2005年，全村农作物总播种面积74公顷，粮食作物耕种面积50公顷，全年蔬菜总产量14吨，果园面积8公顷，水果总产量145吨。全村大牲畜存栏数102头，家禽存栏07万只，肉类总产量101吨，禽蛋总产量8吨，全村农业生产总值188万元，工业生产总值8万元，农村经济总收入392万元。

重教务学：重教：重视教育；务学：努力学习

崇文尚武：崇尚文学，同时崇尚勇武或武事。

德业并举： 德业：德行与功业；并举：一起行动、同时实施，不分先后。

廉洁自律：廉洁：品行端正,为人正直廉洁无私；自律：出自《左传·哀公十六年》，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

第一条 敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。

注释

①终：人死；远：祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。”

②贻：遗留；燕：安；翼：敬。“贻谋”意指父祖对子孙的训诲，“燕翼”意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:“燕，安；翼，敬也。”陈奂传疏:“诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。”

释义

慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。

第二条 孝顺父母：父母恩德，同比昊天①。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕②勿迁。

注释

①昊天：昊天上帝，是中国神话中天的尊号。最早在殷商时期出现昊天上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏部分朝代祭祀的最高神。昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。②孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。《礼记·檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游 曰：‘予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。’”郑玄 注：“丧之踊，犹孺子之号慕。”后谓对父母的哀悼、悼念为“孺慕”。

释义

父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，给孩子立下榜样不要改变，对父母的祭祀和怀念不能更改。

第三条 友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。

注释

①姜被：典故名，典出《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·姜肱〉。汉姜肱“与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”后遂以“姜被”等即姜肱兄弟同被而寝，亦谓亲如兄弟，咏兄弟友爱。

②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。

③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语·子路》:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

释义

人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。

第四条 协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。勿事纷争，和谐齐贤。尊卑长幼，伦理秩然。远近亲疏，裕后光前。

释义

同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。

第五条 敦睦①邻里：同村共井，居有德邻。相维相恤，友助和春。勿生嫌隙，有礼彬彬。基层良风，家国亲仁。

注释

①指亲善和睦。或使亲厚和睦。语出《后汉书·独行传·缪肜》

释义同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。

第六条 立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧②，喜怒不形。

注释

①武侯：诸葛亮谥号“忠武侯”。

②牧：养。谦虚谨慎，修身养性。出处：《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。

释义

“谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。

第七条 居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡①，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。

注释

①读音为shē mí，意思是挥霍浪费钱财，过分追求享受。出自宋· 司马光《训俭示康》“众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。”

释义

勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实，国家富裕，无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡，祸害无穷。要珍惜时间，爱护家物，居安思危，乐天知命。

第八条 严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱②，重道尊师。传子一经，金玉薄之。

注释

①丕〔pī〕基：巨大的基业。语出唐·张绍《冲佑观》诗：“赫赫烈祖，再造丕基。”②1、谨信恭谨诚信，郑重地盟誓以示信任。2、泛爱：博爱。

释义

家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要诚信博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。

第九条 读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。

注释

①襟裾：泛指人的衣服。语出唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”

②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋·周敦颐《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”

释义

人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。

第十条 淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。

注释

①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。

③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。指四季时节更换之时。出自《旧唐书·张九龄传》。

释义

朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。在四时节庆之时，更要注重拜访和接待朋友和宾客。

第十一条 慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。圭①玷②可磨，言玷永伤。驷不及舌③，语出须防。少说寡祸，发言有章。

注释

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③驷不及舌：驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话。语出：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

释义

一句良言，可以使国家兴盛；一句恶言，可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污点，那就没有办法磨掉了。一句话说出来，再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少，发言一定要有章法。

第十二条 讲求公德：置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。时时警惕，留心错失。祛除自私，免贻人疾。

释义

在社会上生存，要把讲求公德放在第一位。要爱护公物，遵守社会管理秩序。时时保持警惕，防止无端错失。祛除自私自利，不要有害人之心。

《长安三万里》中用裴家剑法的女子是裴十二。

在扬州，李白和裴十二一帮朋友吃喝玩乐不说，还去别人席上抢舞女，高适十分看不惯，怒怼李白不思进取。一旁的裴十二却冷冷怼道：“有才就能报效国家了？”高适有祖传的高家枪法，裴十二抽出长剑，要和高适比试一番。一番惊险的对抗之后，裴十二的剑尖抵在了高适的脖子上。

