孔子的老师苌弘

苌弘，字叔（约公元前575－492年），周敬王大臣刘文公属下大夫。在晋国的“六卿之乱”中，因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施以反间计而被杀害。据《庄子外物篇》记载：苌弘是蜀人，他被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后而血化为碧。成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。另据《图经》记载：“苌弘，资中人，有寺在青泥坊，数里之内，土色尚青。”青泥坊在资中发轮镇，镇边龙水桥有一天然石洞，古称苌弘洞，是苌弘早年夜观天象、昼习韶乐之所。另一处苌弘遗迹在资中城西甘露镇龙洞河，是苌弘的养晦之处，明代道教宗师张三丰在这里镌刻着一首六言诗：“无价明珠一颗，光吞法界尘沙。圣凡人物天地，流通点滴何差。”再次印证了苌弘确系资中人氏。资中人为了缅怀这位杰出的历史人物，早在明代成化年间就在东门正东街为他建了座乡贤庙，又在北门外建了座“苌弘故里”的石牌坊，褒扬忠烈。

苌弘博学多才，知天文、识气象、精音律、通历法，常与周景王应对星象吉凶征兆。孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国，专门造访苌弘，对韶乐与武乐之异同和不解之处而虚心求教。

孔子说：“武之备，戒之久矣。此是何意？”

苌弘道：“此武王伐纣，虑日久难以服众，作武乐以警士民。”

孔子又问：“何谓‘发蹈厉之已蚤？’”（蚤通早）

苌弘道：“凡事无须先，无须后，适时可矣。”

孔子再问：“‘身*于商’何意？”苌弘道：“此非武音。”

孔子又提出：“‘迟矣而又，久立于缀’，实难解也。”

苌弘道：“所谓‘武乐’，实彰周伐殷之功也。武乐计有六成：初成出兵伐纣，再成灭商，三成开国，四成南国诸侯归顺，五成分封而治，六成颂赞天子圣德。此武乐之大成，故曰‘迟矣而又，久立于缀’。”

孔子最后问道：“武乐与韶乐，孰为轩轾？”

苌弘道：“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名。若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！”

对于苌弘之博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国，聆听了韶乐德演奏，乐得手之舞之，足之蹈之，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子与苌弘得会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中的“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。

孔子和苌弘同是我国古代之文化伟人，其“敏而好学”、“乐而施教”之师生情谊，既是学林佳话，又是中华民族之传统美德。

众所周知，科举时代全国各地都有文庙，文庙内的孔子塑像都是端然高坐，但唯独资中却是塑的一尊站像，是何缘故？缘于苌弘乃孔子之师，孔子毕生提倡尊师重道，在老师的家乡这一特殊环境里，自然要身体力行，站而不坐。这就是久负盛名的“资中孔子站像”之谜。

孟子的老师并不出名，是孔子之孙子思的学生，所以后人称之为“思孟学派”。孟子虽然没有提起过他老师的姓名，但我们还得感谢他培养了孟子。当然更应感谢孟母。如果没有“孟母三过”、“断机教子”，我们还会有孟子吗？一个无名的老师，一个在织布机上日夜劳作的母亲，为孟子的成长提供了一个平民背景。有人对此不满足，查了孟子的家谱，居然查到了鲁桓公的身上，于是乎孟子的血管里流淌的还是贵族的血。这套查祖宗十八代的把戏，实在令人讨厌。为什么平民阶层就不能出个大思想家呢？远离了贵族的孟子，方是一个可爱、可亲、可敬、可尊的孟子。如果要了解孟子的内心世界，这一平民背景便是安放其心灵的不可或缺的场景。孟子深切体验着平民生活的艰难，他的言语由此而发。否则，他不会高呼“制民恒产”、“民贵君轻”、“与民同乐”。性善论，是他对平民的发现，在某种程度上可以这样说。争权夺利，尔虞我诈，人心叵测，似乎在贵族大人们之间是家常便饭。所以，他敢平视一切王公贵族，如君主有大过，谏而不听可以易其位，臣民可以起来诛灭暴君。民心的力量，只有出身于平民的孟子才能感知其排山倒海般的伟力。“人皆可以为尧舜”，这就是孟子的平民文化

从封神演义中看，老子的师傅是鸿钧道人，他的原身是混沌（就是盘古开天前世界的状态），鸿钧有三个徒弟，大师兄是老子，二师兄是元始天尊，小师弟是通天教主，这就是封神演义中的说法。

关羽其人，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关

于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三

国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，就没有交代了

。而有关他那个在《三国演义》中被频频提到的儿子、蜀汉大将关平，也只在说关羽死的

时候这么记了一笔：“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，裴注《蜀记》又曰：“权遣

将军击羽，获羽及子平”，便再没有说什么，连关平的表字是什么都不知道。关羽其他的

后代和家属，在《三国志》他的本传中关羽死后说道：“……子兴嗣。兴字安国，少有令

问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中

郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封”，裴注《蜀记》曰：“庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀

