焦姓的起源，焦姓的来源 姓氏：焦

拼音：Jiao

郡望：中山郡

名人：焦延寿,焦循,焦秉贞

文献：润州焦氏宗谱

历史：焦姓出自姬姓。周武王打败纣王，建立以后，分封天下各路诸侯。神农氏是上古时候著名氏族首领炎帝的儿子，他的后代也得到周武王的尊重，被分封在焦(今河南省陕县南部，一说今河南省三门峡市西)为王，建立了焦国。其子孙以封地为姓氏，称为焦氏，世代相传。 焦氏男孩起名大全猪年适合男孩的名字有哪些？ 1焦弘鹏，焦平杭，焦平来，焦轩永，焦修永，焦轩石

2焦哲永，焦轩民，焦书弘，焦凌冬，焦棋观，焦棕观

3焦智凡，焦渊川，焦钦川，焦智川，焦博川，焦棋凡

4焦钦千，焦棋川，焦景川，焦钦凡，焦捷千，焦瀚宵

5焦豪顺，焦瀚阳，焦豪凯，焦银善，焦瑜盛，焦哲瀚

6焦展瀚，焦诚云，焦瀚恩，焦瀚泽，焦豪景，焦哲瀚

7焦熙川，焦敬川，焦瑞杰，焦玮皓，焦豪闲，焦荣棋

8焦豪智，焦瑞凯，焦瀚远，焦荣钦，焦银皓，焦玮景

9焦豪云，焦瑜皓，焦嘉盛，焦豪博，焦福栋，焦荣捷

10焦鼎川，焦诚智，焦玮胜，焦福盛，焦豪渊，焦荣景

11焦玮栋，焦诚凯，焦轩耀，焦诚翔，焦荣渊，焦福景

12焦豪尊，焦银盛，焦荣皓，焦齐皓，焦荣棕，焦瑜胜

13焦诚博，焦瑞皓，焦哲宝，焦福凯，焦宝谦，焦银凯

14焦瑞栋，焦诚盛，焦睿超，焦诚尧，焦福博，焦宝峰

15焦瀚遥，焦睿渊，焦嘉杰，焦荣云，焦敬凡，焦轩瀚

16焦畅翔，焦玮云，焦嘉栋，焦豪翔，焦瑜智，焦瀚轩

17焦福皓，焦诚栋，焦瑞捷，焦瑞博，焦伦瀚，焦新川

18焦福善，焦誓尧，焦福钦，焦瑞翔，焦晋瀚，焦晋腾

19焦益瀚，焦玮杰，焦瑜渊，焦福清，焦睿皓，焦福斯

20焦木泽，焦木聪，焦圣遥，焦志睿，焦秀硕，焦何宁

21焦哲平，焦晋玄，焦修古，焦益平，焦益弘，焦哲玄

22焦朝川，焦杰川，焦寒川，焦皓川，焦棕凡，焦捷川

23焦瀚原，焦睿捷，焦楷川，焦圣川，焦嘉渊，焦瑞普

24焦睿胜，焦睿棋，焦嘉皓，焦瑜博，焦瑞渊，焦玮棋

25焦展腾，焦齐智，焦福杰，焦荣栋，焦瑜顺，焦荣闲

26焦玮博，焦豪杰，焦瀚哲，焦哲腾，焦诚胜，焦誓皓

27焦宝峻，焦荣智，焦荣顺，焦睿杰，焦嘉博，焦玮尧

28焦玮渊，焦诚皓，焦银普，焦荣博，焦睿闲，焦荣超

29焦新阳，焦君玮，焦秀荣，焦鼎阔，焦银宏，焦圣远

30焦伦世，焦哲民，焦善川，焦朝千，焦文欢，焦瑞星 推荐名字解析 1焦禹霄jiāo yǔ xiāo

禹：古代圣明君主的名字。传说是夏朝的第一代君主，他曾治理洪水 霄：云气；天空

2焦辰赫jiāo chn hè

辰：意为时光，日子，星辰。此外，辰也是地支的第五位；赫：意指显耀，显盛，盛大，声势大

3 焦依阳 jiāo yī yáng

依：靠着，仗赖；按照；顺从，答应；阳：指阳光，引申指温暖，明亮，双音节词有艳阳、阳春等。此外，阳是我国古代哲学的重要概念，指存在于宇宙间一切事物中的两大对立统一面之一

