每一次发奋努力的背后,必有加倍的赏赐,航天员景海鹏三上太空，成为中国飞得次数最多、时间最久、高度最高的航天员。而成就他的是他的清零心态。他说：“我还没有把祖国的大好河山拍够呢。”,航天员是风险非常高的职业，所以有个行规：“一般情况下，一个人只能去太空一次。”可是2008年景海鹏顺利完成“神七”飞行，他刚从紧张的任务中脱离，还未来得及修整喘息，师弟敲开景海鹏的门，赫然看到了满屋的学习资料。师弟诧异地问：“师兄，你这是干吗？”他笑了：“准备下次任务。”“可‘神八任务我们按规定不能参加选拔啊？”“那还有下下次呢？”之后“神九”果然他主动请战，要求再上太空。领导说：“你该有的都有了，还不满足啊？”“哎呀，上次时间太短，还没有什么感觉，就回来了。”但领导不同意，说这是为了他的身体和安全考虑，可是他却说：“世界上有的航天员已经飞行7次，有的航天员一次任务飞行四百多天，累计飞行800天，和他们比我还是一名新兵。”最后领导只好同意。取得成功后，很多人沉浸其中，享受鲜花和美酒，这样成功就到此为止。唯有把心态清零，空瓶子才能重新装水。,景海鹏是农村娃，当初父亲的愿望就是让他当兵有口饭吃，但他的梦想却是当飞行员。考上航校后，在第一次游泳考试中，他就获得了中队第一个嘉奖。当他当上飞行员，驾驶飞机飞翔在蓝天上时，他第一次打靶打出了最好成绩。再后来他成了航天员，成了家乡人和父母的自豪。当他驾驶“神七”圆满返回时，被授予“英雄航天员”称号，老爹说：“不知道俺这辈子烧了什么高香？”当景海鹏当选感动中国十大人物时，这荣誉已经让很多人望尘莫及了，可他却还想着上天。家人说：“那些荣誉够你享一辈子福了。”可他觉得那些都过去了。就这样“神九”他又飞上了天，当选“中华儿女年度人物”。可是他却觉得自己还能飞，就这样2016年10月，他开始了第三次飞天。昨天的成绩、荣誉，已成为过去，冠冕是光辉，也是束缚。一个人只有摆脱了过去的束缚，才能不断迈步向前。景海鹏把成功忘掉，面对新的挑战，这是多么勇敢的出发。,“神九”景海鹏又圆满完成了任务，他已经成为中国航天上天次数最多的人了，可是他再一次从零开始。这次任务与过去不一样，他不�H要当驾驶员，更要当科学家，要给自己做B超、查心脏，临床医师要经过一年以上的培训才能给病号看病，而他们训练了不到半年时间。几十项实验都需要他学习相关新知识，而且在生理上大脑充血失去重力的情况下，他要头脑清楚条分缕析不能出一点错误。有时遇到困难，他也会想还这么拼干吗？但他马上就把念头掐灭了，他是在逼着自己不断地突破自己的局限，不断追求新的高度。备战“神十一”，一年时间，他没有出过航天城，没有双休日，每天晚上12点之前没有睡过觉。景海鹏逼着自己找到初心，就像成为航天员的第一天一样，只有探索，只有 。,景海鹏成为“英雄”，社会活动多起来，但他没有留恋这些，而是放下鲜花和荣誉，投入新的训练，他训练的劲头，还像当初一样玩命。航天员进行手控交会对接如同“百米穿针”，对航天员的空间位置判断能力、手眼协调能力、心理素质是极大考验。一周能安排年， 十岁那年，毛贻昌给他包办娶了个十岁的媳妇罗氏， 始终不承认这桩婚事，从未和她同居。父亲也无可奈何，唯能做的，就是把"毛罗氏"作为 的原配妻子写进毛氏家谱。两次模拟训练，但他还不满足，要求加班加点进行训练，在年月日， 为日本太极拳爱好者的题词也只有个字：太极拳好。进行了1500次手控交会对接训练之后，成功率保持在百分之百，他不看任何参数也能准确对接，远远超过了工程专家对他们的要求，也超过了自动对接的精度。他对搭档说：“虽然我们达到了100分，但100分并不是满分。我们无法想象在太空中会是什么样的状况，所以没 晋哀帝司马丕 岁 年―年有满分。”就这样，他们进行了2000次成功对接后，三人已非常默契，一个眼神、一个表情、一个动作，彼此就能心领神会。就这样，他们又飞了“神九”。,如今，景海鹏快五十岁了，已经成为将军，军衔超过了他的领导和同事。不过批准他再上太空时，杨利伟就提出：“从零开始。最后看哪一组的成绩最好，就确定谁。”景海鹏说：“好，一言为定。”所以备战“神十一”时，他把自己当成新兵，因为他知道任何一位，哪怕是少校军官说他不行，他都可能再难上太空。天宫二号是太空实验室，快50岁的他要跟年轻人一样去记忆近千页的飞行手册;要跟年轻人一样去重新学习各种新知识新技能。最后景海鹏硬是在技术、精神、心理上15年保持在最高的水平，最后又在层层选拔中胜出。,中国载人航天工程航天员系统总指挥陈善广用三个“非常”评价景海鹏：“进取心非常强、素质非常全面年月日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外"考察实业"。、协调配合能力非常强。”而这“非常”，正是源于心态清零对景海鹏的塑造和完善，成为他提高自我的动力。人们问球王贝利哪一场进球最精彩，他的回答永远是“下一个”。为此，海尔的张瑞敏说：“只有把成功忘掉，才能面对新的挑战。”清零心态，能让人找到廖承志生性幽默，平常就喜欢开玩笑，因 同志平素爱说"有话就说，有屁就放"，还经常对人说，不让人说话不行，屁放了，肚子就舒服了。于是这个"屁"就被廖承志信手拈来引用了。新的目标，成就新的辉煌。心态太空

