又名仲八，清末民初江苏省赣榆县（今连云港市赣榆区）仲官河村人。绿林好汉，劫富济贫，倾向革命。其事迹《海丰传》（已失传）上有记载。

此外，仲姓名人还有：唐代有太常博士仲子陵，宋代有天章阁侍制仲简、好学强记的仲并，清有监察御史仲永檀……等。

龙口“仲”姓由来

天下仲姓，皆子路之后。

子路（又字：季路），孔子七十二贤之一。姓仲名由。公元前542年（鲁襄公三十一年、周景王三年）夏历九月初七生于鲁卞邑（今山东泗水县卞桥村）。公元前480年（鲁哀公十四年、周敬王四十年）三月三日殉卫孔悝之难。葬于蒲（今河南濮阳市）。

仲氏世居卞邑，汉避赤眉之乱，迁之济宁之横房村（今山东微山县鲁桥镇仲家浅）。

龙口仲姓始祖仲昔，子路53代孙。元末因卞遭兵变，自仲家浅迁黄，居黄县城西顶仲家（今北马镇南仲家）。明洪武戊午（1378年），56代孙仲谦中举人，家业逐渐腾达。仲谦生有六子，分家后，六子依各自分得田地的位置，繁衍成后来的南仲家、东二甲、西二甲、东三甲、西三甲五个村。其中长支仲后、二支仲广居东二甲，三支仲庠居东三甲，四支仲予居西三甲，五支仲磬居西二甲，六支仲廉居南仲家。仲广后任睢州知州（今河南睢县），其长子仲銮、次子仲锐、三子仲铉迁居城里李博士疃、唐家泊和水亭村。三村逐渐成为仲姓较多的村。至59代，居西二甲的仲形（又说仲彬）迁海岱，逐步繁衍成海岱仲家村。

龙口仲姓祖庙位于南仲家村。旧时逢年，县内族人成群结队前去烧香祭祖，香火甚盛。后毁于文革期间。

仲姓祖坟位于西三甲村南。东、西三甲族人称之为南老茔。占地十余亩。域内坟墓甚多。自迁黄始祖至五十七代皆葬于此。至上世纪五十年代，茔地坟头均已不见，惟南部中段一坟头依然高耸。此为迁黄始祖仲昔之墓。旧日域内白杨树甚多。民国初年尽伐白杨，易栽松树，多未成活。墓之东北，有茔房一座，旗杆夹石两对。学大寨期间，茔地被西三甲整平，墓内砖块被西三甲垒为大队部院墙。现为西三甲菜园。

仲氏族人多继承子路遗风，重礼仪，尊师长。行辈有序，天下不乱。族谱中规定的行辈吉字已定至113代。自64代始，依次为：

蕴耀振贻绪 统延肇跻伟

崇惟昭光辉 怀儒敦恒循

封章锡恩广 令德毓贤喆

昌旺盛明皇 荣茂超清香

国祚享贞利 乾坤乐泰康

姓氏“仲”的读音是zhòng。

仲姓的人口大约有35万，约占全国人口的0027%，为第二百四十五位大姓姓氏。在全国的分布主要集中于江苏、辽宁、山东、上海等地，江苏为仲姓第一大省，大约占仲姓总人口的40%以上。

郡望，是指一郡之望族的意思。仲姓的郡望有中山郡和乐安郡两个。中山郡是汉高帝置郡，在今河北省正定县。乐安郡是东汉将原有的千乘郡改为乐安郡，相当于今山东省高青、博兴、广饶一带。

堂号，是家族门户的代称，是家族文化的重要组成部分。仲姓的堂号有三善堂、东鲁堂、中山堂、乐安堂等。三善堂是分布于江苏赣榆、兴化、沭阳一带的仲氏所用。东鲁堂、中山堂、乐安堂都是以郡望为堂号的仲氏所用。

仲姓的历史名人有很多，例如上古时期的贤者仲熊、仲堪，商朝时期的贤相仲虺，春秋时期的孔子弟子仲由，宋朝时期的诗人仲并，清朝时期的监察御史仲永檀等。（以上数据整理自好工具网、搜狗百科、搜狐等。）

仲姓来源：

1、源于高辛氏，出自黄帝后裔高辛氏之臣仲堪、仲熊兄弟，属于以先贤名字为氏。仲堪、仲熊是上古时期的贤者，被舜帝举为“布王教于四方”的人，他们的后代以他们的名字为姓氏，称为仲氏。

2、源于任姓，出自商王朝开国君主汤的佐相仲虺后代，属于以先祖名字为氏。仲虺是夏朝车正奚仲的后裔，是商汤的贤相，与伊尹一起辅佐商王汤建立商朝。他的后代以他的名字为姓氏，称为仲氏。

3、源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫祭仲、公子庆父、卫国大夫仲由、鲁国大夫公子彭生等人的后代，属于以先祖名、字或氏为姓。

4、源于子姓，出自春秋时期宋国国君宋庄公之后，属于以先祖字为氏。宋庄公有一个儿子名叫皇野，字子仲。他的后代有以他的字为姓氏者，称为仲氏。

仲仁、仲长统、仲肇琚、仲子陵、仲长统等。

1、仲仁：北宋画家、高僧，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。善画梅，用水墨浑写，创为墨梅，亦画山水平远小景，有《华光梅谱》。

