图 | 视觉中国

从“乌台诗案”到“车盖亭诗案”，再到“同文馆狱案”，北宋的政治恶斗、朋党倾轧愈演愈烈。吴处厚不惜以“语言文字之间，暧昧不明之过”构陷蔡确，借此来报“二十年深仇”，试图拔掉“眼中钉”“肉中刺”。吴处厚的儿子都看不下去了，批评他爹“此非人所为”。后来，吴处厚“疽发于脑，自嚼其舌断而死”。满朝大员都在弹劾蔡确，范仲淹之子范纯仁站出来说：“今日举动宜与将来为法式，此事甚不可开端也。”真不负其父“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀！

高太皇太后下令：“蔡确可英州别驾，新州安置！”新州乃岭南瘴疠之地，贬黜此地的人几乎都是有去无回。臣子们求情，太皇太后声色俱厉起来：“山可移，州不可移也！”蔡确的老母亲拦住太皇太后的銮驾求情，太皇太后更是铁了心：不仅要贬，而且永不得放回。当然，为蔡确说话的范纯仁也受到牵连，被贬知颍昌府。

元祐八年（1093）正月初六，蔡确客死新州，享年五十六岁。同年九月二十三日，高太皇太后驾崩，死前交代大臣们“早求退位”，以方便“官家”（哲宗）另用一批人。令人不寒而栗的是，五年后，弹劾蔡确甚为凶猛的刘挚，也客死新州这个流放之地，且在同一寺庙同一间房，史称一室死“二相”。

哲宗终于从高太皇太后的“臀背”后坐到龙椅上，开始独立执政。他继承的是父亲神宗的政治理想，走的是“熙丰”之路。作为“元祐党人”的苏轼苏辙兄弟自然不受待见了。苏轼被贬海南儋州，全靠着惊人的毅力和悟性（苏轼曾得高僧指点），才得以活着离开瘴疠之地，但在回程的路上仍没能逃过死神之手，命丧常州。而苏辙被罢贬，理由是他“引喻失当”——把先帝神宗比喻成汉武帝。此时，为苏辙说公道话的还是范纯仁。“史称武帝雄才大略，为汉七制之主，辙以比先帝，非谤也。”范纯仁不仅为被皇帝怒斥的苏辙辩白，而且还劝谏盛怒的年轻帝王，“陛下进退大臣，当以礼，不宜如此急暴。”

陈歆耕老师《蔡京沉浮》一书，具有叙事的张力、语言的质感，富有严谨的史实、独立的见解。他跳出曲折隐蔽的 历史 语境，告诉你蔡京蔡卞(王安石女婿)兄弟是否“奸臣”；他跳脱人们对巨公英雄的崇拜，思考苏轼苏辙兄弟是否“君子”。他坚持从“圆形人物”入手进行文学研究，考察福建蔡氏家族的“官场人格”；他秉持对“心灵科学”的浓厚兴趣，考量范氏父子的“人格高标”。

令人印象深刻的是，陈歆耕老师直抒胸臆，给予范氏父子这样的评价：“虽然范仲淹、范纯仁父子的从政理念不尽相同，一个着力于变革，一个趋向于逐步改良，但做人的品格是处在一个巅峰上的。类似范仲淹、范纯仁这样的不唯上、持正、尊道的能臣和良臣，在中国 历史 上也是屈指可数的。”

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。浪花，也淘尽奸雄。所以老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 历史 记录有时同样“暧昧不明”，难怪梁启超说“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已”，但时间空间的缝隙中毕竟留下了士人良知和文人风骨，“语言文字之间”也深藏着隐约真相和不灭公道。

北宋的范纯仁，让我想到清代曹雪芹的祖父曹寅，他也曾为不相干甚至“不相中”的人说过公道话。说到曹寅，必然要提到江苏的“城”“事”，诸如苏州生祠、江宁织造和扬州书局。

在苏州织造任上两年零八个月后，曹寅调任江宁织造，接替父亲生前的职位。苏州百姓感念他的“治吴之道”，在虎丘为他立了一座生祠。江南鸿儒尤侗与曹寅往来密切，作了《司农曹公虎丘生祠记》。

