根据老一辈讲，本家族祖籍江苏，原姓李。大约20代以前为避免某个重大的家族事件，举族迁徙到湖北武汉境内。在避难过程中改姓闸。目前所知，其中一部分在湖北武汉境内的一个小镇上落户，有多户人家姓闸，已有多代定居于此

这姓都稀少啊 物以稀为贵嘛

“您姓李啊，这么巧啊，我也姓李，我们五百年前是一家啊”，看电视经常能听到这样的话。还有姓张的、姓王的、姓赵的，基本上同“姓”的，五百年前都有可能是一家人。但是不同的“姓”的呢，有没有可能五百年前是一家呢，我们来盘点下，那些不同的“姓”有可能几百年前就是一家。

一、同和冯

要说起这两个“姓”，是和一位史学家司马迁有关的，司马迁是我国著名的史学家，只因为为李陵败降辩解，被汉武帝施以宫刑。未免后人遭到株连，司马迁遂让自己的两个儿子隐姓埋名，把司马的复姓分开，“司”字加一竖，变成了“同”，“马”字加两点变成了“冯”。

司马迁

所以说，“同”姓和“冯”姓，在几百年前可能就是一家人啊，还是史学家司马迁的后人呢。

二、何和施

这两个“姓”同样和一个人有关系，那就是千古忠臣方孝孺。只因方孝孺不臣服与朱棣，并写下了“燕贼篡位”四个字，彻底的激怒了朱棣。成为了中国历史上唯一一个被“灭十族”的人。虽然如此，他还是有后人得以幸存下来，这部分人有的改姓“施”，有的改性“何”。

方孝孺

先说“施”字，它是由“方、人、也”组成，可以读作“方人也”，意思就说，我是姓方的人。而另一个何字，却是因为逃难所致。方孝孺的后人被追兵追杀，无奈之下跳入河中躲避，最后得以幸免于难。为感救命之恩，遂以“河”的同音字“何”为姓，目前这一支何姓人，还在河南禹州一带。所以说“施”和“何”姓的人，在几百年前，有可能真的是一家人呢。

三、潘和卢

同样的这两个“姓”也是和名人有关系的，这个人就是五代十国后周的皇帝柴荣。后来赵匡胤“黄袍加身”篡了后周的政权。当时柴荣已经死了，他有两个儿子，分别被潘美、卢琰两人收养了，柴荣的两个儿子，也相应的跟了养父的姓，一个改姓了潘，一个改姓了卢。

赵匡胤

所以说“潘”姓和“卢”姓，几百年前有可能就是一家人啊，还是皇孙贵胄呢。

四、杨和汤

杨“姓”和汤“姓”，是和隋炀帝杨广有关系的。隋炀帝的姓就是杨姓，他为了避讳自己的姓，让天下所有其他姓杨的人，全部改姓为“汤”，即把“木”字旁，改成“彡”字旁。后来各路反王并起推翻了大隋朝，李渊最后建立了唐朝。天下的百姓再也不用避讳了，很多人又改回了“杨”姓，但是还有一些人没有改过来，仍姓“汤”。

隋炀帝

所以“杨”姓和“汤”姓几百年前有可能都是一家。

五、端和沐

姓这两个“姓”的人很少，这两个姓是和孔子的弟子端木子贡有关的。当初秦始皇焚书坑儒，是天下的儒生遭受了大难，而作为孔子的传人也是遭受了打击。所以端木子贡的后人，遂把复姓端木一分为二，一支姓“端”，一支姓“木”。后来“木”字又演变成了“沐”姓。

端木子贡

所以说“端”姓和“沐”姓，往前倒一千多年，有可能都是端木子贡的后人。

六、徐和武

这两个“姓”和徐茂公有关，徐茂公名徐勣，是初唐的凌烟阁二十四功臣之一，被封为英国公。并起由于徐茂公的功劳，被唐高祖李渊赐姓“李”，改名为李勣。可是到了武则天时代，李勣的后人李敬业谋反，全族被清洗，剥夺回了“李”姓，仍该为“徐”姓。但是当时由于当时李敬业的叔父“李思文”协助武则天有功，被武则天特赐姓“武”。