裴十二说：裴家所有子嗣，只有我尽得了裴家的剑法真传。高适惊叹：“你这样的本事，该去边关建功才是。”裴十二默默走到一旁，摘掉了头上的冠帽，长发飘落下，她是一个女子。

《长安三万里》剧情简介：

数年，吐蕃大军入侵西南，大唐节度使高适交战不利，长安岌岌可危，困守孤城的高适向监军太监回忆起自己与李白的一生往事。这些才子之间的友情，也因为诗歌而变得更加绚烂，更因为时代动荡而愈发情比金坚。

该片以李白和高适两位大诗人波澜壮阔的生平经历，以及彼此的情谊为剧情脉络；同时，众多历史中家喻户晓的著名诗人、艺术家及爱国将领也会在本片中出场，共同勾画出一幅充满史诗感的大唐群像画卷。从灯火盈门的市井酒巷，到长风浩荡的辽阔原野，大唐开元盛世的璀璨景象映入眼帘。

　　《庶女有毒》裴家人的下场：

　1、裴后：裴后裴怀贞，越西皇帝元锦丰为安抚有扶持登基之恩的裴家而娶为皇后。本生有一子，后病死，深爱元锦丰却屡被背叛。最后自焚养心殿与元锦丰同归于尽，在心思算计中唯一可以和未央匹敌的一代枭雌。

　2、裴弼：裴家大公子城府很深，最心爱二弟裴徽，但最后亲手杀死了裴徽，和未央作对后死于非命。

　3、赢楚：裴家家奴，裴后重要心腹。相貌妖艳，因半面毁容而带银质面具。自小随裴后长大，对裴后痴情一片，为之自宫进宫陪伴。心机深沉，手段狠辣。擅长阴谋，通晓巫医

裴家村是吉林省吉林市永吉县万昌镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为220221171308，居民身份证号码前6位为220221。邮政编码为132000，长途电话区号为0432 ，车牌号码为吉B。裴家村与新房子村、沙家村、莲花村、施家村、吴家村、韩家村、西将军村、花家村、东将军村、新立村、康家村、孤家子村、暖泉子村、玉华村相邻。

裴家村附近有北大湖滑雪场、陨石雨陈列馆、永吉县博物馆、星星哨遗址、兴光村朝鲜族民俗村等旅游景点，有万昌大米、永吉柞蚕蛹虫草、黏豆包、刨子肉、永吉大米等特产。

中国历史上有很多朝代，每个朝代都有很多知名人物，为了帮助大家增长知识，下面学大教育网为大家带来外交家裴世矩介绍，希望大家能够下功夫记忆好这些人物。

早年经历

裴矩自幼丧父，由伯父裴让之抚养成人。他勤奋好学，文章华美，颇有心计，在北齐历任司州兵曹从事、高平王文学。北齐灭亡后，裴矩被定州总管杨坚征辟为记室，深受器重，后因母丧返回家乡闻喜守孝。

大象元年(579年)，北周静帝任命杨坚为丞相。杨坚遣使前往闻喜，召裴矩回京，授为丞相府记室。开皇元年(581年)，杨坚称帝，建立隋朝，是为隋文帝。裴矩升任给事郎，主管内史省事务，代理内史舍人。

平定岭南

开皇八年(588年)，隋文帝任命晋王杨广为元帅，率军南伐陈国，裴矩则任元帅府记室。隋军攻破丹阳后，杨广命裴矩与高颎一同收集陈国的地图、户籍。

开皇十年(590年)，裴矩奉诏巡抚岭南地区。他尚未启程，高智慧、汪文进便在江南作乱，使得吴越一带道路难以通行。裴矩行至南康，聚集士卒数千人。这时，俚帅王仲宣进逼广州，又命部将周师举围困东衡州。裴矩与大将军鹿愿解东衡州之围，先后在大庾岭、原长岭击破叛军，斩杀周师举，一直打到南海。王仲宣大惊，溃散而回。

