云南人自称南京人，是明代江苏向云南移民定边民众的后裔

1从南京向云南移民，是明初云南问题的解决方略

“我们的老祖宗是从南京来”发生在明朝。明朝是云南历史的转折点，史上规模最大的移民活动就发生在这一阶段。

1368年正月，朱元璋定都应天府（今南京），正式建立明朝。中原虽已平定，但云南地区仍然拥戴元宗室，誓死与明朝抗衡。初期，朱元璋认为云南偏远，不便用兵，试图通过和平方式实现统一。明朝先后五次派遣使者入滇劝降，两次使臣被杀，劝降无果。对云南招降屡遭失败，朱元璋只好决议武力攻取。洪武十四年（公元1381年）八月，朱元璋发布征云南诏令，命傅友德为征南将军、蓝玉为征南左副将军、沐英为征南右副将军。当年九月，30万兵马自南京出发，兵分两路，从北、东两个方向大举向云南挺进。大军南下，一路势如破竹，洪武十五年正月，也就是出征5个月后，攻破昆明城，又过了3个月（洪武十五年，1382闰二月），攻破大理城。至此，云南全境基本平定。

云南平定后，明朝政府试图把大一统的中原行政体系应用于云南的治理。但是云南的民族、社会结构，经济发展程度都与内地存在巨大的差异。云南土司和边地蛮族占绝对优势，各蛮族有各自的世袭土司领袖，彼此吞并，不断开疆拓地，已经形成众多小国。如果明帝国不能满足土司的独立要求，并派驻官员，征收税赋，往往明军一过，当地野蛮人便揭竿而起，攻城略地，杀害官员，掠夺人口。这样，内地的管理制度无法应用于云南地区。

所以，明朝政府调整了对云南的管理方案，首先，大量撤县并州，例如把现在的昭通市和曲靖市大部地区划给四川来管理，把现在曲靖市东部地区划给贵州来管理。经过调整，云南的行政版图大为收缩，管理的压力也就大为减小了；对行政版图进行调整后，接下来就实施了“土流并治”的方案。这里的“土”指元朝所任命的土司、土官和土弁 ，而“流”指由朝廷委派的流官，其性质与内地一致；第三就是改变云南人口结构，“移民实滇，开发生产”。这就是明朝大规模移民入滇的历史背景。

2军事移民与军屯，移民实边

云南和中原大地相隔数千里，在车马邮件都慢的古代，迁徙可不是一件容易的事情。从性质上看，入滇的移民大致可分为三种类型：军事移民、罪徒移民和民间自发式移民。

军事移民是一种自上而下的移民策略。事实上，自洪武十四年明朝发兵南征开始，明初云南大移民的序幕就拉开了。从洪武初年到洪武年结束（公元1381年～公元1398年），朝廷共实施了两批军事移民。第一批就是平定云南战事结束后，随沐英镇守和初设卫所形成的军事移民；第二批发生在洪武十九年至洪武末年（公元1386年～公元1398年），明朝为平定各族反抗以及征伐麓川（今瑞丽一带）而形成的又一次大规模调兵和“屯戍听征”的军事移民。

征南大军班师回朝后，征南右副将军沐英以及9万将士留镇云南。然而，如此强大的军阵仍然不足以平息各地民族的反抗。与此同时，守军将士的粮库出现了亏空。统帅沐英非常机智，很快发现云南地广人稀，土地十分富饶，只是缺少会耕种的人而已，如果能有一批人来专门种粮，就不用千里迢迢地从京城运粮来了。1386年，他将这个想法写成奏书，呈递给朝廷。朱元璋阅后大喜，急忙召傅友德入京准备征兵事宜。1387年，朱元璋派人前往四川购买健壮耕牛万头。这样，从北路而下，士兵赶着耕牛浩浩荡荡地前往云南了。这批士兵的主要任务除了打仗，还要拉着牛耕田种地，这就是著名的“屯种听征”。明朝在洪武年间数次向云南所派遣的军队，总人数达15万之多。因为军事征伐的特殊性，这一时期的移民几乎来自全国各地，尤以中原、江南籍为众。明朝中后期，朝廷对云南的军事移民逐渐减少，除了“三征麓川”和万历年间的反缅甸洞吾王朝侵西战役外，便无大规模军事征调活动。