尤侗写下曹寅在苏州的官声民意，袁枚《随园诗话》则记载了曹寅在南京的为人处世：康熙间，曹练（楝）亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故借此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。

由此可见，曹寅光明正大，不记私仇，不摆架子，对百姓和同僚都很好。虽然与地方官不和，但对获罪的人没有落井下石，反而向康熙“密疏”推荐。这里，袁子才有个失误，“撰《红楼梦》一部”的，不是“其子”，而是“其孙”。

曹雪芹写《红楼梦》，泽被后代，为中国矗立起一座文学高峰。曹寅编写传奇，撰写碑文，也造福了一方百姓。

曹寅是内务府“包衣”、皇帝在江南的“耳目”，也是荣耀和危机集于一身的“家奴”、勤谨和忠诚代代相传的“宠臣”，得到过皇帝赐冰、赐樱桃、赐药品的殊荣。他奉旨创办扬州诗局和扬州书局，刊刻《全唐诗》和《佩文韵府》，以江宁织造身份先后接驾四次。康熙第五次南巡，曹寅不远千里去迎接，直至鲁南大运河畔的鱼台县；皇帝回銮，曹寅不辞辛苦去护送，直送到运河古镇扬州宝应。

人物，不论丹青留名还是遗臭万年，不管籍籍无名还是如雷贯耳，都与时空黏合着，与时代分不开，与地理相关联。《红楼梦》的轨迹，就和曹寅的行迹很像，先从东南姑苏甄士隐一家的“小荣枯”开始，紧接着贾王史薛四大家族的“大荣枯”在京城拉开帷幕。

“都云作者痴，谁解其中味？”曹寅五六岁到达江宁，曹雪芹十二三岁离开南京。一来一去，有沉有浮，南来北往，接驾送行，唱的是“好了歌”——好即是了、了即是好，写的是“好事终”——古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

“开辟鸿蒙，谁为情种？”曹寅之孙曹雪芹“奋扫如椽笔”，在困顿中写出这怀金悼玉的《红楼梦》，把“傲骨”和“嶙峋”写进小说里，如同刻在石头上的“奇传”。范纯仁之父范仲淹以“仁人之心”写出《岳阳楼记》，虽有“去国怀乡，忧谗畏讥”的萧瑟悲凉，却始终不忘“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

“今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，落后始知如幻身。”唐代诗人白居易“感芍药花”寄“正一上人”的诗句，正适合我沉浸、延伸——“感红楼梦”“感北宋史”，寄“曹雪芹”“寄范纯仁”。

凡家庭，无论新旧大小贫富，都应有一种精神传承。古人曰：耕读传家久，诗书济世长。今人云：好家风是传家宝。曹寅和曹雪芹，范仲淹和范纯仁，传承的是公道正派和善良美好，当然还有诗辞歌章。祖孙之间、父子之间互相印证、彼此成就，长辈何其幸哉！后辈又何其幸哉！

关于作者

周淑娟，女，江苏徐州人，1992年毕业于华中 科技 大学中文系，中国作家协会会员、中国红楼梦学会会员、中国散文学会会员，江苏省作家协会第九届委员会委员、徐州市作家协会副主席，冰心散文奖获得者。

校对 徐珩

家谱式的史传是《南史》和《北史》的特点。《南·北史》一个突出特点是列传常把祖孙父子有传者集合一处，不分朝代，成为一种家谱式的史传。这种做法历来批评的人很多，认为家传之体不当施于国史。柴德赓认为当时《南·北史》这样撰写便于读者，当时政权改变，高门如故，国亡族不亡，李延寿这样写法正反映了当时的实际情况，算不上过失。