4焦懿轩jiāo y xuān

懿：美好 轩：轩字的本义是指一种曲辕有番的车，为卿大夫及诸侯夫人所乘坐，又因饰物不同而分为鱼轩、犀轩、朱轩等。后来，又引申为高起、高仰、飞举，常见词语轩轻、气宇轩昂等即有此义

5焦茂轩jiāo mo xuān

茂：繁盛、茂盛、丰盛、丰富、美好。意为茂盛、繁茂、旺盛 轩：轩字的本义是指一种曲辕有番的车，为卿大夫及诸侯夫人所乘坐，又因饰物不同而分为鱼轩、犀轩、朱轩等。后来，又引申为高起、高仰、飞举，常见词语轩轻、气宇轩昂等即有此义

　　焦

　1、出自上古神农氏，以国为姓。周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦（今河南陕县焦城），建立焦国，其后以国为姓，遂为焦氏。

　2、出自姬姓，以国名为氏。周朝时，有王室同姓诸侯国焦国，后被晋国所灭，原焦国王族遂以国名掺箶为姓。

　3、古代南中（今四川大渡河以南和云南、贵州两省）少数民族中有焦姓。

姓名，记录着宗族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚义,隐喻着不同的理想追求和目标;姓名,传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一,长辈给孩子起名的期望范围有以下几种：

1父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

2期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

3期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

4期望孩子生活富足、事业有成

追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。

5期望孩子生活富足，平平安安

有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。

6期望孩子自立自强、功成名就

许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚韧不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅、独、刚、强、衡、韧、恒、坚、力、决、定、立、主、志、意、自等给孩子起名，虽然也有家长给女孩起这样的名字，但基本上这些名字是男孩的专利。

利用十二属相给孩子命名也是中国文化的一种。十二属相性格各异，姿态不同，非常有趣。因为中国人是非常讲究属相之说的，关于属相或本命年等不再赘述，只谈一下怎样按照

孩子的属相因时制宜地给他们起个好名字。

二给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照

八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格

局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔

画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

三，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

四，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

五，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

六二十四属相起名字技巧:

