简析《四世同堂》中祁瑞宣的性格

祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代,既有从老一代市民身上留下来的性格特征,又接受了新式教育,这就使他的内心和行动都充满了矛盾

他是祁家的长房长孙,在他的思想和性格的发展过程中,存在着来自新与旧两方面的作用力他善良,正直,具有爱国思想,却又软弱忍从,受着传统文化思想的束缚,既想“尽孝”,又想“尽忠”,只得在不能两全的境地中优柔寡断,苦闷不已,在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾他的思想中爱国思想还是占主导面,但他最终还是从矛盾、苦闷中得到解脱,走上反侵略的新生之路

人物形象：

祁老人，近80岁，全胡同年龄最长者，四世同堂的代表者。

祁家老太爷是北平老派市民的典型，在他身上渗透着浓重的传统色彩。他们虽然是城里人，骨子里仍是农民，是“乡土中国”的子民。这些人的身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度与生活方式都是很“旧派”,很保守、闭塞的。

特点：

祁瑞宣既有从老一代市民身上传留下来的性格特征,又接受了前辈不曾接受过的新式教育。这新旧之间的冲突,给他的生活带来了无尽的苦闷,让他的心里充满了重重的矛盾。

扩展资料

《四世同堂》的描写对象涉及的主要家庭有七八个，主要人物有几十个，囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市贫民等各类形象，涉及五行八作、三教九流的众多角色。

在作品中，凸显的是每个人的成长历史、情感历史和生活历史，这一个个历史正式被“支离”的民族历史。这一个个小人物的历史，还包括瑞宣由彷徨到奋斗的历史，城市贫民刘棚匠、孙七、小崔们的人生历史等。

透过一个个小人物的生活和生存来展现历史事件是作品表现战争的独到之处，收到了用微观化、艺术化的手法展现战争这个宏大主题的效果。

《四世同堂》对“宏大主题”的微观化处理的另一个方面是对历史和战争的虚化处理。在《四世同堂》中，战争只是表现主题的背景和底色。

文章以时间为序，以“七七事变”为开端时间，以抗战胜利为结尾时间，记述了一个个真实的历史事件，如七七事变，松沪会战、太原会战、台儿庄大捷、汪伪政权建立、珍珠港事件、日本投降等等。

但作者在表现这些历史事件时，不是直接描写事件的发生、发展、曲折和高潮，而是透过人物的眼睛、活动、所见所闻和思想来描写，将人性放置在战争这样的特殊环境中加以观照，从而使《四世同堂》达到了一种超越历史眼光和政治意义的审美力量和人性力量。

在这里战争不是按照编年、纪传等方式的客观描述，也不是为了给统治阶级的政治生活有所裨益，而是从文学、文化的角度对历史进行认识和剖析，从人的生存需要出发反思战争。

将战争作为背景和底色是《四世同堂》消解历史这个宏大主题的重要方式，在反映历史事件时，作者避开了惨烈的战争场面、正面战场的描写，而是营造一种战争带来的凝重、窒闷的氛围和背景。

参考资料：

《四世同堂》内容简介：

《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。

拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。

老舍继承了鲁迅改造国民灵魂的五四传统，他把造成国人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向传统的北平文化，而整个北平文化又是以家族文化为基础的。

因此老舍在作品中便集中地审视了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。众所周知，"家，在中国是礼教的堡垒。"而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。

四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。

他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺

他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，"只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧！即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。"

家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。

扩展资料：

《四世同堂》的作品影响：

《四世同堂》虽然是描写北平的一个小胡同里发生的故事，但它的历史时代背景和地理背景却是史诗性的和全国性的。

细细读来，往大里说，《四世同堂》有着抗战史和战争百科全书的味道；往小里说，《四世同堂》有着北京指南的意思，包括北京气候、地理环境、风俗习惯、民族特色、饮食特点、节日讲究、土特产品、水果蔬菜、婚丧嫁娶、动物植物、戏剧艺术等等等等，无所不包，头头是道，无一不精。

《四世同堂》涉及抗日战争的每一个大的战役和每一座我方大城市的丧失，也涉及到第二次世界大战的国际背景里的重大的国际事件。

《四世同堂》还多次提到北平西郊的游击战斗对日寇的骚扰和打击。往纵里说，《四世同堂》谈古说今，波及中国的古代哲学、论理道德和传统的思维定势，把中国的固有文化兜着底的加以剖析，由古代一直延续到现代，将中国的各种类型的人在抗日战争中的行为都一一找到根源。

参考资料：

-《四世同堂》

《四世同堂》改编于老舍同名原著，以小羊圈胡同的祁家四世同堂的生活为主线，辅以胡同中冠家、小崔、小文、李四大爷和孙七等各色人等的荣辱浮沉生死存亡。

真实地记述了抗日战争中北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，真实再现了北平百姓由否认现实到终于认清险恶局势的思想变化过程。

