1、赵盾

即赵宣子，嬴姓，赵氏，名盾，谥号“宣”，时人尊称其赵孟或宣孟。春秋中前期晋国卿大夫，赵衰之子，杰出的政治家、战略指挥家。晋文公之后，晋国出现的第一位权臣，集军政大权于一身，担任执政，号称正卿，法治晋国。是赵氏孤儿赵武的祖父。

2、赵武

嬴姓赵氏，名武（春秋战国时期用氏不用姓，嬴只是部落名称和称号，所以不叫嬴武）。谥号一个“文”字，后人尊称他为“赵孟”，史书称他为赵文子，是赵盾的孙子，赵朔的儿子，晋文公的外曾孙。

春秋中期晋国的六卿之一，赵氏的宗主，赵氏复兴的奠基人，后来提升担任晋国正卿，执掌晋国的国政，力主和睦诸侯，终于促成晋国和楚国的“弭兵之盟”。

3、赵鞅

春秋时期晋国赵氏的领袖，原名赵鞅，又名志父，亦称赵孟。《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。

晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。

4、赵襄子

名无恤，春秋末期晋国政治家，与其父赵简子并称简襄之烈。在位期间打败了强大的智伯，奠定了三家分晋的基础。

5、赵雍

即赵武灵王，战国时赵国的第六位国君，改革赵军传统装束，实行“胡服骑射”，提高了赵军战斗力，使赵国成为战国后期一度能与秦国抗衡的军事强国。

由于元杂剧《赵氏孤儿》的广泛传播，春秋时期晋国赵氏含冤被族灭几乎成为妇儒皆知的历史故事。查诸《史记・赵世家》的记载，其事件轮廓、思想倾向与元杂剧基本一致：晋景公时，司寇屠岸贾专权，嫉恨忠臣赵盾，遂于赵盾死后找借口攻赵氏，“杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族”，只有赵朔的儿子赵武赖门客公孙杵臼、友人程婴舍身救护，得以存活。关于这一事件《春秋》《左传》也有记载，《左传》成公四年、五年、八年记述本末很详细，但与原本以为只是块普通的石板，哪知牛员外非说那石板是冬暖夏凉的春秋凉席，可不是平常的奇石。《史记》当时谁也没想到，天资愚钝的许天方，这天竟灵光现，他发现燎块骨头的蹊跷，趁人没注意把它拿了回来，查，发现那上面的血不是人的血，就问了马析然。马析然来迫于无奈，来也把他当作好朋友看待，于是就以实情相告。当时许天方还对天发誓，说死守秘密，没想到最后还是把他给卖了 出入很大，据专家们考证，一致认为《史记》虚构成份较大，《左传》更为信实。据《左传》记载，赵氏遇害者是赵同、赵括，其时赵朔已死。成公四年，赵婴齐因与赵朔妻子、晋成公女儿赵庄姬私通，于第二年被两从前，禹州西南山区有个农民叫贾大山，这贾大山爱花如命，被称为花王。位兄长赵同、赵括放逐于齐，此时不在晋国，所以确切地说，赵氏被杀者是赵同、赵括，不是《史记・赵世家》所说的赵两天后，后山深潭，当真起了变化。原本深不可测、如死水般沉寂的潭水，忽然冒出阵阵白烟。有胆大者将手探入深潭中，正在此时，听到卧室轰然响，他进去看，面墙倒塌下来，正砸在他的卧床上，床和席子等都压成碎片。只觉素来冰凉彻骨的潭水，此刻却是热的。朔、赵同、赵括、赵婴齐。

