告别生活是人生最痛苦的事。老人病危之际，大多是相依为命，惦记着自己的孩子，照顾着自己的亲人。这时，在家中的孩子应该昼夜服侍，彼此靠近，并给予家外的孩子。发送信息和信件，敦促他们尽快返回。孩子们收到这样的电报和信件后，都像箭一样回到了自己的心里。他们会闭上眼睛，甚至他们的孩子都会后悔一生，被人们称为不孝。有时很巧，一旦孩子进门，老人就会“放手上天”。因此，子女守死父母，称为“送死”。这时，老爷子在众人面前下达了一些指示，比如谁当“掌柜”，生意的继承，财产的处理，债务的交换，教子孙如何在世界上表现，等等。”。对于老人的遗言，孩子们一定要一一回答，让老人放心，即使死了也不会改变主意。如果死者的所有后裔和亲属都守着他死，相信这是一次难得的“好死”。老人病危，儿孙还在忙自己的工作，难免会被大家批评，被亲戚邻居骂。当一个人病重，没有希望时，他会请叔叔的家人探望；这是必要的礼仪。如果死亡，让他们知道人们是如何死亡的。否则，人死后，突然请他们监督葬礼，难为他们。其他不愉快的事情往往不请自来。这个时候，唯一的办法就是让孝子在门外跪下，磕头回答，请求同情和理解。应尽量满足叔家和娘家提出的丧葬条件。因为当地的风俗是闹叔家和娘家，葬礼不能顺利进行。衣服 死者临终时，亲属会为死者刮胡子（男）、梳子（女）、洗脸、整容。裹尸布（俗称“旧衣服”）必须在临终前穿上。一是死后不易佩戴；另一种是，死后穿上它，就意味着你会赤身裸体，到了冥界时，你仍然没有衣服。裹尸布大多是提前准备好的。按照当地风俗，闰年闰月要缝制寿衣，寓意“功德润泽”，留给后人。裹尸布的袖子要足够长，能盖住手尖，短袖显手是禁忌。否则，年轻一代将赤身裸体地乞讨食物。在裹尸布的数量上，要穿单打，不能穿双打，这意味着要避免杀气腾腾的双打；裹尸布上要穿平纹布，不要穿斜纹布，生怕有个“邪”字，后辈搞邪道；尤其要避免佩戴。皮革，因为皮是兽皮，穿了怕下辈子变成动物；可以用丝绸，不能用缎子，因为缎子与“断子”谐音，不吉利；裹尸布不能用纽扣，只能用布带，因为纽扣子和“扭子”谐音，怕后人“倒子”。裹尸布两端应见棉，即棉衣和棉裤。冬夏皆是如此，取“棉花（睡眠）为保障”之意。裹尸布的衬里大多是红色的，这意味着年轻一代过着富裕的生活。在父母之前死去的孩子必须在他们的裹尸布上贴上一条白布条，以表明他们也会为他们的父母在黑社会穿上制服。除公务员外，大部分老人的寿衣仍沿袭清代和民国时期的长袍和短袄的风格，可见封建习惯的顽固。人一死，他就迅速将准备好的“嘴钱”塞进了嘴里。 “嘴钱”又叫“嘴钱”。另一段红线系在裹尸布带上，以防滑入腹中，进行葬礼时将红线拉下。关于往死者嘴里放“胆钱”的民间说法有3种。一是称钱为“宝”，将钱放在死者口中称为“口中宝”，寓意吉祥；二是说人一辈子都在努力，不管留下多少钱，“嘴里的钱”是最后带走的。三是人死了就变成了“鬼” ，而一个“鬼”必须转世重生，然后才能成为人。有的人死后甚至手里还拿着一块馒头，表示黄泉路上有饭吃，下辈子不缺粮。当病人穿上裹尸布时，应将他从卧室转移到主房间的主房间。作为临终者告别人世的最后官场，亲人都在等着他，让他安详离去。这就是人们常说的“生命的终结”。尸体停在一张由两条长凳支撑的木板床上，底部铺着稻草。稻草根的数量等于死者的寿命。为什么要铺设“隐形草”？传说，人死后，“魂”离开身体，却不知道自己已经死了。他只是觉得很放松，到处玩耍。为了逗他开心，暂时不让他看到自己的身体，他用稻草把它藏了起来。另一种说法是，鬼魂在人死后两天内不得进入“冥界”，也不能在冥界游荡，也不能附身，所以必须将“隐身草”传播到让他暂时躲起来。人死后，应将身体挺直，仰卧，脸上盖上一张**或白色的薄薄的纸，俗称“茅草面纸”。关于人死后为什么要用纸遮脸，众说纷纭。一是因为人死后脸会变丑。亲人看到他的脸，会有些难过或害怕，于是用“茅草面纸”盖住。纸张移动时，也能救命；一是阻隔灰尘，防止噪音，就是让逝者安息。只有死人才能用纸遮住脸。所以，活人用纸遮脸是非常忌讳的，生怕招来厄运。尸体入葬前，先在脚踝处套上绳圈，俗称“绊绳”。传说在“验尸”的过程中，如果有雷电或猫跳过尸体，死者会突然站起来，如果遇到什么东西或人，就会抓住死者不放手。害怕。因此，必须用麻绳将其绊倒，盖棺材后再解开。尸体停在尸床上，床脚上系着一只白公鸡，称为“看死鸡”。 “看丧鸡”要绑到葬礼。据说可以防止猫、老鼠和昆虫咬尸体。 《看丧鸡》只能在市场上卖，丧家不能杀。人们普遍认为，鸡是为老人送葬的，杀戮是不祥的。按照当地的风俗，只要病人还有一丝气息，就绝对不可能哭，哭也被认为是不吉利的。只有放好尸体后，全家人才会痛哭流涕，用陶盆当纸盆，烧第一把纸。人们认为烧纸就是给死者钱，让死者可以安全地“卷”在路上。葬礼和烧纸祭祖的习俗是怎么来的？相传蔡伦发明了造纸术，轰动了世界，名利双收。蔡伦的嫂子吃醋，逼着蔡伦的哥哥蔡默学习造纸术。蔡默还没来得及拿到要领，就背着弟弟抄纸。蔡伦的嫂子深感愧疚，突然死去。蔡默一怒之下，当着老婆的魂魄烧了纸，烧着的时候，就听到老婆从棺材里喊道：“开门，开门！”莫夫人坐起身来，喃喃道：“人间有钱，阴间用纸做生意。要不是我老公把纸烧了，谁还让我回去。”事后大家都说，“我死了，小鬼把我送到了地狱之王的宫殿，地狱之王叫我受苦。路上，老公烧纸给钱，小鬼们为之争吵。他们得到了钱，他们只是把我从地狱里放了回来。这样一来，蔡默的纸可以在黑道中当钱使的消息迅速传开，原来的那堆纸被抢购一空。蔡默知道是他的妻子故意假装卖纸，她的死并没有真正责怪她，从此，丧家烧纸的风俗就流传下来了，直到现在，民间的丧葬祭祀还在燃烧得更深还有粗面纸，俗称“斗底纸”、“盛底纸”。当地葬礼烧纸有两种：一种叫“烧纸”，即六七寸左右的方形厚纸。燃烧前，用硬币或纸币铺在纸上。它被称为“钱”。人们普遍认为，纸不需要用硬币擦，所以不能在黑道中当“钱”；另一种叫做“印钞”，以前是印在木版上的钞票形状的“纸币”，上面写着“冥界银行”的字样。 ”，面额有千、万、亿元不等。两种类型的纸都被烧掉，以给死者“钱”。报完死者遗体死亡后，要尽快请来“阴阳”先生，根据死者的死亡时间确定“灾”的时间。三周年的具体日子，这些日子都列在白纸上，贴在墙上，葬礼将如期举行。邀请“总经理”给“智客”打电话，任命厨师，预约吹手，开始组织葬礼。总经理统筹安排，指挥行动。受害者只是付钱和提供东西来做一个孝顺的儿子。葬礼约定后，先派人去见舅舅。家属（男丧）或女眷（女丧）报丧，问死者是否正常，孩子是否在，寿材和寿衣是否齐全，葬礼规范是否齐全是合适的。母亲和叔叔一家来了，孝子跪在门前。 ，哭着迎接他们。看到死者遗体后，如无异议，葬礼可按原计划进行。婶婶、婶婶、女婿、侄子、驸马等，将在“家父子”中的侄子、男人和兄弟之间进行分配。上门报丧，告诉他们什么时候吊，什么时候埋，这样他们就可以如期前来祭奠。当地风俗人死后头两天不戴白孝，俗称“黑头孝”，第三天才“穿”。因此，孝子只能隔着悬崖或墙壁喊丧，不能直奔门外。人们普遍认为，“黑头孝子”进门时常会发生“碰撞”，会给寄宿家庭带来厄运。比如有些人的院子里有很多蜉蝣，一般认为是“黑头孝子的结果”。 “五衣”外的当地党和族人听到噩耗后，主动带上香纸烧纸吊唁，告别死者。它被称为“纸质交付”。他一生贤德，深受人们喜爱。