鼠 众所周知，在人们心目中并不是一个非常好的属相，但它的机智、灵活、聪明、幽默给人留下了深刻的印象。按照五行说法，属“鼠”的人最好选择带有“艹”或“亻”这些偏

旁的字才好，因为这些字可以很好地保护它。下面的名字就是符合这点的好名字，如：宝宇、安宏、合月、求实、保仓、茵云、佳宇、宙军、仲盈、伏泽、宗英、谷容、慰荣、健

茜、围莲。

牛 牛被认为是一种诚实、朴素、自尊、积极、任劳任怨的好动物。牛需要人们的衷心爱护和喜欢照料，并且牛离不开水。所以属牛的人，名字最好是有，以“忄”和“氵”为偏旁

部首的字。像下列名字就很好。例如：恒清、怀济、润慷、悟源、海情、渭慨、愉涛、慢洁、浔忱、恰澜、潜惟、抒沛等。

虎 虎被认为是强壮的、勇猛的、独立自主的，但美中不足是带有一种傲气。人们都知道“一山不容二虎”或是“深山出猛虎”这句话。所以属虎的人他的名字中最好带有“山”字

，如：岚岭、嵩凌、岩峰、巍然、岸清、崎辉、峙轩、嶂仪、天峦等名字都不错。

兔 兔在人们心目中是柔顺、善良、聪明、活泼的象征。给属相为兔的孩命子名最好名中要有“月”字，如：钦育、育英、育华、鹏飞、鹏展、知鹏、朝辉、朝霞、明辉、辰朝、昭

明、欣明、朋泰、泽朋、云朋、愉媛、愉美、月清、月祺、胜览、胜彩等。

龙 龙被认为是所有动物中最尊贵、最有能量的动物，它代表着财富和权威。带有“氵”字旁的字是最受欢迎的。如：深、澜、江、池、潮、萍、沛、潜、鸿、汉等。

蛇 蛇喜欢在草丛里出来进去，所以属蛇的孩子最好给起带“艹”字头的名字。如：蔼霖、芬迪、芸生、叶萱、燕敏、茂伟、芫倩、荣俊、葆华、慕伦等。

马 马被认为是一种心胸开阔、友秋相处、勇于拼搏、前途远大的动物。马喜欢吃草和谷物，所以可以用带“艹”和“禾”的字给孩子命名如：英、艺、芸、穗、颖、秋、茂、荣、

穆等。

羊 同样，羊也以平和、耐心、善良、温顺为世人称道，草是羊的命根子，天下似乎还没有不吃禾苗的羊。所以命名时这些字是好的。如：科、秦、莲、英、芝、芹等。

猴 猴年出生的人似乎看起来活泼好动，富有创造力，并且其中有不少人喜欢侃侃而谈。猴子喜欢在树上跳来跳去，寻找食物，所以给属猴的孩子应该以“木”字旁的字命名。如：

福林、稳权、望棣、朴平、松涛、枫玲、桦珍、极岩、海棠、振荣、柄昆等。

鸡 属鸡给人以热心、好客、生活有规律的好印象，虽然个别鸡属“大嗓门”之列。鸡喜欢吃米或豆子，所以命名它们也必不可少。如：登、精、粹、鼓、迷等。

狗 狗是一种忠诚的动物，它与人关系良好，所以命名时，记得用带“人”字旁的字。如：华、仁、伦、俊、仿、伟、伯、任、仕、健。

猪 猪被认为是柔顺、踏实、真诚、执着的，虽然有时也许会有点儿自私。猪年出生的人要记着跟“艹”或“土”打交道，所以这些字很适合。如：埔茵、垦殷、增盛、佳兰、培文

、鸿基、庄连、桂春等。

七，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

一些好听的男孩名字范例:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

孩子的姓名是伴随他们一生的符号,生活中的无数的经验、例证，让我们不得不承认姓名的好坏是足以影响人的思想个性形成，以及行为、婚姻和健康的,所以在于给孩子起名字的问题上,做为父母的一定要慎重,三思而后定只有这样才能给孩子一个真正好的名字,让他的一生更加顺利平坦

焦姓的姓氏来源有三种说法：一、出自于上古神农氏(炎帝)，以国为姓。周武王立国之后，封神农氏后代裔子孙于焦（今河南陕县焦城），建立焦国，其后以国为姓，遂为焦氏。

我国焦姓家族分别由炎帝和皇帝的后裔共同组成的，而且当初的得姓都是以国为氏。《通典》中提及的 焦国 据考似为两个，一个由神农氏炎帝的后裔所建，一个则传由轩辕式黄帝的后裔姬姓所建。不管是神农氏的后裔还是轩辕氏的后裔，大致出现于同一个时期。均为周武王所始建封。到目前为止，根据有关文献资料，我们还只能知道神农氏后裔所封之地，在今河南陕县的南部。

始建于西周初年的焦国，春秋时期被强大的晋国吞灭，因此子孙纷纷出奔。发源于现今河南省境内的焦姓后来便成了河北中山（今定县）、广平（今鸡则东县）以及陕西等地的旺族。

焦姓中人在先秦时期，表现的较为沉寂，两汉以后的历代中都有不俗的表现。如焦延寿是西汉昭帝时的官员，政绩卓著，是著名的易学名师。焦竑，明代状元，江宁人，万历年间以殿试第一如翰林修撰。南朝梁朝有个画家焦宝原。明清之际焦姓人家大量出现于江南各地，同时人才辈出，声誉极佳。迄今为止焦姓在南方各地一直都是一个比较出名的姓氏。现代河南省兰考县原县委书记焦公裕禄更是家喻户晓，人人皆知。

当今据（中华姓氏）统计，中国姓氏共有6363个，其中单姓3730个，复姓2468个，三字姓127个，四字姓6个，五子姓2个。焦姓是人口排行地一百二十八位的姓氏，人口较多，约占全国看作人口的百分之零点一。分布很广，人口比较集中的如北京、河北、山东、天津、湖南、广东、江西、广西、云南等地。

