是由天神乌拉诺斯的遗体生下并在海中的泡沫诞生。阿佛罗狄忒有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。因为阿佛罗狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯（她的父亲）也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是她爱的是战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯生下了小爱神爱罗斯(Eros) ，还有其他几个儿女。

赫耳墨斯：（罗马又称默丘利Mercury）Hermes，商业和市场之神、传令神,是众神之使者。宙斯与阿特拉斯的女儿玛亚所生，是牧童、游子之神。属九大行星中的水星，希腊人相信钻木取火是他发明的。他双脚长有双翼、因此行走如飞，并成为在奥林匹斯山担任宙斯和诸神的传令的使者，为诸神传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他经常化为凡人下界帮助保护者，精力充沛，多才多艺。

阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）Ares ，战神。希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与赫拉的儿子，是力量与权力的象征，嗜杀、血腥，形象英俊，人类祸灾的化身，他将和宙斯、阿尔特弥斯一起，在莫的梦里出现。拉丁文的火星和“星期二”源于他的罗马名字。他和阿佛洛迪特生下小爱神爱罗斯和其他几个儿女。

得墨忒耳：（罗马又称席瑞斯Ceres）Demeter，和土地有紧密关联的女神，谷物之神，豊收女神。

赫斐斯托斯：（罗马又称伏尔甘Vulcan）Hephaestus，火神和锻冶之神、铁匠之神，维纳斯的丈夫，西方语言中的“火山”一词来源于他的罗马名字。相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。他是诸神的铁匠，具有高超的技巧，制造了许多著名的武器、工具和艺术品。传说阿波罗驾驶的日车、厄洛斯的金箭、银箭、宙斯的神盾都是他铸制的。

赫斯提亚：（罗马又称维斯塔Vesta）Hestia，炉灶女神。三处女神之一。

艾斯特莱雅：（罗马又称狄克Dice）Astraea（意即“星女”），正义女神。是宙斯和忒弥斯之女，四季女神（荷赖）之一，在“黄金时代”时掌管世界。她持有衡量人世善恶的天秤，原本被派到人间来掌管及审判是非善恶，后来因为看尽人间的丑陋而感到失望，怅然地回到了天庭，化作室女星座，因此阿斯特莱雅又叫“维耳戈”(Virgo)，即“处女”之意。

地面小神中的两个大神：

哈迪斯：（罗马又称普鲁托Pluto）Hades，冥王。克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的哥哥。他的太太是妹妹得墨忒尔的女儿珀耳塞福涅（Persephone）。冥王星的拉丁名是起源于他。

狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯Bacchus）Dionysus，酒神与狂飮欢乐之神。与罗马人信奉的巴克斯(Bacchus)是同一位神祗，他是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于德米特尔与普赛芬妮的艾琉西斯秘密仪式。在色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说是象征新生。而专属酒神的狄奥尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。第一种说法狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯爱上了她，与她幽会，天后赫拉得知后十分嫉妒，变成公主的保姆，怂恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她的爱情。宙斯拗不过公主的请求，现出原形——雷神的样子，结果塞墨勒在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月的婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己的大腿中，直到足月才将他取出，因他在宙斯大腿里时宙斯走路象瘸子，因此得名（“狄俄尼索斯”即“瘸腿的人”之意）。第二种说法狄俄尼索斯是宙斯与普赛芬妮的儿子。赫拉派泰坦神将刚出生的酒神杀害并毁掉尸身，却被宙斯抢救出他的心，并让他的灵魂再次投生赛米莉的体内重生。于是，关于酒神重生不死的故事遍传希腊各地，使人们崇拜不已。狄俄尼索斯成年后天后仍不肯放过他，使他疯癫，到处流浪。在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。 狄俄尼索斯在罗马又称巴古斯，植物神，葡萄种植业和酿酒的保护神。最初并不是奥林匹斯的主要神邸。

