全 秀 光 吉 崇 新 传 丁 我也是谷社 王家的 ，再多的也没注意，如果你真有心续写家谱的话，谷社有一个王家祖宗的墓碑，上面都有，你可以抽时间去看看。我的QQ380647313，到时有需要可以说，我尽力帮助。

行辈

四川大竹王氏：嘉锡良士，以奕正万，怀仁履道，立名守善，典敬慎修，秉公度宪，光灿荣华，世代永焕

善庆堂王氏：礼乐修明定，湘南泰运开，传家徵世泽，光国蔚人才，道立英贤作，心恒孝友培，熙朝荣俊彦，宝树植庭槐。

琅琊王氏安徽望江世芬堂：永信志得守，彦本从之道，应时自大兴，万年常克绍，学业征官符，文章启榜兆，敦修源裕世，云仍由兹肇。

太原堂王氏：自绍玉昆诚，经纬雄才具，安邦定国荣，文光昭盛治 ，懿瑞振家声，敦本前谟显，修伦世道平，休仁知绪永，敏学兴时行，以上培原裕，方来受命旌。

宁乡乌石王氏：文运人才盛，奎光斗汉莹，葆衷恢世泽，作善振芳声，植树先知贵，魁英实得名，绪从忠厚衍，瑞应集簪缨。

民国三十二年太原堂王氏新修行辈：有章汝焕，式德聊昌，修礼立义，守本安常，兴家成业，锡庆致祥，功昭道显，声远名扬。

湖南隆回隆治王氏：源自三槐堂上梅王氏，自盟盛公始行辈如下：盟光添万祖，良才文思廷，秀清义国正，世代守乾坤。祥云调化育，师闻有道周，鸣风维景德，本利学实优。

三十六世起改用王隆中将军(光远房后裔，军长职)所撰的五言诗十二句：忠孝承家训，慈惠征瑞芳，岐晋宏基业，汉唐显文章，治陈大平策，学宗知园方，圭壁联辉远，诗书遗泽长。根本勤培植，福禄尔自昌，彻怀先德著，永奉为典常。

湖南益阳王氏：先善友至子，仕仲孟文廷，万生永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，器字辉星汉，词章耀锦城，科名光世泽，禄位定均申。老谱历传派语：鼎范铭功远，诗书启俊英，家声传益盛，前武克相承。

民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱行辈：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。

清道光丙戌续谱所载行辈：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显，宝善立名，祖诒云衍。

文德堂王氏二房车礁旧派：宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷光政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联。

湖南浏阳王氏凿石支派：裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳。南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳。

长沙王氏：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子。（前十四派序不能成句，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国正学文，洪开式哲，启兆万年，显承谟烈，忠厚传家，光昭祖泽，绵延永绍，祥钟俊杰。

硕旧王氏：声振朝堂，世德传芳，求志达道，大显家邦。

湖南湘乡牢田王氏原订编行辈：添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。续派：世业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声。

湖南安化王氏旧派：派传先善友，子仕仲孟文，廷万永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，益代资祺寿，亨佳福庆增。

续修新派：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申，家声传必盛，前武克相绳。

安徽绩溪王氏：玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥骕，龙凤鹿麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。

云南王氏(主要分布在镇雄、威信、石屏、贵州威宁、六盘水一带)：志远兴德政、承文国天章(中)、朝仕永应洪、贵廷思耀封、光建定安泽、显扬裕先宗，高明登大宝，治济庆家邦。

青海湟中云谷王氏：始祖王普发祥于河北灵璧，汉代居山东临沂，元初迁居南京，明初随移民至青海，明末又迁至湟中云谷川上西河[1]。

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分类：  草堂话谱

孔网捡来 王懿荣家族的《王氏家谱》

孔网，即孔夫子旧书网，旧书爱好者的福地。之所以说是“捡”，是指无人与我竞拍，而让我以底价成交，四册道光刻本，才400元，虽说不是白捡，却几乎等同于白捡，轻易得连我自己都有些不相信，拍卖结束后，“刷新”了好几次才确信是真的。看看原物主对此谱的详细描述：“305185厘米(大开)。此书原为6册，现存4册，即:总谱，11-12世，14世，15--16世，共4册。缺1--10世一册，13世一册。此书是道光年间重修本，是王懿荣的祖父王兆琛所修。此书系道光年所修，此时王懿荣尚年幼。品相:首卷总谱前部分页有鼠咬缺口，伤缺部分字。 11--12世一册前缺2页后缺一页。14世一册前缺2页，15-16世前缺12页。余好。 厚册100页2090面,薄册也有80余页160多面。”

