姓氏辈份是字辈谱排的。

家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。

字辈的形成是为了分尊卑，别长幼。此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。

关于字辈的产生，在汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出来。

然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的“吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。

扩展资料：

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

说起现如今相声界的****，我们不得不说到德云社的郭德纲和于谦这两位黄金搭档。两人已经合作了十几年的相声，并且也是非常的有默契，他们两人的相声可谓是非常的经常，听他们的相声也总是能令人捧腹大笑。大家也都发现，在德云社被郭德纲经常调侃的就是他的父亲还有他的媳妇了。而用郭德纲的话来说：他的父亲给相声做出了杰出贡献。那么于谦父亲是谁？他的祖上是皇族真的吗？据说于谦的祖父在当年还是赫赫有名的清朝八家铁帽子王之一是不是真的呢？我们一起来了解一下吧。

于谦1969年出生于北京，别看他面相老，其实也才不到五十岁。大智若愚，脾气随和，在相声行业里是一个不可多见的捧哏奇才。他和郭德纲也是认识很久的朋友了，两人在20年前因为演出相识，在2004年于谦加入了德云社，但是他并没有拜师郭德纲，而是充当了郭德纲的固定搭档，两人多年来也合作了相当多的经典作品。在众多于谦和郭德纲的作品中，于谦的父亲可谓是只闻其名不见其人，是从不上台演出的台柱子。而要说起他的职业那可是多了去了，他首先在美国修过隧道、开过饭馆、武术家、老西医、妇科大夫、把胡同董事长、大登殿里澡堂子的跑堂、八大铁帽子王中的绿帽子王等等，但是这其实都是郭德纲和于谦相声段子中的调侃之词。

不过相声归相声，现实中于谦的父亲叫于庄敬，出生于30年代，天津人。是我国第一批高端地质人才，退休前是大港油田总地质师，教授级高级工程师，并享有国务院有突出成就专家”称号，为人平和沉稳，透着老知识分子的那种严谨认真劲儿，为人和蔼可亲，说话风趣幽默，于谦的母亲翟显华退休前是原大港石油管理局办公室副主任，谈话思路清晰，措辞严谨。在他们老家于氏可谓是名门望族，家底厚实，所以于谦的相声还真的是属于个人爱好。而关于于谦的祖上是清朝当年赫赫有名的八大铁帽子王之一这以说法，其实也是两人相声中的一个段子而已。著名的历史相声学家”郭德纲分析，于谦的祖上是清朝初期八大铁帽子王之一的绿帽子王。据郭德纲相声中说到满清的铁帽子还分正经和不正经之分，而帽子王在满清还允许子孙世世代代传承其爵位，并且于谦的祖上帽子还和别的几个铁帽子王的不一样，他的能染色，并且还是绿色！于是于氏后代的帽子更是越来越绿。对于这些调侃其实于谦的父母家人其实都挺看得开的，毕竟他们知道这只是舞台上一种角色扮演和角色需要。希望郭德纲和于谦能用相声带给大家更多的快乐吧！

相声界辈分比较高的在世者主要有三位，这两位分别是郭德纲、大兵和于谦，当然了，这几位都开始慢慢退居幕后了，尤其是大兵老师，近几年来都很难在公开场合看到他的身影了！于谦和郭德纲两位算是比较活跃的了，但是比起早年来说，二人也很少露面了，他们一直在扶持新人！

提到相声演员，我们就不得不提大兵，大兵老师出名要比于谦和郭德纲更早，郭德纲和于谦是近几年才开始名气大噪的，而大兵老师很早就出名的，大兵老师算是根正苗红，他是从央视节目中出道走红的，早年的时候大兵老师经常参加春晚，所以人气很高，后来大兵老师也会经常参加一些央视综艺！

再者，于谦也是目前相声界中辈分比较的相声演员了，于谦的知名度是比较高的，他还有一个大家都知道的梗，那就是“抽烟喝酒烫头”，只要是上网的人都不会对这个梗感到陌生，这个梗说的就是我们的于谦老师，于谦的三大爱好就是“抽烟喝酒烫头”，于谦的名气近年来越来越大！