徐茂公

所以说“徐”姓和“李”姓，在唐朝时就是一家人，还是徐茂公的后代呢。

七、曹和夏侯

这两个姓和曹操有关系，其实曹操的父亲原本姓夏侯，只是后来被过继到了太监曹腾，然后改姓了曹。后来曹操起事，带领着曹家的人和夏侯家的人，一起闯荡天下，这两家都对曹操忠心耿耿，那就是因为这两家都算是曹操的亲人。

曹操

所以说“曹”姓和“夏侯”姓，从曹操这一支算起来，其实就是一家人。

还有好多少数民族改成汉姓的就更多了，远了不说，就说爱新觉罗的姓，就分为了金、赵、罗、溥、罗、艾、关啊等各种的姓。当然了还有好多历史上的名人的后人，因为避祸，或者因为赐姓、避讳等各种原因，改姓的就更多了。

您还知道哪些不同的“姓”，是一家的呢？欢迎在评论区留言讨论。

（来自网络，侵权立删）

有，族谱一般不外传。

祖姓氏族谱一般在家族中会有详细记录。查家谱先要找到家谱。建议去找长辈询问，也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

谱是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和主要人物事迹的特殊图书体裁，是一个家族的生命史，记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

扩展资料：

谱主要由三部分组成，第一部分俗称谱头，内容主要记载姓氏的源流、迁徙、分布、墓葬、祠堂、祭礼图等。第二部分为主体即正文。

谱堂包括总世系图”世系年表。年表行传按生卒葬娶四要素，五世一抬头原则分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

除此之外第三部分为附录，俗称谱尾。包括文传和文艺两块，文传记载已故先人典型的事迹；文艺记录家族文人的诗词歌赋、文章等。

2018年“中国传统中的家规”之阮元观后感,心得体会优秀

“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。下面是我整理的2017“中国传统中的家规”之阮元观后感及心得体会，欢迎大家阅读!

2017“中国传统中的家规”之阮元观后感_心得体会(一) 阮元(1764―1849)字伯元，号芸台，别号雷塘庵主、北湖跛叟。仪征人，居扬州。博学多才，工诗文，善书画，精鉴别。乾隆十五年(1789)进士，改庶吉士，授编修，擢少詹事。曾督学山东、浙江。嘉庆、道光时两充会试副总裁;历任礼、兵、户、工诸部侍郎，浙江、江西、河南巡抚，漕运总督及湖广、两广、云贵总督。道光十五年(1835)，拜体仁阁大学士。十八年，以老病致仕还乡，居扬州选楼巷(今毓贤街)家宅。二十六年重宴鹿鸣，晋太傅。为官有政声。二十九年卒，谥“文达”。

阮元学识渊博，经史、天文、历算、舆地、金石、诗词、校勘、训诂无不涉及。居官数十年，特重文事。广引学者，罗致文士，将掖后进，在广州、杭州分别创立学海堂、诂经精舍，搜逸辑遗，研经治史，倡导文学，振兴朴学。尤以编校刊刻古今学术、诗文著作为己任，毕生致力，至老不懈。其主持校刊之书不胜枚举，主要有：编纂汇刻《经籍纂诂》106卷，《十三经注疏》116卷，《皇清经解》1408卷，以及《淮海英灵集》、《广陵诗事》、《江苏诗征》、《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》等：刊刻自著书《经室全集》58卷：为诸家学者刊刻著述数十种，均为当代学术精粹。

2017“中国传统中的家规”之阮元观后感_心得体会(二) 《阮氏宗谱拾遗》“阮”，宋版《百家姓》中排第130位。据2007年相关数据显示，阮姓人口约占中国大陆汉族人口005%，排名第189位，以浙江，福建，广东，湖北等省多此姓，4省阮姓约占中国大陆阮姓人口的57%。

扬州阮氏自明神宗时期从淮安迁入，至今已近五百年，子孙繁衍十八代。然而一百多年前，阮元编修的《扬州阮氏族谱》却下落不明。昨天上午，阮元后人阮衍喜讲述了族人数十年来寻找家谱的历程，以及扬州阮氏一族的前世今生。