破，尽灭关氏家。”看这些资料可以知道：关羽，本字长生，河东解人，有子关平、关兴

。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽次子关兴早卒，而关兴的嫡子关统无后，所以在关统

死后便由关兴的庶子关彝继承了关羽的爵号。而关氏家族在成都的人口被魏将庞德的儿子

庞会随邓艾入蜀后全数杀死。大约我们可以知道的基本上就是这些了。

关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的答案。康熙戊午，解州守王朱

旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等

，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯租墓碑记》。据墓砖上

文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生

，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于

桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守

丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光

和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。

按照这些资料看，民间习俗以五月十三为关羽的生辰去关庙祭祀关羽以及在家供奉，实在

是个误传，五月十三日当是关羽子关平的生辰。墓砖的发现还让我们证实了关平的确是关

羽的亲生子，而并非是象《三国演义》和一直以来民间传说中所说的那样，只是他的养子

。同时，从墓砖上的记载还可以知道，《三国志》裴注中所引的：“江表传曰：羽好左氏

传，讽诵略皆上口”一说，并非空穴来风，因为关羽祖父关审就用《易》和《春秋》来教

子，所以关羽对左氏传“讽诵略皆上口”应该是秉承家学所致。

至于那个关索，我们可以从前面的史料上知道并无一点关于这个人的记载。江苏南通曾经

在七十年代出土了明成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等

四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写刘备、关羽、张飞三人，一见如故，“在青

口桃源洞”“姜子牙庙王”之前“对天设誓”，以后打算干一番大事业。刘备对关、张二

人说，“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”，关公道：“我坏了老小，共哥哥

同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘

备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州

解县，杀死了关家大小十口，只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走

了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后来生下小英雄关索。关羽杀了张飞的全家。办完这

些事后：“将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军

”。再后来的情节是说关索长大后到荆州找到关羽要认父归宗，关羽不认，关索大怒便翻

了脸威胁父亲说如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等……。

而在水浒中有叫病关索的诨号，云南还有地名叫关索岭的，并有祭祀他的祠庙，可见这个

关索在民间传说中是颇有影响的，但是许多学者认为，民间流传所谓"花关索"的故事，并

没有历史根据，也有人认为“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索可能就是关平，可

关平一生从未到过云南，所以这种说法也不可信，因此一般史学界公认的结论是，这个纯

粹是个传说，历史上并无关索其人。看以上资料，应该说目前我们只能承认这个结论是正

确的。不过有一点是对的，就是关羽的夫人是胡氏。

另外，现在在上海图书馆收藏有五种关姓家谱，地方分别是浙江杭州和广东南海、番禺、

新会，其中有四部谱，关氏族人都自称为"汉寿亭侯"后裔，山东省兖州县档案馆也收藏有

一部（山东）《武圣府分支关氏宗谱》，编修人叫关金标，是民国三十年（1941）的刻本

。不过，一直到目前来看，还没有一本真正意义上的《关氏家谱》。因为现有的家谱都是

从宋以后开始记载的，在图表中并没有关羽的名讳。所以严格讲起来，它们还不是真正意

义上的关公家谱，对我们了解关羽其人没有太大的帮助，到是对研究谱牒学的人来说是不

可多得的珍贵资料。1995年，国际文化出版公司（北京）也曾经影印出版了一部《关帝文

献汇编》丛书，共分10册，第8册（405页至462页）中有影印《关氏家谱》。这是目前唯一

一部发现的由朝廷正式编修的关羽家谱，可惜注意到的人很少，丛书由鲁愚等人编辑的。

只是这本也只是清代的写本，在清康熙到嘉庆年间递经增修，嘉庆时的编修人为关文榜，

是关氏五十八代孙。

综合关姓各种族系资料的说法，关姓郡望陇西，始祖是夏桀时的忠臣关龙逢，关羽为其二

十七世（一作三十七世）后裔。关羽、关平于麦城兵败被杀，关平之妻赵氏携八岁的儿子

关樾，在安乡民家避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来回复关姓。清雍正

十年（1732），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关兴的两个儿子关统、关彝中，

因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，成为关公后裔的一大宗派。蜀汉灭亡

以后，这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，定居信都（今河北省冀县），到唐朝德宗时

，关羽后裔关播曾经作过宰相。据《旧唐书》（列传卷八十〕记载关播为德宗检校尚书右

仆射（相当于宰相之职），卒于贞元十三年（公元797年）正月七十九岁而终。他死后六年

，白居易曾经租了关府东亭作为栖身之地，故其文中多有称“故关相国”云。

之后到了宋朝，或许是因为当局开始尊崇关羽，于是各地的关氏族裔都开始注重家谱，是

以保留下来的家谱开始多了起来，到今天，关氏的后裔遍布全国，以至海外都有不少，据

报载前几年一次在山东关羽祭典上的统计资料说，现在共有两万多关羽后裔生活在世界各

地，也可以算是一个大家族了。

参考资料：

历朝历代为了更好地治理国家，都会设置很多官吏。各个朝代的官吏门类和级别虽然各有千秋差别很大，但几乎都会设置一个独特的官职：史官。史官有两个主要职能，一是为前朝修史，多方搜集史料，整理前一个朝代的历史事件和发展脉络。二是及时记录本朝的重大历史事件和各项国策政令、文件，为后代修史做好基础工作。

但三国时期的蜀汉，却不知出于什么原因，并未设置史官。《三国志》明文记载，蜀国从始至终“国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达於为政，凡此之类，犹有未周焉”。意思是说，蜀国因为没有设置史官，导致很多重要事件都未能及时记录，因天长日久而混沌不清，甚至被人遗忘，丞相诸葛亮一生的许多重大成就，也因此而湮没无闻。

实际上，蜀国不设立史官的后果，远不止此。由于没有史官的同步记录整理，不仅诸葛亮一生重要轨迹出现缺失，蜀国其他很多重要历史人物的生平概况，都永远难觅真相。比如三国时代一流名将关羽、张飞，对三国历史产生过重要影响，结果连出生年月和年龄都无人得知，不能不说是一大遗憾。

关羽的年龄无人知晓，连他的家属妻儿的情况，在史书中的相关记载也极为有限。《三国志》仅仅提到，关羽有3个子女，第一个儿子关平，在公元220年败走麦城时与关羽同时被杀。次子关兴，做到蜀国的侍中、中监军，不幸早亡。

此外，《三国志》记载，“权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒”，孙权曾经为儿子向关羽之女求婚，被关羽拒绝。由此可知，关羽确实曾经有过一个女儿。但这个女儿的名字、出生年月、下落结局，都语焉不详，关羽拒绝孙权求婚后，又把女儿嫁给了谁？他女儿结局如何？史书中都未明言。

幸运的是，人们在云南玉溪市澄江县发现一座古墓，才得以揭开这个谜底。澄江坝子东山脚的旧城金莲山靠西南方向，有一座历经沧桑的古墓，虽然经过后世陆续几次修葺，仍然显得荒草萋萋，寂寞残破，墓前正中有一块石碑，刻着：“汉忠臣兴亭侯子李蔚、寿亭侯女关氏三姐之墓”的碑文。这就是关羽的女儿关银屏、又称关三姐的身后魂归之所，也是玉溪市重点文物保护单位。

关羽的老家是山西运城，蜀汉建立后他的家属又定居成都，他本人和家属也在荆州生活过很长一段时间，他的女儿的墓怎么会跑到云南澄江？原来，经过研究考证当地的民间家谱和地方史志等资料，人们才大概得知其中的真相。

荆州陷落后，关羽之女逃回蜀汉成都，后来嫁给了兴亭侯李恢的儿子。李恢的老家，就是云南澄江。李恢名气虽然不大，但也是蜀汉中后期重要将领，历任庲降都督、交州刺史，跟随诸葛亮参加平定南中的叛乱之战，也是蜀汉有功之臣，关羽的女儿正是嫁给了他的次子李蔚，又称李遗。

李恢跟随诸葛亮南征南中得胜还朝，儿子李蔚和夫人关银屏并未跟随父亲回去，而是来到老家澄江定居下来，同时也是替蜀汉镇守南中地区。蜀国灭亡后，他们解甲归田，终老田园。当地人为了纪念他们，为他们修建墓地，永世祭拜，流传至今。

关银屏墓前曾经镌刻着这样一幅对联：“有骨人间藏，万古香馨金莲土，随君天上去，一家同住斗牛宫”。这副对联表明，关银屏作为忠烈千秋的关羽的女儿，也受到人们的敬仰尊崇。但关羽和关银屏一生经历坎坷，父亲殒命疆场，女儿流落他乡，生前不能聚首，只能死后同等仙界，一家人才能团圆，读来令人唏嘘不已。

《鬼魂奏鸣曲·[瑞典]斯特林堡》作品提要|作品选录|赏析

作品提要

一个阳光灿烂的星期天早晨，在一幢时尚的住宅外，年轻的“大学生”和坐在轮椅里的残疾老人亨梅尔正透过一扇窗户向里张望。屋里，影影绰绰的人们在忙着各自的事情。老人向大学生讲述着这些人之间错综复杂的关系，并劝说大学生注意其中的“年轻姑娘”。这位上校的女儿其实是老人的私生女——“风信子女士”。为了撮合他俩，老人带着年轻人强行闯入屋内。于是，在一场气氛诡异神秘的鬼宴上，老人毫不留情地揭穿这座豪华住宅内掩藏的欺骗和罪恶。令人回味的是，一直鹦鹉学舌的木乃伊突然慷慨陈词，而真正的罪魁祸首的老人则被逼进了挂着丧帘的碗橱。

在一间“有东方格调的奇特陈设的房间”里，大学生和年轻姑娘终于可以独处。可是交谈后才发现，原来吸血鬼似的厨娘把姑娘也变成了另一种吸血鬼，大学生的激愤陈词最终令她惊惧而死。一片“轻柔、平静、亲切的悲怆乐曲”似乎从天幕上出现的勃克林的《死岛》的油画中传出。

