1、泛称男性老人

凡尊老,周晋秦陇谓之公,或谓之翁。——《方言》六

卖炭翁。——唐·白居易《卖炭翁》

老翁逾墙走。——唐·杜甫《石壕吏》

独与老翁别。——唐·杜甫《石壕吏》

卖油翁。——宋·欧阳修《归田录》

2、假借为“公”。父亲

翁,父也。——《广雅·释亲》

吾翁及汝翁。——《汉书·项藉传》

又如:翁媪(年老的父母。同“翁妪”)

夫之父或妻之父〖father-in-law〗。如:翁婿(岳父和女婿)

参看具体诗文来判断它的意思，你的认可是我解答的动力，请采纳

一 姓氏源流

翁姓的来源有三：

1 来源于周朝时期的姬姓。属于西周昭王的后代。相传周昭王的

小儿子生下来的时候双手紧握，别人都掰不开，周昭王去掰，却是应

手而开。只见他的小儿子的左手掌的纹路像是篆书的“公”字，右手

的掌纹像一个篆书的“羽”字。周昭王于是就给他的小儿子起名叫做

“翁”。翁的子孙后代也以翁作为自己的姓氏。

3根据史料记载，周昭王的庶子食采于翁山（在今天的浙江省定海

县东，也有说是广东省翁源县的）。他的子孙后来就以邑名为姓，世

代相袭，形成了翁姓。

2 上古夏朝初建时期，启为夏王，当时有一位贵族叫翁难乙，相

传他就是翁姓最古老的祖先。

二、 郡望堂号

郡望：

1 临川郡：三国的时候吴国置郡，在今天的江西省抚州至南城一

带。

2 钱塘：也写作钱唐，是一个古县名。秦代的时候置郡，在今天

的浙江省杭州市。

堂号：

1 资善堂：宋朝时期的翁甫，在资善堂当教授，监守登闻鼓院。

对于皇帝的问题的回答，都会让皇帝感到称心如意。

2 赐鱼堂：唐代时候的翁洮，被任命为员外郎，后来隐居不愿意

作官了。皇帝想召他回朝廷做官，他于是作了《枯鱼诗》作为回答，

皇帝看了诗以后，知道他绝对不会复出了，于是赏赐给他很多曲江鱼

翁 6744江西常熟海虞翁氏族谱一卷 （清）翁心存辑 翁同龢等补辑 清同治十三年（1874）刻本 南京博 江苏常熟市图 美国 6745江苏吴县洞庭东山翁氏世谱八卷 （清）翁同春纂修 清康熙二十一年（1682）刻本 辽宁图 6746江苏吴县洞庭东山翁氏宗谱十二卷首一卷附 翁氏广族名贤谱合二卷 （清）翁遵让等重辑 清乾隆二十四年（1759）辑 乾隆三十年 （1765）刻本 北图（残） 人民大学 吉林大学 日本 美国 6747浙江翁氏慈象四房家谱一卷 （清）陈学照初修 清嘉庆二十一年（1816）钞本 浙江象山县文管 注：散居慈溪、象山等地。 6748浙江馀姚东门翁氏家乘十卷 （清）翁学浚 翁学涵撰 清咸丰三年（1853）统宗堂活字本 十册 北图 6749浙江馀姚邑后翁氏宗谱八卷 （清）翁忠治等续修 清光绪二十六年（1900）枫林永思堂木活字本 日本 美国 6750浙江慈溪翁氏宗谱一卷 （清）翁兆荣纂 清嘉庆十九年（1814）钞本 浙江慈溪县档 6751浙江慈溪翁氏家乘一卷 （清）翁珠纂 清咸竖九年（1854）钞本 浙江慈溪县档 675z浙江慈溪慈东骆驼桥翁宁永堂支谱十卷 （民国）翁克昌等修 民国十四年（1925）木活字本 二册 美国 6753浙江常山丹山翁氏宗谱四卷 （民国）徐燮重修 民国二十九年（1930）木刻本 浙江常山县狮子口乡渣濑湾 6754浙江兰溪翁氏宗谱八卷 民国十四年（1925）木刻本 浙江兰溪县灵洞乡龚塘 6755浙江兰溪翁氏宗谱三卷 木刻本 浙江兰溪县板桥乡 6756福建晋江翁氏家谱不分卷 （清）翁德修纂修 清光绪十一年（1885）钞本 一册 美国 6757湖北武昌翁氏宗谱十二卷 （清）翁允兴续修 清光绪三年（1877）四勿堂木刻本 湖北竹溪县丰坝区烂泥塘乡长生村（存四卷） 6758湖南湘潭翁氏族谱四卷 （清）翁键纂修 清咸丰十一年（1862）木刻本 四册 河北大学 6759湖南湘乡翁氏谱纪不分卷 （清）翁大梁纂 清乾隆二十年（1755）钞本 一册 湖南图 6760湖南湘鲫翁氏族谱二十六卷首一卷末一卷 （民国）翁观澜纂修 民国八年（1919）活字本 湖南图（存卷首、卷1-9） 6761广东潮州翁氏家谱八卷首一卷末一卷 （民国）翁辉东编辑 民国十五年（1926）铅印本 福建图 广东中山图 广东汕头图 6762广东顺德翁氏族谱十六卷 （清）翁张宪 翁兴元编 清刻本 广东中山图（存卷4-6） 注：记事至清乾隆五十三年，增补至清宣统二 年。 6763广东大埔翁氏族谱 （清）翁锺友序 清道光二十五年（1887）钞本 台湾 6764香港新界白沙涣翁氏族谱不分卷 （民国）翁玉清修 民图 6768 翁氏族谱四卷 （清）翁叔元纂修 清康熙三十五年（1696）纂 旧钞本 一册 北图。福建福鼎桐城岩前山门口翁氏族谱，197514世。珠－－－寿。