当一个人死后，他们通常会尽快被埋葬。因此，打墓是葬礼的第一要务。当地人历来信奉“风水”和“脉气”，认为先人在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，子孙可以升官。和财富，他们的财富和财富将是平等的。富贵者说“‘脉’在坟墓里好”，贫贱者说“坟墓不出来”。因此，人们在墓地的选择上非常谨慎和认真。一个人死后，长子小小陪着阴阳先生取。上罗盘、尺子、绳索、木杆、刺，相当于预定的墓地。根据八卦的来龙去脉和相生相克的原则，参照八卦太极图和四面八方的36个方位，判断善恶、善恶，选择“山方”用好“风水”，勾勒出墓地，俗称“沟洞”。“勾穴”还需要兼顾夫妻、安葬儿子等后期事宜，为父母“挂足”。如果埋在祖坟（俗称“古墓”），穴位容易确定，因为都是以前测过的，稍微修正一下就可以了。如果你想重建一个新的蝎子，你需要使用八卦指南针反复测量和描绘位置。同时，还需在香台上插上五彩旗，祭祀先祖，祭祀天地，行迎迎礼。 ”。解放后统一规划墓地，大田大部分墓葬被拆除，墓地制度普遍实行。“阴阳师”确定“穴位”后，要择吉日破土，过去破土时，孝子会烧香桌，行大礼，祈求上天保佑，是老人建阴的“奠基仪式”当地墓葬在结构上分为两部分：一是“明亭子”，纵深约75至8尺，宽约4尺；大端为土洞，为挖的大到足以装棺材，一般高3尺多，深8尺多。过去，地方墓葬除官绅外，一般不使用砖石。改革开放以来，人们的生活水平群众普遍好转，修墓规范也进行了升级。现在，“庄塘窑”大多使用砖箍，俗称“砖箍墓”。有些人在老人还活着的时候把坟墓圈起来。一是做好准备，老人死后不忙；另一种是让老爷子死后去看看“水管屋”，以示对孩子的孝心。当地人“打坟”的注意事项有很多：一是阴阳先生指定的穴位、钉木杆、开挖线等，任何人都不能随意移动或修改。 二是盗墓时间的长短，这取决于棺材在家里停放的时间长短。自“吉日”破土动工以来，人们每天都在挖土，但必须在入葬前的下午完成，不早也不晚。如果棺材停放的时间很短，而且很紧急，那盗墓者就得日以继夜地辛勤劳作，下葬时间一定不能错过。第三，盗墓者都是亲戚邻居，一般不雇人。第四，盗墓者一日三餐，尽量招待他们。过去，孝子每次吃饭，都要“跪着陪饭，吃不完饭吃不起”。时间紧的话，应该把米送到墓地吃，最好还是把米送到墓地。现在，孝子“跪陪饭”的习俗已经废除。但是，孝子必须每天去墓地给敲墓人敬茶送烟，磕头表示敬意，吃饭时还给敲墓人敬酒。这是不可缺少的礼仪。盛碱：人死后三天内，如无特殊原因，应将衣冠楚楚的尸体抬入棺材，俗称“盛玉”或“人葬”。葬礼时，所有孝子都会参加，亲戚邻居都会帮忙。叔叔和叔叔的家人必须在场，或者在他们的允许下，由家里的长辈主持葬礼，否则葬礼不能“肩负”。尸体入棺时，一定要稳固尸体的位置，要修整尸体的外貌，下铺红褥，上盖红床单，这也意味着年轻一代兴旺发达。尸体与棺壁之间，用松柏木屑、叶屑或用纸包着的植物灰紧紧地插着固定，防止晃动。一旦安排到位，棺材就可以合上，俗称“合龙口”。俗话说：“隔千里不如隔一层板”。因此，如果葬礼时母亲和叔叔的家人没有到，死者的亲人也没有到，“龙口”就无法关闭，棺材的盖子就会出现缝隙。看完尸体后，他们可以“闭上龙嘴”了。还有一个地方特别强调死者的“太平间”，就是将尸体放入棺材时，长子（承宗仁）要抱头，其他人抬着尸体，小心地放好。尸体入棺。因受封建宗法思想影响，长子“入垒”抱头，以精神抛“纸盆”，以“拔纤维”为葬礼的领头人，甚至还举行了葬礼。 “平板电脑”，烧纸，在未来的葬礼上喝酒。事物。只要大儿子在，就没有人可以代替他。死者“入葬”后，孝子磕头烧纸，痛哭哀悼。接下来请人写“明祖”，也就是俗称的“主族”。所谓“主族”，就是在长7尺、宽25尺的红绸或红布上写上死者的姓、名、评语等。生前有官职者，须在姓前加官衔，评论称“公评论”，无官称“相评论”，女性发表评论称“桂评论”。下一段还要写作者的职称或学衔，并写上姓名，贴在红布或红纸上。最好请当地名人来领衔撰写“冠军”。写完之后，哀悼者一定会心存感激。邀请名人是一件非常光荣的事情。虽然“主经”的拼写不同，但大致如下：为什么要写“主经”？因为在“祈求”之后，死者的容貌就不再可见，所以用来写死者姓名的旗帜被用作符号。当地的葬礼有的将“主旗”挂在神灵前，有的在开幕日将其挂在院子里，作为宾客祭奠的象征，以示对逝者的尊重。入葬“主经”时，去掉了题主的名字，展示在棺材上，与死者一同埋葬。灵堂“灵堂”是安葬尸体、安放棺材、供奉孝子的地方。它挂在大厅的中央。可以盖住尸床或棺材的大帐篷。帐篷中间是一个大字“典”。帐篷前，悬挂着各种图案的白纸“窗帘”。题词“燕父（慈母）养恩如海，子孙终不报，可惜”等哀悼词。帐幕中间供奉着标明死者棺材的牌匾或画像，桌上摆放着茶水、点心、水果等供品，并摆放着香、香炉等祭祀用具桌前，同时点起白色蜡烛，桌前贴白纸桌裙，桌前放白纸包土蟹洒酒，“纸”锅“也被放置。”。为孝子烧纸，为客人祭祀纸灰。桌子的两侧铺上稻草或麦草，供孝子在葬礼上跪下（左男右女）。 “文书工作”从桌子前面到门口排列。这种“纸工”是“纸匠”用芦苇和彩纸制作的，殡仪馆主出钱。鹿、花、瑞草等。还有“七星剑”等名堂和“十二张”。根据死者家属的经济情况显示多少。房屋和庭院的大小门上，悬挂纪念开幕前一天每天和下午，白纸楹联是贴，当地的“白事”楹联一般如下：“沂门人去三更，恸哭五夜。“守孝不知红霞，思念亲人，常看白云飞。”“寒杜鹃三更仍泣，鹤飞天。”“白马好伤心人梦，蓝天碧海忧愁。”“桃花流水已去，风明月何处寻。”随野鹤。”三径寒松垂露，半窗残竹随风。 “景飘尽孝，韵律满堂前哀”等陈词滥调。但需要注意的是，在共同语言方面要区分男女，否则会闹出笑话。总之，在灵堂和院落的布置上，要营造一种白色悲壮的丧葬氛围。孩子去世后的第三天早上八九点左右，是当地的“孩子之日”的习俗。发表讣告（讣告）”。在当地也叫“成府”。之所以叫“楚子”，是因为表示后裔的数量。“楚子”是丧葬仪式中不可缺少的，严肃而庄重的部分。” “发讣告”的实际目的是向社会公开宣布葬礼。还有一种迷信说法是，不“发讣告”，死者不知道自己的死因，只有“发讣告”后，死者才知道自己在杨朝的寿命。结束。 “上报讣告”是将“五衣”中的死者、儿子、侄子、孙子的出生日期和死亡日期写在纸上（不是女人），贴在长方形的木板上，放在外面祭祀之门人们观看和理解。写“讣告”在民间非常重要。如果死者没有孩子，也没有确定的继承人，则必须临时选择其中一个侄子作为继承人，在“孩子出生”时写在“讣告”上。谁写它，谁就有继承财产的“合法”权利。在“时期服务”、“大成就”、“小成就”等下，要写谁，谁在前面，谁在后面，谁在远，谁在近，一定要慎重对待，谁也不应该被错过。反之，家族内部和孝子之间就会发生争吵和麻烦，造成葬礼和家庭不和的混乱。 《报告讣告》是殷阳先生所写，格式不一致。大致写法如下：讣闻不孝男XXX等罪行严重，不死不休。孩子们）。他出生于XX、XX、XX、XX，不幸于XX、XX、XX因过度劳累病倒，死在这所房子里。葬礼，将棺椁停在殿内，衣着恭敬。程焱（慈）下令在X月X月举行仪式。