对于山西洪洞县大槐树移民有 历史 记载，有传说，最有说服力的是考古墓志和族谱历志为实。

69年潍坊一带实行殡葬改革火化，铲散坟头集中迁坟进公墓。在我村扒两坟，一为洪武四年坟墓，还有一荣乐十年墓。

洪武四年墓是我祖迁到此地一代，名张信，墓为圆窑式，从顶上破开，向西南方坟门，顶上画有天上星月图，周围用墨笔画有人象及抬石盒祭祀二人像，并写有五代人名，记载洪武二年从涪城(四川绵阳)由大槐树而迁此向东二里张家庄上。从戍于四川，卒于洪武四年。当时我是见证者，并下坟内读于村人听。并有铜镜一个，后村民卖掉了。那时没有保护意识，甚是遗憾。我潍坊市市志村志有好多村也记载由梓潼县迁来，一乡土中学教材也有记载。可见这是真实的。当然各地移民地不同，也有别地。不过我县大部流传由老槐树底下迁来，是四川人的说法人人皆知。直至现在墓门一直向西南方，面向老家，给去世老人指路时也是向西南。说人死后要回老家魂归丰都城。

由此可见，山西老槐树地方是朝庭移民的集中地。

山西洪洞县大槐树可以说只要是华人，就听说过。因为大部分人的祖先是从大槐树迁移出去的。

不过，很遗憾的是，当年的那一棵大槐树已经没有了。

现在山西洪洞县，我们今天能看到的那棵大槐树，就是在当年生长大槐树的地方，重新植入了一棵。只不过这棵大槐树，不是真的大槐树，而是观赏性的。它主要是有钢筋水泥制作而成的。

真正的那棵大槐树，据说是从汉朝的时候，开始种植的，一直历经数千年，到了清朝顺治年间，发生了一次大水，大槐树就被大水给冲走了。

那么当年山西洪洞县大槐树，究竟发生了什么事情，为何那么多人都知道山西大槐树呢？

说到这件事，就不得不说发生在明朝洪武年间的移民事件了。

明朝建立之初，因为国家长期经历战乱，再加上发生了自然灾害，中原地区几乎出现了十室九空的现象。

当朱元璋游走到河北，河南，山东和安徽的时候，他不由得发出了感慨，这么好的地方，没有人怎么肯能呢？

所以，见到这种景象之后，朱元璋做了一个大胆的决定，那就是从人口稠密的地方，向人口稀少的地方移民。

当时山西的人口最为稠密，尤其是洪洞县。

所以，朱元璋就选择了从洪洞县向外移民。整个明朝初年，总共从洪洞县实行了四次全国性的大移民。

那时候朱元璋的移民政策就是三口之家，留一口。六口之家留两口，八口之家留三口。古代的时候，每一家的人口，本来就多。

所以，这也就是说朱元璋实行了这个政策，涉及到了洪洞县里的每一户人家，都有人口往外迁移。

当然了这些迁移出去的人口，大部分是到了今天的山东，河北，河南与安徽，这也就是为什么居住在这里的人，一说到自己是从哪里迁移来的，都会涉及到大槐树。

还有很多人去了全国各地的其它地方，后来专家论证，此次移民涉及中国18个省500个多个县，800多个姓氏。

可以说中国无论哪个地方，都有从山西洪洞县移出去的人口。

当年那些离开洪洞县的人，都是从那棵饱受沧桑的大槐树下路过的，所以，为了便于大家记住，自己是从哪里迁出去的，大家都把大槐树作为标志性物件，给记了下来。就这，才有了山西洪洞县大槐树之说的。