说到于谦，我们就不能提他的老搭档郭德纲了，郭德纲算是娱乐圈中知名度最高的一位相声演员了吧，他本人创办的德云社可是非常有名气的，郭德纲一直都在扶持自己的弟子，就比如我们所熟知的小岳岳岳云鹏就是郭德纲的弟子，这两年来，德云社的名气如日中天，郭德纲也因此走进了大众视野！

《于氏家谱》装订为厚厚两本，共有五卷。该族谱字迹仍清晰可见，一点都不被其发黄破旧的纸张影响。其中将于氏宗族的渊源谱系进行了详细地记录。其内容涵盖广泛，包括家规遗训、族人生平、任职履历、属地变迁等。除此之外，其中还专门收录了诸多名人撰写的铭文、传记等。

于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。据于氏家谱记载，于姓主要繁衍播迁在河南沁阳市北部一带，此地是古于邘国所在地，当然也是于姓的发祥地。在于邘国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。另据各地于氏家谱记载数据，如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。

家谱文献

谱名

编者及编纂方式

藏地

于氏宗谱五卷 于准纂修，清康熙年间木刻活字印本 中国国家图书馆

浦阳官巖于氏家谱 于德起等纂修，清嘉庆三年(公元1798年)木刻活字印本三册 中国家谱网站档案馆

濮阳西溪于氏宗谱十六卷 于贤达等纂修，清同治八年(公元1869年)笃彝堂木刻活字印本十五册 中国家谱网站档案馆

江苏江都于氏十修家谱十六卷，首一卷 于树滋纂辑，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本十二册 北京师范大学图书馆

浦阳西溪于氏宗谱十六卷 于贤起等纂修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本十三册 中国家谱网站档案馆

贵州于氏家谱 于德懋编，清光绪二十七年(公元1901年)铜板刊印本 日本东京国立博物馆

美国犹他州家谱学会

浦阳西溪于氏宗谱十六卷 于烈等纂修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本十二册 中国家谱网站档案馆

河北东光于氏族谱 于汤言等修，民国二年(公元1912年)光裕堂木刻活字印本一册 中国家谱网站档案馆

于氏家谱 于德懋纂修，民国三年(公元1913年)木刻活字印本一册，残卷 中国家谱网站档案馆

天津静海于氏族谱四卷 于春林重修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本四册 南开大学图书馆

江苏江都于氏十一修家谱二十卷，首一卷 于树滋纂辑，民国十年(公元1921年)木刻活字印本 中国社会科学院历史研究所图书馆

美国犹他州家谱学会

于氏家谱二十卷，首一卷 于德甫、于树等修，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本十六册 中国国家图书馆

山东即墨于氏族谱二卷 于清中等修，民国十三年(公元1924年)为叙堂排印本二册 吉林大学图书馆

山东荣成于氏支谱四卷，首一卷 于锡琨、于源璋重修，民国二十二年(公元1933年)铜字印本 山东荣城县堐头镇海堐村

山东壹于氏家谱 于宗洵纂，民国二十四年(公元1935年)石印本 山东烟台市图书馆

浙江临安于潜程氏宗谱 程志鹏、顾丽川等修，民国三十七年(公元1948年)燕翼堂修木刻活字印本四册 中国家谱网站档案馆

湖北新洲于氏宗谱六卷 于万国修，民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本 湖北新洲桃源乡熊店村

于氏宗谱一卷 著者待考，木刻活字印本 四川省仪陇县档案馆

四川资阳于氏宗谱 著者待考，木刻活字印本复印件一册 中国家谱网站档案馆

百家姓于氏起源

　于姓出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。以下我为大家整理的百家姓于氏起源，欢迎阅读本文!