孤（悲）子XXX哭泣血吉首奇衰期服孙XXX哭泣吉首奇衰五月曾孙XXX技术泪吉首孝公服外甥XXX擦泪吉首马服外甥XXX擦泪吉首所谓的“全服”就是在“生子”时，所有孝子都佩戴白孝（详见第二章第五节），手持丧杖（俗称“哭杖”，即用柳枝缠在牙形的白纸条），整个院落尽是孝道。白色的。缝制“孝服”没有规矩。一般情况下，除女婿、侄儿、已婚妇女有“孝衣”（即“孝袍”）外，“家父子”中孝子的其他“孝服”应自己准备。 ，有的只松了鞋的白布。孝子穿上“孝”后，会跪在神灵面前的草地上守丧，接待客人，陪哭丧亲，直到出殡。孝顺期间，孝子，尤其是亲生子女，不洗脸、不剃头、不穿鞋、不坐凳、不抽烟、不低头、不吃肉、不吃鱼、不睡枕头，不说笑话和不讲笑话。微笑。 ;女性不应该涂抹油脂或粉末。这些古老的仪式现在很多都已经废除了，但是丧和丧是正常的人类感情，今天仍然沿用。 “出生”时，孝子必须在场，婆家必须在场，女婿、侄子和近亲也必须在场。吹唢呐、打鼓，所有孝子都在神灵面前磕头烧纸，大儿子带头抱着“讣告”，其他孝子跟着“哭棒”。他们的手，排成一串，冲到城门外，哭着喊着“讣告”。 “放在显眼的地方，孝子一起跪下，烧纸磕头，然后回到神前烧纸供饭。‘生子’时孝子越多，阵容越大越受人尊敬，人们以此来表示死者子孙满堂，家属众多，因此人们非常重视“生子”的礼节。 ”。请主，其实是“陪客人”的意思，但当地人称之为“请主”。也就是祭祀开幕前一天的下午，“灵” “五衣”内先死的兄、弟、妾，应邀回来陪新死者分享祭祀仪式。 ，而且男女不能混，“请教主”的时候，有前面敲锣打鼓，孝子们列队跟在后面。谁请谁，谁的大儿子拿着他的“牌位”，带头烧纸，坟头在坟墓里烧，在坟墓平坦的十字路口烧纸。吹打打闹，四处游荡，也意味着向村里的邻居宣布，第二天要开祭祀。 “请”回到自己家门口后，已经有孝女跪在一起，哭着打招呼，然后又回到了灵体面前，所有的“牌位”都集中在了自己的“灵牌”上。新死者，分为左、右，按大雁和小雁。翅膀放置正确。然后磕头、烧纸、供饭，让他（她）可以一起“吃喝”。 “请主”结束后，女婿、侄子或儿子将羊献给死者，俗称“领主”（也有提前“领主”）。 “牵羊”就是把羊拉到精神上，朝拜者向灵堂喊道：“x x 献羊人的名字），为你牵羊！”有人往羊耳朵里倒水，然后说：“摇动毛领。”羊受到冷水的刺激而颤抖，即使死者被“牵”，也被拉出来宰杀作为宴席，第二天招待客人。为什么要“引羊”走向死人？有人说是给死者在冥界骑马的；有人说是死者吃的；有人说是给死者带钱。人们有自己的理解，没有定论。一般在入葬前一天举行吊唁，并设宴款待宾客。所谓“吊”，也指公开纪念。当地称为“莱客”或简称“滇”、“杭”。这是参观人数最多的一天，也是葬礼的高潮。当日凌晨，孝子躬身烧纸，“抱客”“出门”。当地人称这种“纸”为“大纸”。 “纸匠”用各种彩纸（主要是白纸）凿刻钱币、纹样等图案，用芦苇做骨架，将它们绑在一起。它看起来像一个亭子，然后粘在一起形成一个圆柱形的长条，加上一个纸旗和飘带，挂在一个大约两英尺的高杆上。它的简单和复杂是由死者家属决定的。 “出纸”有升旗招魂、召回死者灵魂享受葬礼之意。 “出纸”后，孝子向神灵磕头，烧纸，祭祀死者。供餐时，还供奉葬礼中被杀的猪头。来人看看祭桌上的猪头，就知道葬礼上杀了多少头猪。当天，亲友邻里纷纷前来瞻仰。灵堂大门外有“礼桌”和“礼书”。有的人专门登记来访者和礼物，俗称“赠品”。每当有客人来访时，鼓乐齐鸣，热情欢迎，并有专职“会客”接客。客人先在“礼桌”上“供”，然后在神灵面前烧纸和奠酒。如果礼物中有刻有“名人”字样的牌匾，乐队将在主礼人的带领下向前行进，然后孝子们会到村里跪下迎接他们，以示尊重。近年来，除唢呐外，丧葬音乐还引入了西洋鼓角，更加壮观、庄重、隆重。宾客献上“烧纸”、贡香、台蜡、文书、包子、现金（俗称“点衣”）等以示敬意；近亲也送来贺信、灵条（布上的悼词）、挽联；有花圈。尤其值得一提的是，改革开放后，虽然政府提倡“富扶小丧”和“简丧”，但随着经济条件的改善，丧葬的规模有所增加，比较趋向已经蔓延。许多人以葬礼的牌匾和横幅为荣。不管谁死去，生前品行如何，送“行”礼的人都应该聚在一起，请有“头衔”的人题字，做牌匾、条幅以示哀悼和敬意，所以有牌匾和横幅。辱骂和粗俗。客人在神灵面前烧纸和奠酒后，会有人给他们“孝”穿。然后在总经理的安排下，客人们迎接他（她）进餐。不参加次日早晨“送葬”的普通亲友，可以在饭后告别失主，离开。葬礼应该在几天内举行，当地没有规定。一是根据阴阳先生的计算确定出葬的吉日；二是根据丧家的准备情况确定；三是根据季节确定，比如盛夏，一定要快埋。所以，有些人已经丧了四五天，或者七八天了。过去也有因“年寿”不利、动土不利等原因下葬的习俗。地方葬礼大致可分为普通事件、官方事件和仪式事件三种。常事，无首官、土官、礼宾。只有少数玩家可以演奏唢呐。不能“点主”礼，只能跪草养神，烧纸奠酒，接客祭祀。官客服务乐队庞大，礼节繁杂，花费不菲。只有有钱人才能买得起。要请一位名臣，一位土官，四位礼宾，身着古袍，戴古礼帽。墓前有祭墓志、祭大树、祭专家（即“三祭”）、“指点师父”仪式、“祭土”等。每逢祭祀，须齐奏鼓乐，称颂，拜三拜九叩头，宣读经文和祭祀报告。过去，一些丧亲家庭还请僧人、道士诵经以救死人。加祭（也称“追祭”）是指过去因家庭贫困或其他原因，父母的葬礼不顺，后来子孙富足，选择了另外一个吉日。表达他们的敬意；埋葬”）。形式可以是普通的，也可以是官方的，主要是祭奠死者，缅怀老人临终前对自己的恩情，宣读哀悼诗，歌颂逝者，为逝者献祭。为自己取名，发财致富。心”。那么，什么是“点主”？人死后，子孙会为他或她制作和书写牌位和灵位。药片将用于以后的牺牲（一些空白是预先制作的）。在座上，俗称“神主楼”。据说起源于《二十四孝》中“丁兰刻水重孝”的故事。灵卡是死者棺材的标志，与棺材一起埋葬。特殊忌讳的灵牌和牌位放在一处或相会。有些人还在平板背面简要写下死者的时间和行为。当地强调的是，“牌匾”上写死者姓氏和忌讳的一行字，必须与“生、老、苦、病、死”五个大字中的“生”或“老”相匹配，并且必须去掉“神主”的“主”二字。这两个字中，“生”字最吉祥，其次是“老”字，表示这一行字数必须是6或7、11、12、16、17，以此类推 “令主”是官宾事务中的一种仪式。流程如下：“大官”提前安排在邻居家（假装“府邸”），孝子排成一列，司仪带领，鼓乐奏乐 ，在“主官”门前放三遍音乐。敲锣开道，慢慢前行。“大官”温文尔雅，孝子五步敲门，十步鞠躬。大炮噼啪作响，鼓乐伴随着他。在他身后，一个人烧纸，一个人洒五谷和“纸钱”，这叫“撒钱”。在十字路口，应该安排一个变相的穷平民来拦花轿，“抱怨”。回陵前，乐师三声“报鼓”；大厨用一张红纸包了一块猪肉，呈给名为“供印”的“大官”，“大官”就给了他们钱。领到赏赐后，主厨也道：“祝师尊高高在上！”待吉言，再“命主”。因为碑上或者家谱上，家影上，其他的字都已经写好了，只有“神”字少了最后一个竖字，而且“师父”二字也没有先写，而“师父”礼的时候被执行，它被“主人”使用。刷子蘸朱砂红完成。司仪长声道：“同义神！” “师父”又加了“沉”字直立； ” 然后喊道：“一主！ “教神明，指点主”。 “指点主”后，也有人请“师父”给孩子印堂虱子一个红点，以示吉祥。 “指点主”仪式的目的，是为了利用“官权”来启迪亡灵，使其正派并在冥界中展现神通，更好地保护后人。

