活人一般不能上家谱，但有些地方规矩不同。

家谱是记录家族历史和传承的重要工具，通常只记录已故家族成员的信息。虽然不同地方的家族规矩存在差异，但大多数情况下，活人不会被记录在家谱中。

至于离婚的人能否上家谱，也取决于不同家族的具体规定。有些家族可能会将离婚的人记录在家谱中，但有些则不会。

总的来说，这些问题最好咨询具体的家族成员或查阅本家族的家谱。

家谱上的名字啊！

哈哈！

那是家族修谱时才写上去的。

一般情况下，每个家族约定过若干年修一次家谱，届时把每个人的情况记载上去，按照传统做法，男子除记载名字等一般情况外，还可以记载主要事迹。女子则记录何时出生，什么名字，何时嫁人（写做“适某某”），以后的事情就不管了。这是汉族社会（父系社会）传统性的表现。以前叫做“封建”。

各地风俗不一样，上坟也不一样。大致如下：

圆坟，人死后的第5天，即人入土后的第一次上坟，只去男丁，不去女眷。太阳出来前，把坟头填起来。现在不实行土葬，都在墓地或者祠堂（存放骨灰的地方），烧烧即可。

头七，人死后的第7天

三七，人死后的第21天，但一般都是提前1-2天。

五七，人死后的第35天，也是提前1-2天。

百天，人死后的第100天，也是提前1-2天。

各地习俗不一样，上坟的时间也不大相同，早晚也不相同。

在这个时间段内，如遇清明节、中元节、农历十月一，则取中间的时间一起上坟。避开阴雨雪天气。

各地风俗不一样，具体的还要问问老人。

墓牌、丧榜、灵位、神位写法

一、墓碑的写法：墓碑始于周朝，是墓主的标志，其位置在墓前正中处（墓门口），以便后人祭祀。墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作，以便长期使用。其规格为高48尺，宽12尺，厚02尺（用双数不用单数，图吉利）。墓碑下端为基石，其内糟以放进墓碑为准。碑文有两种：一种是标名碑，一种是铭名碑，也称“墓志”。民间碑一般为标名碑，也有在墓碑背面记述主人简历和功绩的，这样的碑，前面为标名碑，背面为铭名碑，是一碑两用。

墓碑文由四部分组成：墓主生故时间、碑名、立碑人、立碑时间。生故时间、立碑人和立碑时间按上下款格式写，碑名在墓碑的正中间。

碑名，是墓碑的主要内容，因立碑人与墓主的关系不同而异。其字数从上第一字开始起排生、旺、墓、绝，到最后一个字，应男打“生”，女打“旺”，表示后人兴旺发达。碑名的内容应包括墓主死亡年代、性别、姓氏、名字、与立碑的关系等五个方面。以下举例说明：

1、子为父立碑：“公故显考雷府公讳天有之灵墓”。（此为本人父亲的碑）。“公故”反映死亡年代属公元年代，“显考”反映是男性，“雷府”反映墓主的族姓，“公”反映墓主与立碑人系父子关系，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“天有”是父亲的名字。全部共十三字，“墓”字打在“生”字上。

2、子为母立碑：“公故显妣某府某氏智××之灵墓”，称父用“讳”，称母用“智”，全部碑名共十四个字，“墓”字打在“旺”字上。“讳”字贴在 阆行的左边，“智”字贴在闶阆行的右边。