十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。

古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄的传说，最为有名的是荷马《史诗》(Homer's Iliad)中描述的阿喀琉斯(阿基里斯)(Achilles)以及奥德修斯(奥德赛)(Odyssey)的故事。其他著名的英雄包括：

赫拉克勒斯(海格力斯)： 是希腊神话中最伟大的英雄，相当于罗马神话中的赫丘利（Hercules）。宙斯与阿尔克墨涅之子。他神勇无比，完成了十二项英雄伟绩，被升为武仙座。此外他还参加了阿尔果斯远征帮助伊阿宋觅取金羊毛，解救了普罗米修斯等。有关他英勇无畏，敢于斗争的神话故事，历来都是文艺家们乐于表现的主题。在现代语中“赫拉克勒斯”一词已经成为了大力士的同义词。

忒修斯：是传说中的雅典国王。他的事迹主要有：剪除过很多著名的强盗；解开米诺斯的迷宫，并战胜了米诺陶诺斯；和希波吕忒结婚；劫持海伦，试图劫持冥王普鲁托的妻子珀耳塞福涅——因此被扣留在冥界，后来被海格力斯救出。

珀尔修斯：是希腊神话中宙斯和达那埃的儿子。预言说阿戈斯国王阿克里西俄斯的女儿达那埃的儿子将对他不利，因此他将他的女儿锁在一个铜塔里。宙斯化为金雨与达那埃交配，由此珀耳修斯出生。阿克里西俄斯下令将母子二人装在一个木箱子里扔到海中。宙斯在波塞冬的帮助下防止母子二人丧生。他们漂流到基克拉迪群岛上的一个岛上，在那里他们被渔人（另说船匠或牧人）狄克堤斯收养。狄克堤斯是国王波吕得克忒斯的兄弟。后来波吕得克忒斯试图向达那埃献殷勤，但达那埃受到狄克堤斯和珀耳修斯的保护。为了摆脱珀耳修斯，波吕德克特斯要求他获取美杜莎的头。美杜莎可以用她的眼光将每个看她的人变成石头。一说波吕得克忒斯要求岛上所有人向他献一匹马，因为他知道珀耳修斯没有马，因此向珀耳修斯要求他送他美杜莎的头。另一种说法是波吕得克忒斯邀请珀耳修斯到他的王宫，然后问珀耳修斯什么礼物适合献给一个国王。珀耳修斯回答说，假如国王要他取来美杜莎的头，他就去将美杜莎的头取来。波吕得克忒斯说，那你就将美杜莎的头给我取来吧。雅典娜交给珀耳修斯一块闪亮的盾并告诉他，假如他从这块盾的反光里看美杜莎，他就不会变成石头。此外雅典娜告诉珀耳修斯，他必须首先找到美杜莎的三个姐妹来问明美杜莎在什么地方。格赖埃姐妹是戈尔工的姐妹，共享同一个牙齿和眼睛。珀耳修斯一开始问她们美杜莎的去向时她们不肯告诉他，他就拿出自己的粮食来吃，当她们向他讨吃时，他提出一个条件：她们必须将这唯一的牙齿和眼睛借给他。珀耳修斯得到了她们的宝贝后就开始问她们了：要么她们告诉他美杜莎在哪里，要么她们就永远无眼。珀耳修斯得知了美杜莎的去向后将眼睛和牙齿还给她们了。珀耳修斯找到美杜莎和其它两个戈耳工女妖时她们正在睡觉。在雅典娜的指导下他看着盾里的反光走近美杜莎，割下她的头并将她的头放在水仙的皮袋中。从美杜莎的脖子中跳出飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳。靠着隐身披风和飞鞋的帮助珀耳修斯逃离戈耳工女妖的住所。最后他来到了阿特拉斯顶天的地方,阿特拉斯求珀耳修斯让他变成石头,珀耳修斯拿出美杜莎的头给阿特拉斯看。阿特拉斯立刻就变成了石头。他的躯体就是今天北非的阿特拉斯山上。在归程上珀耳修斯在埃塞俄比亚的海岸边上看到一个被拴在一块礁石上的美人。这个美人叫安德洛米达（安德洛墨达），她是埃塞俄比亚国王西佛士（刻甫斯）的女儿，她的母亲曾骄傲地说，她比所有的海仙女都漂亮，为此触怒了海神波塞冬，因此被拴在这里做给海兽刻托的牺牲品。安德洛米达的父母求珀耳修斯与刻托战斗营救他们的女儿。作为条件他可以娶安德洛米达为妻和成为埃塞俄比亚的国王。一说珀耳修斯用美杜莎的头将刻托变成一块石头，另一说他用剑与刻托作战战胜了海兽。在喜筵上安德洛米达的叔叔菲纽斯突然带兵到来。菲纽斯过去曾向安德洛米达求婚，这次他来劫新娘。由于敌人众多，珀耳修斯虽然英雄终于不敌。此时珀耳修斯再次求助于他“的老敌人”，但他首先警告他的朋友背转他。然后他拿出美杜莎的头使所有他的敌人变成石头。在珀耳修斯重返家乡之前他还生了一个儿子佩尔瑟斯，佩尔瑟斯后来从西佛士手中接受了他的王国和成为所有波斯国王的祖先。珀耳修斯与他的夫人一起回到他母亲生活的岛上。波吕得克忒斯不相信珀耳修斯取回了美杜莎的头，因此珀耳修斯给他看这颗头，结果波吕得克忒斯就变成石头了。在回阿戈斯的路上珀耳修斯在拉里萨参加一次比赛。结果他扔出的铁饼打死了他的祖父。他的祖父听说他在去阿戈斯的路上后立刻逃离阿戈斯正好来到拉里萨。珀耳修斯非常悲伤，他埋葬了他的祖父后将他所获得的所有宝贝还给了它们原来的主人。珀耳修斯把美杜莎的头献给了雅典娜。他放弃了阿戈斯的王位而在梯林斯建立了迈锡尼。他和安德洛米达还有其他许多儿女，赫拉克勒斯也是他们的后代。他们死后宙斯将他们提升到星空中成为秋季的星座：珀耳修斯成为英仙座，安德洛米达成为仙女座，她的母亲成为仙后座，她的父亲成为仙王座，那个海兽成为鲸鱼座。

