子姓子氏家谱子姓起源子姓名人子姓的来源子姓简介

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：12收藏

子姓子氏家谱子姓起源子姓名人子姓的来源子姓简介,第1张

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记-殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真空性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。

契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否。汤还是一个仁义的君主，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。

这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。提起帝辛，一般人会有一种陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢*逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

王子比后不久，商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋，箕子也受到了周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代,并赐姓林氏。比干的墓地，《水经注清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓，实际上是殷商王族子姓的后裔。

子姓是殷商帝王家族的“好”氏，据历史学家杨荣国先生称，子原先写作“好”，读子，而“女”是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族子姓是从契开始的。契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿;父亲为上古五帝之一的帝喾高辛氏。辞海载“契母吞燕卵而生契，故曰子氏。”这就是子姓的来历。玄鸟是子姓的图腾屈原诗文里说是凤凰汉朝人说是燕子< >里,金庸把她列为老鹰,也即白眉鹰王所创之教的教徽

契被舜任为司徒，掌握教化，居于商（今商丘），是商族的祖先。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商（今陜西省-商县），虞舜又下命契为司徒（主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商国

自契至十三世成汤凡八迁，汤始居亳从先王居，作《帝诰》。成汤，帝喾之子契的14世孙，姓子，名履，又名天乙。公元前1600年—约公元前1046年的商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。商朝始于子姓商汤,终于商纣,共30帝,享国646年

子姓衍派，殷世系记载：子姓从契至成汤传14世，汤建商之后派生17姓，微子封于宋之后，又派生21姓。

商氏：成汤之孙，以国为姓

汤氏：成汤之后

乙氏：成汤字天乙，子孙以王父为氏

来氏：汤之子孙，食采于邦，因一以为来氏

沃氏：系出子孙，商王沃丁之后

相氏：出自子姓，商王河亶甲都于相，宗族留居于相里，因氏。

武氏：武丁之后。

邓氏：武丁封叔为邓侯，其子孙以为氏

权氏：武丁裔孙封于权，其子孙以封地为氏

祖氏：祖甲之后

梅氏：出自子姓，纣时有梅伯郝：帝乙封子期于郝，因为氏

殷氏：殷灭后子孙分散，以殷为氏

箕氏：箕子之后

林：比干子比坚，逃匿林谷，周武王赐姓为林，封河清公

王氏：比干之后，居汲县，世称汲城王

禄氏：纣王禄父（武庚）治殷民，其子孙以禄为氏

宋氏：微子封于宋，其子孙以为氏

乐氏：乐氏之先，与宋同姓戴公生乐父衎，是称乐氏

微氏：微子之后

黑氏：微子之后

戎氏：微子之后

牛氏：微子之后名牛父，子孙以王父为氏

邹氏：宋正考父之后

孔氏：宋正考父之后

林氏：殷商王子比干之后

戴氏：宋戴公之后

皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其后，以王父字为氏，汉代改为皇甫。

华氏：宋戴公孙督，字华文，自立为华氏

孔氏：孔父嘉遭华督之难，其子奔鲁，以子加乙为氏，孔子为其穆：系出子姓，宋穆公子孙，以谥为萧：微子十二世孙大心封于萧，因为萧氏

桓氏：出自子姓，宋桓公之后

向氏：宋桓公之后，食采于向，遂为向氏

鱼氏：宋桓公之目夷，字子鱼，子孙以王父为氏

墨氏：宋成公子墨台，子孙以王父为氏

钟氏：微子之后伯州梨，封于钟离，数传至接，居颖川长社，以钟为氏

褚氏：宋共公子段食采于褚，子孙因以为氏匡：系出子姓，宋大夫封于匡，后以邑为氏

谈氏：宋传至谈君，子孙因为氏史记太史公曰：“契为子孙，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏……目夷氏。

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1、权宝骅

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2、权天喜

天最：初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。用作人名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义。

喜：表达的是高兴、快乐的意思；还有喜爱、爱好等意思；用作人名意指喜不自胜、双喜临门、喜笑颜开之义。

3、权新纯

新：刚有的，初始的，没有用过的，也指更新，新鲜，清新，新近、刚刚的意思。用作人名意指推陈出新、有创造力、超越。

纯：指熟练、美、善、纯正、质朴、专一；纯用作人名意指质朴、专一、纯洁、善良之义。

4、权立成

立：站，笔直的站立。建树，成家立室，即刻，马上，独立，还有指男人应该顶天立地，能够承担起责任；用作人名意指自强自立、积极向上、立业。

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5、权南北

南：南方，早晨面对太阳，右手的一边；用作人名意指朝气、聪明、顺利、温暖、光彩。

北：1、方向，如北辰，又有辽阔之意；2、古同“背”，违背，违反；北用作人名意指走南闯北、道德高、名望重或有卓越成就也泛指闯荡之义；

6、权其德

其：第三人称代词。助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉；附着于形容词前、后,起加强形容的作用；用作人名意指更加、突出、特别之义；