3、孙子为爷爷立碑称“祖公”，为奶奶立碑称“祖母”，其他内容同上。再上一辈为“太祖父”、“太祖母”，又再上一辈为“曾祖父”、“曾祖母”。

4、女婿为岳父母合葬立一碑：

考某府泰山×××

公故显 之灵墓。

妣某府岳母×××

二、丧榜的写法：

丧榜是向左邻右舍告知家中死人的告示。同时反映家庭兴衰。书写丧榜、俗称“批殃”。唐山地区死人都写丧榜，其他地区有的不写。

1、丧榜的内包括十个方面：死者性别、姓名、最终年龄，死亡原因、生、死时间、主丧人、家中人口辈数，死者在家庭的地位，死者是否儿女双全，死者老伴是否健在。

2、丧榜格式：丧榜由上疏、闶阆行下疏三部分组成。闶阆也称中行，是丧榜的中枢支架，其写法要顶天立地、一行而成。要反映死者、生死时间之外的九个内容。

上疏：是在丧榜的左方用小体写死者的出生时间。下疏在丧榜的右方用小字体写死者的寿终时间，上下疏均低于中行两个字，一定要平，不能上疏高下疏低，与上下款格式不同。举例说明见右：“故显”说明是儿子为父亲主丧。“考”说明死者是男性。“雷府”说明死者姓雷，独立成家。“太公”说明死者膝下有孙子。“讳”是儿子对父亲的尊称。应写在中行的左侧，说明死者儿女双全，女儿也来参加发丧。“连成”是死者的名字。“耋年”，说明死者寿命在七十岁至七十九岁之间，不到八十岁，因病而亡，如果是因横祸而死，应写为“卒年”。“七十复七岁”，说明死者死亡时是虚岁七十五岁，天生我，敬天加一岁，地养我，敬地加一岁。如写为七十有七，或七十又七，“有”字和“又字”表示又要死人，不吉利，所以写为“复”字。丧榜的“丧”字，两旁都用“、”点，说明夫妻全亡。如果妻死夫在世，丧字的右边用“口”左边用人，写为“丧”字，如夫死妻在世，写为“丧”字。如单亡、丧榜字数为单数，如夫妻双亡、丧榜字数为隅数。用“之”字来调整。　本人叔父丧榜举例：

生于公元一九二七年十月二十二日吉时

故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜

故于公元二○○一年五月十二日晨时

3、丧榜表示年令用字的要求：

20岁以下死亡用“寄年”。

20岁以上不满40岁用“存年”。

40岁以上不满50岁用“得年”。

50岁以上不满60岁用“世年”。

60岁以上不满70岁用 “享年”。

70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年”。

80岁以上不满90岁用“耄年”。

90岁以上不满100岁用“颐年”。

100岁以上者用“皓年”。

三、灵位的写法：

1、供奉三代五服祖宗牌位的写法：

“供奉雷门三代五服祖宗之灵位”

2、供奉父母牌位的写法：

“供奉雷府太公××之灵位”

“供奉 雷府太君某氏××之灵位”。

四、神位的写法：

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）

五、引魂幡的写法：

某府太公××引魂幡（男打生）

某府太君某氏之引魂幡（女打旺）

左飘带写：“金童前引路乘龙东去”

右飘带写：“玉女送西方驾鹤西游”。

特别注意：引魂幡每个字纸的形状古制有要求，男的用圆形，女的用方形，意为男为阳、为天，故用圆形；女为阴、为地，故用方形。男引魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形，女引魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。

六、安葬祭地文的写法：

当庄山神、地神、城隍：

中国××省××市（县）××乡（镇）××村××府太公（太君）××，寿终正寝，赴阴司冥界，今日在世孝儿孝女为其父（母）选（迁）阴宅于××山××地之贵方风水宝地，多有打扰、惊动、冒犯众位神灵，望恕罪海涵。左邻右舍及一切凶神恶鬼不得侵袭、欺凌，一律宽厚容讷，和谐共处、不得有误。

××省××县冥府

下元八运××年××月××日

（用干支写年月日）

人死后不过百天不能乱上坟

人死后不过百天不能乱上坟，人有生老病死，这是自然的规律，老人去世之后家人就会举行各种纪念仪式，而于中华文化的源远流长,再加上地域的差异,各地的风土人情会有所不同,从而导致地区之间的祭祀方式也不一样，其中上坟有诸多和禁忌,下面看看为什么说人死后不过百天不能乱上坟。