好久没有为家族写点东西，时逢辛丑中秋，万家团圆的日子，着重写一下近代山东焦氏比较重要的一位先祖-焦肇骏，关于肇骏祖的功绩，我曾在不同场合有所表达，此次录于笔端，一则梳理思路，二则抛砖引玉，诸本家如有更详实文字资料，不吝补充为盼。

山东焦氏起源于明初的大移民，元末战乱之后，历经20余年，朱元璋一统天下，但江山已是遍地疮痍，布满战争创伤，山东、河南、河北一带多是无人之地，为了恢复农业生产、发展经济，使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，自洪武初年，朱元璋采取了移民政策，按"四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三"的比例迁移。明初经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取"凭照川资"后，向全国广大地区（重点是河南、山东）移民，经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。

根据王渔洋《少司徒焦公传》（王渔洋给焦毓瑞写的传记）记载，"公讳毓瑞，字辑五，姓焦氏。其先枣强人，始祖成，永乐中徙章丘之清平乡，大王父瑁，王父馨，考日培。"又据章丘《焦氏族谱》记载，"我焦氏原籍北直隶枣强人也，永乐初年迁居于山东章丘县之清平乡。"两相对照，明永乐初年山东焦氏的先祖增、玖、成、仪兄弟四人自河北枣强背井离乡徒居山东，开启了山东焦氏六百年奋斗的篇章。

至于河北枣强是否为我山东焦氏发源地，待考证，家族中一直流传老家是 "山西洪洞大槐树，大槐树下老鸹窝"的说法，而同时史料记载大槐树为"凭照川资"的移民第一站，这应是确凿无疑的。而枣强在明初永乐年间河北并不属于人口稠密的迁出地区，反而是人口相对稀少土地荒芜的迁入地，且笔者求证过其他姓氏，也有不少来自于河北枣强，因此据笔者推断枣强只是第二中转站，将山西来的移民稍事停留整顿，登记造册，再分别迁至山东等地，而在枣强停留后应该是逐渐分流的一个相对长的时间，因此过程中有的移民就滞留在枣强繁衍生息，2018年枣强的几位本家到淄博寻访焦裕禄故居，闲谈中得知枣强有一老人家，手中有一本枣强的老谱，有可能记载了枣强之前的迁居情况，但老人因文革时受到冲击，密不示人讳莫如深，因为无人见到实物，我们只能认为不足信。而枣强之后的谱（尤其是我成祖一脉，近三百年间，出进士十一位，举人贡生二十多人，或为侍郎督抚，或为知府县官，或为教谕，多有政绩卓著，诗文传世者，县志有载的二十几人）瓜瓞延绵未见紊乱，故在枣强县王均乡焦家庄村有碑题：党的好干部焦裕禄同志祖籍地。

根据当时移民律法，为避免串通逃回原籍，成年兄弟不可以住在一起，而未成年人可以选择一名长兄同住方便照顾，待成年后另觅住处，因此有史料记载，四弟仪祖（一说场祖，当时未成年）起先随大哥增祖在昌邑居住，后迁安丘（后代又迁青岛城阳旺疃，待考证），四位先祖的迁居地及脉络梳理与肇骏祖的寻访有着密不可分的关系。

公历2015年7月一次非常偶然的机会，笔者去海南三亚的圣旨博物馆，出于对家族事务的敏感性，惊喜地发现了肇骏祖的名讳，同治七年（1868年）四月二十一日告示：戊辰科第二甲第十七名，选庶吉士。