过年的记忆抒情散文

　过年的记忆抒情散文，年年花开，岁岁凋零，其实就是个历史，写满了风情和故事，喜庆祥和，温馨飘香，弥足珍贵的思念，新的一年又来到，下面我整理了过年的记忆抒情散文，欢迎大家阅读。

过年的记忆抒情散文1

　我把面团揉了又揉，是想把馒头做成母亲馒头的样子，然而一次次地自惭形秽了。

　小的时候，快到过年的时候，我们总会无比的兴奋，因为即将吃上母亲蒸的馒头了。离过年还有一周，母亲便打算蒸馒头了，早晨起来母亲用好大的面盆和好多的面，蒸成各种面食，主要是馒头，还有包子、花卷、豆沙包……每一样都是一件艺术品，不仅好看，更是好吃。这项“大工程”的活儿我们几个孩子能帮上忙的就是揉面，母亲让我们用肥皂洗干净手，挽起袖子，跪在炕上，四个小孩像燕儿一字排开，面团在我们手里变热变柔变光滑，母亲讲着故事，我们嬉笑着……中间母亲不忘重点表扬一下谁，这是我最高兴的时刻，因为母亲说我干活最带样了，于是我高兴的不停地揉啊揉啊，就是为了母亲更多的表扬……然而到了晚上我哭醒了，我的胳膊疼，疼痛难忍…母亲心疼地抚摸着我的胳膊无奈地说：“哎，你这孩子啊!”。从此我的胳膊每次受累了都会疼痛，每次疼痛都会想起母亲想起过年想起揉馒头的情形想起母亲心疼我的样子，于是疼痛的享受恣意开来，原来我一直是一个没有出息的孩子啊!

　结婚后有一年正月里，母亲说：“带点儿我蒸的馒头包子给你婆婆吃吧”。婆婆见到母亲蒸的各种面食，瞅了半天，一个劲儿地说：“这么好看，你说你娘是怎么做出来的这怎舍得吃怎舍得吃留着看吧”。

　我想我这辈子再也吃不到那么好看那么好吃的馒头了……那远去了的母亲的馒头，那远去了的年味!

过年的记忆抒情散文2

　 一

　记忆中，贫穷的童年，幸福和快乐，一样都不缺。过年，是孩子们心底的兴奋剂。“大人盼插田，小娃盼过年。”这句话形容得非常好，大人们盼着春耕春插，盼一年的丰收；小孩子盼着过年过节，有吃有玩，一起开心快乐。母亲知道我们的心思，分配干活时，都会用过年一词来激励孩子们。

　“多砍些柴回来晒干，等过年时烧。”

　“多割薯藤回来，吊到屋檐后晒干。过年时，剁干薯藤喂猪，就不用扯猪草。”

　“把白薯、红萝卜、红薯、土豆，都放到地窖收藏，不容易烂掉，等过年时拿出来吃。”

　听到这儿，孩子们都会认真快速完成这些事情，争取得到父母的表扬。一年到头，家里把最好吃的、最好喝的都留着，过年时招待客人。过年啦，终于能在这几天尝点肉味道。

　腊月一到，母亲就去裁缝铺，为我们姐弟仨准备新衣服。说是新衣服，其实并非是新的，家里没钱置新衣，用市里亲戚的旧衣服，为每个孩子改一套。

　裁缝师傅缝过年衣，生意火爆，为不耽搁师傅的生意，母亲为他缝衣边、缝扣眼、订扣子。拿到做好的衣服，从针线盒中，找到型号适中的针、配上颜色相同的线、麻利地穿针，顺着在头发上擦几下，沿着剪好的扣眼扎下去，针过一半时，把线从针尖绕过，左手按住线，右手扯出针，扬起的手，在空中划出一道优美的弧线。母亲的女工活做得非常好，缝的针线均匀、扣眼平整、扣子牢实，乡亲们都非常喜欢。裁缝师傅被母亲的真诚所感动，不管有多忙，都会加班加点改了那些旧衣服。于我们姐弟而言，那就是新衣服！母亲手巧，她的能干，撑起家里的一片天；她的勤劳，让家温馨又甜蜜；她的朴实，换来孩子们过年有新衣服穿的快乐和喜悦。

　趁着天气晴朗，母亲制作多款红薯干，透亮的小薯仔、压扁的红薯饼、一张张的红薯片，还备有晒干的红薯淀粉，制作各种小点心用。花生、芝麻、大豆和葵花籽，晒干簸出空壳，收藏到谷仓；成串挂在门口的红辣椒，也翻出来晒晒太阳，眼看着，年关越来越接近。

　 二

　腊月，农历二十四过小年，老家的风俗习惯是送灶神后扫尘。备好糖果、酒水、菜品、纸钱、线香祭拜灶神，据说灶神掌管家庭饮食，是节约、是浪费，都会向玉帝禀报。请灶神喝酒吃糖，让他嘴巴更甜，说得玉帝更开心，以求来年风调雨顺、五谷丰登。

　“多栽花少栽刺，灶神老爷传好莫传丑！”在祭拜时，母亲闭上眼睛，对着祭祀品念念有词。

　祭拜完灶神，点放一小挂鞭炮，送灶神上天后，小年午餐才正式开始。

　送走灶神，父亲开始“打龙墨”（清扫乌黑的锅烟灰），拿着长柄竹扫巴，爬上灶台，把墙壁上、房檐上的“龙墨”彻底清扫，一年一度的扫尘开始。除尘扫出“污垢、疾病和阴霾晦气”，预示着来年“健康、幸福与祥和希望”。