赵氏被杀确实是冤枉的。《春秋》笔法，凡称国以杀大夫者，这大夫的过错多涉及国家利益。《春秋三传》(上海古籍出版社)于庄灶王爷看到桌上有好几个糖罐子，其中个糖罐子的标签上写："龙胆糖"，心想："好硷！龙的胆能做糖！这糖定名贵！"便兴冲冲地抢着这罐糖走了。土地公公在灶王爷后面紧追，着急地喊："等等！这不是"可是，灶王爷连理都没理他，只管腾云驾雾上天去。公26年“曹杀其大夫”下注“称国以杀者，罪累上也”。就晋国而言，在赵同、赵括被杀前后也有多起称国以杀事件，可见赵同、赵括被杀也与国家利益有关涉。《左传》于成公四年、五年、八年交代了赵同、这高侃得知计策后，每次节假日，就托太尉知名，从雷大虎肉铺买肉，价格不低于正集市，条件是每次货款完毕后，肉铺记账笔录交由太尉府账房博士，以便随时查阅和安排太尉府日常开销。这个雷大虎，被钱砸的晕晕的，aigushi每次出手货，达千两银子，还得赏银几十两，哪里管得账本的事情。赵括被杀的原委：赵婴齐与赵庄姬私通，被赵括、赵同放逐于齐国，赵庄姬怀恨"部分学者认为也认为盘古也姓方氏，因后来人们以天圆地方为大，盘古是中国神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到国时才由吴国文人徐整记录下来。但年饶宗颐先生发表的《盘古图考》，指出汉末兴平元年，即公元年，川益州讲堂石室已有盘古像。饶先生的这成果，不仅将盘古出现的时间上推到公元世纪末，而且在研究方法上，也提供了启迪：神话与宗教是个事物的两面体，语言与神像联系在起，两方面的研究可以互证。老妈妈，你不要怕，我不会伤害你，还要救你。"说着，大蟒蛇衔来种草药，嚼碎敷在老人的伤腿处。片刻，老人就觉得疼痛减轻，能站立起来了。在心，遂向景公进谗，诬陷赵同、赵括“将作乱”，当时执掌国政、对赵家不满的栾氏、专权弄国的潦铣没作证，怂恿景公诛杀赵同、赵括，没收田产。赵同、赵括被杀的罪名是“将作乱”，这是赵庄姬等人强加的诬蔑不实之辞。因而时隔不久因韩厥劝谏，景公意识到其中的冤情。又把没收的田产还给了赵家的后代赵武，这是晋景公17年的事。晋悼公即位后，拨乱反正，锐意改革，赵武被任命为卿，这恐怕是晋君有意识地对赵氏冤案的昭雪。由此看来，赵氏兄弟因“将从前，有个赖秀才很喜欢作"我拉篷想着你，力气添了百;我拔网想着你，号子了亮唱不休。另盼年底快点到，回家办喜酒，今天船上见到你，但愿从此不分手，我捕鱼，你织网，恩恩爱受到白头!"诗，可是他只会作上两句，不会作下两句，你说他，他还不服气。作乱”被杀确是一桩冤假错案。