以国为姓

阮氏明代迁至扬州

阮衍喜告诉记者，阮姓源于偃姓，出自皋陶氏之后商朝诸侯阮国，属于以国名为氏，这是中华阮氏的主要起源。“皋陶有后裔子孙在商王朝时期被封在阮国(今甘肃泾川)。商末，西岐西伯侯姬昌率军灭阮国，后来阮国后人便以国名为姓氏，称为阮氏。”

“据我父亲的父亲用数年时间寻访宗亲，整理成册的《阮氏宗谱拾遗》中记载，阮氏系出陈留，南宋时迁至江西临江府清江县，明初居于淮安府。明神宗时，我们这一支脉的始迁祖阮岩由淮安山阳迁至扬州，安家立业，为扬州阮氏始祖。”阮衍喜介绍。

阮衍喜说，明万历年间，扬州阮氏三世祖阮文广任榆林卫正兵千户，居扬州西门;四世祖阮秉谦早卒，后正值清兵入关紧逼扬州，他的夫人为躲避战乱，带着四个孩子出北门四十里，躲于北湖九龙岗(也就是现在的公道桥)。

“我们的九世祖就是扬州人都熟知的阮元，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。”

寻访数年

从日本带回复印件

没有能保存《扬州阮氏宗谱》，作为扬州阮氏的后人，阮衍喜表示十分遗憾。

“我的父亲曾对我提起过，他儿时居住的老宅，与阮氏公道祠堂仅仅一墙之隔，祠堂大殿上悬挂有祖先阮元画像，及阮元亲笔题写的两副有关家族排行的楹联。他用了数年时间，四处访亲，多方查找，希望能寻找《扬州阮氏宗谱》的线索。”

“在我父亲的寻访中发现，很多族中的老人都亲眼见过《扬州阮氏宗谱》刻印本。与我同辈的第十六代孙阮衍云说，他曾见过谱上他的祖父名讳，他的祖父是阮氏十四代嫡传长孙。他家中曾存有一套完整的《扬州阮氏宗谱》，是当时扬州仅存的一部。后来因为一些原因，阮衍云将宗谱暂存于对门杂货店中，哪知店主全用作包货之纸一页页撕光，留下一大憾事。”

阮衍喜感慨地说：“寻找《扬州阮氏宗谱》的转机出现在2006年，当时在一家古旧书店，父亲无意中看到《中国家谱目录》中记载：《扬州阮氏家谱》有清光绪八年(1882)增订本，仅有两册，分别藏于日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会，国内四百余家图书馆无一收藏。”

“随后父亲联系在南京的扬州阮氏十三世祖阮念三，其子利用宾馆经理身份，并宴请拜托一位熟识的旅日华人，回日本找到了《扬州阮氏家谱》，几经周折之后影印还乡。”

阮衍喜说，通过翻阅《扬州阮氏宗谱》发现，扬州阮氏一族的宗谱最早编修于清康熙三十九年，随后阮元曾三次主持编修宗谱。

“1795年(乾隆六十年)，阮元第一次主持修订并作序时才32岁，任山东学政，阮元的十二叔阮承鸿携旧谱到山东，两人共同商定，在旧谱基础之上增加12表，以"文秉枢衡、武承嗣荫"八字为排行。同时阮元对应六世祖"前人创之，后人因之"的期望，表示"元是以敬续此志，手为编录，后之子孙，昌大厥宗，引之勿替，益有望焉。"“1823年(道光三年)，时阮元年已60，任两广总督第六年又兼署广东巡抚。由于"祖祠庇荫"、"族人安吉"，族中又"丁男增多"了，所以阮元第二次编修了《扬州阮氏族谱》并作序。他在序中感慨"伊古以来，读书之家未有不以敬祖聚族为首务者"。

以敬祖聚族为首务

阮元三次主持修家谱

阮衍喜说，据《扬州阮氏宗谱》记载，阮元第三次修订家谱时，告老还乡已经八年，已是83岁耄耋老人。“当时是道光二十六年(1846)。这一年是阮元科举得中的周甲子，阮元重赴鹿鸣盛宴，又晋加为太傅，享全俸，这些恩宠他都在第三次修订的序中提到，并将道光帝给他的本年全俸拿出来，作为重修刊印之资。”