作品选录

……

在圆客厅里。舞台后方，有一座白瓷砌的圆筒火炉，里面有几面镜子。一座摆钟;灯台。右侧是正厅，隐约可以看到那间绿色房间里桃花心木的家具。左侧是雕像，荫蔽在棕榈树中间。挂着一块帏帘，拉上后可以遮住雕像。舞台后方左侧有通风信子花的房门，上校的女儿正坐在房间里面读报。上校坐在绿色房间里写字，因此只能看见他的背部。

上校的跟班本特森，从正厅进来，他穿着跟班号衣，同他一起进来的还有约翰逊，他穿着燕尾服，结着白领带。

本特森那么，好吧。你管侍候客人，我管给客人存放衣服。你从前干过这种活吗

约翰逊你知道，我整天只管为老头子推车，不过碰到晚上请客时，有时我也张罗侍候。我早就梦想上这间屋子里来。请的客都是稀客吧

本特森嗯，是有点不寻常。

约翰逊是音乐会，还是别的什么晚会

本特森不是音乐会——只是一顿鬼餐。我们把这顿晚饭叫鬼餐。客人们围坐在一起喝茶，谁都不说一句话——只有上校自言自语几句。他们一起吃饼，也是一口一口轻轻啃着，声音活像顶楼上的老鼠在嚼啃东西。

约翰逊你怎么说是鬼餐

本特森哼，他们看起来就活像一群鬼。他们像这样吃法已经有二十年了，回回老是这一帮人，说的老一套故事，他们倒也不敢摆弄圈套，怕自己也上当。

约翰逊上校也有太太吗

本特森有一个，可她是疯子。她成天坐在小橱里，因为她眼睛怕见亮光。就在那边。(指墙上那扇遮着的门)

约翰逊在那边

本特森对。我对你讲过，这些人都有点不寻常。

约翰逊她长得像什么样子

本特森像个木乃伊。你想见见她(掀开遮着的门)瞧，那就是她。

约翰逊哎呀，老天爷!

木乃伊(小娃娃的声音)你干吗打开门我不是说过不许开门吗

本特森(也学小娃娃腔调)咯，咯，咯，咯。小姑娘真乖咯，该吃块糖咯。小鹦哥!

木乃伊(话声真像一只鹦哥)小鹦哥!那边是雅各吗好人儿

本特森她真以为自己是鹦哥。可能她真是鹦哥哩。(对木乃伊)好啦，小鹦哥，你吹哨给我们听听。

木乃伊吹哨。

约翰逊我平生见的世面不算少了，还没见过这种怪事。

本特森嗯，你明白，房子年代久了，就要朽坏，两个人老坐在房子里天天彼此折磨着对方，到后来也要发疯的。瞧这位太太，啊，静一静，小鹦哥，这个木乃伊在这屋子里整整坐了四十个年头。老是这个男人，老是这些家具，老是那批亲戚，老是那些朋友。(又把木乃伊关在门外)说起这房子里出过的事情——我不想多说。你瞧见那座雕像吗那就是她年轻时候的样子。

约翰逊我的天!这——这就是那位木乃伊

本特森对。你会吓得大叫吧，对不对吓人的还不只这一点。你就异想天开地想吧。也许，她在各方面都变得真像一只小鹦哥了。她看不惯瘫子，也看不惯病人，甚至连自己的女儿她也看不惯，就因为她是病人——

约翰逊你说的那位姑娘，她有病

本特森难道你不知道

约翰逊不知道。上校呢他为人怎么样

本特森你慢慢就会明白。

约翰逊(望着雕像)看样子真可怕。这位太太现在有多大年纪

本特森谁也不清楚。听他们讲起过，她三十五岁的时候，看样子不过十九岁，而且上校也真相信她才十九岁。他们就住在这所房子里。你知道那边躺椅旁挂的黑帷帘是干什么用的吗那是块丧帘。跟医院里一样，每当有人快断气了，就把丧帘挂上。——

约翰逊多可怕的房子!那位年轻的大学生还在挖空心思想进这屋子来呢，好像屋子是天堂——

本特森什么大学生啊，你说的是他。今晚上刚到这里来的那个学生。上校和他女儿在歌剧院见着大学生，父女两人都看上了他。好哪!现在该我问你一件事了。谁指使他来的是车椅里那位老家伙

约翰逊就是他，就是他。他今晚也来吗

本特森没有请他。

约翰逊只要他想来，他会不请自来的。

老人在门厅里出现。他戴一顶大礼帽，穿件长黑大衣。他拄着拐杖，侧着身子悄悄向前偷听。

本特森我听说，他真正是个老 。

约翰逊这老 可坏到极点。

本特森真像个魔鬼。

约翰逊他可会变魔术。你关上门他也能钻进来。

老人(揪着约翰逊的耳朵，对两人嚷)坏蛋!你当心点!(对本特森)你向上校通报说，我到了。

本特森上校今晚上有客人——

老人我知道他请客。他多半会料到我要来的。

本特森啊，我明白了。我怎么通报呢说你是亨梅尔先生

老人对，就说是亨梅尔。

本特森从正厅走进绿色房间里去，接着就关上门。

老人(对约翰逊)滚开。(约翰逊还在犹豫。)滚开!

约翰逊走进大厅里去。老人用眼光在房间里四处打量;突然在雕像前凝神细看，一脸诧异神色。

老人阿美利亚!就是她!不错，就是她!(在房间里踱来踱去，这里那里摸摸，在镜子跟前整整假发;又走回雕像前)

木乃伊(从碗橱里)小鹦哥!

老人(吓一跳)什么屋子里有小鹦哥怎么我看不见

木乃伊是雅各吗

老人有鬼!

木乃伊雅各!

老人真吓坏人!原来他们藏起来的就是这个!(瞧墙上挂的画，背对着食橱)就是他!哼!

木乃伊(走到老人身后，捏他的假发)知趣的人!是我那位知趣的人吗

老人(惊跳起来)我的天!你是谁呀

木乃伊(变成人的声音)是雅各吗

老人我叫雅各——

木乃伊(深情地)我叫阿美利亚。

老人你不是，你不是!天呀!

木乃伊现在我就是这个模样。对，从前我是雕像上的那种美人。人活着会长知识。这些年头，我都呆在碗橱里，不想见人，也不愿别人瞧见我。雅各，你到这儿来想找谁

老人找我女儿，找我们俩的女儿。

木乃伊她就坐在那边。

老人哪儿

木乃伊那边，摆着风信子花的那间屋子。

老人(望着女儿)对——就是她!(半晌)她爸爸说过什么吗我意思是指——上校——也就是你的丈夫——

木乃伊有一回，我实在憋不住了，就一五一十全都对他讲了——

老人你真讲了

木乃伊当时他不相信我的话。只说了一句：“老婆打算谋害亲夫的时候，都会编造这种鬼话。”这确实是件伤天害理的事情，尽管他自己一生也并不光明磊落。甚至连他的出身门第也是假的。我曾经查过缙绅录，这样想过：“这个小杂种，他妈妈不知从哪儿弄来的出生证。一个人干这种事是要坐牢的。”

老人谁都爱把自己出身胡乱编造一通。我记得——你对我还胡编过一通哩——

木乃伊那要怪我妈妈，不能怪我。至于你跟我两人干的这桩造孽事，却只能怪你一个人。

老人不对，该怪你的丈夫，他偷走了我心上的人。我这人生来就是这种性子。——我不宽恕任何人，不把对方整倒决不罢休。对我来说，我必须这样干——直到今天我还认为我没有干错。

木乃伊你到这屋里来有什么企图你想干什么你怎么进来的是不是为了我女儿来——你敢碰她，就要你的命。

老人我只是为她的幸福打算。

木乃伊可你不能伤害她的爸爸。我是指，我的丈夫——

老人那可办不到!