人死后不过百天不能乱上坟1

“一月不上两次坟”。

若是你仅从字面上理解，我认为那就错了。根据我们这里的丧葬习俗，人去世后，当天即搭设灵棚设祭，过了三天就要出殡下葬了，紧接着便要做“七”了。

即从去世或者出殡当天算起，每隔七日都要上坟祭拜的，直到“七七”四十九日除灵止。故此，民间亦称“烧七”、“七七”等。

显而易见，一个月内就要做四个“七”的，若是再赶上清明、七月十五、除夕等传统祭日，一个月上坟的次数，远远超过了两次。所以，“一月不上两次坟”的说法是不符合情理的。

那么，为啥会有这种说法呢？我推测应该有以下两个原因。一是人去世后，除了正常的祭祀之外，一般来说还是不要再去上坟了，毕竟生离死别，阴阳两隔。

这里的“两次”并不是指的确切数字，而是频繁上坟的意思。老辈人迷信认为，常去上坟的话不太吉利，会让逝者地下不得安息，生者的生活也会受到影响，只能徒增伤悲，没有任何益处。

其次，上坟祭祖是家庭的重要事项，尤其是兄弟姊妹祭拜父母时，从哪方面考虑都应由主事者带着大家一起去的，扫墓添土、焚香叩拜，一整套祭祀流程下来，才显得庄重肃穆，敬仰先人。

若是今天这个去上坟，明天那个去扫墓，不仅随意不正规，有怠慢先人之嫌，而且在外人眼里，会猜想自己家庭不和，难免背后指指点点。同时，若是父母亡灵有知，也会深感不安的。

“一人不上两年坟”

在传统的丧葬文化中，人去世后的重要祭日，除了“烧七”之外，大部地区还讲究“头年”、“三年”，其中比较重要的是做“三周年忌”。

第一年必须要上坟祭奠的，俗称“烧周年”，也称“小祥”；两周年称“大祥”；三周年称“除服”。在我们这里头周年“不请”，即不请亲友邻里，只有自己家人上坟祭奠。

到了两周年为“不办”，即是不举办祭奠仪式的。而到了三周年则为“不挡”，会举办隆重的祭祀活动，亲朋好友持礼前往，主人也会设宴招待，还会唱几台大戏。

这里所说的“一人不上两年坟”，意思是说不管是年头还是年尾去世，哪怕是腊月间亡故，也尽量把一年内的祭祀活动全部完成，切不可拖到第二年，老辈人认为是不吉利的。

上坟扫墓

前面说了，人去世的次年是不需要祭祀的，如果延续到下一年，对人的心理上多少有些影响，悲痛的情绪难以释怀，难免会胡思乱想，生怕家中再有丧事的发生。

"十里不同风，百里不同俗〃。对于“一月不上两次坟，一人不上两年坟”这句老话，我认为大可不必纠结，逝者已矣，生者如斯，一切以实际情况出发为宜。

人死后不过百天不能乱上坟2

上坟的讲究

上坟的供品不可以有任何的肉类、荤腥食物等，包括鱼、虾、牛肉等，都是不可以作用供品来拜祭自己的先人的。一般来说之所以选择一些一直食为主，适当的之所以选择一些水果、干果、饼干、点心就可以了，或是之所以选择一些先人生前比较喜欢吃的一些食物，更加显示自己独特的孝心，先人也会更加高兴。

另外我们都知道供品只是用来拜祭先人，先人是吃不到的。虽如此，但我们在给先人挑选供品时，也必须要精心挑选，切勿马马虎虎，随便买些东西来充数，如此是不尊重先人的行为，会惹先人不高兴。

上坟的贡品每样都应该准备单数，一般摆的水果起码是三个，摆的水果、贡品不宜随意，一般以三个、六个、九个这样的数量递增。上坟都会带很多东西，特别是水果是必带的，但有三样是不能上的。

水果不能成串的，例如葡萄，龙眼，上坟带葡萄的话有死成串跟先人走的意思，那样子是很不吉利的兆头。

水果也不能的空心的，例如蒲桃，香瓜，这样子的话去上坟是寓意没有心，因此是有对先人不敬之意。

上坟有什么忌讳

在扫墓的时候，不宜穿得过于显现，因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情，所以着装尽量淡雅一些，大红大紫的颜色，在中国具有喜庆的意味，所以不适合在这样的场合出现。

扫墓的目都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意的照相，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势。

