你好 是 在 安徽省芜湖市鸠江区 2004年，成龙公开宣布

房氏族谱记载[31]

，他是唐朝宰相房玄龄的后代，并在同年前往山东省淄博市临淄区寻根，认祖归宗。成龙在家族中的名字是房仕龙，他将儿子改名房祖名，也是为了认祖归宗。但一直从事房氏研究、海内外房氏总联络人、中华房氏宗亲联谊会秘书长房恒贵，日前却向媒体透露，他可以证实，成龙认山东临淄为祖籍是个错误，成龙真正的祖籍应该是安徽省芜湖市鸠江区沈巷镇房桥村。成龙认房玄龄为祖，只是一厢情愿。[32]

成龙的父亲房道龙早年赴港谋生活，家中撇下两个儿子。到香港后，房道龙另娶续室，并生下一子陈港生，入演艺界后取名成龙。之前，成龙一直对外声称自己祖籍山东省淄博市临淄区，是房玄龄的后人。但在安徽省芜湖市鸠江区沈巷镇房桥村的房氏家谱中却清楚地写着：“道龙，生于民国5年12月22日丑时，聘尹氏，生子

成龙回芜湖老家(3张)

二，长仕德，次仕胜，续配海外，人生年姓名不详，生子一，艺名成龙。”而且，这份家谱是成龙的父亲80年代回老家安徽时出资续制的。[33]

2013年8月31日，成龙来到安徽省芜湖市探望其亲大哥，前往自己父亲的家族祠堂察看家谱认祖归宗，成龙此行十分低调。成龙来到他大哥家只待了10多分钟后，就带领着大哥及家人乘车赶到鸠江区沈巷镇房桥村，在其父亲的房家老祠堂里，成龙和其大哥一家查看了自己房家的宗族家谱，在房家家谱中，成龙标上自己的名字，真正算是认祖归宗，第二日成龙一行便离开了芜湖。[34-36]

帝尧： “其仁如天，其知如神”。“富而不骄，贵而不舒”。“能明驯德，以亲九族”。 “谋事至，而言可绩。”

房彦谦：“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”

房玄龄：“汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己”。“闻人有善，若已有之”。“不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。”

房维纲：吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕（元朝）。

房宽:“维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉”。

福建泉州<前亭房氏族谱>宗族家训:

吾家祖宗 远见卓越 湄洲湾畔 前亭宝地 昔日先辈

以海为田 今日裔孙 育才为本 革新观念 应变大势

自强不息 紧随潮流 勤则创业 俭则聚财 以诚待人

以逊自处 治家格言 借吾家训 百忍歌词 裔孙共唱

族人至亲 荣辱相关 宗谊为重 利害相及 为父当慈

为子当孝 为兄爱弟 为弟敬兄 勿以贵骄 毋强凌弱

赌博奢* 是为不肖 注重家教 遵纪守法 德业辉煌

光宗耀祖 振兴宗族 裔孙共责 凡吾子孙 当互勉励

房 氏 家 规

“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地，时日不爽。先儒云:‘一世不修谱为不孝’。宜知之。” ——闽北浦城《闽浦房氏族谱》

“族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。”——浦城房氏家族规定

房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。 ——中江雷神庙《房氏族谱》

当地族谱15年一小修，30年一大修。 －－山东微山县

2004年，成龙公开宣布

房氏族谱记载[36]

，他是唐朝宰相房玄龄的后代，并在同年前往山东省淄博市认祖归宗。成龙在家族中的名字是房仕龙，他将儿子改名房祖名，也是为了认祖归宗。但一直从事房氏研究的海内外房氏总联络人、中华房氏宗亲联谊会秘书长房恒贵称，不能否认成龙是房玄龄的后代，但成龙那一支房氏的鼻祖是房盛，虽然依据宗谱来看，房盛为房玄龄的后裔房道龄的嫡派，但由于从房玄龄到房道龄、房道龄到房盛之间都没有连续的记录，所以只能说“不能否认成龙是房玄龄的后代”。至于祖籍，则应按惯例认安徽和县为祖籍，而不是房玄龄的祖籍山东临淄。[1]

成龙的父亲房道龙早年赴港谋生活，家中撇下两个儿子。到香港后，房道龙另娶续室，并生下一子陈港生，入演艺界后取名成龙。之前，成龙一直对外声称自己祖籍山东省淄博市临淄区，是房玄龄的后人。但在安徽省芜湖市鸠江区沈巷镇房桥村的房氏家谱中却清楚地写着：“道龙，生于民国5年12月22日丑时，聘尹氏，生子