木乃伊那你就得送掉老命。就在这间屋子，就在那块丧帘后面——

老人也许我会丢掉老命。可我只要咬上了一个人，我就决不松口。

木乃伊你想把女儿嫁给大学生。这是为什么他没有一个铜板，也没有一点可取——

老人我要让他发财。

木乃伊今晚请的客人有你吗

老人没有请我。是我自己跑来参加这场鬼宴的。

木乃伊你知道请了哪些人

老人不太清楚。

木乃伊请了住在楼上的那位男爵——也就是今天下午刚埋掉的那人的女婿——

老人啊，是他。他不是正在想法离婚，好娶看门人的女儿吗从前他还爱过你一场哩。

木乃伊就是跟你订过婚的那个女人——也就是我丈夫后来勾引走的那个女人——

老人你们这帮女人都是一丘之貉!

木乃伊啊，老天爷!我们死了多好!我们活着干什么

老人那你们这帮冤家怎么还老见面呢

木乃伊那是我们造的孽。阴私、罪过，把我们缠在一起。我们想过各走一方，但试过多少次都不成，最后又凑到一块儿来。

老人我好像听见上校走过来了。

木乃伊那么，我得找我的阿德莱去了。(半晌)雅各，你留点神。别跟上校过不去。

半晌，木乃伊走出去。

上校走进屋子，神色冷若冰霜，默默无言。

上校请坐。

老人慢吞吞坐下来，沉默半晌。上校盯着他。

上校这封信是你写来的

老人是我写的。

上校你大名叫亨梅尔

老人对。(半晌)

上校我知道，你已经收买了我的全部期票，现在我落进你的手掌心了。你来这里到底想干什么

老人兑现。用别的方式兑现。

上校什么方式

老人很简单。我们先不谈钱。我只要求你把我当作客人，让我呆下去。

上校这么一件鸡毛蒜皮的小事也值得一提——

老人那就谢谢你了。

上校另外还想要什么

老人把本特森辞退。

上校干吗要把他辞退他是最靠得住的仆人，跟随 了一辈子——他还得过国家忠诚勋章。 吗要辞退他

老人你讲的这些品德都是你的想象。他这人表面上一套，背地里却另外有一套。

上校哪个人又能做到表里如一

老人(畏缩)的确不容易找。可是你必须把本特森辞退。

上校我家里的事情要由你说了算

老人对。这里的东西全都属于我了。家具、帷幕、瓷器、麻织品。还有别的东西，也都是我的。

上校什么别的东西

老人全部财物。你看到的一切财物，全都是我的。

上校很好，一切都是你的财物。可是我的高贵地位，我的名声——这两样东西总还算是我自己的吧

老人不对。连这两样你都没有份。(半晌)你算不得显贵。

上校你敢说这种话

老人(拿出一张纸)你只要读读前锋学院写的这封信，你就会看出，你们这一家在一百年前就已经绝了后嗣了。

上校(读)我——不错，我早就听人说起过这件事——可是我的头衔的确是从我父亲手里承受下来的——(读)不。你说的是事实，我不是什么高门出身。我的门第也是假的。我没有资格戴这个戒指。拿去吧。戒指也是你的。

老人(戴上戒指)好的，我们再说下去。你也并不是什么上校。

上校不是上校

老人当然不是。你盗用家族名义在美洲志愿军得了上校军衔，可是自从古巴战争和美洲军队改组以来，早已没有颁发军衔这一类事了。

上校你说的是真话

老人(探手向口袋里取东西)你想看一看证据吗

上校不用了——用不着看了。你到底是谁你这样大模大样坐在这里，一下子就剥夺了我的一切

老人你慢慢就会知道。至于要说剥夺——我想你懂得你到底是谁

上校你真不要脸!

老人你取下假发，自己照照镜子;取下你的牙齿，刮掉你的胡髭;让本特森解开你的紧身衣，也许就会现出你当跟班的本相，也就是那位惯于从厨师那里吃揩油东西的老手——

上校伸手要按桌上的电铃。

老人(拦住他)别按电铃，也别叫本特森。你要叫他，我连他也抓起来。你请的客人快到了。好，你镇静点，我们可以照旧玩我们的老把戏。

上校你到底是谁我好像辨认得出你的眼神，你的声音——

老人别打听啦。安静点，听话些。

大学生(走进屋来向上校鞠躬)先生!

上校欢迎你，小伙子。你在这场大灾难中的高贵行为，已经使你的大名家喻户晓了。我感到，能请你上我家做客，是莫大的荣幸——

大学生上校——惭愧得很，我出身微贱——哪像上校那样声望显赫——门第高贵——

上校唔——让我介绍一下。这位是阿肯霍兹先生，这位是亨梅尔先生。请你先到里屋去跟太太**们自我介绍吧，我同亨梅尔先生先谈件事情。

大学生被领进风信子花的房间去，但观众仍然看得见他跟**在羞答答地谈话。

上校多漂亮的小伙子——音乐家——歌唱家——诗人，要是他出身高贵些——只要像我这样的家谱——那么我就会让他做我的——嗯，对——

老人做你的什么

上校我女儿的——

老人怎么是你的女儿说起她来，我倒要问，干吗她老坐在那个老地方

上校她只要从外面进来，就必须坐在那间风信子花的屋子。她就是那么一个古怪的人——啊，霍尔斯泰勋爵家的贝塔**来了——多可爱的老**——有着万贯家财——一向又乐善好施——

老人(自言自语)那是我真正爱过的人!

未婚妻欠身招呼，坐下来。贵族，一位穿着丧服迷离恍惚的形象，也进门，坐下。

上校斯堪斯戈男爵——

老人(侧身，并不起身)我看他就是偷珠宝的那个家伙。(对上校)请木乃伊出来，客人全都到齐了。

上校(走到风信子花房间的门口)小鹦哥!

木乃伊(进来)知趣的人!

