要容易形成帮派, 这个国家民族必须要含有适合帮派架构的文化成分 有两个东西是很重要的因子:

(1) 讲就长幼有序上下伦理的孝道

(2)

缺乏以亲身一对一决斗为荣誉的历史

第一点, 台湾一直以来是很推崇孝道的 小的要伺候大的, 幼的要为老的出钱出力出命

这个东西是形成帮派的思想基础

第二点, 如果一个国家有亲身一对一决斗为荣誉的历史,

那麼当受辱的时刻, 事後纠集亲友打群架的行为则无法被历史所塑造的荣誉感合理化, 是以较不易发展成黑道帮派的互助组织

台湾向来缺乏亲身决斗的传统, 地主受辱都是找一群人去打回来, 而不是这个受辱的当事人亲自出面决斗 由他人代替自己打架, 在事後以多欺少,

在台湾的文化里面丝毫不是耻辱 这样的历史背景能够支持帮派聚众打群架的行为并良好的合理化

不少西方人将当代权贵仕绅的人性有礼,

归因於决斗(duel)的历史 决斗或许在许多台湾人眼中有些野蛮 然而, 决斗有三个重要的成分是非常令人尊敬的: 必须自己出面不能由他人代劳,

必须一个对一个, 必须遵循既定的规则与程序

如果台湾历史曾经能有些许的决斗的荣誉感, 则现今不会黑帮横行

台湾帮派文化原本在中国漳泉移民争夺地盤时代，械斗风气盛行下，逐渐壁垒分明。但在日据时代，因为涉及抗日行动，因此被日本人

强力镇压後逐渐瓦解，但蒋氏政权来台後，为了深入社会基层巩固政权，蒋经国就以情治单位运用资助黑道、借刀杀人打击异己的手法，形成所谓“黑道治国”的不

良现象，也曾被反对党当做大加挞伐的污点。近十几年来在台湾治安单位强力地以“一清项目”等各种名义的扫荡，软硬兼施地让所谓的帮派”自动解散”，让不了

解实情的外人以为台湾黑道都被瓦解了，但其实台湾的黑道却都向日本学习，走企业化漂白之路。以各种行业隐藏帮派组织，尽管许多财源来於色情酒店等特种营业

非法所得，但多多少少有些人头公司行号在运作，也让警方投鼠忌器，平常只能以吸引线民，得到确实的情报之後，才能采取行动。

像“蚊哥”出殡的场面，就可以从被动员来的各帮派的古惑仔身上穿的黑色制服身上看到这些帮派堂口的名号，例如本土挂的天道盟以“天呜公

司”字样来识别，竹联帮的直接以竹联企业，或更直接地以堂口“忠义堂”为名号，这项做法其实也是为了在场面上立威。这次的治丧事宜由所谓的“中联帮”为筹

备的主体，还制作了发给工作人员镶有蚊哥照片的徽章，别在衣襟作为识别。徽章还分等级，白色的是“蚊哥”亲信，限量版的纪念徽章只有少数辈分够高的道上

“大哥”才能获得。由此看来，台湾的帮派文化还真是发展得自成一格。而本省挂与外省挂的关系，这几年的互动也是各自为政，虽然没有祥和到相敬如宾，但也还

算互不侵犯。例如牛埔帮帮主叶明财也是丧礼要角之一，因为葬礼是在牛埔帮的地盤上，最先以阵头出动，而与牛埔帮同为本省挂的天道盟，也动员四百多人，台湾

俗话说“输人不输阵”意思就是个人输赢事小，但团体较劲的场面上绝不能丢脸，这句话形容这天黑道的动员最恰当。外省挂势力遍及全台的竹联帮、还有以台北松

山区为主要地盤的松联帮，除了帮主们出面致意、也都出动数百人到场，算是为过去排解各帮派纠纷的“蚊哥”表达谢意，毕竟一有地盤或利益纠纷，真的要争夺到

底互不相让，铁定要有不少人流血，因此大哥往往会权衡利害得失，找仲裁者出面，并找个下台阶。也因过去与做事公正的“蚊哥”互动良好，同为外省挂的老帮派

“四海帮”帮主贾润年，首先倡议要把出殡日订为“和平日”，应该也是对最近黑道间伦理辈分的观念渐渐淡薄有所担忧。此外，演艺圈中与黑道互动良好的台湾演

艺协会会长余天，以及演艺工会理事长杨光友，也都亲自来到会场致敬。显见演艺圈也还是需要黑道“照顾”的行业。

华青帮[台湾]