后来，裴矩安抚岭南二十余州，并承制任命州中渠帅为刺史、县令。裴矩回朝后，隋文帝在大殿慰劳，并对高颎、杨素道：“裴矩率三千敝卒，一直打到南康，有这样的臣子，还有什么忧虑的呢!”裴矩因此被授为开府，赐爵闻喜县公，并担任民部侍郎，不久又改任内史侍郎。

讨伐突厥

当时，突厥强盛，而都蓝可汗之妻大义公主又是北周宗室女，因此常入侵边境。开皇十三年(593年)，大义公主与随从私通，被长孙晟揭发。裴矩趁机请求出使突厥，游说都蓝可汗，让他杀死大义公主。后来，大义公主果然被杀。

开皇十九年(599年)，都蓝可汗与达头可汗联盟，并大败启民可汗。启民可汗南下归附隋朝。隋文帝任命太平公史万岁为行军总管、裴矩为行军长史，出兵定襄道，趁机攻打突厥。同年十二月，都蓝可汗被部下杀害，达头可汗自立。

开皇二十年(600年)，史万岁击破达头可汗，却在回朝后被隋文帝冤杀。裴矩的战绩因此未被叙录，后奉命抚慰启民可汗，升任尚书左丞。仁寿二年(602年)，独孤皇后病逝。裴矩与牛弘参照《齐礼》，制定殡葬制度，改任吏部侍郎。

经略西域

隋炀帝杨广继位后，西域诸国纷纷前往张掖，同中原往来通商，裴矩奉命监管互市。他知道隋炀帝有吞并西域的打算，便查访西域的风俗、山川等情况，撰写《西域图记》三篇，回朝奏明朝廷。隋炀帝大喜，每日都向他询问西域情况。裴矩盛赞西域珍宝，又提议吞并吐谷浑。隋炀帝遂命裴矩经略西域，又拜他为民部尚书。不久，裴矩升任黄门侍郎、参预朝政，并前往张掖，引导西域蕃邦入京朝贡。隋炀帝祭祀恒山时，西域有十几个国家遣使助祭。

大业四年(608年)，裴矩游说铁勒，让他们出兵攻打吐谷浑。吐谷浑大败，可汗伏允向隋朝遣使请降，并求取救兵。隋炀帝命杨雄、宇文述率军迎接。伏允畏惧隋军，不敢投降，率部西迁。宇文述攻入吐谷浑境内，夺取曼头、赤水二城，掠夺大量人口。吐谷浑大举南迁，其原有领土东西四千里、南北二千里皆被隋朝占领。

大业五年(609年)，隋炀帝打算西巡河右。裴矩遣使游说高昌王麹伯雅与伊吾吐屯设等人，许以厚利，让他们派使者入朝。三月裴矩简介，炀帝西巡，到达燕支山。高昌王、伊吾设等人与西域二十七国国主亲自相迎，并佩金玉，披锦缎，焚香奏乐，歌舞喧哗，还让武威、张掖等郡百姓穿着盛装跟随观看，车马堵塞，绵延十余里，以显示中原的强盛。隋炀帝非常高兴，进封裴矩为银青光禄大夫。

大业六年(610年)，隋炀帝到达东都洛阳。裴矩以“蛮夷朝贡者多”为由，建议隋炀帝召集四方艺人，在洛阳端门街陈列百戏，让官员百姓盛装华服，任意观看。三市店肆还设置帷帐，大摆酒席，对蕃民盛情款待。蕃民嗟叹不已，都称中原是神仙之地。裴矩因此得到隋炀帝的赞赏，并协助薛世雄修筑伊吾城。后来，裴矩又进献反间计，使射匮可汗进攻处罗可汗，处罗可汗只得随使者入朝。

随征辽东

大业七年(611年)，裴矩随隋炀帝巡幸塞北，到达启民可汗属地。当时，高句丽已先遣使与突厥沟通。启民可汗不敢隐瞒，便带高丽使者前来拜见炀帝。裴矩趁机进言：“辽东早在周朝便是中国领土，先帝便有意讨伐，陛下又怎能让之仍为蛮夷之地。臣愿当面告诫高句丽使者，让他们告诉其国王，命其速来朝廷进见，不然便联合突厥出兵征讨。”隋炀帝采纳了裴矩的建议，但高句丽国王高元却不肯入朝。