阳宅是人们工作、休息、起居等生活活动的场所。

阳宅所在地选择得好与坏，对人体的健康有着很大的影响。阳宅内部平面布局布置得恰当，给人的工作生活带来很大的方便。阳宅内部平面布局布置不合理，就会大大降低使用功能，则不能满足人们的使用要求。房间的开间及进深的尺寸、高度尺寸，门窗开设的位置等给人的生活活动有着很大的影响。房间尺寸过小，造成空气不足，人在里面会觉得郁闷；房间尺寸过大，人在里面会觉得空旷。门窗的位置布置得不合理，就会造成外气不能聚内气，达不到通风采光的要求，给人的工作生活带来不良的影响。

 阴宅是安葬死人的场所。阴宅选址选得好与坏，对死者有着很大的影响。

阴宅地址选择得好，即生气旺盛、外气能聚内气的场地，对死者的骨骸保护有着极大的作用，从而对死者的后代有着庇荫的作用。郭璞葬书里说：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者,气之聚凝结者成骨,死而独留故葬者,反气纳骨,以荫所生之道也”。阴宅地址选择不好，外气不能聚内气的场地，会使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的后代不仅得不到庇荫，反而遭受损害。郭璞葬书里说：“千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。…… 气感而应,鬼福及人”。    

阴阳宅与自然环境之间有着密不可分的联系，地中的生气运动变化，即龙脉的形势及周围的景观等均对阴阳宅的吉凶有着极大的影响。中国风水鼻祖东晋郭璞在总结前人经验的基础上，著述了一部阴阳宅选址方法的宝贵经典《葬书》，奠定了中国风水乘生气的科学理论基础。      风水宗师杨筠松以郭璞《葬书》为理论基础，对中国风水进行长期的研究和实践。为鉴别阴阳宅能否内乘龙气，外接堂气，因而创制了具有正针和缝针的中国风水罗盘，著述了解释中国风水罗盘的经典《天玉经》和乘生气实践纲领的经典《青囊奥语》。在阴阳宅选址过程中，为了对其质量好坏进行技术鉴定，风水宗师杨筠松著述了一部消砂纳水的标准规范《玉尺经》，使阴阳宅选址的操作技术走向规范化。