据华青帮人士指出，20世纪初，美国政府为了便於管理日益增多的华人移民，在旧金山及洛杉矶一带采强制集中管理，因此也诞生了唐人街和华青帮，虽然华青帮势力遍及全美，但纽约和洛杉矶至今仍是华青帮的大本营。

据了解，华青帮是由几位拥有青帮背景的广东厨师创立的，以代表「华人青年」而取名华青，初期是一个不满当时美国政府对华裔移民的高压政策，以及白人对华人的欺压而成立的自卫组织，由於这几位厨师均有深厚的拳脚功夫底子，再加上「刀法」一流，常为华人伸张正义，以致加入成员日益增多，但创帮成员十分低调，且未作出涉及违害社会治安的行为。

早期的华青帮与青帮仪轨相近，亦采形同父子的师徒制，也有「万、象、更、新」等辈份家谱、开香堂等规矩，师收徒需花一段时间的观察才能「记名」後入「家门」，也就是成为组织成员。辈份崇高者亦称为「老爷子」，然而华青帮设有帮主，开枝散叶的组织均以「门」为单位名称，早期的华青帮组织是以中国历代为取名根据，例如华青「唐门」、「汉门」、「魏门」…。不过後来组织日益庞大，再加上新一代的华人子弟已对中国历朝历代不熟悉，今日的华青帮不仅渐失去开香堂等仪轨，连组织名称也愈来愈洋化，甚至出现以人名为主的组织，例如在美西一带就有Tony门、CoCo门等奇怪名称的华青分支。

华青帮对领袖「老爷子」的安全防护相比较，华青帮似乎更胜一筹！据了解，华青帮老爷子的安全随扈可分成24小时不离身的「四大护法」，还有出入各场合的「八大金刚」，每一个人都可以为老爷子挡子弹哩！

据华青帮人士透露，拥有华青帮主信物「九龙旗」与「老龙盤」的老爷子，不只是具有帮主身份，也是该帮最高精神领袖，因此老爷子的安危维系著帮派兴旺。

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下厝庄[台湾]

下厝庄仔位於台北市承德路由南京西路到民权西路一带，此一地盤属老旧社区，长期存有大型流动赌场、酒家、私货交易，目前由「臭仔」、「阿发仔」、「奥州」3大角头主导地盤势力。

下厝庄仔自日据时代就有角头存在，地盤大致位於现在台北市的大同区，区内以大型赌场、酒家、私货交易、色情理容院闻名，各地兄弟也常到该区聚赌、赴酒家喝花酒、嫖妓，其中迪化街、民生西路以贩售南北货为主，走私货品充斥。目前区内主导势力有3派，分属「臭仔」、「阿发仔」、「奥州」。

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三环帮[台湾]

三环帮成立於1970年

由赖姓帮主在竹东国小发起

活动范围多在新竹市、竹东镇，靠围势特种场所、讨债维生

2001年11月13日，赖姓帮主在竹东镇原味餐厅前遭人枪击狙杀，之後帮内大哥徐盛隆（35岁)接任帮主

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小南门帮[台湾]

小南门帮原为桃园市南门市场附近的不良分子，1970年代在帮主李秋栋带领下成型，该帮势力主盤据在桃园市区，靠赌场、围势起家，帮内1名翁姓成员曾任翁财记瓜子、翁财记便利商店重要干部，财力不错。

据警方资料显示，李秋栋原为桃园市南门市场聚合分子，1970年代号召南门市场附近势力成立小南门帮，活动地盤以桃园市区为主，靠围势、经营赌场、收保护费起家。

帮内1名翁姓成员曾任翁财记瓜子、翁财记便利商店重要干部，对挹注该帮财力影响甚大，1996年政府实施大扫黑後该帮大哥被捕入狱，势力渐弱。

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青帮[台湾]

实际缔创清帮的人，究竟是谁？实在是无从稽考。历来江湖相传，清帮分三堂、六部、廿四字辈。三堂便是开创清帮的翁、钱、潘三位祖师的堂名。六部就是引见、传道、掌布、用印、司礼、监查等六部。廿四辈，便是他的演派自序。而且在杭州还建有家庙，这便是帮众大家的家庙。在家庙中，还藏有家谱。谱名﹁对金图﹂，正面还有玉玺一颗，上有部议班辈四字。这所说的部议，当然是指清代的户部。换言之，也是清廷所默认的帮会。