　等父亲扫完，母亲就开始刷锅、刷灶台、洗碗柜，洗碗和杯子就成了我和妹妹的工作，反正，厨房全部翻遍，不留任何卫生死角。

　“有钱没钱，理发过年。”父亲打完“龙墨”，带着弟弟去理发。张爷爷已有几十年理发的工龄，动作轻柔利索。他在晒谷场边，置着木质水架，一只黄灿灿的缺边铜质脸盆，端坐在上面，残缺的美丽，丝毫不影响洗头水的温度、理发师傅的手艺和理发人的喜悦。

　母亲和我们扫尘完后，收拾抽屉、梳妆台、擦玻璃、挂年画，床上铺着新换上的被子，就连新挂蚊帐里也缝上漂亮的手帕。

　这时，父亲开始写春联。三张大红纸平铺在桌子上、对折、对折、再对折，用小刀裁成对联的长方形。从窗台上端来墨汁，把早已在竹筒中泡好毛笔，捏干水分，缓缓地伸到墨汁中，蘸墨提笔，在瓶口轻轻刮了一下，转动方向，再刮一下，然后开始写。我站在父亲的对面，帮他压着一端，出神地看着这一切。

　“写字如做人，一定要端端正正，横平竖直。”父亲一边写，一边对我说，“点如桃、撇如刀，左右协调，不卑不亢，豪爽大气。”

　我眨巴着大眼睛，听着父亲“见字如见人”的教诲。一会儿看着父亲握笔平稳的手、一会儿看着如行云流水的墨迹，眼里是一幅唯美的画……

　父亲把剩下的一张红纸，裁成小长方形，平放在桌上；低着头，倾注所有的心思认真地写着；那专注的眼神，像是在精雕细琢一件工艺品。大门口、堂屋内、和晒谷场边的柱子上，贴着“童言无忌”。现在想来，那四个字不是对联，而是一张张标签，那是对孩子们包容和爱的标签。那时，懵懂的我，虽然不太懂其中含义，但是，却读懂了父亲的郑重其事。

　忙完一天后，全家人都洗头洗澡，换下全部的衣服，这也是扫尘的一个项目，预示着“从头开始，除尘迎新”。

　三

　过完小年，母亲更忙碌。

　约几位妯娌，一起去磨房，把泡好的米，磨成糊糊状，然后在厨房，制作出精美的小点心。

　烧开一大锅水，用肉皮在铜盆里擦一圈，放到锅中。铜盆像一只小船，晃悠悠地飘荡在翻腾的开水中，盖好锅盖。过几分钟后，伯母揭开锅盖，用手摸到盆子上，忽地，“唆”了一声，手迅速抽回，放到嘴边亲一下。

　“好了，温度可以了。”伯母说。

　“先试试看米汁浓淡如何？看还要不要加水。”母亲把生米糊调好，用木桶装着递过去，再用竹瓢，把乳白色的米汁舀倒入铜盆。

　“好嘞，尽量少加水，看这张米面皮呈干粉状白色，就再加水。”伯母一边说，手一边快速旋转铜盘。

　嘴巴里发出“唆、唆”的声音，乳白色的米汁，在铜盘中越转越宽，等受热定性后，盖上锅盖。蒸汽高温把米汁变成玉白色、熟透的米面皮。端出铜盘，吹开弥漫得看不清的水蒸汽，把滚烫的米面皮，从铜盘里扯下，放到早已准备好的簸箕中。待到温度冷却，米面皮不粘手时，把圆形的片状加工，切成条状叫“米面”；剪成棱形煮汤吃叫“米面皮”；油炸晒干的米面片，比膨化食品更疏松香酥脆，乡亲们叫它“米面角子”。

　米汁食品做完，在竹竿上晾晒，又开做红薯淀粉食品。薯粉蒸制品韧性好，虽在做法上有相似之处，但是，花样更多。用铜盆蒸成圆形，切成小块叫“荷结皮”；用漏瓢流下无数条细线，在沸水中成形，叫“红薯粉”；铜盘中，多装些料，蒸成肥厚的“荷结皮”，表面涂上紫草汁，再转成圆柱形，晾到半干，切成厚片爆炒膨化叫“虾片”，油炸薄片膨化叫“荷花片”。

　磨米、做“荷结皮”、“红薯粉”、“虾片”，乡亲们和妯娌们的情，经过打磨、调和、揉捏、蒸煮，把纯朴和谐全部融入小点心里。

　炒制的工具，除了炒锅、铲子之外，还有一种特殊材料叫“炒沙”。从河里取回普通的河沙，去除泥浆细沙，去除稍大石子，留下均匀的、黄豆大小的沙石，过年前用来制作炒货。

　那时候，家里穷得没油吃，若年货用油炸，太浪费，炒沙便成了至关重要的东西。红薯片、虾片、糯米条等等，都用沙炒；葵花籽、花生、大豌豆等带壳的，也可以用沙炒。

　每年都经历自备年货的过程，犹记母亲，等到沙的温度烫手，把要炒的糯米条倒入，快速翻炒，让其均匀受热，迅速膨胀。母亲说，炒沙的温度要掌握好，温度低，食品膨胀时间久，不松脆就不好吃；温度太高，烧成焦黄，也膨化不够、太硬。

　我专往灶膛加柴，时不时扯长脖子，往炒锅里张望。根据母亲加工的要求而定，需要猛火时，加柴扇风，让火苗更旺；需要微温时，我釜底抽薪，速控火苗。

　炒完一锅，母亲就抓一把糯米条让我尝尝。一根根形状不规则的糯米条，经沙加热膨胀，纯白色的裂口外面，像撒上一层微黄的粉沫。放到嘴里，落口即化，松脆香甜。铲子翻炒出油亮的黑沙，母亲总会像在灶台上捡到珍宝，颗粒归锅。

　“锅里的黑沙，应该很好吃，母亲总舍不得拿出来一颗给我尝。”因为母亲爱惜炒沙，我心中渴望品尝的愿意就更强烈。

　“每一种小食品，经过它炒过之后，就格外香甜，它一定很好吃。”我暗暗想，“今晚炒过后，我要好好尝尝。”

　等所有的东西都炒完，厨房已是香气四溢。母亲把锅里的黑沙铲出来，放置到一个缺了边的搪瓷缸内，仔细检查拾起灶台上遗漏的每一粒。等母亲收拾场地，我悄悄拿出一颗黄豆大的黑沙，放到嘴里，温热的黑沙，带着刚刚所炒的各种香味，透出丝丝香甜。

　“好香啊！”幸福的感觉，就像口中含着一块巧克力一样满足。

　我轻轻咬上一口，没有味道，只是一颗普通的沙子，却不知母亲因何把黑沙珍藏。从嘴里拿出黑沙，在衣襟上反复擦试，直至确认无口水，才把它放到搪瓷缸内。这时，脑海还是在播放母亲忙碌的每一个画面，为家里里里外外张罗着。家里，香气四溢，是孩子们温馨的乐园；母亲，头发苍白、容颜憔悴，像这黑色的沙子；而母亲的爱，却像炒沙一样温暖，像巧克力一样香甜。

　炒完的干货，置于有盖的、密封的搪瓷缸里，下面放置石灰，便于于燥贮存，防止回潮，留着过年时吃。

　四

　日子离大年三十越来越近，到处杀猪、杀牛、杀羊、杀鸡，场面太血腥，我总选择回避，唯独对干塘捉鱼，我乐此不疲。

　记忆中，干塘有两种方式。

　第一种，踩水车慢慢吸干塘里的水，待到水位浅到三分之一时，再张网捕捞。

　第二种，把水塘内的阀门扯开，用竹篾丝织成的平板，拦着塘外出水口，以防小鱼儿随水跑掉。再让水慢慢流完，干个底朝天。

　过年干塘，就属于后一种。等到大人把大鱼都抓上岸，我们这些小孩子都会下塘捡小鱼、蚌、螺丝。污黑的塘泥上，一条条小鱼跳跃舞蹈，闪着银光；淤泥上的圆点，像一个个小酒窝，每个窝窝里都深藏一粒螺丝，透亮的小虾，在浅水区练武术，每一下动作，都矫健有力。偶尔，站在前面的伙伴摔摔手上的污泥，溅到脸上，把我塑造成小花猫，可欢乐掩盖了脸上污泥的黑，不用去擦拭，继续捡着。才一小会儿，就装满一桶，满载而归。