扫墓7时至17时最好 从堪舆学角度讲，扫墓要选择好时间，最好选在阳气比较旺的时候，一般来说，上午7时后到下午5时前最好，天还没亮和日落西山时不宜扫墓。如果扫墓那天精神不振，可佩戴玉器在身上，据说佩戴玉器可以起到稳定精神的作用。

烧纸钱买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。

叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便。一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。

人死后不过百天不能乱上坟3

上坟是即祭祀逝者的一种活动。二周年祭祀很重要。在中国传统观念里，祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。

亲人去世后百日内禁忌

——忌贴红对联

过年贴红对联是我们传统的过年习俗，但是如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。现在社会比较开放，人们对于生老病死看的比较看，不像以往那样的忌讳，但对于上面介绍的这些习俗还是需要有所风水讲究的，对今后的发展运势好。

——忌讳走亲访友参加喜事

直系亲属在离世的一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事。尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，不要去参加是最好的。

——忌参加娱乐活动

古代家中有人离世的话，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。

如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女去从事娱乐活动。

去世百天怎么祭奠

一、死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。

二、现在由于环境保护，城区里内的墓地都不允许烧纸点蜡，所以人们开始用鲜花代替纸腊。上坟的鲜花一般采用白色或者**的鲜花，如黄菊，白菊，黄玫瑰，白玫瑰，白百合等等。不过也有一些不用黄白二色，而是选择浅色系鲜花，如香槟玫瑰，粉玫瑰等。切记在上坟的时候不要选择鲜艳的鲜花，鲜艳的衣服等，以免给人一种不尊重死者的印象。

冬至的习俗主要有祭祖、宴饮、吃冬至饺、喝羊肉汤、吃汤圆、冬酿酒、冬至做节、冬至赠鞋、吃赤豆糯米饭、窖花、吃馄饨、吃麻薯、九九消寒等。

然而，“十里不同风，百里不同俗”冬至这天，不同的地方习俗也有所不一样。下面就分享一些冬至常见习俗给大家~~~

1、祭天祭祖。 很多地区在冬至这一天有祭天祭祖的习俗。家家户户都把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品等。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，叩拜神灵，以祈福来年风调雨顺，家和万事兴。 　

2、吃饺子/混沌 。每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。北方人吃混沌，南方人出饺子。寓意就是祝愿身体健康，生活太平。

3、九九消寒。冬至的次日开始数九，这就是人们所说的'"提冬数九"。数上9天是一九，再数9天是二九，以此类推，数到"九九"就算"九"尽了。"九尽杨花开"，那时天就暖了。入九以后，文人墨客，搞所谓消寒活动，择一"九"日，相约九人饮酒("酒"与"九"谐音)，席上用九碟九碗，成桌者用"花九件"席，以取九九消寒之意。 

4、喝冬酿酒。这个习俗主要是苏州地区的。“冬至不喝冬酿酒是要冻一夜的”。每逢冬至，苏州人家家户户的饭桌上，必定会出现的就是香醇可口的冬酿酒。

5、吃赤豆糯米饭。在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。

6、吃粽子。这个是我家乡的习俗。我开始不明白除了端午、乞巧节吃粽子，为什么冬至节也要吃粽子，后来发现我家乡方言“冬至”和“粽子”很像，而且粽子是冬至祭祖的必需品之一。冬至做粽子、吃粽子主要是我们两广地区的习俗。

冬至的来历

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。

《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。 　

《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。 唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至“吃饺子”的故事传说

冬至吃饺子流行于北方多个地区，传说与医圣张仲景发明的“驱寒矫耳汤”有关。

东汉末年，南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡氏，适逢大雪纷飞、寒风刺骨的冬至前后，他看见很多百姓因为严寒得了冻疮病，甚至耳朵都冻烂了，张仲景根据中医辩证方法，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。结果很多百姓的冻疮被治好了。后来人们为了纪念“医圣”的功德，就将冬至吃饺子的习俗沿袭至今。

以上就是关于冬至节的一些习俗、来历、以及故事传说的知识介绍了，大家还有什么补充欢迎底下留言哦~~