以廉教子俭以养德

阮元诗句训喻平等开明

阮衍喜告诉记者，在《扬州阮氏宗谱》中，阮元并没有留下特别的家训家规，但是他的诗句包含对子孙后代的希望。

“比如"家计百年自清白，国恩五世受栽培。后人有庆先人德，文武科名岂易哉!"这首诗，表达了阮元励儿读书，家规寄情;以廉教子，俭以养德;与子论学，精心育才的个性特色，其共性与陆游的诗训教化特色极其相近，既有朴实无华的哲理语言;又有平等开明的训喻方式;还有亲情爱心的濡染浸润，虽少尤精，功效不逊。这种诗书传家、俭廉治家、实学兴家的阮元家风，是阮元文化的一笔特有遗产，更是扬州历史文化的一笔宝贵财富，需要我们一代一代地接力传承和发扬光大。”

阮衍喜说，近期，扬州阮氏后人小范围召开了一次碰头会，商议近期将再次编修《扬州阮氏宗谱》。阮衍喜表示，欲知兴衰者读国史，欲明本源者观家谱。而家谱之用，不惟可知家族兴衰之由，更可坚同宗手足之义。

2017“中国传统中的家规”之阮元观后感_心得体会(三) 官做得最大最好的古代扬州人

扬州毓贤街有一座古色古香的建筑――阮元家庙。因为阮元曾经做过太傅，所以这条街又叫太傅街。在古代，官做得最大最好而且又是土生土长的扬州人，就是阮元。

阮元(1764-1849)，字伯元，号芸台，扬州仪征人。历任山东、浙江学政，浙江、江西巡抚，两广、云贵总督，晚年拜体仁阁大学士，加太傅。《清史稿》称其“历官所至，振兴文教”。因为阮元政声卓著，在平定海盗、捉拿逆匪、治水禁烟、创建学堂诸方面均非他人所及，故被誉为“三朝阁老，九省疆臣”。这位乾嘉学派的集大成者，引导了扬州学派的治学精神和方向。他在经史、天文、金石、校勘等方面都有极高的造诣，著述丰富，腹笥宽广。《清儒学案》总结他的治学旨要是：“论学宗旨在实事求是，自经史、小学、历算、舆地、金石、辞章，巨细无所不包，尤以发明大义为主。”“实事求是、无所不包”八个字，是对阮元的高度概括。

一手施政，一手兴文

阮元一生在仕途上跋涉了将近五十年。无论在朝中，还是在地方，他都兢兢业业，认认真真，圆满完成自己的使命。他在浙江时，全力剿灭海盗，消除朝野大患。他在江西时，严格保甲制度，破获谋反大案。他在两广时，加强炮台设置，遏制鸦片走私。他在云贵时，整治盐务课税，安抚化外边民。他努力治理地方安全，同时对文化教育也尤为关心。

阮元之所以成为通儒、通才、通人，除了先天的超常秉赋，得益于他后天的旁搜博讨。他不但搜集金石碑刻，留心名物考订，对天文算学尤为关注。一部《畴人传》可谓烁古耀今，永远闪耀着倡导科学精神的民族先知的光芒。阮元之所以主持编撰历代天算家传记《畴人传》，是因为他爱好科学。作为乾嘉学派代表人物，他的考据主要是科技考古。《经室集》中的《匕图考》《铜和考》《栋梁考》《钟枚说》《古戟图考》《古剑镡腊图考》《考工记车制图解》等篇，都是阮元科技考古方面的代表作。阮元一生关注科技，他在南方时，对三江和浙江等水道变迁、名称变化作了详细考证，精心绘制了十幅示意图，并撰成《浙江图考》。他在北方时，考察古代黄河的动力，撰有《黄河海口日远、运口日高图说》，详细阐述河道延伸与黄河河床抬高之间的关系。阮元是清代数学研究的推动者，挖掘、整理了一大批古代数学经典，如《测圆海镜》《益古演段》《四元玉鉴》《算学启蒙》《割圆密率捷法》等。

注重实学，经世致用

阮元治学讲求会通，涉猎广泛，尤重实学，还读西方数学、天文之书。他在《畴人传序》中说：“早岁研经，略涉算事，中西异同，今古沿改，三统四分之术，小轮椭圆之法，尝旁稽载籍，博问通人。”充分表明了阮元开明的思想和态度。为科学家立传，中国本有传统。古代所谓科学技术人才，主要是指“星历医卜方术异能之士”(《元史方技传》)，囊括了天文、历算、医学、占候、测验、遁甲、风角、修炼、吐纳、导引等方术之士。古人将推算历法称为“推步”，意为日月在天上运转，好似人类走路，是可以推算出来的。