这是云南省保山市施甸县杨姓家族的族谱，最近一次修订时间为光绪二十五年（1899年）。家谱记录了自洪武初年定居施甸的杨氏男性祖先世系情况。杨姓后人认为，他们于明初从应天府迁移至此，最初的迁移目的是保卫祖国的边疆。

3所以这些云南南京人，是明朝英雄的后裔。他们的祖先立下了不朽的历史功勋。

　　明代应天府柳树湾高石坎的发现(转)

　　世居云南坝区的汉族人家，许多人都说祖籍是南京应天府。从家谱、族谱和祖坟的碑刻墓志还可看到“南京应天府柳树湾”、“柳树湾大石坎”、“高石坎”等记载。“应天府柳树湾”成为云南人座谈祖籍时提起最多的地名。应天府，宋为建康府，元为集庆路，朱元璋建明王朝定都于此，永乐后定为南京。应天府就是南京，但柳树湾在南京何处？就是到了南京询问，一般人也说不出来；南京的市、县地图也无此地址。

　　在南京举办的一次学术座谈会上，我们为是否有“应天府柳树湾”这个历史地名，向南京史学界的同志请教，他们说：明故宫遗址内有一块明万历四十年（1612）立的石碑，碑文中有柳树湾地名的记载。南京市文物研究所还特意派了两位年轻人领我们到明故宫，实地察 看了立于午朝门区内的这两通碑。由于年代久远，风雨侵蚀，加上碑面被灰浆涂抹，难以从头到尾通读。但是经仔细辩认，还是找到有“东城兵马司首下□□行营、柳树湾、关王庙、太医院……”等字样；碑末的立碑时间是清晰的：“明万历四十年九月初一建立。”碑文说明，在明代确有“柳树湾”这个地名，但具体方位在何处，我们只能从地方文献中去进一步查找。幸好这两通碑的碑文录文还能找到。从全文看，碑文内容讲的是水利建设中的“疏通沟渠”问题。把这两通碑内出现的小地名连起来，再从南京的水道资料及《明应天府城内坊厢图》对照，判断出柳树湾在“标营”、“太医院”、“大中桥”一块弧形区域内，具体位置在当年太医院的上游，东城兵马司的下方，即今天的蓝旗街、御道街一带。现在该处尚遗留有“石门坎”的小地名，云南流传的“高石坎”、“大石坎”均为口传之误。如果祖籍是应天府枊树湾、高石坎的云南人到南京“寻根”，只能到南京明故宫跨越的东南角这一片为止，现在这里已经是繁华的闹市区了。

　　方位虽然已经找到，但还有一个关键的问题需要探讨：难道明代数以几十万计和移民来滇，都是南京人？并不一定全是。柳树湾位于故宫东南角，当年最皇城前的宫禁要地，是中央行政机关所在地，六部除刑部以外，吏、户、礼、兵、工部都在这个地区，兵部的兵马司是部队集中驻地，还有个大校场是训练兵士和比武的地方。明洪武十四年（1381），朱元璋遣傅友德、蓝玉、沐英率30万大军征云南，从南京出发的部队集中地就在柳树湾，随沐英征滇的皇家直属部队“羽林军”就驻扎在柳树湾。朱元璋的部队组成和兵源并非全部来自应天府一地，江苏、江西、安徽、两湖的都有，所以只能理解为征云南的军队系从柳树湾集中出发。明军平定云南之后实行军屯，几代之后就只知祖籍是“南京应天府”了。还有另两种情况：一是因为洪武后期中央机关多建在柳树湾，官员中因“有罪遣戍云南者”不少，就是民间说的“充军”。还有富商和令朱元璋认为“不放心”的人，被加上罪名强行发配来云南，往往是连家属甚至家族都被“扫地出门”。这两类人的籍贯是江苏为多，并不确指枊树湾。典型的如沈万三一案。沈是江苏“第一水乡”周庄人，他的祖上以躬耕垦殖为业，到他这一代善于“治财”，做外贸发财，“富可敌国”，“资巨万万，田产遍于天下”，在南京置有大是产烽，这就引起朱元璋的忌妒。沈万三不知道，竟然还出钱来“助筑都城三分之一”，又“请犒军”，这就犯了僭越之险。朱元璋大怒：“匹夫犒天下之军，乱民也，宜诛之。”要杀沈万三的头，后经皇后说情：“不祥之民，天将诛之，陛下何诛焉！”沈被释放后，被“戍云南”。