刻画了一部分人从小家升至大家的心路历程与由消极逐渐升格为积极的反抗斗争，以及另一部分人置国仇家恨于不顾卖国求荣的丑恶嘴脸及最终下场。

同时为了在更靠近原著的前提下体现时代性，加强了对民族性鞭笞的分量，并加快了叙事节凑与场景的可视性。

四世同堂剧情介绍 

新版《四世同堂》改编于老舍同名原著，以小羊圈胡同的祁家（曾静饰祁老爷，黄磊饰祁瑞宣，蒋勤勤饰韵梅，陈昊饰祁瑞丰）四世同堂的生活为主线，辅以胡同中冠家（赵宝刚饰冠晓荷，元秋饰大赤包）、小崔、小文、李四大爷和孙七等各色人等的荣辱浮沉生死存亡，真实地记述了抗日战争中北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，真实再现了北平百姓由否认现实到终于认清险恶局势的思想变化过程，刻画了一部分人从“小家”升至“大家”的心路历程与由消极逐渐升格为积极的反抗斗争，以及另一部分人置国仇家恨于不顾卖国求荣的丑恶嘴脸及最终下场。同时为了在更靠近原著的前提下体现时代性，新版《四世同堂》加强了对民族性鞭笞的分量，并加快了叙事节凑与场景的可视性。

角色简介

祁瑞宣

全剧的一号主人公，是中国优秀知识分子的代表，热爱他的国家、他的民族、他的文化、他的自由。他崇尚科学，他是儒家伦理中标准的长兄长子长孙，他的个性，有一些像父亲祁天佑，多数时间是不愿多开口的，但是他又不像父亲，他比父亲多一些热情，多一些谋虑，多一些成熟和练达。

韵梅

一个非常传统的城市女性，她是瑞宣的腿，是瑞宣心思的执行者，瑞宣是一家人精神上的顶梁柱，她是物质上的。她身上有传统家庭妇女的优点，她吃不饱，儿女和老人要吃得饱；她睡不好，丈夫要睡得好。丈夫是她的天，家是她的世界。她从早忙到晚，也不会忙完的。她没什么文化，但她有爱憎！她是这个家的底色。

祁瑞丰

他是四不靠的人，祁家人的优秀特点他身上一点没有，祁家人身上的弱点，他都成倍地继承，属于没有优生优育过的。软弱、自私、胆小、虚荣、虚伪、好吃懒坐、抽烟喝酒，大的毛病没有，小的毛病一堆。从来没想过自己要干什么，永远都是学样儿。学会了自由恋爱，娶回一个丧门星胖菊子回来。学会交朋友，交上一个比他还不是东西的冠晓荷。学会当官，当成一个汉奸们都不待见他的官，学会当特务，结果把小命断送了。

四世同堂，是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

1949年曾在美国出版节译本，书名为《**风暴》，被誉为“好评最多的小说之一，也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一”

生活经历：《四世同堂》对“宏大主题”的微观化处理的另一个方面是对历史和战争的虚化处理。在《四世同堂》中，战争只是表现主题的背景和底色。文章以时间为序，以“七七事变”为开端时间，以抗战胜利为结尾时间，记述了一个个真实的历史事件，如七七事变，松沪会战、太原会战、台儿庄大捷、汪伪政权建立、珍珠港事件、日本投降等等。但作者在表现这些历史事件时，不是直接描写事件的发生、发展、曲折和高潮，而是透过人物的眼睛、活动、所见所闻和思想来描写，将人性放置在战争这样的特殊环境中加以观照，从而使《四世同堂》达到了一种超越历史眼光和政治意义的审美力量和人性力量。在这里战争不是按照编年、纪传等方式的客观描述，也不是为了给统治阶级的政治生活有所裨益，而是从文学、文化的角度对历史进行认识和剖析，从人的生存需要出发反思战争。将战争作为背景和底色是《四世同堂》消解历史这个宏大主题的重要方式，在反映历史事件时，作者避开了惨烈的战争场面、正面战场的描写，而是营造一种战争带来的凝重、窒闷的氛围和背景。

韵梅这个名字，在书中很少出现。老舍似乎更喜欢称呼她为“小顺儿的妈”，尽管这个称呼显得特别长，叫起来还有点拗口，可是老舍不厌其烦。大概是为了显得更真实，更贴近生活吧。

韵梅是瑞宣的老婆，她没有上过多少学，后来嫁给知识分子瑞宣，她跟瑞宣很少有思想上的交流。书中写道，瑞宣每次心里有思潮翻滚时，就会一个人找个安静的地方呆着，自己慢慢消化，而几乎没有跟韵梅沟通心里的想法。