　到家后，把小鱼洗净，去鳃去胆，和小虾一起，放到锅里用小火煎成小鱼干。螺丝经过两天的清水放养，淤泥全部吐出，逐把螺丝煮熟，用竹签一个个挑出来，洗净后，用竹篮装着，挂到通风透气的地方，以备过年来客时用。

　挑螺丝是细活，用缝衣针或牙签，先把眼瘢挑开，再挑出螺丝肉，留着三分之一食用，我和妹妹，手在挑螺丝，耳朵听到村外晒谷场上的锣鼓声，心恨不得飞去过，参与小伙伴们的游戏。

　“咚咚锵、咚咚锵、咚咚锵锵。”锣鼓声像在召唤，“快快来、快快来。”

　我俩加快速度，人在干活，心早就到了晒谷场。

　“姐，这些螺丝太小，不如直接混到壳中，一会儿倒掉？”妹妹问。

　“不行，不能这样浪费食物，赶紧挑完再去吧。”我年长稍懂事，极力阻止。

　等我们全部挑完赶过去时，那几个敲锣打鼓的哥哥早已散去。

　“不知在敲锣打鼓时，有多少精彩的表演被错过？”我心里满是遗憾，期待下次更快完成。

　人生往往就是这样，错过的，其实不一定是最精彩，但是却是最遗憾。

　五

　“三十的火，十五的灯。”家乡的风俗，除夕夜的火最重要，家家户户都要把火盆烧旺，预示来年兴旺；元宵节的灯都重要，每燃一盏灯，都是一个新的希望。

　除夕清晨，父亲开始锯废料木材，锯成一尺多长的小段，待到堆成小山时，开始劈材，将小木段竖起，抡起斧子，“砰”地一声，劈成两边，再竖起二分之一，又劈成两半。父亲高高抡起斧头，将心中的信念举过头顶，高于一切；然后竭尽全力劈下，积极地面对人生的困难，把温暖和欢乐给家人；精准地，瞄准木材劈开，选择自己看准的，用热情和汗水，执着用心就能无坚不摧、所向披靡。

　中午时分，村庄的上空，飘着各种久违的香味，肉、鱼、鸡、鸭、青菜、乡里腊味，混合着清新的空气，就是最浓的年味道。

　等到鞭炮的声音在远处响起，我和弟妹们急忙赶回家，桌子上也摆满了各式各样的菜，肉、鱼、鸡是不能缺的，俗称“三生”。不过，此时还不能吃，首先祭拜天地，感谢天地之神一年来的风调雨顺，才换来五谷丰登；然后祭拜祖先，感谢祖上庇佑，祖国得以繁荣昌盛、家族得以兴旺发达；再到鸡窝前、猪栏、牛棚前祭拜感谢各位诸神，并祈求来年六蓄兴旺。

　此时，我们早已吞了几次口水，在父亲祭拜完毕，放过鞭炮后，就蜂拥上去，终于可吃到美味佳肴了。

　除夕午餐过后，是一年中最轻闲的时间，父亲不用干活，已为过大年准备大块柴火；母亲也不用张罗，已为过年准备好食材，只等客人来访，就可大显身手；我们孩子也不用做家务，就到处串门，一块儿嘻戏玩耍。乡村小道打扫得干干净净；明亮的窗户上，点缀着鲜红的窗花；家里的杂物，井然有序，村里的鸡鸭，也因草坪扫干净，无食可觅而去了远处的山间或小溪；狗猫也乖巧地等待，仿佛它们也知道过节了。整个村庄一片详合，透出节日的气氛。

　夜的薄纱覆盖下来，秀美的村庄，像害羞的大姑娘，安静地在黑夜眨巴着眼睛。晚餐简单，中午丰盛的饭菜加热就好，“剩饭菜”取方言谐音“现饭菜”，寓意一年有现成可口的饭菜。除夕夜，每一间房都闪烁着煤油灯，寓言家里亮堂好运。堂屋的中间，大块木柴烧旺的火盆，一直加柴烧到正月初一早晨，整晚，红枣炖鸡、猪脚炖海带、生蒸肉，猪头骨炖白萝卜，全在除夕夜的'火上完成。

　大人们，打字牌、打扑克，围着火盆说笑，通宵不睡，叫守岁；孩子们玩游戏，绕着火盆追赶，累了就睡一会儿。午夜，零点的钟响起，父亲到灶前祭拜叩首，接“司命老爷”（也有地方称关财门）。

　凌晨时分，爆竹声此起彼伏，一波接着一波“开财门”，用爆竹迎接新年财神的到来。

　睡上一小会儿，被噼里啪啦的爆竹声唤醒，家里的录音机，扯开歌喉地在唱：“新年到，新年到，今年的新年多热闹……”

　揉揉眼睛、伸伸懒腰，山村晨雾缭绕；鸡鸣大吠，莺歌鸟啼，门上的对联醉红脸；父亲酌美酒，母亲备佳肴，全家欢喜过新年。

　吃团盘、说吉言、喝过挂红酒（不喝酒的用茶代替），接过父母的红包钱，吃过早餐后，穿上新衣服，欢天喜地去向爷爷奶奶拜年。

　记忆中的故乡，民风纯朴、热情好客；记忆里的年味，喜庆祥和，温馨飘香；故乡，我弥足珍贵的思念，新的一年又来到。

过年的记忆抒情散文3

　年年花开，岁岁凋零，走过的，便是记忆。

　曾记得，小时候，就在年根底下，离大年初一越来越近的时候，母亲还在为我们兄妹赶制新衣服新鞋子。那时候都是纳鞋底，千层底，细细的密密的针脚，都在一针一线、一拉一拽中完成的。一双鞋子，需要耗费的人工，对于我们现如今不会做针线的人来说，无异于浩大的工程，何况是一大家子人的鞋子，别忘了，不光是过年穿的新鞋子，一年四季，单的厚的，哪个不是出自那一双手亲历亲为的手！

　好不容易放了寒假，作为教师的母亲才开始忙乎我们的过年衣服。她整天坐在缝纫机前，哒哒的踩踏声，是我们对新衣服的期盼，也是我们对新年的憧憬。

　每年的三十晚上，昏黄的煤油灯下，母亲做着衣服鞋子的收尾工作，定扣子、扎器眼，父亲在旁边协助，一忙乎就是一个通宵。黎明时分，哥哥们穿上新衣，齐整整、喜滋滋地和父母一起摸着黑给长辈磕头拜年。

　那时候物质极不丰富，过年就盼着穿件新衣服新鞋子，盼着能吃上一个肉丸的饺子，盼着能得到一块奶糖，盼着能拿到一毛压岁钱，这对于孩子们来说，已经是天大的恩赐了。

　腊月二十六，是我们那里附近镇子的大集。大集离我家五里地，七十年代后期已经有了自行车，还有马车，交通工具虽然不像现在汽车这么快捷，但靠两条腿走路赶集的就很少了。

　过年了总是要去集市上转一转的。俗话说：闺女要花，小子要炮。腊月二十六这天，人们就像是去朝拜似的往集市上赶。本来父亲不想去凑热闹的，自行车都借出去了，可是在家里转过来转过去，感觉少点什么似的，父亲拉着我说：要不咱们也去集上看看？把我高兴坏了。可是车子借出去了，怎么去呢？父亲说，咱走着去。于是，我和父亲走在路上，好多人打招呼，看见我们走着都挺好奇的，还有人让我们坐自行车后座，要带着我们走，被父亲婉言谢绝了，说走一走锻炼身体。到了集市上，好像父亲也没买什么东西，只记得父亲给我买了一个头花，是那种蜡纸做的，水红色的，娇艳欲滴。赶集回家的路上，父亲还给我唱起了“人家的闺女有花戴”，虽然不知道什么意思，但一想到自己过年有花戴了，别提心里多美了。

　大年初一，母亲给我梳了小辫，专门给我头上戴了那朵花，一个年，就这样顶着花儿疯跑着。

　时光荏苒，每到过年，不由得回忆曾经的年味。父母老了，年轮老了，时光老了。老的不仅是岁月，还有记忆。

　小时候我们吃的年糕，是母亲和婶子大娘们用石磨磨出来的，大家约好时间，石磨上拴着毛驴，相互帮忙，碾了你家的，就碾她家的，碾出的细粉蒸成的年糕一出锅，空气中飘荡着的香甜的气息就把馋嘴的孩子们吸引来了。