　　不论哪一种情况在明代来到云南的“应天府”的人，他们在云南扎根，开垦荒地，兴修水利，推广先进的生产技术，对云南生产力的发展和社会进步起到推动作用，这些功绩不可没也。至今云南人到南京，或见到南京人有一种新切感就不足为怪了。

　　南京柳树湾高石坎------云南人的故乡(转)

　　南京柳树湾高石坎，是云南人说不完的话题，是云南人心里的牵挂，是云南人寻根的情结中国人一向是守礼义、重亲情的，因为在每一个中国人心中，家乡的山水永远是最动人的风景。寻根问祖，落叶归根，是华夏民族永远抹不去的一种故乡情结。

　　我家世居云南省弥勒县，很小的时候，就听我的爷爷说，我们家是从南京来的，祖籍就在南京柳树湾高石坎。

　　“那为什么要从南京来，怎么不回南京去？”我这样不停地问着爷爷。

　　“那是几百年前的事了，我也是听我的爷爷说的。”爷爷这样的回答并不能令我满意。

　　后来，我又听到许许多多的父辈们和亲戚们不停地提起“南京柳树湾高石坎”这个地名，这让我确信，我的祖辈一定是从南京那个叫“柳树湾高石坎”的地方来的。

　　据金陵旅游网（http://wwwnanjinggovcn）讯：1983年秋天，云南省弥勒县给南京有关部门写来一封信，说他们那里有许多汉族同胞称先祖是从南京柳树湾迁去的，恳切要求帮助查找“柳树湾”。南京的有关专家反复查阅了解放前后各种图籍史料，并无“高石坎”的地名，只是现在城东南有一处叫“石门坎”。石门坎是否即高石坎呢？如果是的话，柳树湾应在其附近地段内。专家们一方面继续查阅史料，一方面到石门坎至明故宫一带实地访问踏勘。后在明故宫的遗址上看到有一块明万历四十年九月初九立的大石碑，这块碑的一段碑文帮专家解决了难题。碑文曰：

　　“看得疏通沟渠，乃王政要务。除十三门内大小渠陆续疏通外，惟洪武冈口(以)东，从口口关首下北东城兵马司门首下北标营，柳树湾、关王庙，太医院等处过西下各沟，向来不得下流之处，所以虽经疏浚，水仍不。”

　　从这段碑文说明：柳树湾的地名在明代确实存在，而且就在明宫城附近。于是，专家们又查对了《明宫城图第十》，上面标有“东城兵马司”、“太医院”。将碑文与宫城图一对照，说明柳树湾的位置原在东城兵马司与太医院之间，正与现在的石门坎相去不远(筑城后由城墙隔开)。至此明白，“高石坎”应为今“石门坎"，柳树湾即在今天的城东南角。

　　金陵旅游网还有一篇文章提到：在南京举办的一次学术座谈会上，南京史学界的人说：明故宫遗址内有一块明万历四十年（1612）立的石碑，碑文中有柳树湾地名的记载，也就是说，在明代确有“柳树湾”这个地名。从南京的水道资料及《明应天府城内坊厢图》对照，柳树湾应该在“标营”、“太医院”、“大中桥”的区域内，具体位置在当年太医院的上游，东城兵马司的下方，即今天南京市的蓝旗街、御道街一带。云南祖辈们流传下来的“高石坎”实际上是一种口传之误，现在该处称作“石门坎”。

　　在关于云南现今居住着的汉族从何移居而来，有很多文章都这样提到：

　　明太祖朱元璋曾经命令大将傅友德、蓝玉、沐英等大将从南京率大军30万出征云南。平定云南后，朱元璋很赏识沐英，又念其功劳无比，便派沐英留在云南镇守疆土。为了巩固疆域，促进云南的发展，洪武十五年前后，沐英亲自回到了南京，在南京广招工匠，随着自己远赴云南屯田垦荒，兴修水利，世居云南。

　　其次，又因柳树湾紧靠明朝皇宫的东南部，属于皇城禁地。因此，在这一片驻扎的军队以及居住着的居民，成为朱元璋的心头之患。还有一些让朝庭很不放心的官员、商贾以及那些犯了罪或被强行加上罪名的人，统统都被发配充军到了云南这块不毛这地。就这样，居住在柳树湾一带的居民就自然成了移民的主要对象了。