大业八年(612年)，隋炀帝发兵征讨高句丽，裴矩兼领武贲郎将，随军出征。隋军最终兵败而回。大业九年(613年)，裴矩再次随征高句丽。当时，杨玄感叛乱，兵部侍郎斛斯政叛逃高句丽。裴矩兼掌军中事务，进位右光禄大夫。八月，隋炀帝回师涿郡，剿灭杨玄感，又命裴矩安抚陇右一带。裴矩前往会宁，抚慰曷萨那部落，并让阙达度设入侵吐谷浑，大肆劫掠，壮大其部落。隋炀帝对他大加赏赐。

总领北蕃

大业十年(614年)，裴矩随隋炀帝前往怀远镇，并总领北蕃军事。他欲分化东突厥始毕可汗的势力，便建议将宗室女嫁给始毕之弟叱吉设，并封其为南面可汗。叱吉设未敢接受，而始毕可汗也心生怨念。裴矩又进言：“突厥人本来很单纯，容易离间，但却有很多狡猾的西域胡人为他们出谋划策。其中史蜀胡悉最为诡计多端，备受始毕信任，必须除掉此人。”他在得到炀帝的同意后，命人将史蜀胡悉诱骗到马邑互市，加以杀害，并遣使回报始毕可汗，称史蜀胡悉是背叛可汗。但始毕可汗知道事实真相，从此不再向隋朝朝贡。

大业十一年(615年)，隋炀帝巡狩北塞，被始毕可汗率领数十万骑兵围困在雁门关。裴矩与虞世基每日都留宿在朝堂之中，以备顾问。雁门解围后，裴矩随炀帝返回东都洛阳。后来，西突厥射匮可汗派侄子与西蕃诸胡一同入朝朝贡，隋炀帝命裴矩设宴接待。

从幸江都

大业十二年(616年)，裴矩随隋炀帝前往江都(今江苏扬州)。当时，天下大乱，义军四起，各处郡县纷纷上奏朝廷，裴矩奏知炀帝。炀帝大怒，让他回长安接待蕃国使臣，但裴矩却称病未去。 后来，炀帝更加骄奢*逸，裴矩只是逢迎取悦，不敢有所谏诤。

义宁元年(617年)，李渊在太原起兵反隋。屈突通驻守河东，但却兵败归降裴矩简介，隋炀帝向裴矩问策。裴矩趁机劝谏，建议炀帝返回关中平叛，炀帝不听。当时，骁果军思家心切，纷纷逃离江都。裴矩向炀帝进言，建议将江都寡妇和未嫁女子配给士卒，让他们在江都成家。骁果军都对裴矩非常感激，军心逐渐稳定。同年十一月，李渊攻入长安，立代王杨侑为帝，自任大丞相、唐王。

辗转归唐

武德元年(618年)，宇文化及发动江都之变，弑杀隋炀帝。裴矩当时正在上朝途中，也被叛乱的骁果军擒获，但因当初为骁果娶妇之举，未被杀害。宇文化及立秦王杨浩为帝，任命裴矩为侍内(即侍中)。后来，宇文化及篡位，建立许国。裴矩被授为尚书右仆射、光禄大夫、河北道安抚大使，封蔡国公。而这时，李渊早已在长安称帝，建立唐朝，是为唐高祖。

武德二年(619年)，宇文化及兵败被杀，裴矩又被窦建德俘获。窦建德认为裴矩是隋代旧臣，对他非常礼遇，任命他为吏部尚书。裴矩后又以尚书右仆射之职主持铨选，并制定朝纲礼仪，使得夏国法度完备。窦建德大悦，常向他咨询政事。武德三年(620年)，窦建德渡过黄河，攻打孟海公，命裴矩与大将曹旦一同留守洺州。

武德四年(621年)，窦建德在虎牢关之战中被秦王李世民生擒。曹旦接受长史李公淹与唐朝使臣魏徵的劝说，决定降唐，便让裴矩与李公淹、魏徵前往长安，并将崤山以东地区全部献给唐朝。 裴矩被授为殿中侍御史，封安邑县公。 武德五年(622年)，裴矩被拜为太子左庶子，后改任太子詹事。