成龙回芜湖老家(3张)

二，长仕德，次仕胜，续配海外，人生年姓名不详，生子一，艺名成龙。”而且，这份家谱是成龙的父亲80年代回老家安徽时出资续制的。[37]

2013年8月31日，成龙来到安徽省芜湖市探望其亲大哥，前往自己父亲的家族祠堂察看家谱认祖归宗，成龙此行十分低调。成龙来到他大哥家只待了10多分钟后，就带领着大哥及家人乘车赶到芜湖市鸠江区沈巷镇房桥村，在其父亲的房家老祠堂里，成龙和其大哥一家查看了自己房家的宗族家谱，在房家家谱中，成龙标上自己的名字，真正算是认祖归宗，第二日成龙一行便离开了芜湖。[38-40]

家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）

成龙的父亲原名叫做房道龙，最早是内地人，在南京谋生，不过那个时间段正是抗战时期，因为遭遇到战争的影响，房道龙开始了自己居无定所，流浪的生活。为了躲避战事，房道龙先来到台湾，后来又搬到了香港。

后来，房道龙（陈志平）认识了成龙的母亲，并和她一起生下了成龙，不过当时房道龙的名字叫做陈志平，所以给成龙取名叫做陈港生，意思简单明确，在香港生下来的孩子。这就是成龙原名陈港生的由来。

后来，成龙还专门回到内地认祖归宗见了自己的两位同父异母的哥哥，而为了延续自己父亲的正统姓氏，成龙则给自己的儿子确定为房姓，返璞归真。根据一些媒体的消息，成龙的房氏血液，居然来自于唐朝名相房玄龄。    

下面是成龙家成员的族谱：

成龙的身世 楼主

近年来，著名华人国际巨星成龙的身世开始为世人关注，然而近来的报道越来越清晰地表明，成龙与山东临淄、唐朝宰相房玄龄有着深刻的历史渊源，他是临淄历史名人房玄龄的后裔，他的儿子房祖名也在2004年正式改姓了房，并开始对外公开他们的这一身世。成龙父亲的老家安徽和县房桥村的房氏家族前不久就把成龙一家人写进了家谱。为探询这一历史渊源，7月中旬，由临淄区齐文化研究中心、临淄电视台与房玄龄故里齐都镇南马坊村联合组成了探访组，来到了记载安徽省和县沈巷镇房桥村。

临淄是唐朝宰相房玄龄的故里，《二十四史》〈旧唐书〉、〈新唐书〉，以及所有的文献资料，包括《临淄区志》，齐都镇南马坊村村碑都有明确记载中都明确记载为“齐州临淄人”。临淄区齐都镇南马坊村村民今年70多岁的老村民朱光文，依然记得村南房玄龄衣冠墓旁的位置，他说“南马坊村这一块地方曾是原来唐朝宰相房玄龄的墓地，在十九世纪四十年代初这里还有墓址，当时有两个石人、石猪、石羊、龟驮碑，猴子在文化大革命被破坏了。另外，中国房氏家谱总序中也明确记载：房玄龄的父亲房彦谦“在山东青州府临淄县开基”，房玄龄“起于临淄”。

出生香港的成龙作为国际巨星、北京申奥大使，已经成为华人在国外的形象代表，而他始终把山东作为他的祖籍，特别是2001年成龙的父亲向他明确了身世后，更是承认他是“房玄龄的后代”，“祖籍在山东”，并在2004年把他刚出道的儿子改回了“房”姓。

农历六月初六，安徽一带有晒家谱的习俗，这天同族人聚到一起叙说家史、传阅家谱，以教育族人。为探询这一历史渊源，应安徽省和县沈巷镇政府之邀，7月中旬，由山东省淄博市临淄区齐文化研究中心、临淄电视台与房玄龄故里齐都镇南马坊村联合组成了探访组，来到了记载安徽省和县沈巷镇房桥村。由于下着小雨，7月11号这天，晒家谱活动在一位族人的家里举行。一进家门，我们寻访组就被一股热情所包围。

房桥村的长老房仕山对我们寻访组说：“我们老家是山东，从你们临淄那里过来的。据我们的老辈上的人说我们先从山东迁徙到扬州，后又从扬州迁到历阳镇（历阳镇就是现在的和县驻地），又从和县就到房桥来了，来时就把这个地方叫房桥村，来这儿大约有八、九百年了。”