东蒙李氏家族主要分布在山东省新泰市李家楼、南鲍及蒙阴县一带。《族谱》，七册，胶印，线装。初修于清道光二十六年，一九九七年春由李因俊等人主持续修。

据《东蒙李氏家庙记事碑记》和《东蒙李氏族谱》记载：李通、李成（山）为同胞兄弟，祖籍南宋京西北路滑州白马县（今河南滑县）井店镇河道村，祖义增，北宋河南东路安抚使，驻镇太原，宣和元年（1119年）致仕回籍，李通之妹李翠萍系岳飞之妻，李通与岳飞是至亲。北宋末年，金兵南侵，灭北宋后，兵锋直抵泰山一带。南宋绍兴年间，岳飞部下李通、李成兄弟及李通儿子李顺德南渡，念念不忘收复失地，来到当时由金兵占领的新泰，秘密组织“忠义社”抗金。后加入岳飞抗金大军，冲锋陷阵，屡立战功。祖孙三代坚持抗金，世称“元帅李家”。建炎四年（1130年），李成因战功升江南西路兵马副都监，与兄共随岳家军北伐。绍兴十二年（1142年）岳飞父子遇害，李通驻防鄂州，继续组织抗金。绍兴十九年（1149年）李成升鄂州驻扎御前破敌军统制、福建路马步军副总管，是年，因“岳党案”牵连，离军赋闲，李通亦辞职。李通先至新泰李家楼安家，翌年李成亦携眷到新泰麒麟庄定居。后孝宗曾起用李成，询以治国之策，任命为山阳郡镇抚使，驻扎楚州。数年后告老还乡，仍回新泰麒麟庄隐居。通、成殁后，分别葬李家楼东园和麒麟庄李氏族林。今两墓尚存。

《东蒙李氏族谱》卷首有李通、李成的画像和李通故里碑。还有《新泰市东都镇人民政府关于修建李通、李成纪念馆的申请报告》、《新泰市人民政府关于同意修建李通、李成纪念馆的批复》、修谱理事会名单、宋史暨岳飞诞辰八百九十周年国际学术研讨会上的论文、新泰市人民政府把李通墓、李成墓确定为市级重点文物保护单位的通知，以及序、跋、碑文等。

李氏行辈：

道光二十六年（公元一八四六年）立谱时公布二十辈：（二十二世至四十二世）“树瑞大宗因，长修广正遵，怀成全本茂，培乃一家仁。”

一九九二年复印旧谱时公布二十辈：（四十三世至六十二世）“进秀安敬现，贵珍吉祥勤，孟季恒荣昌，英才育寿林。”

一九九七年续谱时公布二十辈：（六十三世至八十二世）“贞益鸿俊运，伟业润新民，惠善延续久，禄奉庆泰云。”

《东蒙李氏族谱》按表格式排列，有配氏、女儿，有行政级别、学历等。入谱者至二十九世。

《东蒙李氏族谱》由主修人李氏二十六世李因俊于一九九七年赠。

陈氏族谱在上世纪90年代续谱，原来为16个字一轮，分别为：林德（兴）召章，令宜辉光，力学正业，仕泽新香。因为家族太大，分布太广，且为了把同一世的长幼分开，所以在原来的基础上增加了8个字，为诗书伦典，荣盛久长；希望陈氏祖孙记住，现在的章子辈为18世；假如到了19世，这24个字排辈再从“林”开始！

404-004孙[sun]代表人物：中国历史军事家孙武。

（1）出自姬姓。据《通志氏族略以字为氏》所载，春秋时，周文王之子卫康叔的八世孙卫武公名和生子惠孙，惠孙生耳，担任卫国上卿，生武仲乙，以王父的字为氏，亦称孙仲乙。（2）出自芈姓。据《世本》及《新唐书宰相世系表》所载，楚国令尹孙叔敖，字孙叔。其支孙以王父的字为氏。（3）出自妫姓。据《新唐书宰相世系表》所载，春秋时齐国陈敬仲的四世孙无宇，字孙桓，生子书，为卿士；因“伐莒有功”齐景公赐姓孙氏，食邑于乐安。后来齐国发生内乱，孙书的后人出奔吴国。孙武为吴将，其后人也。（4）为西汉荀氏所改。据《汉书注》云：西汉宣帝刘询继位后，为避皇帝的嫌名，遂将荀氏改为孙氏。刘询于公元前3～前49年在位。去世后，一部分孙氏恢复祖姓荀氏，但有一部分末改回，遂为孙氏。

孙姓在当代中国为第12姓，占154％，在文登2007年底统计31190人，为第5姓。孙姓在文登为珍稀土著旧族，凡聚居村落繁衍生息人丁极其旺盛。唐朝孙姓土著族集居今乳山汤上，元朝初期武略将军孙琪为其后裔，孙琪子孙玉珪，孙琪孙孙斌及其后散居汤东疃、汤 后疃、汤南山等村及文登南桥、北桥等村。