　　其实，何止是弥勒人，走遍云南38万多平方公里的土地，只要询问云南的汉族人来自哪里，大多数人都会根异口同声地说，来自“南京应天府柳树湾高石坎”。对于云南的汉族人是来自“南京柳树湾高石坎”的传说，虽然历史学家们没有一个具体的说法和定义，但有一点是可以肯定的：从祖籍关系讲，现今居住在云南省内的汉族人，大多数都是来自于古代吴越地区，即今天的江浙一带。因为从云南汉族人与南京人风俗习惯上的很多相同之处，就可以证明这一点，就连弥勒县的汉族灶台灼力样和装饰花纹，都和今天的南京郊区农民的锅灶相似。

　　南京柳树湾高石坎，是云南人说不完的话题，是云南人心里的牵挂，是云南人寻根的情结。

　　如今，柳树湾高石坎（即今石门坎）已经是处于南京城繁华的闹市区了，听说，每一年都有不少云南人去南京寻根呢。而很多云南人从小就对“南京”这两个字很耳熟，见到南京人也自然地有一种亲切感。

　　我想，作为今天的云南人，虽然可以寻根，但我们不应该过多的去依念南京。无论我们来自哪里，无论是谁把我们的先祖带到这里，我们都应该看到：云南是一个美丽的地方，云南是一块肥沃的土地，云南正在与发达的南京及中国东部地区一样，随着中国的改革前进方向，一步一步地走向深入。对于先祖居住过的柳树湾高石坎，我们可以为它今天的发展摇喊助威，并亲切地说一声——南京，你好！

问题一：古代应天府指哪里？ 中国古代的政区地理变化十分复杂，北齐的魏收在《魏书・地形志》中说：“地理参差，其详难举。实由名号骤易，境土屡分，或一境一县，割成四五，四五之中，亟有离合，千回百改，巧历不算。”魏收写的仅仅是后魏一代的地理志书，尚且为此深感头痛，那么，若想把中国古代地理区划搞个一清二楚，几乎是办不到的。尽管如此，我们对古代行政地理常识略知一二，还是很有必要的。本文就事论事，说一说南京、金陵和应天府。

通常人们一提到南京，自然会想到江苏省会南京市。我们要说的是：古书中的南京，可不一定全指今天的南京市。《鲁提辖拳打镇关西》里有这样一段话：“那妇人便道：‘官人不知，容奴告禀。奴家是东京人氏，因同父母来渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。”这里所说的“南京”，是指当时的应天府，宋代应天府治在今河南省的商丘市，所以我们说：古时的金陵和应天府指的又不是同一个城市。

南京是个古代地名，但在不同的朝代里，所指的地方也不相同。“南京”一词最早出现在唐代。唐代的都城是长安，因为有陪都制度，所以除长安之外，又设了东、西、南、北四京：东都洛阳，西京凤翔，南京成都、北京太原。而这个制度仅仅存在于一定的历史阶段。《旧唐书・肃宗纪》说：“（至德二载，即公元757年）十二月，改蜀郡为南京，凤翔府为西京，西京（长安）改为中京。”李白有《上皇西巡南京歌》十首。为什么要改名呢？就凤翔府来说，是由于它在长安之西，为京师的西部重镇。而成都是唐玄宗临时避难之处，沾了“皇恩”，它的身价自然也就高了。清人王琦注李白此诗说：“上皇天帝至自蜀郡。戊午大敕，以蜀郡为南京。蜀地于天下近西，而谓之南京者，以其在长安之南故也。”至于北京太原，那是高祖李渊起家的老巢，又是北方要塞，定为陪都，不难理解。

宋代的情况又不一样了，宋太祖赵匡胤定都于汴京（今河南省开封市），这个王朝继承了前朝的陪都制度。但由于其政治、经济、文化中心已转移到中原腹地，所以再选陪都，其标准和地点当然不可能同于前朝，陪都也只设三个，即北京、南京、西京，京师开封府自为东京。宋朝的南京为应天府，因为此地是赵匡胤起家之处，所以宋真宗大中祥符七年（公元1014年）建为南京。既是升了格，其规模制度也就随之排场起来。《《宋史・地理志》一说：“宫城周二里三百一十六步。门曰重熙、颁庆，殿曰归德。京城周回一十五里四十步。”确实有大都市的气派了。又据《宋史・地理志》载，西京河南府（今河南省洛阳市）自宋朝开国便建为陪都；北京大名府（今河北省大名市）建于宋仁宗庆历二年（公元1043年），因为此地是宋真宗当年巡幸之处，这与唐代南京的情况有点相似。