它和洪门不同的特点，就是不如哥老会一样，都是称弟兄来组织帮众。它是以师徒如父子一样，来统率帮众。这种规矩，本来就渊源於禅宗的丛林制度。并且清帮的班辈演派，又正式承认是禅宗临济宗的後代，实在令人扑朔迷离，寻找不出它原始的根源。今将它所称为临济宗派前廿四的班辈列具如次：

清净道德，文成佛法，仁伦智慧，本来自信，元明兴礼，大通悟学。

後来他们又在原来班辈演派的字序之下，每一个字下面，添上四字，作为一句，以表示它帮内的信仰与精神。内容却是杂柔三教共通的训话，具例如：

清 清心秉正 静 静坐常思 道 道德修真 德 德配天地

文 文昌化解 成 成其正果 佛 佛心皈一 法 法渡无边

仁 仁义永远 伦 伦常在怀 智 智勇双全 慧 慧恩普渡

本 本枝茂盛 来 来历清白 自 自心悟悔 信 信用为根

元 元初自始 明 明心见性 兴 兴家立业 礼 礼门义路

大 大发慈悲 通 通行我国 悟 悟道成心 学 学正度成

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洪门[台湾]

洪门的根源在"汉留"

洪门起源於「汉留」，经由清翰林院学士陈近南先生，进而转化为「洪门」。「汉留」系由殷洪盛起始，故後人尊为洪门始祖。殷洪盛明代山西省平阳府太平县人，於崇祯四年(西元一六三一年)辛未，举进士，为人贤明练达，慷慨好义。依据在台洪门先进所蒐集的资料，明崇祯七年(西元一六三四年)甲戌，殷洪盛受直隶大同镇守姜瓖的聘任，餐赞军机，乡人闻其贤，拜投门下者：「如陜西同州府浦城县的蔡德忠，直隶宣化府怀来县的方大洪，直隶顺天府涿州的马超兴，山西绛州的胡德帝与李式开，以及山西县代州的杨才，直隶大林的林亭等」，一时豪杰之士,俱都慕名来归。至崇祯十四年(西元一六四一年)辛巳，春间，大同镇守姜瓖，投降李自成(李闯)叛乱，殷洪盛乃携诸门人南下，投阁部史可法，适史督师江蘇的扬州，遭清将多尔衮围攻，并致书劝降，史可法坚贞不移，卒至城陷殉难。

殷洪盛因奉史可法命，至燕京(北京)窥探清廷虚实，沿途遍访志士顾炎武、王船山、傅青主、黄梨洲诸人，议创汉留组织，作为保留我汉民族一线生机之构想。闻史殉难，乃南返转至安徽芜湖，投明将黄得功，参赞军务，嗣因黄得功自刎，部众分散，殷洪盛遂毅然招抚，集合二万馀人，抗拒清兵。崇祯十七年(西元一六四四年)甲申。因李自成、张献忠等作乱猖獗，於三月十八日，进陷北京，十九日辰崇祯帝潜登万寿山寿皇亭，自缢身死(明谓在煤山椰树上)。明将洪成畴因李自成等作乱，被迫出关而投满清，同时吴三桂又向满清求援，讵满清乘机入关，在燕京僭主帝位，於崇祯十七年甲申十月，改为顺治元年(西元一六四四年)甲申，以清代明，号称世祖章皇帝。乃因崇祯帝。原由李自成草率埋葬，清世祖以天子服改葬於皇陵，谥称怀宗愍皇帝，以服人心。

清顺治二年，即崇祯十八年(西元一六四五年)乙酉，五月十三日殷洪盛的反清部队，再屡战败北後，不幸於三叉河之役败北阵亡殉国(安徽无为含山巢县三线交叉，距芜湖西南六十馀里)。其子洪旭，与诸门人蔡德忠等，出走自浙江杭州，投明潞王，讵路王降清，复投郑国姓(即郑成功)，至此「汉留」构想即流传至郑成功所部。

洪门目前已经是合法组织

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至尊盟[台湾]

至尊盟在台北市中山区正式成立当时总会长是由侯廷达大哥当任副会长是由林茂惺大哥当任~底下一共分为4个大会 尊帝 尊圣 尊将〈目前尊将是由今年年初刚被关出来ㄉ陈文将陈桑继续当任会长〉 尊信 等基层分会。