田（陈）完五世孙田无宇有三个儿子：田开、田乞、田书。田开是乐师，一生主要活动在柏寝台，为齐景公及其相卿晏[yan]婴登台抚琴奏乐。田乞是齐国大夫，以大斗放贷、小斗收赋[fu]而深得民心。田书即孙书，齐景公二十五年（前523年）秋，齐王命高发帅师、孙书为主将去伐莒国。莒子庚舆[yu]吓得逃往纪鄣，就使孙书率师到纪鄣伐之。孙书侦察到，莒国有些妇女，其丈夫被莒子杀死而成为寡妇，年纪大了还逼迫她们到纪鄣去纺织布帛[bo]，苦度残生。孙书就让这些孤寡妇人作内应，协助拔城。到了夜间，她们把纺织的布帛从城墙上垂放下来，让齐师“夜缒而登”。孙书用此法攻取了纪鄣城。孙书伐莒胜利，齐景公很高兴，就赐他将田氏改为孙氏，并食采于乐安。孙书的儿子孙凭亦为齐卿，他的孙子叫孙武，未仕。先秦制度规定：“大夫有采，以处其子孙。”孙书、孙凭、孙武之祖孙三代在齐国乐安生活，聚族而居，成为乐安孙氏的始创宗族。（摘自《广饶县志》）。陈完奔齐119年后，由陈姓改为田姓，又由陈姓改为田姓30年后田姓改为孙姓。

福山孙氏（属乐安孙氏）八兄弟的族谱有这样的记载：三世祖孙广从八甲迁入不夜。而《杏林孙氏族谱》说杏林孙氏与不夜孙氏原系同宗，因此初步论定，杏林孙氏与不夜孙氏都属乐安孙氏的分支，从乐安孙氏始祖孙武开始，孙姓人才层出不穷：春秋战国时秦国的善相马者孙阳（伯乐）、齐国兵家孙膑，东汉末年的长沙太守孙坚，三国孙权，北宋经济学家孙炎，年过百岁的唐朝大医学家孙思邈，书法家孙过庭，画家孙位、诗人孙原湘、近代民主革命先行者孙中山、当代地质学家孙大中、哲学家孙叔平等。

在《中国孙氏世系源流》一书中记载：公元1224年时，福山孙氏八兄弟有一个先祖叫孙成（红袄军之人），孙成的儿子叫孙山，正好与杏林始祖的名字相吻合，年代也是在红袄军起义之后。他们可能就是同一个人，也可能只是巧合。

始祖孙山避乱来到荣成伟德山南的杏林沟一带（就是现在的俚岛镇杏北台、杏南台、燕泊、杏陈家、杏小桥、小泊、草岛寨等村），这里山清水秀，有一处山泉谓神龙眼（曾是荣成八大景之一，上世纪五十年代因采石炸毁）。此后又逐渐发展到文登市区及高村镇的孙家埠村、汤泊杨村、虎山村、脉田村、邢家村，泽库镇的前岛、尹家等村。蔄山镇的杨家卧龙、裴家埠村，大水泊镇的岭上孙家、陈家埠村，汪疃镇的西黄埠村，文登营镇的张皮村，侯家镇的吴家滩、二马村，荣成的荫子夼村，成山一村及埠柳镇的兰格庄，威海市区鲸园及环翠区草庙子镇打铁村、洪水岚、兴山等村，羊亭镇的埠前、西山口村等近百个村庄。

孙琪（1233～1291），元初著名将领。今冯家镇汤后疃村人。元灭金后，投军从戎。历经40余战，所得功赏尽散于部下。至元六年（1269年）至八年（1271年），率兵攻襄阳。至元九年（1272年），襄阳水战，擒南宋将领。至元十年（1273年），围攻樊城，带伤登城杀退守兵。历任忠显校尉管军把总、昭信校尉管军把总、承信校尉管军把总、武略将军管军千户，并赐以金符。卒后葬于汤后疃村南。