德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己；德用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

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权姓字辈排行

湖广地区权氏字辈：“世凤廷应中有国文登其可以光绍德正大志启兴克立承先祖名扬必达帮敦仁逢盛事锦运际隆昌”。

四川地区权氏字辈：“尚正之衡世维大登汝在文光泽兴国志应安中华开宗明仲元承先其本廷继述洪培育佑启兆祥昌”。

四川苍溪权氏字辈：“国子开昌先宗有光大”。

四川成都权氏字辈：“文明纯学正家申泰弋洪”。

四川绵阳权氏字辈：“周金立大刚”。

山东临沂北六十里早丰村字辈：“世洪昌孝德哲凤有志宗法浩”

山东单县权氏字辈：“登朝瑞恩希福庆堂圣学韦继广”。

山东济宁权氏字辈：“万孝林善尊，志道常举念，广大崇保春

山东菏泽权氏字辈：“方会广（光）德（昌）步体”。

江苏徐州、铜山，安徽合肥权氏字辈：①“立廷（庭）兴启太（泰）秦（勤）学继茂（懋）修义循良家传孝友”。②（另说彭城即徐州权氏字辈为）立廷兴启太，勤学继懋修，怀贞程济美，宏文开吉昌，忠孝延世泽，嘉惠润甘棠，先则克奉绍，祖德耀崇光。

陕西宝鸡权氏字辈：“文光泽兴国志应安中华”。

湖南临湘权氏字辈：“孝友为先敦仁重义”。

河北大名权氏字辈：“得振克领权景良俊立守”。

河南孟津权氏字辈：“荣顺居方会广德布体安”。

安徽萧县权氏字辈：“勤学继茂修怀”。

湖北权氏一支字辈：“朝庭开选明亮可期”。

权氏一支字辈：“良国学友道万世宗德昌”。

河南开封权氏字辈：汉振海清世俊。[3]

青海乐都权氏字辈：文章开家瑞，武功兆天祥,得守国朝。

河南南阳权氏字辈：民化兆国太，建学礼士召。

安徽寿县权氏字辈：咸遵善道，修义循良，家传孝友，国庆勋长，世绵祚久，德盛多康，功载朝鼎，泽沛祖访。

湖南临湘权氏字辈：孝友为先，敦仁重义。

湖北十堰权氏字辈：清大化国，其亮圣木，应得扶为，朝廷开选，明良克启。

四川德阳权氏字辈：世凤延应中有国文登其，可以光绍德正大志启兴，克立承先祖名扬必达邦，敦仁逢盛代锦运际隆昌。

权姓，权氏家谱源流展现权氏发展历程

中华权氏网 2009年2月27日张权氏

权氏属地]

　　天水郡，今甘肃通渭县西南。

　　[权氏来历]

　　权姓姓源有两支：一支出自子姓。据《唐书·宰相世系表》记载，商高宗武丁有个儿子封在权国（今湖北当阳东南），春秋时权被楚国灭掉后，迁到那（今湖北荆门），不久，那又被巴国所灭。权国遗民遂以国名“权”为姓，称权氏。权姓另一支出自芈姓。楚武王攻破权国后，改权国为县，封大臣若敖之孙门缗为权县尹。后来门缗率领权国遗民谋反，兵败被杀，其子孙遂以地名“权”为姓，亦称权氏。

　　[权氏名望]

　　权姓名人，汉有辅佐都尉权忠，南北朝有权冀、权会，宋代有副宰相权邦彦。

　　权德舆(759～818)，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。

陕西铜川权氏族谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本。现被收藏在陕西省博物馆。

江苏彭城权氏四修族谱，著者待考，清光绪五年（公元1879年）手抄本四册。现被收藏在江苏省徐州市博物馆。

江苏徐州权氏族谱，著者待考，民国八年（公元1919年）木刻刊印本八册。现被收藏在江苏省徐州市博物馆。

权姓字辈排行：

湖广地区权氏字辈：“世凤廷应中有国文登其可以光绍德正大志启兴克立承先祖名扬必达帮敦仁逢盛事锦运际隆昌”。

四川地区权氏字辈：“尚正之衡世维大登汝在文光泽兴国志应安中华开宗明仲元承先其本廷继述洪培育佑启兆祥昌”。

四川苍溪权氏字辈：“国子开昌先宗有光大”。

四川成都权氏字辈：“文明纯学正家申泰弋洪”。

四川绵阳权氏字辈：“周金立大刚”。

山东临沂北六十里早丰村字辈：“世洪昌孝德哲凤有志宗法浩”