在距离家乡四千公里的天涯海角看到祖先名讳的惊喜自不必说，想起他对近代山东焦氏的贡献，心中也是百感交集。据同治九年（1870年）庚午八月潍坊安丘郎君庄的《焦氏族谱》序中肇骏祖所书"自戊辰捷后，一车两马，周历四方"，进士及第后为何要周历四方？这里就不得不提到古代的知识分子的收入问题，"十年寒苦在书房，两耳不闻窗外事"，完全脱产读书，小门小户少一个壮劳力，生活自然会十分拮据，莫说是发财，连填饱肚子都是问题，而赴京或上任路上的花销，到任后的请客送礼、保姆佣人、人吃马喂又是一笔极大的开支，根据史料记载当时的惯例，可选的筹钱渠道有四种：家里提供、打秋风、借钱、拜客，靠家里是不可能的了，而所谓"打秋风"则是向外省官员四处讨钱。肇骏祖选择的则是"拜客"，"拜客"其实本质上也是一种"打秋风"，只不过对象和借口不同而已，进士及第，这在老家也是上百年才出的大事，这就给了向亲戚故旧、山东各地的焦氏族人、各县地方官、著名乡绅、外地经商的同乡筹钱的机会，这并非个例，而是每人都在遵循的潜规则，无可厚非。举一个名人的例子，据记载道光十八年，曾国藩殿试位列三甲第四十二名，赐同进士出身，选为翰林院庶吉士，成为京官，在进京之前，五次外出拜客，共收到礼金1495两，进京途中继续拜客，又收到500两左右的礼金。前后加起来进账2000两，也算是发了一笔小财，然而这些钱在扣除日常开支以及三场红白事费用之后，也所剩不多。连曾国藩这样的大儒都未能免俗，我们就没有理由求全责备我们的先祖，何况族人送礼金也是一种对未来的很好投资-当然回报也需要写个诗，题个字回馈族人，比如上文说到的为安丘《焦氏族谱》作续。

同治九年（1870）庚午七月肇骏祖到过昌邑大庄、高密沂塘，时值两地宗人共议续谱，骏欣然为之序，并有字画、墨宝传世。同年八月至安丘郎君庄，并留有谱序两篇。其中对四兄弟之说是这样叙述的："骏自幼读时，闻族中父老云：始迁之祖凡兄弟四人，讳曰增、玖、城、埸。有章丘我族城祖之后固昭昭矣。惜外则纷纭传闻，迄无定所，欲联本族不得时。自戊辰捷后，一车两马，周历四方，得增祖后焉。昌邑之大庄、沂塘是也。玖祖之后在登州府黄县，然究未得考其谱系，则疑以传疑耳。即此推彼，未尝不慨然曰：埸祖后岂无考乎？遂由昌返潍，忽有郎君庄族人，口称埸出，言之颇详，盖自上世先人与归家园等村为一脉之分支"。脉络梳理一目了然，四位先祖之增祖居昌邑大庄、沂塘，玖祖居黄县，成祖居章丘，仪祖（场祖）居安丘（后代分支又迁青岛城阳旺疃）。

本是无心插柳的"打秋风"却无意中串起了半个山东的山东焦氏脉络，清末的通讯仍极其落后，除国家管理的驿站之外，信息的交圈和闭环非常难，只能依靠道听途说，迫切需要这种机缘巧合将其串起 ，2015年开始我们在笔者所在的淄博举行的山东焦氏宗亲联谊会，来自泰安莱芜临朐安丘临沂章丘的本家，我们要感谢肇骏祖，没有他在近代的这次串联，我们的归宗就不知要延至何时。

据史料记载，肇骏祖于1872年由庶常馆散馆授广西贵县知县，并曾代管桂平、富川、宾州等州县事务，1873年（同治癸酉）春季遇极旱，肇骏祖在贵县城西北的龙潭-龙床井举行祈雨仪式，结果"城大雨"，本要在龙床井刻石纪之，但不久便改任他处。整整十年后，1882年，肇骏祖二度到贵任知县，于是便"补镌"当年祈雨一事，在龙床井中那块巨平正光滑的巨石上镌刻了"霖雨苍生"四个大字，这是对龙床井自五代时期以来，对这一处与南山同属贵城名胜的历史概述。

从这一典故我们看到，在1872年肇骏祖离开老家赴广西，史料中未查到何时回乡抑或去世的信息，因此在光绪10年（公元1884年）由十六世钧祖、十七世式恒祖、十九世肇深祖主导的续谱中，未见肇骏祖参与其中，毕竟《中国美术家大辞典》记载焦肇骏"书法宗颜、柳"，如果在乡一定会执笔此次谱序，也就在这次续谱中始见传承至今的辈份，自十七世以下"式元肇其念，方裕守体传，有余允志广，百世受承延"。 137年来辈分不乱，传承最远的也仅是二十六氏"传"，我们开放的去看，1949年12月新续二十字行辈是否操之过急？