上校我们把年轻人也请出来好吗

老人不用，别惊动那一对年轻人。

他们围成一圈，默默就座。

上校我们喝茶好吗

老人为什么要喝茶我们这些人谁都不爱喝茶。干吗假装要喝(半晌)

上校那么，我们开始谈吧。

老人(说话慢吞吞，不时打住)谈什么呢，要谈天气，我们谁不知道要问候彼此的健康，我们大家也全都清楚。所以，我主张一声不响。这样一个人可以自己好好思量，回想过去的一生。沉默最能显出真情，说话反倒掩盖本相。我读过一篇文章，说语言之所以不同，是因为原始民族为了保持本部落的秘密，才创造了自己的特殊语言。语言本来就是暗号;问题在于找到这把钥匙;可是要解开秘密并不要什么钥匙，特别是查考一个人的门第出身，更不用费周章。当然，法律上的证据属于另一种情况。一对假证人，只要他们证词对得上，证据就能成立。至于我心里头装的这宗案子，却没法找到证人，因为每个人生来都有羞耻之心，该当隐藏起来的事就千方百计遮盖起来。尽管这样，到一定时候，最隐秘的阴私也得暴露，骗子的假面具也得撕下来，罪行会完全大白。(半晌。在座的人互相张望，默默无言。)好一派寂静沉默!(长时间的沉默)例如这地方，在这座高雅的房子，华贵的家庭里，优美、文化、财富都浑然一体了——(长时间的沉默)我们在座的人，都明白我们是哪一号人——嗯——我不需要把它点出来。而且你们全都认识我，虽然又都假装并不认识。那个房间里坐着的是我女儿——对，是我的女儿!当然，你们也都知道这一点。她已经丧失了生活的欲望——她自己不明白是什么原因——是罪恶阴谋、虚情假意的臭恶气味把她弄得容颜憔悴。我想方设法为她找个朋友，让她在朋友身上找到光明、温暖。只有这种光明与温暖才能启发高贵行为。(长时间的沉默)这就是我到这里来的原因。我要烧净莠草、揭发罪行、算清旧债，好让这对年轻人在我给他们的这所房子里开始新的生活。(长时间的沉默)现在，我让你们平安无事地一一走开。谁要不走，我就把他抓起来。(长时间的沉默)你们听墙上钟的声音，那是死亡的钟声。你听见它在说什么吗它在说：“是时候啦——是时候啦。”过一会儿，钟就要敲响，你们的死期也就来到。所以你们趁早走，别拖到钟响的时候。钟响之前，它一直在发出警告。你听!它正在警告说，“钟——要——响啦”。至于我，我也要动手啦，(用拐杖重重敲打桌子)你们听见了吗

木乃伊(走到钟跟前把钟摆停住，然后用清楚、恳切的语气说)可是，我能把时间停下来。我能把过去的事一笔勾销，把做过的事消灭痕迹。我不是靠贿赂，不是靠威吓，是靠受罪和痛悔。(走到老人跟前)我们懂得，我们俩全是懦弱的可怜虫。跟一切临死的人一样，我们干过错事，我们犯过罪。我们并不是表里一致，因为我们都掩着本相，在谴责自己的过错。至于你，雅各·亨梅尔，你居然冒用假名，坐在这里对我们评头论脚，这正证明你比我们更坏，也更加狼狈。你并不像你的外表那样，比我们有任何高明的地方。你劫走了我们的灵魂，你用花言巧语抢走我的一片痴情;今天安葬的领事也是你杀害的，你用一张期票就把他老命送掉;而现在，你又用伪造的所谓他爸爸欠你一笔债，劫走这个大学生的灵魂，其实他爸爸根本没有欠你一个钱。

老人想站起来打断木乃伊的话，可是却跌到车椅里，身体缩小，而且缩得越来越小。

木乃伊你这辈子还有件肮脏事情，我不甚了了，可是我能猜。而且我想本特森是清楚的。(按桌上的铃)

老人不行!不许问本特森，不许向他打听!

木乃伊哎呀，那就是说，本特森一定清楚你的事。(又按铃)

挤奶小姑娘从通大厅的门口出现，但除了老人外，谁都看不见她。老人一见挤奶姑娘，害怕得缩做一团。本特森一进来，挤奶姑娘就隐没不见了。

木乃伊本特森，你认识这人吗

本特森认识;我认识他，他也认识我。一个人一生真是有起有落;他曾经在我房子里侍候过我，像现在我在这里侍候他一样。足足有两年他赖在我厨房里不走。为了打发他三点钟走开，我们不得不在两点钟开饭，而且匆匆忙忙把他吃剩下的东西趁着热来吃。他喝我们的肉汤，我们只好喝汤里剩下的东西来糊口。他在我们家是个吸血鬼，把我们家的精华全部吸光，只剩下几根骨头;等到我们一说厨师是贼，他就把我们丢进监狱。后来，我在汉堡又碰见这位老兄，他已换了一个名字。他在那里放高利贷，成为变了样的吸血鬼;此外，有人还控告他曾经把一个姑娘诱骗到冰上去淹死，因为这位姑娘亲眼见他干过一件坏事，害怕姑娘告发他——

木乃伊(把手伸向老人的脸)你看清你的为人了吧。现在把你的字据交出来，把这所房子的房契也交出来。

约翰逊在大厅门口出现，非常有趣地看着这些情景，因为他明白，这样一来，他就会获得自由。老人取出一包字据，扔到桌上。

木乃伊(抚摸老人的背)乖乖的小鹦哥。雅各雅各

老人(摹仿鹦哥的声音)雅各在这里!卡卡多拉!多拉!

木乃伊钟还能响吗

老人(摹仿母鸡咯咯的叫声)钟能响。(摹仿布谷鸟叫)哥——哥，哥——哥，哥——哥。

木乃伊(打开碗橱的门)好，现在钟响了。快起来滚进碗橱里去，我已经在橱里呆了二十年，为我们干的那些傻事情而伤感。橱里头还有条绳子。这条绳子可以提醒你，当初你就是用它勒死了楼上的领事，而且还打算勒死你的恩人。滚吧!

老人走进碗橱去，木乃伊关上橱门。

木乃伊本特森!把帷帘拉上，把丧帘拉上。

本特森把丧帘盖住橱门。

木乃伊现在一切都了结啦。愿上帝大慈大悲，祝福他的灵魂。

全体阿门。

长时间的沉默。在风信子花的屋子里，现在可以看见女儿在弹竖琴，大学生唱歌。

歌词前有序曲，是：

我看见了太阳，

仿佛看到神奇的力量。

一个人种瓜得瓜，

行善者总有报偿。

对人切忌以牙还牙，

对受害者要优礼相加。

光明磊落者问心无愧，

返朴归真才算得德行粹美。

……

(符家钦译)

赏析

室内剧《鬼魂奏鸣曲》是斯特林堡戏剧中最经常上演的一部。斯氏的后期作品染上了浓重的神秘悲观色彩，将人生完全写成了本能和欲望的冲突。在他的眼里，人生不啻是一座疯人院，人与人之间只有互相欺骗和永无止境的尔虞我诈。其时创作的《鬼魂奏鸣曲》正是这样一部描写人和社会关系的作品。他让死尸、亡魂和活人同时登场，借鬼魂的嘴脸揭露人间的阴暗和人性的丑恶。

作为表现主义戏剧的前驱，斯特林堡在此剧中使用的手段颇具这一流派的特征，譬如人物的符号化和抽象化。该剧人物大多既没有姓名，更缺乏个性，而是简单地冠以“大学生”、“看门人”、“挤奶姑娘”等等称谓，作者通过揭示其处境和相互关系来表达自己理解的生活及世界的本质。

这是怎样的一幅图景啊!剧作一开始就笼罩在一层浓重的死亡和惨淡气氛之中。颐指气使、一副堂皇模样的老人以自足的审判者姿态对每个人的悲惨做出残酷而不留情面的揭示。透过他的叙述，所有的人物关系都互相纠结、互相扭曲;每个人都生活在自欺和欺人的谎言里，没有什么恩人和帮助，只有人对人的压榨与欺骗。人就像一匹匹恶狼，无情地互相撕扯、咬啮和伤害，同时又用谎言将自己的虚假撕碎。交流的支离破碎、低调、表达不清晰，甚至不连贯和公然无言的倾向则与这一主题相得益彰。