这是属于瑞宣一个人的孤独，也是属于两个人的隔阂。

不过尽管如此，却不影响他们在八年抗战岁月里的相互扶持，小说的最后，祁家邀请左邻右舍共赴家宴，而操持家宴的人正是韵梅。在祁家四世同堂中，她是当之无愧的当家人。

韵梅的当家主要是照顾家中老少，管吃管喝等琐碎的事情。

在太平年月，祁家的吃喝总有韵梅安排的妥妥当当，只要韵梅出现，几乎都是在厨房忙忙碌碌，为家里准备吃的，祁家四世同堂，人口多饭量大，操持一餐饭都不是件容易的事，更不用说每一天每一餐。

她勤劳能干，任劳任怨

粮食丰富时，她会按家里人喜欢的方式做他们爱吃的，比如面条饺子，在每一个节日采购家庭成员爱吃的食物，以及象征过节的食物，将生活过得有仪式感。

粮食紧缺了，她也没有抱怨，没有把心中的忧虑吐露出来，怕她的家庭成员担心，她的婆婆是个常年累月卧床的病号，祁老人也是快80岁的人，她知道，抱怨解决不了他们的问题，反而会加深他们的担忧。

在抗日战争后期，粮食已经非常紧缺了，必须要到几十里外的地方排长队领取食物，所谓的食物，其实是平时给猪吃的东西，可是又能怎么样呢，这至少是他们保命的东西，只要让家人活下去，哪怕3点起床，走路几十里，韵梅都去领粮，风雨无阻。

正是这些粮食让他的家人活下来，除了她的女儿。

对待家人，她是这样做的

照顾自己生病的婆婆，并且体谅她卧床的不易，从来没有跟丈夫说过“辛苦”二字。

耐心听祁老人讲过去那些芝麻蒜皮的小事，不打断不插话，陪他聊天。大事小事愿意听从祁老人的意见，认为合理的就采用。比如战争初期提早囤粮食。还有一次丈夫被抓，一家人被困，有日军看守不能外出。祁老人建议把墙挖一个洞送信，她二话不说就开挖，最后她挖开了。

对待那个蛀虫瑞丰，他老公的弟弟，不干活不给家用只吃饭，她都没有怨言。每次他一喊：嫂子来碗饺子呗。她就会默默给他做饺子。

甚至在家里经济艰难的时候，瑞丰一会儿要吃的，一会儿要酒，一会儿又要钱，她都尽可能满足他，这时心里虽然有意见，也没有直言，而是默默地做着力所能及的事。因为她知道，只要她一开口，家里定是愁云满天。

即便是那个最讨人厌的妯娌胖菊子，她白吃白住，嫌这嫌那，冷言冷语都没有激怒过韵梅。

生活在这样的家庭，在这样的生存环境里，韵梅做好她妻子，媳妇，孙媳妇，大嫂，妯娌的角色。只是对于孩子她是有亏欠的，女儿饿的快死了，她虽然伤心难过，想要抱着孩子，都还在考虑婆婆更想抱而忍着站在一旁。直到女儿断气了，才忍不住夺过女儿，抱着女儿痛哭。

失去女儿的她极度悲伤，卧床不起，低落消沉，失去给家人打里一切的动力。还是老公的二弟瑞全了解她，他不停地故意“支使”她，让她做这个吃的做那个吃的，在忙碌中渐渐从失去女儿的伤痛中走出来。

这时候，忙忙碌碌的家务事成了治愈她的良方妙药。

韵梅是我很喜欢的一个人物，她很接地气，是典型的中国妇女形象，老舍把她写活了。她勤劳善良，吃苦耐劳，隐忍坚强，凡事为家人着想，默默地为家庭奉献自我，让家人度过所有艰难困苦的岁月。

这样的女性在我们身边依然随时可见，她也许是你的妈妈，我的妈妈，或者邻居家的某一个老太太。

四世同堂的解释

长篇小说。 老舍 作。1947年发表。小说以抗战时期沦陷后的北平为背景，描写小 羊圈 胡同四世同堂的祁家所发生的一系列变故： 老实 忠厚 的 儿子 祁 天佑 被日本军逼得投河自尽。三个 孙子 中， 善良 正直的祁瑞宣因不愿为日本人做事，差点死于狱中；血气方刚的祁瑞全投军抗日；奴颜事敌的祁瑞丰最后死于日本人之手。作品 反映 了抗战时期广阔的 社会 画面，充满了 强烈 的爱国主义 热情 ，且具有浓厚的地方色彩。

词语分解

四世的解释 四代。《书·毕命》：“惟公 懋德 ，克勤小物，弼亮四世。” 孔 传：“言公勉行德，能勤小物，辅佐 文 武 成 康 四世。”《礼记·大传》：“四世而缌，服之穷也。” 孔颖达 疏：“四世，谓上至高祖， 同堂的解释 同处一堂；同居一家。《史记·袁盎晁错列传》：“ 盎 素不好 鼂错 ， 鼂错 所居坐， 盎 去； 盎 坐， 错 亦去：两人 未尝 同堂语。” 三国 魏 曹植 《当 来日 大难》诗：“今日同堂，出门异乡。别