　腊月二十九，家族中的女人们纷纷聚集到辈分最大的老奶奶家里做粘糕，有烧火的，有揉面的，她们用黏米做出各种造型的灯，有蛇，有鼠，有寿桃，有灯塔，还分别捏上个窝，蒸熟后，窝里放捻儿和棉花籽油，恭恭敬敬地放在天地神位、祖宗家谱那里，既照亮，又用来当贡品。

　如今，石磨碾子早就撤出了历史舞台，会做灯的能工巧匠也老的老走的走，用黏米做的贡品灯盏就这样留在了记忆深处。时代在发展，家家户户用的是蜡烛和电灯，况且做手工费时费力，谁还会用面食做灯呢？

　过年，还忘不了我那小脚奶奶的年。

　小时候住在保姆奶奶家里，奶奶对我视如己出，或许奶奶的鳏寡孤独让她对我格外疼爱，我俩相互依恋。那一年除夕下午，奶奶叮嘱我初一早上一定早点过来她家。或许是女孩不用拜年的缘故，起的晚了，再加上吃早饭，家里有拜年的挺热闹，当我去奶奶家时，都已经快中午了，奶奶说等我很久了。奶奶又给吃的又给喝的，还给了压岁钱，虽然那时候年幼无知，可是我那颗小小的敏感的心灵还是捕捉到了奶奶脸上的失落。奶奶没有责怪我，但我记在了心里。第二年初一早上，天还没亮的时候，哥哥们起床出去拜年，我便也跟着起来了，跑到奶奶家就没出来，奶奶激动地从衣柜里拿出一双新袜子给我穿上，来拜年的人都戏谑我是奶奶的小尾巴，夸我起得早，知道陪着奶奶，没白疼。奶奶听后自然是高兴的，其喜悦的神情，至今还记得。

　奶奶活了百岁。又快过年了，忍不住想起奶奶。前几天跟奶奶的女儿通了电话，姑姑爱屋及乌，那时候经常抱着年幼的我到邻村看**，还给我做鞋做衣服。姑姑的善良和孝心，是决定奶奶高寿的一个方面。新年到了，给姑姑网购了一件衣服，只三天的时间，快递小哥就送到了姑姑家门口。

　年年过年，年味，总是得在经历之后，才能回味出它的味道。

　年，其实就是个历史，写满了风情和故事。

　年，是过往，因为经历了；年，是期待，因为还在路上。

春节作为一个传统的节日，在韩国经历了一段“等待”的历程，直到1985年它才以“民俗日”的名称再次出现。1999年，韩国正式恢复了春节这个节日。 在韩国，春节是仅次于中秋节的第二大节日。过春节时，最重要的活动是祭祀祖先。韩国人祭祖有严格的说法，仅供桌的摆法就有“鱼东肉西”、“头东尾西”、“红东白西”、“枣栗梨柿”、“生东熟西”、“左饭右羹”等规则，祭祀的程序也很严格。每年春节一到，韩国妇女都穿上漂亮的民族盛装，从早到晚都要在厨房里忙活，嫁到韩国的外国姑娘也要同韩国妇女一样从早忙到晚。祭祀了祖先，晚辈就要给长辈拜年了，长辈要给拜年的晚辈压岁钱。春节期间，平辈人见面的寒暄是“新年多福”。春节时总有不能回家过年的人或者露宿街头无家可归者，政府和市民团体就组织起来为他们过春节，让他们在春节期间感受到社会大家庭的温暖。

　　韩国人春节往往都要互赠礼物，礼物的范围很广，如牛排、黄花鱼、传统点心、健康食品以及午餐肉、香油、蘑菇、柿饼、日用品等等，礼物都要包裹起来，而包裹的颜色以嫩粉色居多。韩国人春节消费比平时大为增加，一些商品价格也上涨。韩国人祭祀时都喜欢用大而好的水果，一个苹果或者梨差不多要2000多韩元，约合人民币15元。像牛肉、猪肉、蔬菜、鸡蛋、鸡肉等副食品的价格，在节日期间往往会平均上涨10%至40%，韩国政府在春节期间常常设法稳定市场物价，保障供给。春节最有名的食品是大年初一早晨起来吃的年糕片汤，象征新的一年团圆美好。因为韩国人大都在家里过年，几乎所有的饭店春节都关门。在韩国，很多人都穿上一身颜色鲜亮的传统民族服装，一家几口开着汽车奔向故乡，构成了一幅典型的韩国春节风俗图。据预计，在今年三天的春节休假期间，韩国将有3340多万人前往故乡。韩国私家车普及率高，大部分人都喜欢开车回故乡过年。韩国人称春节回家探亲为“归省”。面对这种“公众大移动”，交通等部门忙得不亦乐乎。

韩国春节一家人凑在一起玩得最多的要算从日本传进的“花牌”了。据说90%的成年人都会打这种牌。当然有的人也利用春节休假外出旅游。外国游客在韩国春节期间可以体验有着传统韩国文化特色的跳跳板以及投壶、放风筝等活动，也可以在韩国各地的滑雪场度过白色的春节。

春节在韩国叫“旧正”，也就是农历新年。“旧正”在韩国是仅次于中秋节的全民族节日。每逢春节，全国都沉浸在一片喜悦和祥和的气氛之中。

韩国春节的第一道风景是“归省”———回家探亲。每年除夕之前，就会出现一幅数千万人大流动的回家探亲壮观场面。昔日车水马龙的首尔，突然清静起来，街道上熙熙攘攘的人群，马路上成串的汽车，变得稀少了许多。然而，在全国各条高速公路上，在各机场、火车站、汽车站里，却是人山人海。人们利用各种交通工具，赶在大年初一之前回到故乡。韩国是一个汽车发达的国家，几乎家家户户都有汽车，每逢春节，300多万辆私家车，拥挤在各条高速公路上，形成数百公里长的车流。此时，韩国交通台是最忙碌的，不断报道路况，引导车流，以便让归心似箭的人们早一点归省全家团聚。

大年初一，最郑重而庄严的礼仪是“祭礼和岁拜”。这是春节的核心内容，也是最具特点的第二道风景。在房屋的正室上方，摆放着祖宗的画像。供桌上摆着各式供品，物品摆放规则极其严格，有“鱼东肉西”、“头东尾西”、“红东白西”、“生东熟西”、“左饭右羹”等讲究，供品还有“枣栗梨柿”、“米糕片汤”等。祭祀的程序严格按家谱排位，全家身着传统民族服装，依次向祖先鞠躬磕头，祈求祖宗创下的家业兴旺发达。祭礼完毕后，全家才能吃大年初一的第一餐，而这一餐必须是“米糕片汤”。韩国人把春节食品统称为“岁餐”，“米糕片汤”是其中最具代表性的第一餐。韩国米糕用大米粉制成，经压制成圆柱形后再切割成圆形片状，类似中国的水磨年糕，只是形状不同。韩国朋友对记者说，古代的韩国人崇尚太阳和清洁的白色，白色的小圆状米糕片既代表太阳，同时也象征着辞旧迎新，一切从新开始。正月初一早晨吃“米糕片汤”寓意着迎接太阳的光明和万物更生的纯洁。“米糕片汤”的汤，韩国人也很讲究，古时是用山鸡汤，如今则用牛肉汤或鸡汤。“米糕片汤”里，各地区根据生活习惯不同，有的加点蘑菇、蔬菜，也有放入韩式“馒头”的。所谓“馒头”是带馅的“饺子”，因为在韩国把“饺子”称为“馒头”。

吃罢“米糕片汤”，随后要举行“岁拜”，家中晚辈向父母长辈拜年磕头，感谢父母养育之恩，祝愿父母健康长寿。此时，长辈要给晚辈“压岁钱”。“压岁钱”多少根据家庭经济状况而定。韩国朋友介绍说，这种祭礼和岁拜之所以延续千年，关键是韩国崇尚儒教，视“忠、孝、礼”为家族之“魂”，世代相传。“岁拜”之后，全家出动，要到祖先的墓前扫墓，以缅怀祖先的恩德。