这样的情况在“鬼宴”的场景中得到了淋漓尽致的呈现。这场“鬼宴”乃是斯特林堡独具特色的一个创造，在全剧显得独特而亮眼，令人印象深刻。该剧构思的核心就是这场阴森可怕的场景，最初该剧甚至是以“鬼魂的晚餐”为标题的。剧作中现实和梦幻相混合的特色在此展现得最为充分。

气氛是极具超现实主义的： 自欺欺人的鬼魂们围坐在一起，整个场景顿时让人产生怪诞而诡异的感觉。每个人冠冕堂皇的外表和虚假的世界都被撕毁得支离破碎，没有半点温情和良善的痕迹。人人都口是心非，表里不一，唯独老人亨梅尔慷慨陈辞，痛斥和揭露所有的欺骗和虚伪。正是在这里，斯特林堡安排了一个非常巧妙的手笔： 就在他乐此不疲之时，木乃伊突然开口，揭露出其真实面目，原来他才是最大的流氓、作恶多端的罪魁祸首。于是，他在木乃伊的批判和揭露中轰然倒下，学着木乃伊开始鹦鹉学舌，取代木乃伊被关进碗橱。老人是死亡的制造者，这时却也同样地加入了活死人的行列。然而，人与人永不宽恕的撕咬又似乎是命定的，难以挣脱和逃避，即便死亡也无法终结。木乃伊就说：“阴私，罪过，把我们缠在一起。我们想过各走一方，但试过多少次都不成，最后又凑到一块儿来。”这进一步加重了人世和人生的痛苦混乱的感觉。

这一场景之所以给人深刻印象，无疑与鬼魂(包括木乃伊)形象的表现有着很大的关系。作为斯特林堡极具特色的一种手法，鬼魂除了具有技术层面的灵活外，更令作者获得了表达上的纵深度和自由度。罪恶和前情的揭示以这些形象直呈舞台，达到了极为震撼的效果。剧作的最后部分转到大学生和姑娘身上，由此露出些微的亮色和一丝美的痕迹，然而斯特林堡却笔锋一转，姑娘被厨娘变成了另一种吸血鬼，并被大学生的激愤言辞惊惧而死，东方格调中的房间里佛像暗示的拯救意义最终没有实现。大学生最后说道：“苦命的孩子，你怎么生到这个迷茫、罪孽、苦难、死亡的世界上来，这个世界永远是变化莫测，永远罪孽深重、痛苦无穷!愿上天大发慈悲，庇护你早登仙界吧。”这既可视作一种美好的期望，也许更有着一个悲观主义者自我宽慰的意义吧。

总之，该剧由室外而室内，由表面而真实，而“鬼宴”一场，将这种残酷的真实揭露得最为全面和彻底。而神秘氛围的过重和散乱的剧情，无疑使得这一场面乃至全剧带给观众感官上的震撼超过了理智所能做出的理解。

(高庆福)

盘古重要的神灵表也被称为国王的开头和长子浮动黎元始天尊。

三清：

元始天尊

也被称为太上道君

又称太上老君（西游记，也被称为道德天尊灵宝道教太）六御

中央玉帝的妻子：太后，也被称为西王母，

围绕他的助手国神玉大<BR BR />中天紫微北极北部/南部南极长生大帝，名玉清真王天，元氏王旧宅。

东方东极青华大地大崇敬高级

西部太极大帝（男：八大元帅，五极战神（天空战神，地球的战争之神，跻身战争之神，战神北极和南极战神）），

地球母亲：爱德华效法后土皇

只有五方五老：

南方南极观音

东方重恩，鼠尾草

三岛十洲仙翁东华英皇（东王公，名“蝉”木公众）

北极北部圣灵斗姆女神（在佛教天国摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央寺百分之表

千里眼|耳|金童|夫人|雷霆|电动硕士（金处女）风主雨师|游奕灵官|易圣真君|

大力鬼王七仙女|太白金星|赤脚|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|兔子|玉蟾|刚|天蓬元帅|天佑元帅 BR />九天玄女|十二金钗|九曜星|神|夜猫子天太银杏君|太阳星君|吴德星君|

佑圣真君托塔天王李静|金吒|木吒（僧人慧海岸）|三坛海会神吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬

大雷天尊王珊王灵官|萨实况文昌|紫阳真正（起绰号端）

天聋|哑

三官大帝：天官|当地官员|水官

四大天王：

增长国王，国王举行，多值的气味王广目天王

功曹：

值年神李秉宪|值值班神周腾，月神黄诚毅| |值神刘洪

四天师：张道陵，许逊（字敬之号徐泾阳）邱弘济，葛洪

四方神

青龙孟章神，白虎监测兵神，朱雀陵光神，玄武志明神。

四渎龙神

黄河长江淮河|五经济河神

诱导皇帝：绿帝杨凌伟，白帝白招拒，赤帝赤飚愤怒黑帝汁光计，黄帝含枢纽

马赵温关四大满贯元帅：

马元帅，又称马天峻，又称华光国王，华光大

赵元帅昭公财富之神，又称赵玄坛

温度元帅温度，琼，东岳大帝部将关羽的

OFF元帅。

五方烨的意思：黄金抵押迪银头露出迪马球抵押公司，波罗僧按揭意义，摩诃按揭意义

五炁真君：

东方木星木德真君火星南部火德真君西方太佰金德真君，陈星凭借北部真君，中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐人升大南岳衡山司天昭圣大嵩山中天崇圣大让圣徒衡山西岳华山金田天玄街伟大

（五岳帝君：东岳帝君，名金鸿施东华皇帝哥哥其他四个Yuedi君东的华提筠的四个儿子。）

五斗公主

星君：

东斗星君|西斗星君|斗星君|南斗星君|北斗星君

星期六六甲：

星期六阴神夫人，清神司马丁卯| D有神Cuiju清|丁未神石叔通|丁神臧温功

中国神张彤| D是丑陋的神照栽纡六甲中号|神宇阳甲子神王文卿|清醒的神河展览

年的猴神胡文龙| 1894年的神卫玉清宫|甲辰，神孟非清|嘉荫神的文章

南斗六星君，天府宫：司命星君

第二天相宫：司鲁星君

光束的第三天宫：延寿星君

第四的一天：同宫，易兴军

第五天枢宫：度厄星君

宫机器的第六天：晟兴俊

斗俊：（狮驼国“北天七皇）

北斗阳明贪狼星君

北斗阴精巨门星君现实

指南针，禄存邢军

北斗第一四玄冥文曲星君

北斗丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君 BR />（“狮驼国”，“北斗星北斗星君君臣另一个标题：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳，摇光。

天枢，天璇，天志，右天“一起，也被称为”斗魁“或”米歇尔“后，三星组成柄，以下简称为”瓢“）

八仙：

洪流！刘老

汉钟离，吕洞宾，何仙姑，蓝采和，汉翔，明显喝醉了，果实生长国王男人八：庞刘勋完成，张涛，邓鑫，全称

6月迅雷吉，庞宇，完成个案;

邓伯温，汉臣樟鑫博，桃园鑫（4个项目），

九曜星金星木星水星火星土星|罗睺（蚀星12元琛）利息星|紫炁星|月罗星

子丑寅卯

28的星星

角木蛟，亢金龙，土蝠，房日兔心狐，尾火虎，箕水豹谢木斗，牛金牛，氐土貉，大鼠虚拟一天，危机月燕，室火猪，壁水许，Kuimu郎，娄金狗，胃土猪，斯巴鲁日本鸡，毕武口火猴，参考水猿，以及木监狱，鬼金羊，柳土獐，星，马，张月鹿，翼，其中火热蛇，贞水蚯蚓。