　姓氏：于

　拼音：VII

　郡望：河南郡

　河南郡：汉高帝二年(前205年)改秦三川郡置郡，治所在洛阳，相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双自河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支于氏，大概为于氏始祖邗叔的直系后裔。东海郡：秦始置郡，治所在炎(今山东炎城北)。西汉时相当今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄市、江苏邳县以东和江苏宿迁、灌南以北地区。此支于氏，应为春秋战国时于泰之后及北魏鲜卑族复姓万忸于氏改汉字单姓于氏的后裔。

　河内郡：楚汉之际置，治所在怀县(今河南武涉西南)，相当今河南黄河以北，京汉铁路(包括汲县)以西地区。此支于氏，亦为邗

　叔的直系后裔。

　名人：于禁，于谦，于立群

　胜迹：缺

　文献：于氏续修族谱

　历史：于姓在当今中国姓氏中排名第二十八。于姓出自姬姓，是西周王族的后代。西周初期，周武王姬发把自己的第二个儿子封在于，称作“于叔”，建立了于国。于叔的子孙，就用国名作为自己的姓氏，从此姓于。于姓的一支，曾经在十六国时跟拓跋部落北迁，融入了鲜卑族，并且改姓为勿忸于氏。直到北魏时期，孝文帝迁都洛阳，才又改成于姓。另外，于姓还有一支是出自淳于氏。唐宪宗李纯时，为了避讳，淳于氏被改成了于姓。于姓早期主要在他的发源地发展，西汉时，发展到山东，十六国时，发展到山西和内蒙古，北魏时期，发展到陕西，现在，已经分布在河南，山东，河北，山

　西，陕西，甘肃，新疆，内蒙古，黑龙江，辽宁，湖北，江苏，浙江，安徽，广西等地。于姓的主要聚居地有：东海，河南，河内，平城，京兆，泌阳，济源，通许，尉氏，杞县，西峡，方城等。姓纂：周武王第二子邗叔之后，子孙以国为氏，其后去邑为于，(来自:博文学习网:于氏历史名人)亦有不去邑者。又淳于氏避唐讳改于氏，见路史。

　补充资料：

　姓氏起源：

　关于于氏的姓氏来源说法为下：一竿勾钩鱼鱼通益，高瞻远瞩顾大局

　1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。据《新唐书，宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邗叔被封在邗国，即今河南省沁阳县北部西万镇邗邰村，后来，邗叔的子孙就以国为氏，有的姓了邗;有的则去邑旁姓于，是为河南

　于氏，史称于姓正宗。

　2、据《路史》所载，东海(大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带)有于公裔孙，本为汉人，随拓拔珪迁徙至代北(大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带)，为万忸于氏(鲜卑复姓〉，魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。

　3、为唐淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳〔“纯”“淳”同音)，复姓淳于氏改为于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。

　家乘谱牒

　天津：静海于氏族谱四卷

　山东：即墨于氏族谱二卷、烟台于氏家谱不分卷、容成于氏支谱四卷首一卷

　江苏：丰县于氏家谱六卷、江都于氏十修家谱十六卷首一卷、江都于氏十一修家谱二十卷首一卷、金坛于氏家谱不分卷

　浙江：萧山于氏宗谱八卷、兰溪于氏宗谱五卷、兰溪梅溪于氏宗谱六卷

　湖北：新洲于氏宗谱六卷

　聚集地：

　迁徙分布

　追溯起来，于姓的源流只有一个，既黄帝后裔。作为于姓的发祥地，最早是在今河南省沁阳县北部一带，而且发源于此地的于姓，后来成了于姓家族主要的组成部分。大致上，历代于姓主要是我国北方中原地区繁衍得最为昌盛。魏晋南北朝时，于姓才得以大举南迁。至隋唐时，于姓在北方相继形成了几处大的望族，后经过漫长岁月不断的繁衍迁徙，终成为我国的大姓之一。据统计，历代于姓