随后，我们寻访组在房氏家谱上看到了关于临淄和房玄龄的记载，房玄龄和他的父亲房彦谦列在了家谱谱序的第一页：“山东临淄派，祖山东，彦谦公，系青州府临淄人，为泾阳知县，生子玄龄”。“玄龄，字乔孙，居官唐朝宰相勋标麟阁”。

由于年代久远，现在房桥村的房氏出现了断代，现在的族谱从扬州迁到房桥时算起，迁徙的具体时间也已经模糊。这本《历阳房氏家谱历代世系》记载着和县房氏的脉络：“始祖，第一世：盛公，自扬州迁居和州，生卒失考”。

这本家谱记载着成龙的父亲是和县房氏的第18世：“道龙，生于民国5年12月22日丑时，聘尹氏，生子二，长仕德，次仕胜，续配海外，人生年姓名不详，生子一，艺名成龙。”成龙也上了家谱，而且进入家族名人榜，与房玄龄并排，有一篇专门写他的文章：“仕龙君赞：卓哉仕龙，国际巨星，驰名中外，景仰勘钦——香港功夫巨星，艺名成龙，原名港生”。

房桥村的房氏族人随后给我们指示房道龙（成龙的父亲）以前所住的地方，“这个原来是个场院，以前是草房，现在草房扒了，住上楼房了”。“道龙以前一直就住这个地方。”“成龙的父亲道龙是撑篙的，他买的船，在江里跑船，后来就走了。”“现在成龙的父亲在外国，在澳大利亚。曾经回来过3次。”

据了解，房道龙早年到上海谋生，后来由于战局变化，房道龙不得已迁居台湾，后又到了香港，成龙就出生在香港。1984年，房道龙在中国驻澳大利亚大使馆当厨师时认识了当时的副总理吴学谦，在吴学谦的帮助下，1987年，房道龙回到了了阔别了40年的家乡，找到了在安徽失散的两个儿子。以后，房道龙又两次回到房桥村，而今90岁的房道龙在澳大利亚安享晚年。成龙和他大陆的两个异母亲兄弟则至今无缘相见。当天下午，在房桥村房淑江的带领下，我们在距房桥村几里之遥的裕溪口，我们找到了成龙的同父长兄房仕德。由于种种原因寻访并不顺利，据了解，房仕德不愿意与外界提起这件事情的原因主要是以前很多不负责任的报道使房仕德身心疲惫，受伤很深。房桥村副村长、房道龙的堂孙房淑江向我们介绍了房仕德的一些情况：

“房仕德现在是退休老工人，他以前是邮电局的老工人，解放以后就在这个邮电局干，干到退休"。前几年他陪巢湖市文联的来过一次，这是他第二次来，市文联的来对他进行了采访。当时，房仕德说，他和他的父亲都希望成龙能够在他们的父亲去世前见上一面，兄弟团圆以了却一个心愿．

随后，我们再次来到房桥村，发现这里的村庄与北方紧凑的村庄布局完全不一样的，各家各户大多 分散地坐落在水田边缘的高地上，房前房后多是长满荷花的池塘，村中心是面积比较大、相对比较集中的地方。在这个村的中心位置，村民们在几年前捐款修了一座房氏祠庙，修庙时还发现了清朝道光年间的一块村碑。听说远方来了亲戚，房氏族人就陆续赶来了，并向我们讲述了当年房道龙在家及回乡探亲时的情景。

今年70多岁的房仕山是房道龙认识的唯一健在的老人，房道龙每次回家乡都是先来拜访他。他说房道龙1987年第一次回家时是走着回来的，“早上很冷，步行大约有一公里。我一出门就看见他挽着裤腿子，大摇大摆地过来了。到现在他一共来了3次，每次来先到我这个地方，因为我们从小在一起，我们喊他叔大爷，他从小住在我家旁边那个地方，在附近放羊。他大我14岁，后来他玩船，搞了很多年后，就出去了。”

在房道龙的堂孙房淑江家，我们见到了一张房道龙与村人的合影。从照片上看，房道龙与成龙的模样非常象。

房家族人介绍说，他们这一带房玄龄的后裔大约有2000多人，以房桥村为主，包括芜湖市以及裕溪口等地共有16个分支。前几年续家谱的时候共抄了16本家谱，都是从他们村续的。房仕山老人还说，将来一定要到他们的老家、山东临淄去看一看，祭拜祭拜他们的祖先。