而如果要说出至尊盟最有名ㄉ就是在民国84年到86年之间闻名股票市场ㄉ黑衫军。

在八十五年间至尊盟可是一个不可一世，行状极为嚣张新起帮派组织。

而现在至尊盟可说是一个将近分列的组织

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牛埔[台湾]

牛埔帮”在历次“扫黑”行动中，几乎没有大哥被捕

“牛埔”之名，因清朝在台北市中山北路与新生北路一带的荒地进行牧牛开垦而得来。“牛埔帮”是台北市中山区的老字号帮派，也是一个地缘性极强的社区型黑帮，多少年来一直以这一带为地盤展开活动，根基很深，凝聚力很强，外来势力很难打入。

“牛埔帮”早期主要是霸占地盤，开设地下歌舞厅、游乐场、旅馆、酒店、应召站等。警方的资料记载说，“牛埔帮”各地区头目在自己的地盤上为非作歹，从事不法活动如投资插股、充当保镖、白吃白喝、敲诈勒索、开设赌场，或成立讨债公司等，以黑道手段替人讨债。对他们来说，黑吃黑的枪杀事件、寻衅滋事和打架斗殴都是家常便饭，这无疑给民众生活造成极大威胁。1979年，绰号“牛财”的黑道老大组织各地分散的头目，形成相当严密的帮派，从此“牛埔帮”成为岛内尽人皆知的地方一霸，它与北部各帮派都维持著不错的关系，甚至与日本的“山口组”也很有交情。据台湾当局不完全统计，遍布岛内各地的黑社会大大小小帮派约1000个，仅台北一地就有100多个。而在台北最有名的几大黑帮中，“牛埔帮”排名仅次於令人胆寒的“竹联帮”和“四海帮”。

虽然近年来受台当局“扫黑”的影响，“牛财”等黑帮老大纷纷将“事业”转向“正途”，朝政界和商界发展。他们成立“合法”公司，诸如兴办“牛埔企业”、经营建筑行业等。由於“牛埔帮”成员众多，又拥有相当雄厚的经济实力，在台北市中山区地面上可谓一呼百应，用岛内的话说就是“叫水会结冰”。此外，“牛埔帮”在基层村里长、市议员选举方面也拥有一度之地，对“立委”、市长乃至“总统”选举都有一定影响，自然成为岛内各政党拉拢的对象。在历次“扫黑”行动中，几乎从来没有“牛埔帮”的大哥被捕，可见“牛埔帮”与台当局勾结之深。

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北联帮[台湾]

前帮主:唐重生(已亡)

北联帮是於民国四十七年以北投妇联三村为首的七个眷村子弟结合而成

北 联 帮 在 八 十 五 年 八 月 政 府 实 施 「 治 平 」 扫 黑 前 的 全 盛 时 期 有 北 金 、 北 木 、 北 山 等 三 个 堂 口 。 但 扫 黑 行 动 一 起 ， 现 任 帮 主 黄 济 强 遭 北 市 警 方 提 报 「 治 平 」 专 案 检 肃 对 象 羁 押 绿 岛 ， 另 一 副 帮 主 王 继 屏 则 匆 匆 走 避 海 外 。

最 近 三 年 来 更 因 为 与 「 竹 联 」 、 「 四 海 」 等 外 省 挂 的 帮 派 同 质 性 高 ， 加 以 创 帮 的 黄 宝 龙 、 「 贺 胖 」 等 人 死 亡 ， 帮 中 唯 一 另 名 实 力 派 大 哥 ， 绰 号 「 仔 仔 」 的 饶 台 生 又 在 去 年 九 月 二 十 日 在 美 国 洛 杉 矶 被 刑 事 局 逮 捕 遣 返

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松联帮[台湾]

松联帮於1982年由台北“松基”和“妇联”子弟组成（一说於1969年在台北空军眷村内成立）。成立初期主要有“龙”、“虎”、“狮”、“豹”等四个堂口，发展极为迅速，陆续成立多个堂口。1986年至1987年其势力相当庞大，成为当时最具影响的帮派。1989年因其大哥谭世维在厦门被狙杀曾经沉寂过一段时间，後在一些帮派成员的苦心经营下，渐渐恢复元气，重新成为台湾第四大帮派组织。早期松联主要在台北松山地区收取赌场和色情行业保护费，其著名的堂口有“九龙堂”咖啡厅，因引进各国美女坐台而亨誉台北。後来逐渐发展多种经营和投资企业，并积极向大陆渗透，其重心在厦门、漳州、泉州等地。1997年1月21日，在帮主朱伟立、王国栋带领下，该帮13名成员至台北市警局自首。