结合现代，阴阳宅风水吉凶对人的生活影响有如下几种情况：

 1、阴阳宅的吉凶对人的健康有着直接的影响。     

《玉尺经天机赋》云：“见阴错而伤妻”、“寅甲水朝，那堪疯疾缠身”。如灵山县沙坪镇独山村的陈姓阳宅，建于清朝同治戊寅四年（公元1878年），立向为子山午向。该阳宅的入首龙为戊子火龙，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(源远流长，悠扬清澈)、丁未水（源远流长，悠扬清澈）、坤申水（中长,水质混浊）、庚酉水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有丁峰（高起但不秀丽）、申峰（高耸秀丽）。经调查，该阳宅宅主自清朝至今其子孙已有六代人。其中伤妻的连续出现了五代，主终年病害的也连续出现五代。 

2、阴阳宅的吉凶对人口的增长有着直接的影响。     

《玉尺经天机赋》云：“人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古”。灵山县佛子镇大芦村劳姓阳宅，该宅被钦州市政府列为古建筑旅游景点，建于清朝康熙甲戌三十三年（公元1694年），经测定，该阳宅的立向为亥巳兼壬丙。该阳宅的入首龙为辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源远流长，悠扬清澈）、巽巳水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有甲峰（高耸秀丽）、巽峰（高耸秀丽）、巳峰（高耸秀丽）。按此客观环境条件推断：该阳宅应以大发人丁为主，但因水口在丙午沐浴宫，故应发长房为主。据当地导游介绍，该阳宅共有四千多人，其中长房现有人口数量占总人口数量的70%。

 3、阴阳宅的吉凶对人的学业有着直接的影响。    

《玉尺经逐吉赋》云：“艮丙交峰，登科甲第。……坤母峰高起，幸提名于榜尾”。灵山县太平镇屯里村陈姓阳宅，建于清光绪丁丑三年（公元1877年），立向为癸丁兼丑未，该宅自建成至现在已有五代人。该阳宅的入首龙为乙丑金龙，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中长,水质混浊），朝应峰有坤峰（高耸秀丽）、申峰（高耸秀丽）、辛峰（高耸秀丽）。以此推断：该阳宅应主榜上提名。经调查核实，该宅主的后代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被录取为本科生。

 4、阴阳宅的吉凶对人的寿命有着很大的影响。     

《玉尺经天机赋》云：“冠带失龆龄之男，临官丧成材之子……遇阳差而克夫，见阴错而伤妻”。灵山县旧州镇那良村陈姓祖墓，该墓位于旧州镇石桥村村旁，葬于明朝万历丁酉廿五年（公元1597年），坐山立向为寅申兼艮坤。经测定，该墓入首龙为戊寅土龙，水口在乾亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）、壬子水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰有癸峰（高耸秀丽）、申峰（高耸秀丽）、酉峰（尖齐高耸，方圆秀丽）。据那良村陈××的家谱记载：“太祖考陈鹏公，系明朝大富翁。生于明嘉靖壬辰十一年，终于明万历甲午廿二年，享阳六十三岁。于万历丁酉廿五年葬于石桥村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。长子名时翀，生于明嘉靖甲子四十三年，终于明崇祯庚午三年。次子时岸，生终年月不详。三子时立，生终年月不详。……孙兆梁，享年廿九。兆栋，享年七十二。兆枢，享年三十。兆机，享年四十。兆梅，享年廿三。兆桢，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……”。按《玉尺经天机赋》推断：该墓地坐戊寅土穴，水口在乾亥，水冲临官，故丧成材之子。从陈××家谱看，墓主孙子的寿命与墓地吉凶正相吻合。 

