第十八条 论耶稣基督的道成肉身

　　因此，我们承认神的确成就了他借着先知的口对列祖所应许的1，当他在指定的时候，差遣他的独生、永远的儿子到世上来，“取了奴仆的形状，成为人的样式2”；真正采取了人性3，在蒙大恩的童女马利亚腹中怀孕，借圣灵的大能，不借任何人为的方法4，不但取了人性的身体，也取了真正人的灵魂5，成了真正的人。既然人的灵魂与身体已经丧失，所以他为了拯救这二者，也必须取了人的身体与灵魂。因此我们承认（与拒绝基督从他的母亲马利亚取了人的肉身之重洗派相反）基督成了儿女血肉之体6；按肉体7说他是大卫的后裔8；在童贞女马利亚腹中怀胎9；为女人所生10，是大卫的一枝11，耶西的一条12；从犹大支派所出13；亚伯拉罕的后裔14，他既为亚伯拉罕的后裔15，除了罪之外，就在凡事上与他的弟兄相似16，所以他实在是我们的以马内利，那就是说，神与我们同在17。

　1 赛11：1：从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。

　路1：55：为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。

　创26：4：我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。

　撒下7：12：你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位， 我也必坚定他的国。

　诗132：11：耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：“我要使你所生的坐在你的宝座上。”

　徒13：23：从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。

　2 提前2：5：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

　提前3：16：大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

　腓2：7：反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

　3 来2：14-15：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

　来4：15：因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

　4 路1：31：你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。

　路1：34-35：马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”

　5 太26：38：便对我们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”

　约12：27：我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。

　6 来2：14：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。

　7 徒2：30：大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上。

　8 诗132：11：耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：“我要使你所生的坐在你的宝座上。”

　罗1：3：论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。

　9 路1：42：高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！

　10 加4：4：及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

　11 耶33：15：当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。

　12 赛11：1：从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。

　13 来7：14：我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。

　14 罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。

　15 创22：18：并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。

　撒下7：12：你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。

　太1：1：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。

　加3：16：所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说“众子孙”，指着许多人；乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。

　16 来2：15-17：并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

　17 赛7：14：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

　太1：23：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）

耶稣基督被认为是以色列的一个人，根据圣经的记载，他出生在以色列的伯利恒，成长在以色列的拿撒勒，并在以色列的地区开展了他的传道工作。以下是一些佐证：

1 圣经记载：《新约》中的四本福音书详细地描述了耶稣生平、教导和传道的事迹。这些记载强调了他与以色列人民和犹太教的关系。

2 圣经中的家谱：《新约》中的马太福音和路加福音都提供了耶稣的家谱，将他的血统追溯到以色列的亚伯拉罕和大卫王。

3 圣地遗址：耶稣在以色列的伯利恒和拿撒勒地区有众多的圣地遗址，例如圣母领报教堂、圣墓教堂和彼得堡等。

4 犹太教传统：耶稣被犹太教视为一位犹太教先知和圣人，并对犹太教法律和传统进行了教导。

5 历史记录：除了圣经，一些独立的历史文献也提到了耶稣。例如，第一世纪的罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在他的作品《年谱》（Annals）中提到了一位名叫基督的人在尤大亚省（当时的罗马行省）受到了彼拉多的处决。

这些佐证表明耶稣是以色列的一个人，他在以色列的历史和文化中具有重要地位。

耶稣基督的出生地和成长地点都是在以色列。具体来说，耶稣出生在以色列的伯利恒（Bethlehem），这个城市位于耶路撒冷以南约10公里的地方。根据《新约》中的记载，耶稣的父母马利亚和约瑟夫是从拿撒勒（Nazareth）前往伯利恒，因为要遵从统计登记的规定。

耶稣在伯利恒出生后不久，他的父母带着他返回了拿撒勒，在那里度过了他的童年和青少年时期。拿撒勒是一座位于以色列北部的小城市，距离加利利海不远。

耶稣在长大后开始了他的公开事工，并在以色列的各地传道。他在加利利地区的城市和村庄中教导人民，并行各种神迹和奇事。他也在耶路撒冷及其周边地区进行教导和传道，最终在耶路撒冷被钉死在十字架上。

总的来说，耶稣基督的人生和事工主要发生在以色列的伯利恒、拿撒勒、加利利地区以及耶路撒冷等地。

本节是教训信徒在世人中间必须灵巧(太十16)，不可随便将宝贵的东西推介给别人，免得被他们糟蹋了，自己反而招惹他们的攻击。可见主并不是要我们做个是非不分的基督徒，反而应该识透谁是猪狗般的恶人。

「圣物，」指分别为圣归给神之物。

「珍珠，」指贵重的妆饰品。

「狗」和「猪」均指污秽不洁的人(彼后二22)。

《马太福音》（天主教译作：玛窦福音，东正教译作：圣福音依玛特泰所传者）是《圣经》新约以及《四福音书》的第一卷书：

教会传统一般认为，马太福音的作者是耶稣十二门徒之一的马太。这卷福音书主要记载耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命：「去，使万民作我的门徒」。

犹太教信奉的是圣经中的旧约,此教教义认为救世主还没来过人间(基督教认为救世主叫耶酥,他来过世间,将再来世间)

犹太教严格遵守上帝在旧约中制定的戒律,不拜任何形式的有形象的物体,更不要说画出画来或刻十字架来祭拜唯一的真神就是上帝,上帝的形象也是无人知道的

基督教教义多来自新约,而犹太教中人认为基督教教义明显的违背了上帝在旧约中的教诫他们认为基督教既然信奉上帝为什么又公然违背上帝的话,这是自相矛盾的

原因如下：

《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为约翰福音是无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终，所以没有家谱。

本卷没有耶稣家谱的原因是，由于奴仆没有社会地位，没人在意他们的出身，因此没有记载耶稣的家谱排列顺序。