阮元的《畴人传》收录从上古时至清中叶的天文、历法、算学家三百多人的传记，包括外国科学家四十余人。全书记其生平，述其贡献，涉及天文、历法、算学、仪器等方面，而星占学则不收。书中的文字，都录自有关典籍，并有所评论。

《畴人传》由阮元主编，由李锐和周治平协助完成，并经钱大昕等协助订正，共四十六卷。全书收集历代数学家和天文家的学术生平资料，把西方科学家作为附录。编者对许多科学家的评价相当精辟，也有些评价反映了阮元的保守观点。学者总结《畴人传》的特点是：介绍传主时，重专业而轻生平;选择人物时，重当代而略古代;叙述过程时，或详细或简略;确定范围时，有中国有外国;须作取舍时，留实学而去巫术;征引资料时，注出处而便查阅;评论传主时，求公允而不避讳。尤其是本书第一次为西方科学家立传，体现了编撰者的视野之开阔。

放眼中西，引领学风

《畴人传》作为中国第一部自然科学家传记，后人评为不朽之盛业。同时，《畴人传》与扬州人的关系也相当密切。清代中叶，扬州会通数学的人才辈出。像焦循、阮元、李、焦廷琥、黄承吉等人都精于中西数学。他们的数学研究领域，跨越算术、几何、三角、数学史、微积分等方面。他们的著作除了《畴人传》外，还有焦循的《加减乘除释》等。《畴人传》中记载的扬州人虽然不多，但都有独到之处。如扬州府泰州人陈厚耀，康熙进士，因其精通天文算法，被引见于康熙帝。康熙试他算法，让他画三角形，求其中线，以及弧背尺寸。陈厚耀写好算式后递上，康熙看了很满意，授与他编修。又如扬州府高邮人李，乾隆进士，幼年读书颖异，有神童之目。既长，博洽通敏，喜欢历算，代表了当时中国数学研究的最高水平。再如扬州府甘泉人罗士琳，少年时跟舅父秦恩复在扬州读书，对于西方算法十分精熟。著有《三角和较算例》《弧矢算术补》等数学著作。

《畴人传》是阮元对中国科学史的杰出贡献。《畴人传》问世之后，一时洛阳纸贵，所以版本和续作很多。

扬州学派，蔚然成军

也许没有多少人知道，乾嘉学派中还有个扬州学派，扬州学派中还有阮元、汪中、焦循和王念孙、刘文淇、李审言这样的名字。然而他们确实代表了中国传统文化人的最高标格。

阮元是古代文人中少有的文运与官运两者都亨通的人。他出身于武功世家，独以文名闻世。据说，因为他小时候身体单薄，不能胜任驰射，他的父亲才让他改习经业的。而一旦弃武从文，却成就了一代大儒。他的学问从文字源流、名物考证、刊布文献，一直做到科学史研究。他的官职也从学政、侍郎、巡抚、总督，一直做到大学士和太傅。晚清时，名士龚自珍得以见到暮年归养扬州的阮元，崇拜不已，竭力称赞阮元的文章之美可比韩愈、李白，济世之才可比房玄龄、杜如晦。细细想来，实在也并非溢美之词。因为阮元的领军作用，扬州学派蔚然成军。

钟情故土，保护文化

阮元对于乡邦文物的珍爱，使人感慨尤深。将近两百年前的一个晴朗的日子，一位精神矍铄的中年官员兼学者，带领着一批力夫前往扬州东关街，去完成一件重要的文化使命。他们将一块宋代残石从东关街二郎庙菜园里小心翼翼地搬出来，抬到附近安家巷的准提庵，安置在庵东侧的长廊里。看到古人遗留下的残石得到了妥善保管，在场的僧众一片欢腾，那位官员与学者也露出了欣慰的笑容。那位官员与学者就是阮元。这一天，应该说在准提庵的历史上写下了沟通中华古今文化血脉的华彩一页。