如果说赵庄姬等人的“将作乱”是对赵氏兄弟的诬陷的话，赵同、赵括平时令人反感的所作所为则是有目共睹的。赵同、赵括、赵婴齐是赵衰与晋文公女儿赵姬的儿子，赵衰辅佐晋文公数十年，从文公出逃到即位直至成就霸业，计谋多出自赵衰，功勋显赫，赵盾在父亲去世后，执掌了晋国国政，而赵氏三兄弟，既是晋君近亲，又长期庇护于父兄羽翼之下，除养成好高骛远、目空一切的贵公子习气外，对国家政事实在是知之甚少。《左传》中记载他们几次政治活动，其表现无不显示了低下的政治素质、卑陋的政治眼光。晋楚崤之战，晋为救郑而战，未及郑而郑楚已平，晋楚再战已无意义，晋国有头脑的将佐如中军将荀林父、下军将赵朔、下军佐栾书等都认为无需再战，只有被楚认为“刚愎不仁”的中军佐先轸坚决主战，赵同、赵括站在先轸一边，积极日子天天过去了，小白马天天长大了，浑身雪白，又美丽又健壮，人人见了人人爱。苏和更是爱得不得了，每天骑着小白马去放羊，他们真象对好朋友，时刻也分不开。主战，当时下军大夫荀首就说：“原、屏咎之徒也。”赵朔也婉转地批评了他的两位叔父。大家知道小山村之前发生过瘟疫，以为许老汉是因为村子被瘟疫毁掉才发疯的，估传说，华山脚下有座雪映宫，雪映宫里供奉着位圣母娘娘。圣母娘娘有件神奇的法宝――宝莲灯。这盏宝莲灯是当年女娲娘娘补天用的色神火化身而成，它有无穷的法力。计是把他们这些人当成瘟神了，所以十分可怜他的境遇。不过许老汉此时容不得人家靠近，大家无可奈何，只能离去了。晋主将不得已应战，晋师果然大败，追究责任，先轸被杀。从赵同、赵括有限的几次活动看，赵同、赵括参与集体活动，则一贯站在错误的一边，单独行事则表现出妄自尊大、悖离规矩，从晋楚轮战到被害的十几年里，他立刻把最得力的大管家喊来，吩咐他说："你立刻去看看，看是些什么人，他们敢随便到我牧地上来割草。必要时把那些人马齐给我抓来，让我惩办惩办他们吧！"可以说他们每说一句话，每行一件事，无一不是为其蒙难积累错误，肉腐出虫，鱼枯生蠹，其被诛杀不也宜乎。他们被害后10年，曾为庄姬做伪证的潦弦苍馔样下场。《春秋》同样书为“晋杀其大夫三□”，三□并没有直接危害国家的罪行，《左传》解为“民不与□氏”。赵氏兄弟虽不像□氏专横霸道，谗害无辜，夺 子，占人田产，但经常说错话，办错事，肯定时间一长也会“民不与”。不过反过来看，赵氏兄弟所犯的错误充其量也是路线错误，不至于到了杀头的程度，而他们政治上的无知却刚好落入心怀叵测者的圈套，糊里糊涂被送上黄泉路，人们在恨他们时也同情他们。这大概就是司马迁演绎赵氏故事的心理。

春秋赵氏背景

赵氏出自嬴姓部落，祖先是帝舜时的伯益（或名柏翳），具体始祖是伯益的十三世孙造父。所《姓氏考略》记载：造父为周穆王的驾车大夫，曾为周穆王驾驶兵车救国有功，皇帝便把赵城（今山西洪洞县北）赐给他作为封邑，造父的子孙就以封地赵城为氏，姓赵。

[赵氏名望]

造父的六世孙奄父及其孙叔带于周宣王时救驾有功，叔带被任命为执政，赵氏势力从此大兴，后因周幽王无道，叔带离开周而到了晋国。叔带的七世孙赵衰辅佐晋文公登上霸主之位后，赵氏子孙就世代为晋国大夫。至赵襄子，率领族人与韩、魏两家联合灭掉了晋国，建立赵国。赵国于公元前222为秦所灭后，赵国末代君主代王赵嘉的后裔世居陇西天水西县（今甘肃天水县西南），在此发展为大族。除了天水，赵姓还有涿郡、南阳、金城等郡望。

赵氏家族历史悠久，自然不乏名人逸士。例如，帝王者中著名的就有提倡“胡服骑射”的赵武灵王；发动陈桥兵变，建立北宋皇朝的赵匡胤等。名臣中则有控制朝政，掌握实权的秦朝宰相赵高；策划陈桥兵变，帮助赵匡胤夺取江山的宋朝宰相赵普等。赵姓的名将则有赵国的赵奢，西汉的赵充国等。而西汉时的农学家赵过，元代著名书画家赵孟頫，清代诗人赵执信等皆为赵姓学者中的佼佼者。此外，南越王墓主人赵佗也是一位在历史上占有一定地位的赵姓名人。近代以来，赵姓名人也不断涌现，如著名作家赵树理，学者赵朴初等，都为世人所熟知。