　于氏历史名人篇二：于姓来源

　于姓来源

　「于」源出：

　一、出自姬姓。以国名为氏。据《广韵》及《元和姓纂》所载，周武王第三子(一说第四子)受封于邘国，称为邘叔，其后去邑旁为于，有于氏。

　二、为鲜卑族复姓所改。据《路史》所载，东海于公裔孙随拓跋陵徙代(在今山西省代县一带)为万纽于氏。至北魏孝文帝时复为于氏。

　三、唐代淳于氏为避唐宪宗李纯之名讳(淳、纯同音)改为于氏。见《古今姓氏书辩证》所载。

　于姓名人

　于成龙(公元1617-1684年)

　字北溟，清代山西永宁人。官至两江总督，以清廉著称，时称天下清官第一。于谦(公元1398-1457年)

　字延寿，明代浙江钱塘人。七岁时，有异僧称其为救时宰相。历官监察御史、兵部尚书等。正统十四年，瓦刺首领也先侵扰大同，英宗被俘，谦反对放弃北京，拥立英宗弟为景帝，主军务，击退也先军，接英宗归。

　于志宁(公元588-665年)

　字仲谧，唐代京兆郡高陵人。文学馆学士，瀛洲十八学士之一。封燕国公，任尚书左仆射，监修国史，名重一时。

　于公

　汉代东海郡郯县人。曾官廷尉，为县狱吏及东海孝妇平冤案，执法公允，凡犯法者，于公所决皆不恨。其闾门坏，地方父老共为其治之。令修高大之门，能容驷马车盖出入，自言治狱多阴德，子孙必有幸者。后其子于定国官至丞相，孙于永为御史大夫，皆封侯。

　于定国

　字曼倩，汉代东海郡人，于公之子。官廷尉，决疑平法，务在哀鳏寡，加审慎之心。时云"于定国为廷尉，民自以不冤。"官至丞相。

　于禁(公元-221年)

　字文则，三国时魏国巨平人。曹操名将，征战有功，累迁左将军，假节钺。

　于琮

　字礼用，唐代东海郡人，于志宁五世孙。宣宗(公元847-860年在位)时擢进士第，官左拾遗，聚广德公主。官至尚书右仆射。黄巢破京师，被杀。公主自缢死。于佑

　唐代人，僖宗(公元874-888年在位)时为学士，在御沟得一红叶，题有诗。佑亦赋一叶，置流上，为宫女韩夫人所得。后帝放宫女，佑与韩成婚，取红叶相示。韩氏诗有"方知红叶是良媒"句。

　地望分布

　河南省洛阳市一带

　山东省郯城一代;江苏省东海县以东、淮水以北地区

　于氏历史名人篇三：关于姓万的历史

　关于姓万的历史

　一问题提出

　有很多古代名人，姓万的很少，于是，我就要对关于姓万的古代名人了解了解。

　二调查方法

　1查中华姓氏

　2上网查

　3看书籍

　三调查情况和资料整理

　信息方面具体

　书籍姓万的名人万章。万川。万回。万安国

　电脑姓万的人数350万左右

　中华姓氏万姓始祖芮伯万

　四结论

　万(Wàn)姓源出有五：

　1、出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。据《通志·氏族略》所载，周朝有大夫受封于芮国(在今陕西省大荔县朝邑城南，姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭)，史称芮伯。春秋时，传至芮伯万，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城(今山西省芮城)，其子孙以祖父的字“万”为氏。

　2、亦出自姬姓，以祖父的字“万”为氏。据《元和姓纂》所载，春秋时，晋国有大夫毕万，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏(今山西省芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万)，又称魏万，其子孙以祖父的字“万”为氏，称万氏。

　3、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》载，南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北(泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北省北部一带。)三字姓万纽于氏改为万氏。又据《齐东野语》载“方臣山，名岳，为南仲丞相，幕客赵父名方，乃改姓为万”。方岳乃宋理宗赵葵的参议官。