笔者一支认成祖为始祖，即一世祖，族谱云："中丞祖文运始开"，中丞即焦馨，为十世，其祖父为峥，父亲为瑁，皆因焦馨的缘故被朝廷封赠。 出仕当官后，按惯例要封赠三代， 在刁西修建祠堂，修葺祖坟。前几年笔者数次拜访章丘刁镇，期望拜谒祖陵，却被本家宗亲告知祖陵已于文革期间炸毁，据老人讲述祖陵其时"方圆百尺，松柏苍翠"，因为使用石材规整坚硬，炸毁后被周边百姓盖房子、垒猪圈，老祖奶奶有一宗庙，配冠镶嵌有一颗鸡蛋大的夜明珠，文革期间宗庙被捣毁，夜明珠不知所踪，历史造成的悲剧，也非个人可更改，唯有内心凄惶悲苦。

借用曹雪芹的一首词"陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ "

"我是谁、我来自哪里、我要到哪里去"这是一个哲学最基础也最玄奥的终极问题，我们之所以要尊重祖先，追思先贤，是因为我们每个人也在力图破解，在浩浩荡荡的历史中，人的生命如蝼蚁一般渺小和转瞬即逝，我们能为这个世界留下什么，在几百上千年后是否还有人记起我们？我们都在追寻心中的那个归宿。

人的一生只为返乡。

山东莱芜嘶马河村二十三氏 裕字辈 焦伟于辛丑中秋

写在后面：因老母亲姓徐，在外走访时会关注徐氏一脉，现考证山东莱芜姚家岭村、嘶马河村徐氏与山东郯城县徐氏疑为一祖， 郯城徐氏字辈：清雍正年间20字：简 靖 淑 慎，贞 敏 祗 勤，熙 嘉 辑 新，绍 振 丕 烈。字辈与莱芜高度重合，台湾明星"徐熙媛、徐熙娣"其祖父就是郯城人，目前郯城徐氏大部分传到"祗勤 熙嘉"四代，也与莱芜高度重合，提供此线索，徐氏亲友如有兴趣可跟进。

　　历史来源

　　「焦」源出：

　　一、出自姬姓。一说出自姜姓。以国为氏。据《通志·氏族略·以国为氏》所载："周武王封神农之后于焦。今陕州东北百步焦城是也。"焦国故址在今河南省陕县南部。

　　二、为南方少数民族姓氏。据《华阳国志》云：南中夷四姓有焦氏，别为一派。

　　家族名人

　　焦竑（公元1540-1620年）

　　字弱侯，明代江宁人，万历十七年（公元1589年）殿试第一，官翰林修撰，因性格耿直，贬为福宁州同知。后归家不出。家中藏书丰富，皆亲手校订，有《焦氏藏书目》二卷。着有《焦氏笔承》等。

　　焦仲卿

　　汉代《古乐府》诗中的人物，其妻刘氏，与他是对恩爱夫妻，但刘氏为焦母所不容，被逐出家门，投河而死，焦仲卿哀痛之极，亦自缢身亡。

　　焦延寿

　　字赣，汉代梁地人，官小黄县令，颇有政绩。专攻《易经》，自称得孟喜之传，曾传授给京房，于是汉代《易》遂有京氏之学。汉元帝（公元前48-前33年在位）时被封为三老。

　　焦先

　　字孝然，三国时魏国河东郡人，隐士，汉代末年曾在荒野河边结一草庐独居，见人不语，冬夏不穿衣，睡不铺席，满身污垢，数天吃一顿饭，相传活了一百多岁。

　　焦遂

　　唐代人，说话口吃，清醒时话不成句，醉酒时对答如流，四座皆惊，为"饮中八仙"之一。

　　分布地区

　　河北省北部地区、南部永年县一带

　　陕西省大荔县一带

据考证，山东焦氏家族大多自元末明初从国内其它省份移民而来。其后屡经迁徙，目前已遍布全省。但由于年代久远，分布广泛，历史记载又少，一时很难把全省众多焦姓统笼起来。现提供出来，供宗人们参考：