国人的记忆中，毛泽东祖籍湖南韶山。而近期公之于众的《清漾毛氏族谱》将这位伟人的宗族世代又上溯千年，证实了毛泽东的祖籍地在浙江省江山市石门镇清漾村。

毛氏定居清漾，已有1400多年。近代国学大师毛子水、蒋介石元配毛福梅都是清漾毛氏后裔。国民党高级将领毛人凤、毛森的家乡也在这里。

而家乡湖南韶山的毛泽东怎么会跟清漾这个小村庄产生关联的呢？

54岁的衢州市社科联副主席郑艮安告诉我们，在1990年以前，已有明确翔实的记录说明，毛泽东在湖南韶山的祖先从毛太华开始，至毛泽东已有20代。毛太华因战乱由江西吉水迁至湖南，而毛太华定居江西吉水之前的先祖情况，此前没有找到记载。

1990年，中国人民大学图书馆工作人员在整理馆藏中发现了一部珍贵家谱——《韶山毛氏族谱》，这段历史才得以明示：毛姓从周朝开始，最早居住长江以北，是为“北毛”。后因战乱南渡，迁居江南。“南毛”的始祖叫毛宝，是毛氏家族的第52代。毛宝的儿子因战功受封，居住在信安（即今衢州一带），从此繁衍生息，称为“三衢毛氏”。毛宝的第8代后裔中，有一个叫毛元琼的，迁至石门清漾，清漾毛氏自此为始。北宋时，时任工部尚书的毛让从衢州迁至江西吉水。浙江衢州、江西吉水、湖南韶山三点由此联系起来。

1993年初，恰逢毛泽东诞辰100周年。北京中央文献研究室的朋友给郑艮安寄来一张《韶山毛氏族谱·凡例》的复印件，上面有句话——“自宋工部尚书让公（编者注：即毛让）世居三衢。”而《常山县志》《衢州市志》《元和郡县志》《辞海》等许多书籍上都有记载，“三衢”就是衢州。

郑艮安立题研究，他挑灯夜读，查阅“二十五史”；四处奔走，寻觅古籍谱牒；八方求教，结识良师益友；实地考察，踏遍浙闽赣湘。这样，读谱牒、查史志、抄碑文、找，历经3年，终于获得了大宗珍贵的资料残篇。

查家谱是一件比较麻烦的事。因为近代清漾出过6个尚书、80个进士，当代不仅出过北大讲师毛常、图书馆馆长毛子水，浙江省政协委员毛家驹，名医毛咸，香港大学教授毛以亨，也出过国民党高级将领毛人凤、毛万里、毛森等人。经历过“文革”的乡人都留有“查一次家谱，遭一次劫难”的印象，所以多半闭门谢客。

曾在龙游县当过宣传部长的郑艮安当年在修县志时，将这一带的家谱记了一笔。如今按图索骥，很快找到了家藏毛氏族谱的人家。乡民记着老部长“让我家太公上县志”的情，也大方地拿出来。两部《龙游毛氏宗谱》证明：龙游毛氏是邑前毛氏后裔，邑前毛氏是清漾毛氏后裔，在衢州统称三衢毛氏。

当《清漾毛氏族谱》被发现后，史海钩沉终于水落石出。2000年4月，郑艮安自费出版了一本后来被认为非常重要的书——《毛泽东祖籍溯源——从韶山到衢州》。历时8年，有关毛泽东祖籍在浙江衢州的立题考证终于完成。

对姓氏学颇有研究的清漾村人、离休干部毛永国是《清漾毛氏族谱》的最早发现者。

毛永国告诉我们，1959年庐山会议后，毛泽东假道浙赣线返京，曾在衢州火车站停留片刻，与祖籍地擦身而过；倒是毛泽东的女儿李讷曾两次回过衢州。奉化岩头村的毛福梅（蒋经国生母）的祖先是从清漾村迁过去的，所以两地“石门”的发音完全相同；与毛福梅为同族血亲的浙江大学教授毛昭晰先生也曾来此寻根问祖。

1999年，毛永国听人说，在离清漾村七八十里路的广渡有毛氏后裔（宋代时从清漾迁出）欲卖祖传的《清漾毛氏族谱》，买主也找好了，是兰溪的毛氏后裔。毛永国问明价格后，就掏2000元买下。

然而，买谱容易保存难，毛永国想，“放在档案馆里最好”，便联系了江山市档案局。

在江山市档案局，局长徐焕华为我们打开铁箱，全套67本《清漾毛氏族谱》终于露脸。

这套族谱，与《韶山毛氏族谱》相衔接，将毛泽东祖籍研究又往前推了一步。至于毛泽东是清漾毛氏第几代传人，郑艮安、毛永国等人正在考证。两个可供参照的人物是毛子水和毛福梅：毛子水是第107世人，毛福梅可能是第113世人，可以初步断定，毛泽东的确切辈分应该与之相去不远。

（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。