元武略将军孙琪墓 位于冯家镇汤后疃村南。墓地面积约2000平方米，墓葬顶部呈圆形，高于地面4米，墓室四壁及顶部均为整体石板围砌，内有一石匣盛有孙琪尸骨。墓前立有石碑，碑前有一通道直通石门，通道两侧立有4个石人。石门高7米，宽5米，门楣横匾刻有“武略将军孙琪之墓”。墓地四周不均等地布有石马、石牛等。该墓地原为省级重点文物保护单位，“文化大革命”期间被毁。

孙姓1元初时由小云南山东即墨楼上村迁入小观坦埠；（祖籍山东即墨小云南楼子底下孙家庄 ）2唐朝时小观北黄当地土著旧族；3宋末迁入汪疃孙家沟；4元中期由乳山汤泉迁入小观庙东；5元初迁入汪疃英武；6明天启时由即墨石臼夼迁入文城关北头；7明中后期由大水泊新立庄孙家茔迁入文城天福孙家卧龙；8明初迁入葛家林家庄井头床；9 明弘治时由文城关北头迁入高村孙家埠；10明中期由荣成斥山迁入大水泊山后孙家；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；11明中期由侯家北廒迁入张家产北崖子；12明中期由岛子前迁入界石新炉；13明中末期由高村孙家埠迁入大水泊新立庄；14明中期由小观迁入葛家松岚后；14明正德前迁入由界石桃花岘；14明正德时由界石桃花岘迁入米山撇惠山北后山后；15明正德时由荣成迁入侯家河杨家茅草地；15明嘉靖时由莱阳蚬子庄迁入高村沙柳村；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；17明初由莱阳县迁入羊亭，明万历时由环翠区羊亭迁入米山横口卧龙铺；19明洪武年间由云南迁入乳山孙家埠，明万历时由乳山孙家埠迁入张家产岚村菠萝岚子；20唐朝孙姓土著族居今乳山冯家汤上，明天启时（1621~1627）由乳山冯家汤上南山迁入泽头南桥牛七步；21明天启时由云南迁入侯家江山泊；21明崇祯十二年（1639年）由大水泊岭上孙家青石岭石岭村迁入蔄山小黄小黄庵；21明末清初由高村孙家埠迁入文城孙家西山西山孙家；21明末由牟平城迁入大水泊岭上孙家青石岭；22明（中）末由高村孙家埠迁入文登营东杜梨孙家疃；24明末由侯家江山泊迁入大水泊崖下；25明末由云南迁入昌阳县城东郊大营寨宋村大寨；27明末清初由小观坦埠迁入小观金花；28明末由牟平棘子园迁入界石旸哩店子，1960年分南、北店子两村；30明末迁入界石鞠家庄孙家庄；31明末由荣成上庄迁入张家产永福孙家；

33清初由乳山孙家埠迁入小观风口集；35清初中期由小观庙东迁入小观东炉；36清初由荣成神龙口迁入文登营中仓；38清初由高村孙家埠迁入文登营沟于家；39清康熙三十九年（1700年）由莱阳迁入泽头大洼； 40清乾隆时由泽头南桥迁入葛家祝家泊子； 42清乾隆时孙又书由小观金花小英迁入小观小芦头；43清乾隆二十六年（1761年）由小观东浪暖迁入小观孙家寨；44清乾隆时由大水泊岭上孙家青石岭迁入高村中邢家；45清乾隆时由云南迁入汪疃孙家沟；46清中期由文登营大店迁入文登营刘马庄；47明正德年间孙继发、孙继祖由今莱阳市里迁入建乳山崖子，清道光时由乳山崖头（子）迁入葛家东孙疃；48明万历时由文登坦埠村迁入建乳山砦里、东吉子园，清康熙时迁入建上口村，清道光时由乳山西上口迁入葛家洛格庄；51清末由孙家台迁入文登营于家庵；52清末由乳山夏庄迁入汪疃曹家泊子；53清末由威海来海迁入蔄山中床；54清末由汪疃郝家屯迁入文登县西泊子（大支）；55清末由张家产菠萝岚村迁入文登县西泊子（老支）；5民国1913年由张家产岚村迁入大水泊南疃； 58由界石旸哩迁入蔄山西黄岚；59由环山孙家西山迁入蔄山西柳；60由界石蒋家疃迁入蔄山山马于；61由高村汤北阳迁入高村虎山；62迁入泽头孙家庵。《文登姓氏》