2、仲长统：东汉哲学家，字公理，高平人。好学，敢直言，官至尚书郎。他提出“人事为本，天道为末”的论点，否认“天命”，着有《昌言》一书传世。

3、仲肇琚：又名仲八，民国山东赣榆（今江苏赣榆）仲官河村人。绿林好汉，杀富济贫，倾向革命。其事迹《海丰传》（已失传）上有记载。

4、仲子陵，着名儒学家文学家，擅长做赋，代表诗作《秦镜》。仲子陵，活跃于中唐大历、贞元年间。幼年读书峨眉山神水阁，勤学励志，精研《礼记》等着作。大历中（766—779年）朝廷举贤良，被录取，任太常博士。

5、仲长统（179-220年），字公理，山阳高平（今山东金乡西北）人。东汉末年哲学家、政论家。仲长统从小聪颖好学，博览群书，长于文辞。20多岁后，游学于青、徐、并、冀之间。

“孔子弟子三千，贤者七十”，而作为孔子的得意门生，仲由（子路）在《论语》中“露脸”的机会相当多，孔子也对这位以“政事”见称的弟子和助手评价颇高。时光“穿越”2500多年，子路的后裔现居何处？相关人士考证发现，苏州不仅子路后裔甚多，吴江市盛泽镇更是仲氏大宗的中心。更加值得关注的是，在全国40余万仲姓人口中，70%的仲姓族人都源自南宋时定居苏州的仲基及其两位胞弟。近日，在苏州工作和生活的子路后裔们首次聚集在一起，在缅怀共同祖先子路的同时，共同感受了这段跨越了2500多年血浓于水的亲情。

　　8月18日下午，“2500多年前是一家”的部分仲姓人士在苏州首次聚会。参加此次聚会的不仅有来自市区、吴江市、常熟市和张家港市的苏州籍仲姓人士，还有在苏州工作的外地仲姓人士。

　　据此次聚会的组织者仲华、仲建伟、仲巧男、仲启飞介绍：仲姓源于春秋时期孔子的高徒仲由，现有后裔40余万人，分布于全国各地。目前基本查清我国大陆地区约有108个县（市）有仲氏族人。如今仲姓不仅有宗亲联谊会、企业与企业家联合会、仲子历史研究会，还建立了“华夏仲氏网”。今年4月，全国各地仲姓代表还在海安县的江苏海迅集团召开了续谱会议，全面启动族谱的续修。在苏州生活和工作的仲姓宗亲，也建立了QQ 群。这次聚会正是基于这样的背景才组织起来的。仲建伟告诉记者，仲由对后世影响极大，先后被追封为卫侯、河内公、卫国公。明世宗嘉靖九年，仲由被尊为“先贤仲子”。仲氏一族也有着辉煌的历史。据族谱记载，唐太宗李世民在观看了姓源著作《氏族志》后，在贞观八年七月初三那天赞道：“朕观诸谱，仲氏最古，上自轩辕，下逮子路。于戏！代生贤圣，孰得而左”。

淮安市的仲兆仁，是子路第71代后裔，在网上得知聚会的消息后，专程赶到苏州。据他介绍，苏州本地仲姓族人很多。南宋建炎二年（公元1128年），原籍济宁的仲氏家族大宗子、子路第49代嫡长孙仲基（字址生，号益庵），偕其胞弟仲琪（号白庵）、仲祺（号履庵）与孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友一起随宋高宗南渡。仲基因功升浙江台州知府，擢江南东路安抚司参议；绍兴十五年（1145年）八月十六日封秘书学士兼节制军国检校，定居吴江盛泽镇膳字圩朝潭浜，葬于小口圩普福桥北堍，那里曾有宋高宗御赐、占地一百余亩、至今规格最高的子路庙，现在全国70%的仲姓族人都是仲基兄弟三人的后代；宋末元初，原籍济宁的子路第51代孙仲德懋迁居常熟；另外，工业园区的斜塘，也有不少仲姓族人定居。

仲由，字子路，一字季路，公元前542年出生于鲁国卞邑，即现在的山东平邑县仲村镇小卞桥（一说为泗水县泉林镇卞桥村）。虽然子路出生在古卞邑，后人在济宁休养生息，开枝散叶，但苏州却是仲氏家族一个重要的“落脚之地”，也是仲氏繁衍壮大的重要起点。

　　仲巧男说，留居吴江的仲氏族人，为吴江及盛泽镇的经济发展、文化繁荣做出了杰出的贡献。尤其值得一提的是，盛泽仲氏家族自64代仲沈洙到73代仲冠雄，勉力笔耕，在280年间修成《盛湖志》3种。有人谓之曰“盛泽二百余年来，修志者皆出仲氏”。著名的“钢铁大王”、“唐仲英基金会”董事长唐仲英先生，其母亲就出身于盛泽镇的仲氏望族。而随着全国仲氏族谱———《仲子世家谱》续修工作的启动，仲氏大宗圣地吴江市盛泽镇，必将成为40余万仲子路后裔注目的焦点。

参加聚会的子路第73代后裔仲伟权说，子路最可贵的精神是孝、忠、勇、信。举办这样的聚会，除了学习仲氏的历史文化，弘扬老祖宗的精神外，也能够增进大家之间的感情。他还说：“我们的祖先曾在历史上发挥过重要作用，影响了一代又一代人，这既是我们这些后裔的骄傲，也是我们学习的榜样，希望我们这些子路后裔在新时代能尽自己的力量，为社会做出自己应有的贡献”。