韩国春节的第三道风景，是洋溢着传统风情的全家乐：春节期间要进行岁妆、岁画、福笊篱、赶夜光鬼等。见面拜年的第一句问候是“新年多福”。在娱乐游戏上，韩国家庭最喜欢玩的是“掷木四”和“花牌”(相当于中国的掷色子和扑克牌)。此外，每个家庭还会准备蜜糯油果、桂皮汤、八宝饭和肉片等食品接待前来拜年的亲朋好友。韩国人春节也有互赠礼物的习俗，礼物主要以食品为主，例如牛排、黄花鱼、传统点心等。礼物包装也有特点，大都是用粉色四方形绸布包扎，给人一种喜庆之感。春节前，各地商场竞相推出特色礼品，招揽顾客，价格也随着行市见涨。韩国人的年夜饭讲究自家动手，在家中就餐，几乎没有在饭店吃年夜饭的。春节期间，几乎所有饭店都关门停业。近年来，许多海外打工者来到韩国，为让外国人能够体验韩国春节的欢乐，政府和一些民间团体也组织他们一起过春节。

韩国既是一个非常遵从传统的国度，同时也是一个现代化生活快节奏的国家，春节让人们从都市的喧嚣繁忙中暂时解脱出来，在家乡祭祖祈愿家庭平安的时候，得到的是一种心灵上的满足。难怪韩国朋友说，“旧正，给我们带来了欢乐和吉祥。” 春节风景一瞥韩国人最喜欢的节日-春节已临近眼前了。韩国的春节为阴历1月1日。春节的时候，大部分的韩国人都会回故乡祭祀并和亲人们一起过节。因此，春节已被指定为假日，但是，今年的春节因为正好在周末，所以缩短了假日，非常令人遗憾。假日虽短，节还是要过的。那么，我们一起来看看韩国人是怎样过春节的吧！ 春节前夕 购物!大部分家庭从春节的1周前开始忙碌。平日里生活忙碌的韩国人，很难得的到了春节，才能聚在一起，又是祭祀又是团圆，所以需要购买的东西很多。因此，春节的1周以前就要开始行动了。此时，大型购物超市，百货商店等真是人群拥挤，好不热闹。这时还要购买给亲人和朋友们的礼物。其中，肉类，鱼类，水果，韩果，年糕汤，各种蔬菜等祭祀材料会按照模样，色泽，新鲜度等原则严格挑选购买。一般每个家庭的购物消费在20万韩元左右。 故乡在地方的韩国人提前预订火车票也是非常重要的环节。此时，高速公路会发生堵车现象，所以比起开车来坐火车是最轻松最准时的交通手段。为了买到火车票，几乎要从1个月前开始进入争相购票的‘战争’阶段。此外，为了方便选择开车回故乡的人们，韩国的交通广播会在春运期间随时播送当时的交通状况。由于堵车，大约所需时间是平时的2倍。最近，很多在地方的父母还会到首尔看望儿女，在首尔过节。 最受欢迎的春节礼物是什么？ 春节礼物会根据经济状况和当时的流行趋势而有所不同。一直以来，备受欢迎的礼物应该算是百货商店购物券和现金了。特别是今年由于韩国新币的发行，在压岁钱和零用钱等礼尚往来时受到人们的欢迎。因此，提前换钱的人也不少。向父母可以赠送一些人参，蜂蜜等健康食品及按摩等健康，保健用品。向周边的知人，朋友们可以赠送一些礼物专用生活用品套装和礼物专用食品套装等。同时，作为祭祀食品的韩果，水果，干黄花鱼等也是不错的选择。春节当日>祭祀，做传统游戏!春节的前一天，整个家族聚在一起做祭祀食物。因为是向祖先进奉的食物，所以要用心做，做得漂亮些，以表示对祖先的尊敬。春节的代表饮食是年糕汤，此外还要做各种其他菜样儿20多种，很费时间。韩国的妇女们对此负担较重，因此也出现了“节日症候群”的说法。最近，韩国有关于节日的‘家庭的庆典’的说法。所以家人们无论男女大家共同参与，做节日食物或者是分工制作，在自己家里做完后带来。此外，关于节日食物订做的此类饮食店也层出不穷，并且送货上门，受到一些年轻夫妇的欢迎。春节这天早上，早早起床，穿好美丽的韩服，祭祀祖先。韩国人认为，去逝的祖先只有在这天才会回来，吃掉祭祀的食物。祭祀时，在写着祖先名字的灵位上贡上各种食物后，后孙们倒上酒然后行礼。向祖先表达后孙们的感激之情，并祈求祖先保佑一年期间的平安和健康。完成祭祀后，大家一起吃早餐。其中，主要的菜单应该是年糕汤了。切成薄薄的年糕片放上牛肉后做成的年糕汤具有涨一岁的意义。吃过早餐后，向家中的长辈拜年并听长辈们的吉言，此时长辈们还会给压岁钱。最近，由于相信基督教的人越来越多，所以不祭祀的家庭也越来越多。春节期间玩儿什么？结束祭祀后，家人们聚在一起玩儿传统游戏。其中，尤茨(掷柶)游戏最为普遍。纸牌和 Board Game也很受欢迎。纸牌在玩儿法上要比尤茨游戏复杂且更为有趣，是成人们喜欢的游戏。一盘游戏可以持续3，4小时，儿童们则享受Jenga等Board Game。此外，如果您还想体验一下儿放风筝，踢毽子等韩国传统游戏的话，请到古宫或公园来吧。这里，为方便游客早已为您准备好了啊。最近，春节期间观赏**也是一种不错的享受。春节后从婆家到娘家的大移动!在婆家完成了春节祭礼后，开始向娘家移动了。最近也有些夫妇先去娘家，然后去婆家。无论是婆家还是娘家，都会遵循相同的礼节，拜年，道吉言等。韩国人过春节比较安静，商店也都纷纷关门休业，街上十分冷清。中国人很喜欢热闹，春节期间街上到处是人，十分热闹。两国人过春节的时候都会给晚辈压岁钱，所不同的是，中国人用红色的信封包成“红包”，而韩国人则习惯用白色的信封装压岁钱。　韩国据说从新罗时代韩国就开始过春节了，然而在日本对朝鲜半岛实行殖民统治时期，过春节被严格禁止。当时如果某个孩子的饭盒里被发现祭祀用食品，这个孩子就会受到处罚。春节作为一个传统的节日，在韩国经历了一段“等待”的历程，直到1985年它才以“民俗日”的名称再次出现。　1999年，韩国正式恢复了春节这个节日。　在韩国，春节是仅次于中秋节的第二大节日。过春节时，最重要的活动是祭祀祖先。韩国人祭祖有严格的说法，仅供桌的摆法就有“鱼东肉西”、“头东尾西”、“红东白西”、“枣栗梨柿”、“生东熟西”、“左饭右羹”等规则，祭祀的程序也很严格。　每年春节一到，韩国妇女都穿上漂亮的民族盛装，从早到晚都要在厨房里忙活，嫁到韩国的外国姑娘也要同韩国妇女一样从早忙到晚。　祭祀了祖先，晚辈就要给长辈拜年了，长辈要给拜年的晚辈压岁钱。春节期间，平辈人见面的寒暄是“新年多福”。春节时总有不能回家过年的人或者露宿街头无家可归者，政府和市民团体就组织起来为他们过春节，让他们在春节期间感受到社会大家庭的温暖。　韩国人春节往往都要互赠礼物，礼物的范围很广，如牛排、黄花鱼、传统点心、健康食品以及午餐肉、香油、蘑菇、柿饼、日用品等等，礼物都要包裹起来，而包裹的颜色以嫩粉色居多。　韩国人春节消费比平时大为增加，一些商品价格也上涨。韩国人祭祀时都喜欢用大而好的水果，一个苹果或者梨差不多要2000多韩元，约合人民币15元。像牛肉、猪肉、蔬菜、鸡蛋、鸡肉等副食品的价格，在节日期间往往会平均上涨10％至40％，韩国政府在春节期间常常设法稳定市场物价，保障供给。春节最有名的食品是大年初一早晨起