　4、其他源流。史载，周武王因“以万人而服天下”，其后就有人以“万”为姓氏。

　5、古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。

　得姓始祖：芮伯万。周初，成王封同姓族人姬良夫于芮(今山西省芮城和陕西大荔一带)，遂建芮国。芮国是一个诸侯国，其国君人称芮伯，芮伯传至春秋时，出芮伯万，因其宠姬众多，风流成性，致使母亲芮姜极度不满，将其驱至魏城(今山西省芮城)。其子孙有以万为氏者，称万姓，并奉芮伯万为万姓得姓始祖。

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郭德纲在当今相声界的名望，相当高，如同代言人！

如今但凡提及相声领域，首先映入脑海的必定是郭德纲老师了，要论他在相声界的地位当然是举足轻重的，他是新一代相声的开路人，也是致使相声文化遗产复兴的重要领头羊。

郭德纲从儿时开始便投身于艺坛中，后跟随相声名家常宝丰学习相声，又再次拜师于侯耀文老师，在他的前半生中，他曾跟随多位老师寻艺，更通熟京剧、评剧、河北梆子等多样剧种，可谓是多才多艺。

早年郭德纲为谋生存三次赴京，他和朋友说，至少自己还会相声，应该是饿不死的吧，但现实却很残酷，他本身想加入相声主流群体中，却没能想屡屡遭受碰壁。郭德纲当时的想法很是简单，仅仅只为谋个工作，他住在一砖房内，小的只能容纳一只小床，就连创作学习也仅仅只能趴在小板凳上，每日餐食只靠面条糊浆度日，尽管如此，他都没能放弃自我追求。

郭德纲坚持为小戏团唱戏，到头来两个月却一分工钱也未能捞到，直到1996年，他与志同道合的张文顺、李菁等人创办德云社，早期台下观众也时常只有不足10人而已，2000年郭德纲与于谦相见恨晚，两人搭档默契非凡，他们所创作的相声大会慢慢有了好转。2003年文艺广播大鹏在旁人推荐下了解到了德云社，对郭德纲的相声表演进行了多次录音，在电台播出之后，反响声一片，从此郭德纲便开始“扬眉吐气”了。

郭德纲成为首位在人名大会堂举办个人专场演出的相声演员，2011年他荣登美国《纽约时报》，同年远赴澳洲举办相声专场，成为中国相声界第一次非文化交流性质海外商演。2013年郭德纲首次登上春晚舞台，多年来，他时常在影片中出现，并且也作为主持人出现在各大综艺节目中，尤其是他强势担任《我为喜剧狂》导师、《欢乐喜剧人》的司仪，他在喜剧舞台中大力宣传相声事业，也让更多人接受和认知到相声的特殊魅力。如今郭德纲独自执导喜剧**，影片中加入相声因素，既达到了喜剧效果，不知不觉中也是对于相声宣传的有效途径之一。

相声本是说学逗唱，但随着时代进步和新事物的不断递增，相声仅作为老一辈人们的乐趣存在，随之也在逐步凋零状态中。郭德纲的出现使得相声起死回，郭德纲因打小数年学艺，不但相声功底雄厚，他更懂得人心，许多外人看来德云社的主旨貌似丢失了一些相声该有的本质，但熟不知在新时代下，相声也是要与时俱进的。由于郭德纲的创新而致使相声事业重新屹立于不倒之地，就连马季老师都曾说过郭德纲是让相声晚死50年的人，这样高的评价也足以说明郭德纲为相声事业所做的伟大贡献。

由郭德纲主导所创立的德云社，旗下弟子也逐渐趋于年轻化，虽德云社之前有学员离开并曝流言蜚语，但如今德云社弟子岳云鹏、孔云龙、张云雷等人堪称后生可畏。而且郭德纲收徒条件可以说是很高，既要有天赋，还非常注重品行问题，德云社在相声界名声大噪，想拜师于德云社也并非易事，所以说郭德纲不仅自己在用心传承相声，更注重未来相声的发展轨道，实则是费心费力。

郭德纲的存在致使相声走入大众心中，他既为传承国家文化遗产做出不可磨灭的贡献，更实现了自我人生价值，郭德纲在相声领域可谓是起着举足轻重的作用，同时他也是一位德高望重的老师。