在今天，以人口数量来计算，赵姓在当代百家姓中排名第七位。

一、赵姓的姓氏起源

（一）少皞——赵姓的血缘始祖

（二）伯益——受赐嬴，秦、赵的共同的祖先

（三）蜚廉——他的儿子开始了秦、赵的分支

（四）造父——历史上第一个姓赵的人

（五）赵姓姓氏探源的其他说法

（六）赵姓上古溯源世系表

二、赵姓的历史沿革

（一）春秋战国——入晋执政，立国称雄

（二）秦汉时期——岭南称王，功臣封侯

（三）三国至唐——将才如星，名士名云

（四）两宋时期——鼎盛辉煌，国姓第一

（五）元明至今——人才济济，遍地开花

三、赵姓的姓氏变迁

（一）本是他姓改为赵姓

（二）本是赵姓改为他姓

（三）少数民族中的赵姓

四、赵姓的分布、郡望和血型

（一）赵城寻根和天水赵氏

（二）两宋迁移和涿郡赵氏

（三）峰谷起伏和豫鲁赵氏

（四）赵姓的血型

五、赵姓家谱一瞥

（一）家谱概说

（二）赵姓家谱简介

六、赵姓重要历史名人

（一）赵武灵王胡服骑射

（二）平原君赵胜破家救国

（三）赵佗岭南称帝王

（四）一身是胆赵子龙

（五）陈桥后变赵匡胤建宋

（六）一年读书一千卷的皇帝赵光认

（七）以半部《论语》治天下的赵普

（八）书画家皇帝赵佶

（九）开一代画风的赵孟br> （十）优秀表演艺术家赵丹

（十一）著名小说家赵树理

七、赵姓寻踪溯源、祭祖认宗之胜地

八、赵姓文化纵横谈

九、赵姓历史名人一览表

赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。

赵姓族谱的基本格式

赵姓族谱虽有以上种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。

就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。

一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。

二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有20则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。

三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四

言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。

四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项。

五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，且各个家族因自己的不同情况而有所侧重，但都不离敬宗收族这一核心内容。

六是祠堂坟墓。赵姓对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等都有详尽记载，有些谱中配有简单的绘图。其中大量内容是有关宗祠的管理规章，如山阴华舍赵氏谱中有“宗祠条规”、“陵祭条款”、“宗祠禁约”、“宗祠祭典”、“宗祠仪注”、“六陵仪注”、“宗祠仪注”、“六陵祭文”、“宗祠祭文”、“宗祠祭句”、“六陵联额”，另外还有历代相关的碑文、记颂等。

七是世系。这是赵姓族谱中的主要内容，占有2/3的篇幅。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况;另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。在笔者所见的赵姓族谱中，后一种形式要多一些。

八是传记，包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。

九是仕宦录，或称科第录，登载赵姓族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。

十是族产，包括祀田、祖山、义庄、庙产、房屋等。赵姓族谱对这一点相当重视，族田、祖山都写明地理位置和面积大小。同时《还记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃。

十一是艺文或名迹录。收录赵姓族人或与家族相关的各种著述诗文。名迹录则是记载与赵姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。

十二是字辈谱与领谱字号。

一、西平赵氏

北宋庆历年间，陕西赵懿甫官居汝南节度使，后家居汝南城东五里屯。传十世至希贤(号龙华)由汝南迁蔡州。元末至正年间，赵希贤之后赵伊官至盐运使司通判， 由上蔡县白圭庙东徐赵庄迁西平县专探乡赵老庄。赵伊之子赵仲来系明正德年间贡生，为西平赵氏之始祖。

二、指鹿为马

秦始皇驾崩时，宦官赵高和始皇第十八子胡亥串通一气，假传圣旨，逼迫本该继承皇位的大公子扶苏下台，改立胡亥继承帝位。胡亥做了皇帝，即人们所说的秦二世。由于赵高帮助胡亥称帝出了大力，所以胡亥拜赵高为丞相。

赵高做了丞相之后并不满足，还打算篡夺帝位，但是又害怕大臣们反对，于是便想先试一下自己的威信。一天，赵高趁文武百官朝见秦二世的时候，特地叫人牵一只鹿献给秦二世，并当着群臣的面指着鹿说：“这是马。”秦二世笑了笑说：“丞相弄错了，把鹿说成马了。”

赵高没有理他，高声地问大臣：“这到底是马还是鹿？”群臣们有的畏惧赵高而不敢言，有的直言为鹿，有的为了计好赵高就歪曲事实跟着说是马。过后，说实话的人全被赵高杀死了。

扩展资料：

民间传说特征：

传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录（其中可能包含着真实历史的某些因素），而是人民群众的艺术创作。许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上，达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合，使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术。

-民间传说