36天

蒋光鼐|中英|黄金旅游|燕郊|彭宇关羽|刘吉| |马胜|温度和琼好|抗英|朱彦|鲁魁北克方角|耿通|邓博文|鑫汉臣|樟博|桃园鑫|迅猛将|双性恋案件远|昭公|吴明远

李天空|梅天顺|熊显|丹毛远新|孔雷结果|陈元元|大华|周青远|姬勒肛| Cuizhi徐

江飞杰|他天翔| G

（36天版本以上仅供参考）

地面天使表

姜子牙（也是东部皇帝，与的估计木公众继任）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，吉祥物天的正式大另一个西汉杨成另一种唐羊城

神的财富赵公明

生日南极仙翁女性生日：麻姑

振武，又名九天降魔创始人，玄武元帅。

龟蛇二（也被称为太玄水精黑灵神，太玄消防赤精精神神）

小的章台在的和龙五

李山的母亲，镇元子龙王：中国东海龙王敖广|南中国南海龙王敖钦|西海龙王敖润| |北海龙王敖顺海王星

了

>字伟神效神送北极大

玉清真王（南极长生大帝） - 国王开始的第九个儿子，长子

神效八个皇帝（道教虚构的），王玉庆真的神效八个皇帝在一起，也被称为神霄九大成

东极青华大地，九天雷泛化天尊（黄帝），九嫘祖大。 （六波大神皇帝，大天帝六天，董源，韩真君，采访真君）

九师三省和北极圣

九师：玉满楼承包政府真君，玉石政府，左，右约玉府的仆人谢上相天雷，去上清思明区宇清政府与斗枢相匹配玉枢权，五雷院使君，雷霆司元素生命真君 BR />三省：泰省，雷霆，雷霆神秘省，有迅雷省

北极街：

天蓬元帅（猪）男子先灵葆雅的故事，9天杀子将军（北斗第八星，也被称为血腥的神），雷使者。

天佑元帅（举措）

益圣元帅玄武元帅陈武，

否则：王磊，中国古代的五方，五方雷霆大主神伏羲，女娲，炎帝，黄帝，颛顼，喾，尧，舜，禹等。

开放的中国神话一个圣徒的世界扑面而来。神话虽然不是很完整的情节，神话中的人物有没有上帝，家谱，但他们有独特的东方韵味，这是特别重要的是，它的尚德精神。这在西方神话的尚德精神，尤其是希腊神话更突出。中国古代神话的尚德精神，一方面，从原始神话的内在品质，另一方面，是神话般的转型着墨最多的得意之笔的后裔。在西方神话中，尤其是希腊神话中，神的判断标准多智慧，力量为准则，神的赞美或批评的中国上古神话的道德尺度。这样深入思考中国文化心理学。千百年来，中国古代神话中的尚德影响人民的期望与真实的人品尝的历史人物的精神，确定的内容和目的，社会教育的人，甚至影响了现代文明自20世纪方向。

“不食人间烟火，没有普通人类的欲望”，这是主神的神话在中国古代神格的重要特征。在许多中国经典，历史，经典，古神，如伏羲，女娲，炎帝，黄帝，颛顼，喾，尧，舜，禹等，是高贵和神圣。他们不苟言笑，没有戏谑的人，不是嫉妒和残害人类。在个人的私生活，他们一直很规则及不雅，高度重视部分，要注意的培养性格和游行，尊贤重能。几乎所有的神王“红杏出墙”爱的种子“播乱”现象。在他们的手中，只有神圣的光环，纯净的品格和高尚的情操。人类看过去，只有他的背部，顶礼膜拜，并没有丝毫不敬不敬。

在中国神话天地，没什么好说的，后来的神话，古老的原始神话，我们不能看到伟大的上帝，热爱生活的人的描述中，没有看到他们的生活细节。中国神话一点关于爱情，因而月亮的神话和中国神话世界中的新人巫山神女传说是美丽的风景，风景这边独好。

相反，我们所看到的大大小小的古希腊神话中，众神是世俗的，是覆盖着的现实形象的味道：王宙斯奔放，爱事务，在精神的世界地球离开浪漫的债券，更严重的是一个长长的清单，他独断专行，无原则，充满嫉妒和个人喜好，赫拉神，这是以身作则神和地球母亲女神，但她经常嫉妒的丢失和仇恨性质，做出一些残酷和无神格的蠢事，没有丝毫的尊重人的。所以主神，神自己的男人也有一个非常相似的字符。阿喀琉斯特洛伊战争中希腊军队中的女囚犯，阿伽门农抢克里赛斯返回到他的父亲阿波罗的祭司身边，所以当他的牧师的女儿阿波罗被抢劫和瘟疫摧毁了希腊军队，阿伽门农认为自己受辱，他只是女囚犯克里塞特留在自己身边，阿喀琉斯的愤怒，并带领他的部队撤出战斗，特洛伊一般赫克托迅速杀灭希腊士兵也于鼠疫。希腊人的失败只是因为一个女人，中国人无法理解和原谅的结果，也是中国神话的精神，尚德不允许。又如，阿波罗相同的以实玛利的螺纹比赛长笛失败，他们惨遭剥离皮肤伊斯梅尔线程，并把它挂在树上，另一个例子是，Luna和阿波罗的兄弟姐妹们嘲笑他们，尼日利亚和俄罗斯泊泰坦勒托，母亲只有下一个儿子和一个女儿对妇女牺牲勒托的底比斯，他们开枪打儿童的数量在尼泊尔和俄罗斯涉险过关。等。可见，在希腊神话中，神与人，除了实力的差异，感情上却是相同的。当神了神的外衣，所有的人都会成为一个世俗的凡人。

II“神专用的倡导者和赞誉，是中国上古神话的尚德精神的又一重要体现，这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话，中国的创世神话，不惜牺牲的肉创作完成的天空和大地的神开辟了所有的东西，创造，所以，在中国古代盘古大神开辟天地开拓任务完成了，他的眼睛变成了太阳和月亮会，将成为五岳，血液在四肢和头部，并把它变成了长江和黄河，进山的头发到骨头变成石头的土壤和植被，肌肉和寄生虫在他的身上成另一个人。开辟神与女神，她完成了天空，作出的伟大功绩，将他的身体一切。“山海经”云神十人是女娲肠，虽然我们无法理解所有的细节女娲化合物，但神话还是为我们透露这些信息。

后来历经千辛万苦祖先创造的神神继承了这一传统，弘扬中国民族创造史诗般的表现。所有的艰辛;燧人氏发明火炎帝尝百草，发明了农业种植和草药的生活和亡后，使淮河维修服务和培训，说：“神农尝百草，尝到水泉的乐趣，让人们规定，当这样的时刻，日遇七十毒，先秦史书上说大禹治水，十年运行，三过家门而不知道，这样的胫骨没有毛，偏枯病，步相“ （“荀子·非相注引”去的孩子“）。