晚年拜相

武德八年(625年)，裴矩兼任检校侍中。当时，西突厥统叶护可汗遣使入朝，请求和亲。唐高祖认为西突厥距离唐朝甚远，难以提供援助，因而犹豫不决。裴矩进言道：“如今东突厥强盛，为国家当前的利益着想，应该远交近攻。臣认为应该答应和亲，以威慑颉利可汗。等中原国力殷实，能对抗东突厥，我们再考虑适宜的对策。”唐高祖听从了他的建议。 武德九年(626年)，李世民发动玄武门之变，诛杀太子李建成、齐王李元吉。二王余党退守东宫，欲与李世民决战。李世民命裴矩前往劝谕，东宫兵马纷纷逃散。不久，李世民被立为皇太子，并于八月继承帝位，是为唐太宗，任命裴矩为民部尚书。当时裴矩年近八十，但却精神矍铄，又精通典制，深受太宗推崇。

贞观元年(627年)，裴矩病逝，时年80岁。追赠绛州刺史，谥号敬。

外交家裴世矩介绍这篇内容大家已经阅读过了，学大教育网将为大家带来更多古代人物的简介，希望对大家学习历史能够有所帮助。

《长安三万里》的裴家女子是裴十二。

《长安三万里》裴家女子是裴旻之女裴十二，她和李白在扬州吃喝玩乐，十分愉快。裴十二女扮男装，都以为她是风流倜傥，剑法一流的裴公子，没想到竟然是女儿身。裴十二和李白帮别人抢舞女，高适看不惯，与他们争执起来，还和裴十二来了一场精彩的对决。

《长安三万里》是由追光动画制作，谢君伟、邹靖执导，杨天翔、凌振赫、吴俊全、宣晓鸣等配音的历史动画**，于2023年7月8日在中国内地上映。该片以盛唐为背景，讲述安史之乱后，整个长安因战争而陷入混乱，身处局势之中的高适回忆起自己与李白的过往的故事。

《长安三万里》影评

该片的主题有两个，一是人们对理想的不懈追求精神，二是高适和李白之间彼此欣赏的友情。无论时代如何变化，人类总是要追寻内心的梦想。

影片通过展现李白、高适等先贤的故事，探讨了人类永恒的主题：如何在变幻的人生中保持初心和追求理想，以及坚持与放弃的抉择。

揭示了变与不变之间的关系，时代的变迁和岁月的流逝虽然改变了，但我们内心的坚定和自豪依然保持不变。观众们可以从文人墨客的经历中汲取力量和启示，坚持追求梦想，在人生中创造独特的轨迹。

裴松之简介：闻喜裴氏是中国古代史上盛名久著的一大世家,这个家族在历史上留下了辉煌业绩。自汉、魏、南北朝,至隋唐、五代,在两千多年中,裴氏家族在政治、经济、军事、外交等诸方面,人才辈出

在各个学术领域卓有成就者更是指不胜屈。其中裴松之声名尤著。

裴松之,字世期,河东闻喜人。他出身于士族官僚家庭,祖父裴昧官居光禄大夫,父裴圭曾任正员外郎。裴松之从小喜爱读书,8岁时已熟知论语、诗经诸书。后博览典籍,学识日进。晋孝武帝太元十六年,裴松之任殿中将军,时年20岁。义熙初,裴松之先后担任员外散骑侍郎,吴兴故鄣县县令等职,后升调回朝廷,改任尚书郎。东晋时历仕零陵内史、国子博士等。入宋后任中书侍郎。

宋文帝以陈寿所著三国志记事过简,命令裴松之广采三国各类史籍为陈书作注。裴松之受诏后,上搜旧闻,傍摭遗逸,经过三年的精心撰作,终于在元嘉六年七月写成三国志注。裴注之前注史一般注释文意,大都专门注意文辞训诂,高干子弟全名录而裴注的重点则放在事实的增补和考订上,对于原文的音切和解释不多辞费。在三国志注中他完全贯彻了自己补阙、备异、惩妄、论辩四种作注的指导思想。所以裴注不仅解释地理名物等,更主要的在于补充原书史实的遗漏和纠正错误。同一事几家记述不同的,他都收录进来,以备参考。对于史事和人物,裴注有所评论；对于陈寿议论的不当,裴注也加以驳正。裴注搜罗广博,引书首尾完整,不加剪裁割裂。为了注释三国志,他收集了三国时期的史著达一百五十多种,博引各家著作的原文,注文字数约超过陈志的三倍。