从这样的描述中可以得出结论：此《王氏家谱》是残本，而且存册中还有缺叶。大概正因为这样的原因，才没有引起求全本、求品相的书友注意。而对于我来说，却是如获至 宝。

《王氏家谱》不分卷，道光二十三年刻本，缺二册，现存四册。卷首王懿荣的祖父王兆琛所撰谱序仍在，从中可知是谱在康熙庚午曾续修（瀛洲公创修于何时不详），雍正甲寅三修，乾隆庚寅四修，至此已为五修。

福山王氏始迁祖王忠，原籍云南大理府云南县(今祥云县)，明洪武年间任山东都转运盐使司下辖的登宁盐场盐课大使，他在福山为官几年后悦此风情，遂入福山县籍，定居于此，繁衍子孙，逐渐成为福山的名门望族、官宦世家，先后有进士24人，举人58人，贡生58人，秀才357人；出了三任封疆大吏。有父子三翰林、兄弟多举人之称，被朝野誉为“天眷其后，世泽蝉联”，乾隆曾称：“父子三人俱为翰林，一门多显官，皆能办事，可谓世臣矣”（详十一世王检世系第二十叶）。

王懿荣祖父王兆琛(1786-1852)，谱为十四世，乡榜名兆玺，字叔玉，号西舶。嘉庆二十二年进士，授翰林院编修、国史馆纂修兼总纂官，历任会试同考官、监察御史、四川成都府知府、重庆府知府、江西督粮道、安徽宁池太广道、甘肃按擦使、四川布政使、山西巡抚。道光二十九年遭御史弹劾，被革职查办。咸丰二年卒于新疆。王兆琛有五子：伯润、丙坤(原名伯涛)、伯平(原名伯桂)、伯淳、伯濂（原名祖源）。王伯濂即为王懿荣的父亲，字莲史，号廉堂，精于书法，家藏金石甚多，善于鉴别真伪，著作有《判花轩集》、《尔雅直音》、《声调之谱》、《渔洋山人秋柳诗笺》、《明刑弼教录》、《内功图说》等 。

十六世王懿荣(1845—1900)，谱名贻榘，字正孺，又字廉生、莲生，晚年自号养潜居士，是晚清一流的学者，著名的金石学家，有很高的鉴赏能力。光绪二十六年，八国联军入侵北京，兵败城破之时，王懿荣发出了“吾义不可苟生”的誓言，率全家壮烈殉国。谥号文敏，《清史稿》有传，称其“泛涉书史，嗜金石，翁同龢、潘祖廕并称其博学”。

王懿荣在中国文化史上的显赫名声，在很大程度上是因为他是中国第一个发现和审定甲骨文的人，世称“甲骨文之父”。王崇焕所编《王文敏公年谱》记载，光绪二十五年秋年，一位古董商人携带从河南彰德府安阳县小商屯发现的“龙骨”到京师，让其观看，王懿荣细为考订，审定为殷商故物，并发现其上有篆籀之前的古文字，遂令悉数购归，获千数片。这便是后来让世人震惊的甲骨文的发现。如果没有独具慧眼的王懿荣，多少“龙骨”还要被喝进病人的肚子里，最终酿成一场中国文明史上不可弥补的、毁灭性的灾难。

道光二十三年王兆琛续修《王氏家谱》时，王懿荣年仅二岁，故谱中仅一名字而已，详“十六世”第二十叶。是谱白纸精刻，公私谱目均无著录，实不可因残缺而轻视之。