不仅是创造神和祖先神，在古代神话中的英雄和英雄的讴歌的故事和传说，也反映了奉献和牺牲精神的尊重。在这些神话中，大社会的进步，致力于为人类的幸福，多贡的英雄;相反，是不利于社会进步和人类幸福的神圣数字的障碍将被唾弃和关键。大禹每天亡，夸父，后羿拍摄农药，国家和人民在洪水中人民的心目中占有崇高的地位;洪水淹没变成鸟保持在木头和石头勇充满经纬苍海，后生活人推崇的生活。神蛇，破坏人类的怪物小人，而不是英雄诛灭，将是历史和文化诛灭。

普遍反映，在古神的奉献，神话英雄的世界其他国家的人民没有。希腊神话人物，其先锋神话充满了血腥：宇宙最先生根据公开俄斯特拉发（即混沌），胸怀宽广关于母亲盖亚，地狱，爱欲，地狱之神艾诺思。打开俄斯特拉发，黑暗骑士，尼克斯和黑暗之神，艾里斯波斯。尼克斯和艾里斯波斯组合空间和分娩后的第二天。亚洲生下天王星（天空），大海，高山。天王星成为由他的母亲子组合为主，生下六男六女，十二个神。后来，由他的儿子克洛诺斯阉割的第一代主神天王星。克洛诺斯和妹妹瑞亚生下六男六女的组合，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的孩子，他推翻了他的父亲，将他打倒，他们把他们的孩子被吞噬。宙斯出生之前，瑞亚地球母亲的帮助下，亚洲逃离克里特岛，在岛上，后生下宙斯，宙斯这幸免于难。后来，美神宙斯推翻他的父亲克洛诺斯，逼他吐出他的兄弟姐妹。宙斯的奥林匹斯山，神圣的王国，他们建立了自己的至高无上的神。希腊神话中的宙斯精神的世界秩序是建立在肉体和血神代，更为严重的是，这些杀戮是羌族的血肉。

希腊神话中的独立性，巴比伦神话和北欧神话中，还带有浓浓的血腥味。记录在巴比伦神话“阿伊努马埃力，甚至说，”第一神族的两个派别：一派不规则的“混沌”的象征，从海洋精灵生出那些谁知道常规“秩序”的象征，是有区别的从海？众神。创作的过程是理解的混乱和秩序的战斗过程，最后在混乱秩序，和一个混乱的家庭妖怪谁创造了万物和人类的尸体。北欧神话中，神奥给了他强烈的冰巨人创造的东西在世界上，他的身体。

尚德精神不仅体现在三个中国上古神话的伟大的神，谁是不食人间烟火的高贵和伟大的奉献精神，同时也体现在“保护人佑民在中国人民的心目中，责任感。两个人崇拜上帝，它应该做的，保护人民佑民职务。古代，许多中国著名的祖先神，神的身份。这些祖先神自己的部落信贷的突出男人，他们在国家或重大变化，在全国的发展和增长的过程中，发挥了巨大的作用，他们成为祖先神也决定了他们作为神的责任和义务，特别是西周以来，由于历史和民族的先决条件政治上的需要，哲学家有意识变换神话人物，再加上人性化的理想在他们的英勇美德。这种现象的结果，所以留在野外的古代神话人物消失干净，有虔诚的冠冕堂皇的，所以这些古神话英雄或祖先神，以崭新的姿态登上了历史的舞台，人类皇帝转化成道德完美的神首先，在他们的世界里为老百姓，梅赛德斯 - 奔驰的世界，造福人类。是他们的基本职责。大禹是一个很好的例子。大禹无私，为老百姓的幸福世界尝试他们最好的炎帝，黄帝，尧，舜，也莫不如此。同时，古中国神话和传说的伟大的神，谁是不是自己的世界，但给尹理所当然的，被称为“禅让”的美德，因此，姚老的年龄，他给了王位传给顺顺的宝座传递郁。这种境界如此之高，在美国，使我们的子孙后代，甚至不太确定这是否是一个历史事实或一个神话。

古希腊的神话和传说，表现出一个非常不同的文化特色和中国在古希腊神话中的神话。，众神和人类，也表现出爱，恨，愤怒，欲望，嫉妒和其他风雅的情绪。“潘多拉的盒子”是一个例子：当人类被创造了，英雄普罗米修斯帮助人类观察到星星，发现矿石的生产技术。父亲宙斯对人类国王出于嫉妒，拒绝“火”到人。祛火的普罗米修斯从太阳车的火焰给人类的礼物。宙斯发现意志普罗米修斯锁在高加索山，激烈的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯对人类的报复的步伐，他命令火神创造了美丽的潘多拉 - 女人有人才，神给她的可爱，开动脑筋，美容，让她拿箱子给广大普罗米修斯的兄弟 - 厄瓜多尔厄庇墨透斯厄立特里亚厄庇墨透斯离开潘多拉打开盒子，以给人类带来灾难，痛苦，疾病，嫉妒等，所以飞出箱子，从地球在这方面，宙斯不满意，他发动洪水灭绝人类。

所有这些举动在西方神话和中国神话中的天空，填海，追飞向月球，拍摄陷入黑暗的深渊。洪水神话，真的，相比判处什么，但迅速，提到同日而语。如果王宙斯，中国古代不幸的，那么他就已经打进了万劫不复的深渊。

反映尚德精神中国上古神话中，有一些先天性神话的固有特性，而有些则是后天人类改造，这是一个文明的社会，文化重塑和选择的结果，在此之后的文化重塑和身体的老伟大的神，谁仍然选择“人性”一点点的消失，留下只有远离社会，从人，高高在上，形象的一个模糊的概念，所以他们原来神也将被削弱，他们成为人类崇拜的偶像，到模型人类的皇帝，所以大神的神话，谁是最终进化成为人类的祖先崇拜成为祖先崇拜，神话变成了宗教崇拜

尚德中国文化正是这种精神始终体现“的要求。凭借“在我们传统的修齐治平的人生境界，摆在首位的”修身“也说明了这一点，只有”从头开始“，第一修身才可以齐家，然后给国家和世界在收购长的文明社会中，无论是陈军废物相反，驳回王部长，陈惩罚，往往有“德”找借口，似乎只有这样，一个又一个的的杀气现象“政变”或“降级惩罚“似乎完全合理的，合乎逻辑的。这种文化的选择，即使在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯，依然是到处可以找到它的影子。

古代神话中的人物： BR />奎（奎）：传说中国东海“流破山，奎住在这座山的顶部。奎像牛一样的身体和头部，但有没有角落，只有一条腿，布满蓝黑色。奎说，发光的太阳和月亮和雷鸣般的声音，只要它出来的水会引起风暴。黄帝与蚩尤的战争，黄帝捕获奎，由于皮革生产的军鼓，鼓槌骨头打的鼓点声音可以传遍半径为500英里，黄帝军士气大振，智军，大骇。

余江：“余江，”传说中的海神，神风和瘟神，也为“渝强”，“喻经”，黄帝的孙子。余江波塞冬统治北海，身体像鱼，但它是手，足，采取双头龙;风神余江说，“玄冥”，是颛顼，部长的形象人面鸟身，耳，每一条绿蛇挂两个脚青蛇，向北为主。余江风被说成是能传播鼠疫，如果有西北风扑面而来，它可能伤害，西北风古人称为“厉风。

佳门控（雅域）：也被称为”叶丑（雅玉）。传说猰貐是上帝，上帝被称为“危”杀，后来又复活，但成吃人的怪物。猰貐的形状非常不同的看法，如人脸龙，大小和浣熊，有人说公牛队的人的面孔的马腿，或者说龙头虎身的怪物（