山东单县权氏字辈：“登朝瑞恩希福庆堂圣学韦继广”。

山东济宁权氏字辈：“万孝林善尊，志道常举念，广大崇保春

山东菏泽权氏字辈：“方会广（光）德（昌）步体”。

江苏徐州、铜山、安徽合肥权氏字辈：“立廷（庭）兴启太（泰）秦（勤）学继茂（懋）修义循良家传孝友”。

陕西宝鸡权氏字辈：“文光泽兴国志应安中华”。

湖南临湘权氏字辈：“孝友为先敦仁重义”。

河北大名权氏字辈：“得振克领权景良俊立守”。

河南孟津权氏字辈：“荣顺居方会广德布体安”。

安徽萧县权氏字辈：“勤学继茂修怀”。

湖北权氏一支字辈：“朝庭开选明亮可期”。

权氏一支字辈：“良国学友道万世宗德昌”。

河南开封权氏字辈：汉振海清似俊。

四川广元苍溪权氏始迁祖原籍山西富平县。

1968年，破旧立新，废毁家谱，铭碑一并推灭。

后于政善人灵，百废俱兴，然则吾姓，瓜瓞绵延，惦念渊源之深，木本之根，人伦之始，而不可忘本，欲将收集残谱，约序新篡，以传后世。投本追远，恐史亲疏难辨，秩序不清，故以修本，永作记载不朽。

——摘自苍溪权氏90年代补修老谱记录

权氏宗谱

夫天之有星晨，山有昆仑，水有源流，木有根本，根深者枝叶茂，源深者流必长，如吾族黄帝之后，其根源固深矣，盖黄帝之后封乎，惟子孙因以权为姓，厥后散居各国，原无此姓，虽世远年湮，然代有其人，如唐时之德舆，载之以诗名士位，诰封礼薄尚书，为缙绅羽仪，宋之帮彦，历签书密院，赞其捕天扶日，遥者殊难稽矣，居屡朝文僚武职，计不乏人，有居楚之南，处秦之比，有籍蜀之西不一，但屡遭变迁，家谱遗忘，遂不知某支出於某先也，幸前人传说吾姓，本陕西富平县分支，落业於广元县石竹堡，权家沟。又分支於苍溪文昌宫权家寨，和南邑沈家沟、苍邑庙子岩，高祖过福建、查不知信，三曾巡回仪龙，二祖继王而知孝泉，惟曾祖与祖守业顺坝，但远近翼处，支庶甚繁，先泽难清，故考吾始祖，讳朴显为明朝洪武车骑将军，又名希禹，皆於寿官，赞号无敌将军，曾座陕北，辖民镇寇后，朴显公，文座云南、贵洲两省，提都督总朴显公之子胜舆，克绍原职，亦为提都督总仍座云贵两省，辖民镇寇，舆公长子，朝宣，又名任为，国初拔贡出宰史江县吏，次子朝纪，弟兄二人，言纪公有伯道之悲，宣祖公，长子权济，孙君，次子权湘，三子权染，四雨权美，弟兄四人，在明末清初之期，还来四川产元县，“惟溶公，落处庇子岩，沈客沟，下育六男，长于有禄，次男赐禄，三子天禄，四子重禄，五子奉禄，六子授禄，正为先公，明哲贤能，智谋远虑，不觉远转清代之中，春光限满，择穴於估子岩，孙祖妣并墓，自葬之后，子孙繁荣，为便利於于孙，朝宗故祖，共议溶公祖坟，上周於猫儿答，奉禄祖执造点穴，溶公弟兄，湘梁美，天水迁别，各有所处，苏经踌路，不明何方，自溶祖质吉穴后，有南核膀芳之壮，於嘉庆二十二年岁次丁丑，合族共慕书派序，以继承前启后谬乱，在咸丰四年。於权在哭号风亭，率众与，祖基建立一座四柱顶帽的名胜碑碣，又咸丰七年，与孙太君建竖铭碑一座，至公元一九六八年，破旧立新，废毁家谱，铭碑一井推灭，后於政善人灵百废俱兴，然则吾姓瓜爬绵延，惦念渊源之深，木本之根，人伦之始，而不可忘本欲，欲将收集残谱，约序新慕；以传后世，报本追远，恐史亲疏难辩，秩序不清，故以修本，永作记载不朽。