1、东部日照焦氏：据传，始祖值元朝末年战乱频繁，又加旱蝗瘟疫之灾，兄弟三人（讳：升、斗、木）由江苏苏州苍门过江北上，迁至海州（江苏东海杏黄村）定居。因海州滨海地处斥卤，不宜耕植，兄弟三人继续北上山东，一居日照，一居诸城，一居平度蓼兰（一说长兄在该地留下，兄弟二人北上山东）。来日照时沿海地区袅无人烟，始祖族谱遭兵燹失落，何时迁居日照无从考究，惟传说迁自元末。清光绪四年（1878）续谱时，阖族认定自十八世排出：“永建安自广、淑世继宗祥、传忠得庆兆、衍正宝维良”二十个字为世排行辈。世传远祖系源出自晋朝镇江（江苏）京口焦山之焦光。

诸城吕标镇焦家庄子村（谱牒已失），有年长老人自称与诸城北关焦家同为升、斗、木之后裔，具体是升？或斗？或木？之后裔分不清楚。但从老人提供的祖传手抄本可以看出：一世祖无考、二世祖陆盘、三世祖衍国、四世祖坦、五世祖照吉。至今已繁衍二十五、六世。自十八世起，世排行辈：“永建安自广、淑世继宗祥、传忠得庆兆、衍正宝维良”。据老人称：“祖传升、斗、木三兄弟，一居日照大花崖，一居诸城北关，一居平度蓼兰。后来蓼兰兄弟来诸城省亲，不幸去世，就安葬在诸城北关”。笔者以为：不管是从行辈排列，还是祖辈传说，都可以认定本支和日照焦氏为近支或同宗。

平度市蓼兰镇焦家寨村：现有谱。始祖名焦思恭（思恭以上十世失传），世传自云南先迁四川，又自四川迁日照，后自日照迁来。该支现分布在50余村，自思恭算起，已传至一十六世，包括始迁祖在内应为二十六世。该族繁衍的幅度与诸城焦氏基本同步，同时他们的一些说法又与诸城焦氏的传说相吻合。笔者以为：该族和日照或诸城焦氏疑为同宗。但由于缺少历史资料佐证，在此不敢妄断，需有志者作进一步考证。

日照焦氏为山东东部望族，状元焦竑即出自本支，在日照谱为七世。对本支情况，笔者了解无多，仅供宗人参考。

2、中、西部焦氏：现有谱，据记载：明朝洪武二年兄弟四人（讳增、玖、城（成）、埸（仪））从河北枣强迁来山东。长兄焦增，住昌邑市大庄。其后人分布在昌邑市、高密市等地。该支人丁兴旺，且谱系分明，至今已传二十余世，人口上万之众。自十五世起世排行辈：“乃延宗绪，丕广来世，一本所联，伯仲叔季。”（详细情况另文记叙）。

二弟名玖，据传住古登州（今蓬莱、黄县一带），一说居直隶（今河北省）。章丘十九世焦肇骏进士及第后，为访宗亲，曾于同治九年（1870）庚午七月到过昌邑大庄、高密沂塘，时值两地宗人共议续谱，骏欣然为之序，并有字画、墨宝传世。同年八月至安丘郎君庄，并留有谱序两篇。其中对四兄弟之说是这样叙述的：“骏自幼读时，闻族中父老云：始迁之祖凡兄弟四人，讳曰增、玖、城、埸。有章丘我族城祖之后固昭昭矣。惜外则纷纭传闻，迄无定所，欲联本族不得时。自戊辰捷后，一车两马，周历四方，得增祖后焉。昌邑之大庄、沂塘是也。玖祖之后在登州府黄县，然究未得考其谱系，则疑以传疑耳。即此推彼，未尝不慨然曰：埸祖后岂无考乎？遂由昌返潍，忽有郎君庄族人，口称埸出，言之颇详，盖自上世先人与归家园等村为一脉之分支”（同治九年（1870）庚午肇骏为安丘郎君庄《焦氏族谱》序）。

三弟，焦成，据《焦氏家谱》。焦成大概元末明初成化年间由山西洪洞携三子迁于山东泰安大汶口焦家庄，（由公开资料可见应先至章丘后至大汶口）。村内无他姓，故名焦家庄。子辈：“式元肇其念，方裕守体传，有余允志广，百世受承延”现村八百多人，辈分目前范围元至传字辈。

3、还有一支脉在山东：从江苏迁入山东济阳，丰县焦氏字辈：“元运文明世泰景祥慎修宗德永保家邦”。