翁仲是什么意思如下：

翁仲一词在古代中国文化中有着丰富的含义和象征意义。它可以指代家族中的长辈、家族的根源，也可以表示家族中的贤德人物或者是家族中的重要地位。翁仲的意思多属于尊称之词，用来表示对长辈或者重要人物的尊敬和崇拜。

1、家族的长辈和根源

在古代中国传统观念中，翁仲多指家族中的长辈，特别是家族的祖先。翁仲象征着家族的根源和传承，是家族中代代相传的智慧和历史。人们常常以翁仲之名来纪念和崇拜祖先，表示对祖先的敬仰和感恩之情。

2、贤德人物和地位的象征

除了代表长辈和祖先，翁仲还可以指家族中的贤德人物或者是家族中的重要地位。在古代社会中，家族是一个重要的组织形式，而翁仲则代表着家族中的重要人物或者家族的权力地位。

翁仲这个称谓常常被用来表示对这些人物的敬重和崇拜，也体现了古代社会中家族关系的重要性。

3、翁仲在文学作品中的运用

翁仲这个词在中国文学作品中也经常出现。在古代文人笔下，翁仲常常被描绘成贤明、智慧和高尚的形象，代表着传统价值观中的道德与美德。翁仲这个词语的运用不仅丰富了文学作品的内涵，也反映了古代社会对长者和家族的重视。

4、当代对翁仲的理解与应用

在当代社会中，翁仲这个词语的含义和用法逐渐发生了变化。虽然仍然可以指代家族中的长辈和家族根源，但更多时候翁仲被用来表示对有丰富阅历和经验的长者的尊重和仰慕。同时，翁仲也成为了一种文化符号，代表着传统价值观和道德观念的传承和延续。

5、翁仲的重要性与文化价值

翁仲作为中国古代文化中的一个重要概念，承载着家族的血脉和智慧，体现了尊敬长辈、崇尚传统的价值观念。对翁仲这一概念的理解和应用，可以帮助人们更好地理解和传承中国传统文化，弘扬优秀的家族道德观念，加强家庭的凝聚力和亲情。

总结：

翁仲一词在古代中国文化中多指家族中的长辈和祖先，也可以表示家族中的贤德人物或者是家族的重要地位。它体现了家族的根源和传承，代表着对长辈和家族的崇敬和尊重。

翁仲这个概念在文学作品中经常被运用，并且在当代社会中也有着不同的理解和应用。通过对翁仲的研究和了解，我们可以更好地理解和传承中国传统文化，加强家庭和社会的凝聚力。

郡望 临川郡、钱塘郡、盐官郡。江西省抚州至南城一带，浙江省杭州市。

「翁」源出

出自姬姓。以地名为氏。据《元和姓纂》所载，周昭王庶子食采于翁山（在今浙江省定海县东；一说在今广东省翁源县东，恐非也）。其子孙以邑名"翁"为氏。

得姓始祖

翁难乙、翁弘

堂号

资善堂、赐鱼堂、六桂堂

迁徙分布

翁姓的望族居住在钱塘（今浙江杭县），莆田县竹啸庄（今福建莆田市）。翁姓是我国古老的姓氏之一，在《百家姓》中排第200位。

1、源于姒姓，出自上古夏朝贵族翁难乙，属于以先祖名字为氏。启为夏朝君王时期，有个贵族叫翁难乙，相传为翁氏最古老的祖先。

2、源于姬姓，出自西周昭王的庶子，属于帝王赐姓为氏。相传，周昭王姬瑕的庶幼子生下时双手紧握，别人怎么都掰不开，惟独周昭王去掰，应手而开。只见婴儿左手手纹象个“公”字，右手手纹象个“羽”字，合起来成个“翁”字，周昭王即赐姓翁，取名弘，成为翁氏始祖。