除了唐、宋两代，中国历史上还有一些割据政权的版图上也有“南京”，如北宋灭亡后，金人占领了开封府，金主完颜亮改开封府为金国的南京。又如：辽国以辽阳（今辽宁省辽阳市）为南京，元代在开封设南京路，也称开封为南京。高了明代，朱元璋定都于原元代集庆路，改为应天府，明成祖朱棣迁都到今天的北京，为了表示对祖上的功业竞竞不忘，于正统六年（公元1441年）改应天府为南京。从此，南京这个名称才开始实指今天的江苏省南京市，至今没有再改。而今天的南京在历史上确又有不少别的名字：春秋战国时叫金陵，王莽新政时叫宣亭，三国吴叫建业，晋代叫建康，隋代叫江宁，唐代叫升州，五代十国时为南唐首都，叫西都。同样的道理，应天府在宋供指商丘，在明代指南京，这是取《周易・革卦》中“汤武革命，顺乎天而应乎人”之义，以求大业永垂不朽。

问题二：应天府是指哪个城市应天府是指哪个朝代的哪个城市 应天府,地理位置相当于现在的南京；

应天府,在元末与明代的旧称元至正十六年（1356）,朱元璋攻克建康,将建康改为应天府,治所仍为上元、江宁,辖境还包括句容、溧水等县,明初定都于此,永乐十九年改称南京,清初将应天府改称江宁府

南京,曾是六朝古都；即：[三国]吴、东晋、[南朝]宋、齐、梁、陈；

应天府书院,中国古代四大书院之一：

亦称睢阳书院,位于商丘县城南始建于后晋,北宋时得到光大曾有学舍150间,聚书1500余卷,应天府书院的原址在现在的商丘故城

问题三：明朝应天府在哪里？ 现在南京城

问题四：顺天府，应天府，奉天府都是哪里还有X天府 顺天府就是明清的北京 应天府宋朝的现在的河南商丘宋高宗称帝的地方 奉天府就是清朝的盛京现在的沈阳

问题五：应天府的应字怎么读 yìng

应天府，别名“河南郡”，为宋朝四个京城之一的南京，治所宋城县南京城（今河南省商丘市睢阳区商丘古城）。

问题六：古代应天府是今天的那里呢 北宋应天府：北宋的陪都南京应天府（今河南商丘），先后建置两次，北宋置应天府在宋州（今河南商丘），因宋太祖赵匡胤在后周曾任归德节度使，治所在宋州，故于宋真宗景德三年(1006)升宋州为应天府，应天府南京位居北宋陪都。明叮应天府：公元1356年，朱元璋亲自带兵分三路用十天时间攻破了集庆路（今江苏南京），明太祖洪武元年（1368年）八月，以南京为国都，改集庆路为应天府，是为明朝京师。燕王朱棣发动靖难之变夺位后，永乐元年（1403年）诏改迁都北京顺天府，十九年（1421年）正式迁都。

问题七：《红楼梦》中“应天府”这在今天的什么地方？ 应天府是今天河南的商丘。而金陵是指南京，明时称应天。应天和应天府不是同一个地方

问题八：古代江南应天府指哪里 应天府是我国古代行政区划,一共建置两次,宋置应天府在今商丘市;明置应天府在今南京市。

问题九：明朝的应天府上元县洗马池在哪 应天府上元县就是现在南京

问题十：顺天府承天府奉天府！还有别的什么天府么？他们在古代指哪里！在现在指哪里？越具体越好 应天府。顺天，应天，奉天，都是顺应天意的意思。顺天府是明清的北京，应天府有两个，一个是北宋的应天府，就是现在河南商丘；还有一个是明代的南京应天府，就是现在的江苏南京，奉天府是清代的沈阳。承天府是明代的区划，现在的湖北钟祥

我是贵州张氏的一支，现居毕节省！我听我爷爷说我们是勤公之后，原祖籍是应天府竹子巷朱氏街高石坎为记！最早有两支，一支迁至贵州，一支迁上云南！现有谱书现记九世！族谱共计二十代辈分！族谱记：文大万事发，德忠远元泽！本必承金玉，帝秀述先国！我现为远字辈！