5、阴阳宅的吉凶对人的经济收入有着很大的影响。      

《玉尺经天机赋》云：“财禄必根于官旺”。清朝灵山县宋太练独山村陈××妻子的坟墓，葬于清朝光绪丁亥十三年（公元1887年），扦艮山坤兼寅申向。经现场测定，该墓地入首龙为己丑火龙，水口在乾亥。朝堂水为丙午水（中长，悠扬清澈）、坤申水（短而悠扬清澈）、庚酉水（最长，悠扬清澈），朝应峰为午峰（高耸秀丽）、坤峰（高耸秀丽）、戌峰（高耸秀丽）。根据《玉尺经天机赋逐吉赋》推断：入首龙为己丑火龙而扦穴为丙寅火穴，是谓阳差主克夫，丙午水（中长，悠扬清澈），应主发财禄，其余峰砂及朝堂水均无害。经调查核实，该墓主共有两个孙子和一个曾孙发财。

6、阴阳宅的吉凶对人的仕途有着直接的影响。      

《玉尺经逐吉赋》云：“荐元官贵投空，应是才高不第”。灵山县佛子镇元眼山村林××的父亲坟墓，于1986年葬在该镇桂山村的某地岭咀，扦寅山申兼甲庚向。经现场测定，该墓地的入首龙为丙寅，水口在辛戌。朝堂水为艮寅水（短而清澈）、坤申水（源远流长，悠扬清澈），朝应峰为艮峰（高耸秀丽）、丁峰（高耸秀丽）、坤峰（高耸秀丽）。根据《玉尺经天机赋逐吉赋》推断：入首龙为丙寅火龙而扦穴为壬寅金穴，是谓阳差主克夫；水口辛戌为火龙水口而扦金穴，是谓阴错而伤妻；艮寅水（短而清澈）、主平，坤申水（源远流长，悠扬清澈），主财禄。艮峰（高耸秀丽）无害，丁峰和坤峰所在宫位为冠带和临官，二峰均高耸秀丽，主应有才智的人去求功名即可及第，但水冲衰宫主衰退。     

总之，根据郭杨风水“内乘龙气，外接堂气”的理论，以大自然为客体而进行规划布局的阴阳宅，其吉凶程度与人的生活有着密切的关系。大量的实例资料和实践经验证明，杨筠松长期总结出来的地理术是客观的。以杨筠松《玉尺经》为质量评定标准，根据周围的景观状况对阴阳宅的吉凶进行评定，是符合客观实际的。

清朝历代皇帝

1努尔哈赤：天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)，女真族，后金政权创立者。明万历四十四年（1616年）正月，在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命。在位11年。

2皇太极：努尔哈赤第八子，满族。天命十一年(1626年)九月，继后金汗位，以次年为天聪元年。天聪十年（1636年）四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年。前后在位17年。

3顺治：清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年），皇太极第九子，清入关后第一位皇帝。6岁即帝位，由叔父睿亲王多尔衮摄政，14岁亲政。

4康熙：清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年），顺治皇帝第三子，清入关后第二位皇帝。

5雍正：清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝。在位13年。

6乾隆：清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝。

7嘉庆：清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰 (1760—1820年)，清朝入关后第五位皇帝，乾隆皇帝第十五子。乾隆六十年（1795年）九月公开立为皇太子，次年元旦，受弘历内禅即位，以是年为嘉庆元年，时年27岁。嘉庆四年（1799年）正月，弘历死，始亲政。在位25年。

8道光：清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁(1782—1850年)，清朝入关后第六位皇帝，嘉庆皇帝第二子。嘉庆二十五年(1820年)七月即位，以次年为道光元年，时年29岁。在位30年。

9咸丰：清文宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝(1831—1861年)，清朝入关后第七位皇帝，道光皇帝第四子。道光三十年（1850年）正月即位，以次年为咸丰元年，时年