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万国帮[台湾]

万国帮"成立在1960年代,刚开始只是几个混迹当地的年轻人,以西门町汉中街的万国戏院为名这一群少年仔,敢打敢杀,拿扁钻刺人毫不手软,打出一片天,後来实力逐渐壮大後才和另一大帮派"河沟头"以昆明皆为界,东边归"万国帮",西边归"河沟头",两股势力分庭抗礼~~~

开帮老大:金水

开帮元老:尖仔锥黑松柳川土匪水蛙等20多名狠角色

末代帮主:尖仔锥

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竹联帮[台湾]

竹联帮成立於1955年，当时中和、永和的不良分子头目赵宁，号召台北市与他们有关系的学生在台北市中信百货公司竹林地召开“中和第三次大会”，结拜联盟，取名为竹林联盟，简称竹联，成立之初主有200人左右，大多为在校中学生，主要活动於古亭区、水源地、中和、永和一带。竹联帮成立後，不断与台北其他帮派发生火拼，尤其是与四海帮。1962年，四海帮被勒令解散，“旱鸭子”陈启礼趁机带领竹叶青（竹联帮基层成员），展开大规模报复行动，占领了四海帮的地盤。此後又与文山、宇宙、飞鹰等帮派火拼，并组织竹联十三太妹作为周边组织，到1965年，竹联徒众已有五、六百人之多，声势浩大，博得天下第一帮的称号。1970年因陈仁想脱帮遭追杀而招致警方围捕。与此同时，帮内开始大规模整顿，慢慢介入经济、政治活动。1984年，在一清专案中，竹联帮首领陈启礼和一大批帮众被捕，势力受到重创。但竹联并未因此而一蹶不振，1988年台湾当局宣布释放300多名被囚禁的帮派分子，竹联又重整旗鼓，再现江湖，现不仅仍为台湾第一大帮派，而且成为国际性黑社会组织，责任帮主是黄少岑。

竹联帮第一代主要投资於特种营业，中生代大多搞赌场，新生代介入各行各业，除控制**、戏院、舞厅及其他娱乐场所外，还从事建筑、水电、桥梁、公路等工程的承包，并开设银行、投资金融，插手营造，渗入许多重要部门。由於竹联帮在台湾政治、经济等各方面的影响，使它被公认为是台湾黑社会的魔头。

联帮是台湾「外省挂」规模最大的黑道帮派，民国40年代，由台北县永和市竹林路的眷村辍学生与军校生组成，当初口号是「竹叶飘飘片片联」，因此以竹联帮为名。

竹联帮堂口有忠、孝、仁、爱、信、义、和、平、天、地、至、尊、万、古、长、青、东、南、西、北、梅、兰、竹、菊、风、雨、雷、龙，新近堂口分别是天龙堂、天蝎堂、捍卫队、弘仁会、兰花会等。

1、尾牙（农历十二月十六日）

作尾牙算是感谢土地公一来对信众的农作收成与事业生意顺利的庇佑，所以会比平常的更加隆重。

且各公司行号的老板会在公司、家中或餐厅犒赏员工，做为慰劳员工一年来的辛勤。在旧社会的时候，一般是年底地主犒赏长工。

2、中秋博饼（农历八月十五）

厦门人对中秋节特别重视，除了全国共有的赏月、吃月饼以外，当地有一种玩会饼搏状元的民俗活动。当年郑成功率部驻扎在厦门，中秋节前后，士兵们开始思念家人。

部将洪旭为了激励士兵先国后家的斗志，便巧设“中秋会饼搏状元”，用六个骰子和一只碗，让士兵轮流掷骰子，根据骰子红豆的多寡，可中状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。