算起来，这一年是大清王朝嘉庆丙寅年(1806)。四十三岁的浙江巡抚阮元正踌躇满志，在刚刚刻成了卷帙浩繁的《十三经校勘记》后，又与扬州太守伊秉绶商议编撰《扬州图经》《扬州文粹》等事宜。对家乡文化充满浓厚兴趣的阮元，这一年中几乎踏遍了扬城内外。只要他留心，似乎在扬州这座古城里随时都可能有新的发现：在城外的甘泉山，他发现了西汉厉王宫殿的础石;在城里的二郎庙，他又发现了这块宋代的三公石残碑。阮元是在前去准提庵访问，路经东关街北的二郎庙菜园时，无意中发现宋代残石的。他走进菜园，先看到一片绿油油的蔬菜，然后蓦然发现菜地中间有一块废弃已久的古井石栏，上面似乎隐隐有字痕。阮元觉得此石不寻常，于是立刻取水洗石，用纸拓字。经过仔细辨认，石头上刻的竟是“□熙十□三公石□”数字。“熙”字上面的一个字残缺不全，像是“淳”字。阮元想到以“熙”字为年号而时间超过十年的，只有宋代的淳熙，便断定这是宋代残碑。于是，一块从不为人注意的残石，在阮元眼中却成了至宝。

一年之后，阮元写了一篇《二郎庙蔬圃获石记》，记载了这一有意义的发现经过。阮元移石的准提庵，就是今天的准提寺，又称准提禅院、大准提寺，系扬州历史上的二十四丛林之一。

中国士子的最高标格

阮元出生在扬州西门的白瓦巷，但是这条小巷早已不知所在。如今的扬州古城毓贤街上的阮氏家庙，庄严而又朴素。家庙建于嘉庆年间，现在见到的有门厅、祠堂及隋文选楼等，但没有花园。阮元是个明白人。他生前曾经有人问他：“以你的身份，为什么不在扬州建一座园林呢”阮元笑道：“扬州人叫某园，都以主人的姓氏冠于园上，如张园、李园之类。我如建园，人必称‘阮园’，岂非整天叫唤我的名字吗”所以，他生前没有大兴土木，像盐商那样修建花园。他过生日怕人家来祝寿，宁可出去"躲寿"，独自在竹林中做一天隐士。这都体现了他高洁的品格。他的陵墓也不算豪华。阮元的墓在扬州北郊槐泗乡永胜村，原来有些祠堂、牌坊等建筑，后来遭到毁坏。现在冢前只有一些零落的石龟、石马，还有一座石刻墓表，记载阮元生平及家族简况。夕阳之下，徘徊于此，不禁俗虑皆空。

一位澳大利亚学者安东篱在所著的《说扬州：1550-1850的一座中国城市》中也多次提到阮元。她写道：“著名的士大夫阮元在社会和文学关系中起到了枢纽作用。”乾嘉学派的身影已经远去，然而他们代表了中国传统文化人的最高标格：沉静，严谨，渊博，通达。

令人高兴的是，作为一代完人的阮元，他后裔兴旺，子孙繁衍，人才辈出，各有所成。德行的回报可能有各种方式，阮元属于欧阳修那种“生有闻于当时，死有传于后世”的最好的一种方式。

四大家族。

一般是指蒋宋孔陈四大家族，指20世纪上半叶控制中国政治，经济命脉的四个家族，即蒋中正家族、宋子文家族、孔祥熙家族和陈果夫、陈立夫家族。

有道是：蒋家天下陈家党，宋氏姐妹孔家财。蒋介石是“四大家族”毋庸置疑的****，有了蒋中正的才能和野心才有了曾经煊赫无比的“四大家族”——“蒋宋孔陈”。

蒋控制的是政治，陈控制的是党，宋孔两家先后担任财政部长，长期把持国家的财政大权。

1，蒋家企业：

中央银行、资源委员会、新赣南国民经济建设公司  

2，宋家企业：

抗战前：中国棉业公司、华南米业公司、国货联营公司、中国物产公司等。

1937年4月，以低价收买股票，并取得半数股权，宋子文任董事长。

抗战中：中国棉业贸易公司、重庆中国国货公司、西宁实业公司、西南运输公司、雍兴实业有限公司、环球贸易公司、中国国防物资供应公司。

抗战后：孚中公司、中国进出口贸易公司、统一贸易公司、金山贸易公司、利泰公司等。

控制中国银行，宋子良担任中国国货银行总经理。

3，孔家企业：

祥记商行（祥记公司）、广茂兴票号、晋丰泰票号、山西裕华银行、花纱布管制局、庆记纱号（主营棉纱）、强华公司、大元公司（主营五金交电）、中国兴业公司、扬子建业股份有限公司、长江企业股份有限公司，嘉陵公司、祥记汽车行、恒义升商行  