对这四种体例的说明,见于他的上三国志注表：臣前被诏,使采三国异同以注陈寿三国志。寿书铨叙可观,事多审正。诚游览之苑囿,近世之嘉史。然失在于略,时有所脱漏。臣奉旨寻详,务在周悉。上搜旧闻,傍摭遗逸。按三国虽历年不远,而事关汉、晋。首尾所涉,出入百载。注记纷错,每多舛互。其寿所不载,事宜存录者,则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有乖杂,或出事本异,疑不能判,并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然,言不附理,则随违矫正以惩其妄。其时事当否及寿之小失,颇以愚意有所论辩

针对当时史书疏略寡要、时有脱漏的缺陷,裴氏将补阙列为第一项,作为注史的重点。凡陈志所不载,而又有保存价值的史料,注书全部予以补充。对于陈志中记载过于简略的地方,裴松之广征博引,悉心增补,使读者得知比陈志更多的史实。如曹操始兴屯田为三国时期重要的政治、经济措施。而三国志武帝纪只在建安元年条下仅书用枣祗、韩浩等议始兴屯田,如此一代大事,只有寥寥数字。裴松之则引王沈魏书进行补充,联系后面任峻传注引的魏武故事,共增补有关记载近三百三十字。这样就把屯田的前因后果、具体措施大体描述清楚了。与重大事件与人物有关的重要文献亦是补阙的内容,如曹操的明志令、举贤无拘品行令、曹丕的与吴质书,李密的陈情表等,皆是由裴注得以传世的名文。

备异是针对同说一事,而各书记载却辞有乖杂,或出事本异,疑不能判之情况而言的,裴注并皆抄内、以备异闻。在裴松之所能见及的各家史著中,有很多互不相同,甚至矛盾的记载。裴注加以比较鉴别,能够作出较客观的判断,但对那些不易辩明是非的材料,则一并收录,留待读者或后人去分辨。此外,裴注还把可以认同却又把握不大的论说归入备异类。如武帝纪注引山阳公载记的记载与陈书不同,裴松之判断说：案吴志刘备先破公军,然后权攻合肥。前此纪云权先攻合肥,后有赤壁之事,二者不同,吴志为是

针对陈志中明显错误的地方,裴注引举事实进行纠谬,是谓惩妄

惩妄,有两种表述形式。其一是举陈志前后乖舛之处,自证其误。如武帝纪载官渡之战前曹军兵不满万,裴注曰：未应如此之少

复在荀_传中找出十万之众的矛盾记载,进一步辨明官渡之役不得云兵不满万也

其二是引用其他史家的著述辨别陈寿记载的错误。如朱然传记载朱然于赤乌五年战败魏将事,裴注引孙盛异同评的考证,认为陈寿误以吴嘉禾六年为赤乌五年耳

论辩包括评史事与评史书两个方面,即对某些史实、陈寿的三国志及诸家史的考辨和评论。裴注于补充史实的同时,常有对历史人物和历史事件的评论。如关羽传中有关羽投奔刘备,曹操禁部下追杀的记载。裴松之评论说：松之以为曹公知羽不留而心嘉其志,去不遣追以成其义,自非有王霸之度,孰能至此乎？裴松之对张昭劝孙权降曹一事的评论,也与一般学者看法不同。他认为：若使昭议获从,则六合为一,岂有兵连祸结,遂为战国之梦哉！虽无功于孙氏,有大当于天下矣

这也体现出他的别具慧眼,具有反对分裂、渴望统一的进步史观。裴松之对陈寿的某些评论也有不同意见。如陈寿把袁术的失败归为奢*放肆,裴松之批评他没有抓着事情的要害,认为妄自尊立才是袁术灭亡的关键。

裴松之一生的著作,除三国志注外,还有晋纪。隋书经籍志记载,另有裴氏家传、集注丧服经传、裴松之集。在中国史学史上,裴松之的三国志注占有特殊的地位。该书为三国时期的历史保存大量珍贵生动史实,具有独立的价值,他开创的这种更加完备的史注新法体例,为后世的史家提供了可资借鉴的新典范。