六骰均为4，可囊括桌上全部月饼，六骰均为除4外的数，要关灯，抢月饼。该习俗一直在厦门民间流传。

中秋之夜，家家户户都会进行这种充满乐趣的活动。厦门的饼店在中秋节前后大量生产会饼上市，有馅饼、广东饼、饼干式或三者综合。

3、柴头会（每年农历二月初六）

柴头会是集中竹竿柴棍农具和日用品的销售会，是福建省民间较大的盛会之一，源于太平天国运动时。

县衙不准农民进城时携带凶器和铁器之类的东西，只能携带竹竿柴棍等，当地农民为了反对奴役压迫和抗捐抗税。

而在陈顺光的带领下，于农历二月初六组织的一次起义，人们手持木棍、扁担、竹叉等冲进县衙，最后以起义胜利而告终，后来人们为了纪念此次胜利，便定于每年的农历二月初六举办柴头会。

4、冬节搓丸（农历冬至）

福州地区特有的传统时令节俗，象征全家团圆。冬至的前一天晚上，人们会在祖先神主龛前陈列簪花寿面等吉祥供品。

桌面放置一只大竹箩，箩中盛有糯米粉，点缀有福橘、红箸、四季花等。然后全家老小围坐在大竹箩周围，边搓丸、边唱儿歌，搓丸分搓和捏两种，搓的有圆球和圆条，捏的则形状各异。

大人喜欢捏寿桃、蝙蝠等象征吉利的物品；小孩所捏的则由大人喝彩附会，如捏一只狗，就唱“狗投富”，捏一只龟，就唱“龟长寿”，搓成的丸在煮熟后醮糖豆粉吃。

5、备节

节前，要完成扫尘、拆洗 被褥蚊帐等大扫除，炊年糕、年米果，给大人小孩买衣服，操办“敬神敬佛敬公妈”的供品及年货，请先生写春联，有的还到各宫庙“烧过年金”。

不是啊。有一部分是从福建那边过来的。大部分是本地人或者时温州那边的。苍南的灵溪讲的是闽南话，我的老家凤池那边倒斗是福建那边过来的，大概是道光年间迁移过来的，祖庙也在这边了，听说祖籍是在福建泉州。苍南马站等地还有从金华义乌过来的，因为以前这里有倭寇。所以苍南有八种方言，温州话，邙话，闽南话，义乌话等等。反正来源很广的

闽南话又称河洛话或台语，闽南话使用人数大约6000万左右，闽南话主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龙岩、漳平、东山岛等市县，以及台湾大部分地区，使用人口近3000万人。另外在海外华人中，大多也用闽南话与粤语相交流，在世界各地有名的唐人街，使用语言就是闽南话与粤语。闽南话做为中国除了汉语外的第2大语言体系，有着不可取代的作用。目前台湾方面正大力加强对闽南话的研究以及发扬。中国的很多有名诗歌等古诗词，很多都得用闽南话来朗读，方能有压韵，节奏之美。

　　闽南话的来源和历史：汉以前，闽南地区为古越族原住民，到了中原汉族第一次大灾难--晋代永嘉二年（３０８年）的“永嘉之乱,五胡乱华”，中原仕族衣冠南渡，林姓、陈姓、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓率先入闽，带来了中原的黄河、洛水流域当时的汉语（河洛话由此而来），形成了闽南方言的基础，反映着隋唐以前汉语的特点。随后的侯景之乱，６６９年固始陈政陈元光父子入闽开漳的隋唐汉语，固始王氏入闽建立闽国都不断渗透融合在一起，形成了现在的闽南话。以上入闽源流在各个福建大姓如陈氏，林氏，黄氏等的家谱都有详细的记载。闽南方言保留下来的古汉语较多，因此被学术界称为“语言的活化石”。闽南方言历来为国内外语言学家所重视。 这对汉语古音的构拟，古籍的训释，汉语史的研究都具有重要的意义

　　闽南话分布地区：福建南部的厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平、东山岛等市县，以及台湾的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。使用人口近3000万人。广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。使用人口约1000多万人。 广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市，使用人口400多万。海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县，使用人口400多万。浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头、玉环等县市，约有150万人说闽南话。江西的上饶市玉山县紫湖镇、三清乡、南山乡（既三清山下闽南人）约有4万人说闽南话；上饶的其他地方的闽南方言岛已经接近消失，论为了老人语，已经被地方语言给基本同化了；上饶市一共说闽南话的不会超过10万。广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县，近30万人说闽南话。香港、澳门地区约几十万。东南亚的新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨、华裔，使用人口至少有1000万人。新加坡用闽南话可以通行全国，而当地英语年纪大的则不太会用。中文也是当地重要的辅助语言。