4，陈家企业：

中国农民银行、中央合作金库、中国粮食公司、农业供销公司、中和盐业公司、大华企业公司、华西建设公司、中国工矿建设公司、华西垦殖公司、中华绸缎公司、棉花运销公司、齐鲁企业公司、贵州企业公司、太平洋兴业公司、华美贸易公司  

扩展资料：

在20世纪前半叶的中国近代史中，“蒋宋孔陈”是权倾一时、闻名全国的四大家族。

中国近代史的许多重大事件都与这四大家族的人物有密切关系。

随着时光流逝，四大家族的第一代在2003年宋美龄去世后已经画上句号。在第二代中，孔家长女孔令仪也于2008年8月22日在其纽约第五大道的家中去世，享年93岁。

孔令仪没有子女，先生黄雄盛于两年前先她而去，她的大弟孔令侃、小弟孔令杰与最受外界争议的妹妹孔令伟(孔二**)，也都在1992年至1996年间过世。

孔令仪的私人葬礼在曼哈顿举行，随后安葬在离纽约五六十英里的纽约上州芬克里夫陵园。

那是一个风景优美的墓地，中国的许多名人，如宋美龄、顾维钧、宋子文和孔氏家族其他成员都安葬在那里。但他们的墓地不在露天的草坪上，而在极其干净、华贵的室内灵堂内。

四壁是光亮如镜的乳**大理石，刻着去世者的名字，厅内有供亲友追思的长凳，鲜花就放在墙的前面，环境简洁，气氛庄重。孔家有一个单独的小隔间，小石桌上放置着鲜花，旁边的隔间就是宋美龄的安息之处。

参考资料：

中国网-家族最后的守望者

“百家姓，姓万家，姓姓都有大文化，开门七姓氏”从歌词里我们看出中国的姓氏文化延续千年，生生不息。中国的姓氏一直都是传统宗族的外在表现方式，它体现了一个大家族之间的凝聚力和向心力，因此它在地域分布上具有一定的姓氏特征。下面小编简单的谈谈关于中国姓氏的地域分布特征。

在江南地区，主要包括苏南、浙北、皖南、上海环沪地区，陆姓分布比较密集。在**《罗曼蒂克消亡史》中，葛优饰演的旧上海黑帮大佬之所以姓陆，就是因为陆姓完美地贴切了江南的地域特色。

在古代名人中，有绍兴人陆游，亦有承载着他与表妹深厚感情的沈园；在近代，则有常州人陆小曼；当代则有著名作家陆文夫，他是泰兴人。

与同时江南姓氏的陆姓不同，沈姓大部分分布在南太湖地区，例如嘉兴、湖州等地。古代沈姓中最有名的是浙江杭州人沈括，著有《梦溪笔谈》；近代的嘉兴作家茅盾同为沈姓，原名为沈雁冰。

沈姓发音柔软缠绵，又为江南大姓，所以在许多言情小说中出现了大量沈姓主角，例如《萧十一郎》里的沈璧君。顾姓与陆姓之间具有相同姓，都主要分布在江南地区，为吴郡四大家之一，但数量都不太多。古代最有名的为明末思想家顾炎武，他是昆山人；近代中，例如《我的1919》中的主角外交美人顾维钧、历史学家顾颉刚等。顾姓也是言情小说中的常用姓氏，例如张爱玲的《半生缘》中的顾曼桢、顾曼璐姐妹。

江南四姓中最有名的是钱姓，因为它是吴越国时代的国姓，如今的杭州，仍然有着钱王祠以祭奠当年吴越国的开国皇帝钱穆。以上是小编的个人见解，希望有所帮助。