根据家谱上的内容，进行了罗列整理。

家谱于1968年被毁，这里没有说是一把火烧了，而是用了“废毁”二字。根据90年代补修的内容判断，补修内容比较详细，尤其是前面几页的宗源世系，记载的很清楚。说明了老家谱在废毁之前，有充足的时间进行摘抄。之后，才拿到大队去统一废毁。

权朴显是明朝初期的一名军官，陕西富平县人，元朝末年，随红巾军的一支部队征战四川，后来这支红巾军归顺了朱元璋。战争结束后，朴显公落居在四川广元县石竹堡权家沟，在他年高时候，地方政府上报到朝廷，赐他为“寿官”。这是对年寿德高老人的一种国家级别的最高荣誉奖励。传到四世祖高祖光字辈和五世祖曾祖的时候，举家迁到了顺坝，又传到了第六代权宣，宣公的长子权溶迁居苍溪县文昌宫权家寨。现在的权家寨附近还有权家村、权家坪等村子。

根据老家谱上的称谓，可以判定这篇介绍渊源世系的序头是权溶的儿子所写，或许就是为权溶夫妇合葬墓迁坟点穴的第五子权奉禄所写。

谱上说：正为先公，明哲贤能，智谋远虑，不觉运转清代之中。。。意思是权溶去世后，不知不觉的就进入了清代。说明权溶去世于明朝末年，清朝尚未建立起来，既然是不觉运转，则估计去世于1630年之前。权溶生有七个儿子，假设长子生于1590年，则权溶生于1570年之前。

谱上说，权溶的弟弟权湘，权梁，权美，各有所处，不知何方。。。说明权溶还有3个弟弟迁到了别的地方，在清朝初期一修家谱的时候，还没有联系上他们的去处。这里就留下了悬念，是否还有别的分支，是权溶弟弟的后裔呢？

苍溪权氏，自始祖朴显公至今，最小的是光字辈五世祖也是光字辈，已经传了20代，逾600年。

苍溪权氏家谱，是一本合谱，由朴显公世系的第七到九世先祖们共同修撰，广元权氏第五代开始分支，到第八代已产生多个分支，所以，在第八代先祖们手上，具有及时修撰，弥补世系离乱的紧迫性要求。这本家谱印制了多本，本来各个分支都有保存，或许后面又有增修，但是，苍溪权氏分支把这个谱序一直转抄、保存到了1968年，终于使得我们一解宗源，实在是权氏家族的万幸。

既然是合谱，分支较多，辈号在分支之间难免存在不同，世系上在同辈之间年龄差异存在比较大的现象，七代之间至少有两代以上的时间差异，也就是说，某个辈号，年龄大的50岁，小的可能才几岁。所以，不是直系的世系，在判断年代上可能差异很大。

仪陇权氏貌似属于广元朴显公后裔。

陕西澄城县段庄权氏家谱记载，始祖因金兵入侵，从山西迁来。时间大概是1127年左右。

明朝永乐年间，三觉始迁祖十一公在正阳关码头从事盐碱贸易，经常要去山西大同等地采购盐碱，然后运到寿县正阳关，在渭南地区转运，渭南也因此成为盐碱贸易中心，渭南在黄河西岸，盐津码头对面，因此，渭南地区成为货物的中转集散地，在此处进行囤货、分销。十一公因为生意关系，经常驻点在渭南，通过渭南当地人，打听到了当地权氏的消息。1425年左右，十一公终于成功走访了澄城权氏，这种联系一直保留，到了1645年，澄城权氏后人，清朝命官保安知州权时昌再次在回乡省亲时候，与三觉权氏相见，原因是三觉权氏要首修家谱了，想请澄城宗亲写一序。事迹被三觉权氏记于家谱。当时，权时昌还客气的邀请三觉权氏到保安州“燕台”的一叙。

在安徽寿县三觉权氏家谱中，记载到澄城权世（时）昌的信息。1645年，权时昌在澄城接待了三觉权氏代表，双方谈论家族史，聊得很开心，得知三觉权氏正要修谱，权时昌受请，写了两首诗赠给三觉权氏家族。

三觉权氏家谱原文：权世昌，字明之，澄城①人也，崇祯辛巳②十月授忻州③判，转清平④知县，保安⑤知州，由岁贡⑥。赠以二诗代序：

<一>

天水居淮甸，相将三百年。

儒中惟殿我，关内夙推贤。

虎观惊同姓，银台识有缘。

相逢先入梦，气志果肫然。

<二>

俱是鬻熊裔，神符气自亲。

历朝多显者，昭代有闻人。

报国期同志，传家羡独珍。

燕台忻会晤，秦楚话天伦。