3、源于姬姓，出自周昭王庶子的封地，属于以封邑名称为氏。据史料及《元和姓纂》的记载，周昭王的庶子食采于翁山(今浙江定海，一说广东翁源)，另外在史籍《姓氏考略》中也记载：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏，望出钱塘。”

4、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏；源于满族，属于汉化改姓为氏。

扩展资料

翁姓名人

1、翁承赞

翁承赞(859～932) 字文尧（一作文饶），晚年号狎鸥翁，莆阳兴福里竹啸庄（今北高镇竹庄村）人。翁氏为礼乐名家，东南茂族，其先京兆人也。

曾祖何，官检校右散骑常侍；祖则，官大理司直；父巨隅，荣王府咨议参军，赠光禄少卿，累迁少府监，居兴福里，见其地“前有海水朝宗，后有竹林环荫”，遂名其乡“竹啸翁庄”。

2、翁同龢

翁同龢（1830-1904），字叔平，号松禅， 别署均斋、瓶笙、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士，江苏常熟人，中国近代史上著名政治家、书法艺术家。

体仁阁大学士翁心存第三子，咸丰六年（1856年）状元，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师。卒后追谥文恭。

3、翁方纲

翁方纲（1733～1818年），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴（今北京大兴区）人。清代书法家、文学家、金石学家。

乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。嘉庆二十三年，卒。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。论诗创“肌理说”，著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》《小石帆亭著录》等。

参考资料：

1、父亲的父亲称祖父或爷爷，自称孙，孙女。

2、父亲的母亲称祖母或奶奶，自称孙、孙女。

3、父亲的哥哥称伯父或大爷，自称侄、侄女。

4、父亲的嫂嫂称伯母或大娘，自称侄、侄女。

5、父亲的弟弟称叔父或叔叔，自称侄、侄女。

6、父亲的弟媳称叔母或婶子，自称侄、侄女。

7、丈夫的父亲称公公或爸爸，自称媳妇。

8、丈夫的母亲称婆婆或妈妈，自称媳妇。

9、丈夫的伯父称伯父或大爷，自称侄媳妇。

10、丈夫的伯母称伯母或大娘，自称侄媳妇。

11、丈夫的叔父称叔父或叔叔，自称侄媳妇。

12、丈夫的叔母称叔母或婶子，自称侄媳妇。

13、祖父的哥哥称伯祖父或大爷，自称侄孙、侄孙女。

14、祖父的弟弟称叔祖父或爷爷，自称侄孙、侄孙女。

15、祖父的姐姐称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女。

16、祖父的妹妹称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女。

17、祖母的哥哥称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女。

18、祖母的嫂嫂称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女。

19、祖母的弟弟称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女。

20、祖母的弟媳称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女。

21、父亲的姐夫称姑夫或姑父，自称内侄、内侄女。

22、父亲的姐姐称姑母或娘娘，自称内侄、内侄女。

23、母亲的父亲称外祖父或姥爷，自称外孙、外孙女。

24、母亲的母亲称外祖母或姥姥，自称外孙、外孙女。

25、母亲的兄弟称舅父或舅舅，自称外甥、外甥女。

26、母亲的嫂子或弟媳称舅母或妗子，自称外甥、外甥女。

27、母亲的姐夫或妹夫称姨夫或姨丈，自称外甥、外甥女。

28、母亲的姐姐或妹妹称姨母或姨姨，自称外甥、外甥女。

29、妻子的父亲称岳父或爸爸，自称婿。

30、妻子的母亲称岳母或妈妈，自称婿。

31、妻子的伯父称伯父，自称侄婿。

32、妻子的伯母称伯母，自称侄婿。

33、妻子的叔父称叔父，自称侄婿。

34、妻子的叔母称叔母，自称侄婿。

扩展资料：

中国人排资论辈由来已久，“辈”就是“辈分”的意思，这是中国宗法社会形成的一个传统。“辈分”又为“辈份” ，《辞海》中解释为“家族、亲戚等的世系次第的分别。 辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。

一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。

再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。

现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

-辈分