说到山西大槐树，很多人都会说我们的祖上,就是从那里迁出来的。这种说法当然不是空穴来风了，而是有个重大的 历史 依据和 历史 背景。

关于详细的细节，都记录在了山西洪洞县县志里面。

在说为何会有很多人，从山西迁移出去之前，我们先说一下，从山西大槐树迁移出来的姓氏到底有多少个？

说真的这个姓氏具体到多少个，还真不好考察。毕竟，这件事距离我们现在已经有六百多年了。

但是，专家们还是给了一个大致的数字的，至少有1000个姓氏，是通过山西大槐树迁移到中国的各个地方了的。

当然了从山西大槐树迁移出来的人口，大部分去了中原，也就是河北、山东、河南和安徽这四个大省。

那么当初到底发生了什么事情，为何会有大槐树移民呢？

其实大槐树移民事件，是发生在明朝初年。

我们都知道，每个朝代的建立，都会经过大肆的屠杀，那时候人口也是锐减最为高峰的时刻。

当然了改朝换代的时候，大部分人是死于战争。

但是，明朝推翻元朝，又多了一种自然灾难，正是因为自然灾害的发生，人民没有吃的，所以，才开始有很多人，站出来推翻元朝的，朱元璋就是当时吃不上饭的一份子。

元末中原地区发生了自然灾害，尤其是河北、山东、河南、安徽这几个省的人口相对比较稠密的地方，最为严重。

因为很多人饿死，然后引发了瘟疫，大量的人口，在饥饿和瘟疫中丧失了，再加上当时的战争频繁，根本得不到人员的补充。

到了朱元璋统一了天下，建立了大明之后，他就开始去全国各地游览考察民生去了。当他来到中原地区的时候，竟然出现了十室九空的局面。

为了恢复国家生产，搞活国家经济，朱元璋就想到了移民，从人口比较多的地方，移民到全国各地。

那时候和河北仅有太行山阻隔的山西，确是一个小天堂，这里人口稠密，没有经过战争和自然灾害。

所以，朱元璋就把当时人口最为稠密的山西洪洞县，当作了移民的示范点。明朝洪武年间，到永乐年间，官方组织的大规模的移民事件，可以考证出来的就有四次。

这四次移民都是从洪洞县开始往外迁移到，当时只要是通过洪洞县移民到全国各地的人，全部都是经过了当时的一棵拥有几百年的大槐树下。

据说这棵大槐树是汉朝的时候种植的，到明朝已经有一千多年的 历史 了。可见，这一棵大槐树有多大。

为了记住这些迁移人的共同故乡，他们就把大槐树作为了共同的标记，以后若是想回家探亲，只要找到这棵全国独一无二的大槐树，那么，他们就算是到了家了。

这就是为何大部分人都说自己是从大槐树迁移出来的大致原因。当然了从大槐树迁移出来的人，都是到了当时的全国各地。

因此，各个省份都有从大槐树迁移出来的人。你经常听到有人说祖上是从大槐树迁移过来的，也就不足为奇了。

那么，当年的那一刻大槐树还有吗？

很遗憾的是，这棵树早就已经没有了，据说是在清朝的时候，顺治年间发生的一场大水，把那棵历经沧桑的大槐树给冲走了。若是有的话，这棵树也有两千多年的 历史 了。一棵树能活两千年，这几乎是不可能的。

从明洪武2年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

说起山西洪桐县估计很多人都会有所耳闻，或许翻开自己的族谱都会跟山西洪桐县结缘，我家族谱上面明确记载，在大明洪武年间从山西洪桐县大槐树下迁移至此。

根据 历史 记载，明朝洪武年间到永乐年间，50年的时间移民18次，迁徙地高达18个省份，准确地点足足500个县市。

经过600年的繁衍生息，现在山西洪桐县大槐树移民遍布中国各个角落甚至海外，据有心人统计，山西洪桐县大概迁移1230个姓氏之多。

如今就有洪洞大槐树寻根祭祖园，每年各地前来祭祖的人们不计其数，已然成为全国寻根和祭祖的圣地，山西洪桐县大槐树迁移而出的姓氏已经遍布全国各地和海外。

在了解完山西洪桐县大槐树迁移的姓氏有多少的同时，我们或许会好奇，为何山西洪桐县要进行如此大规模的迁徙呢？

时间还得回到元朝时期，我们都知道元朝时期对汉人来说是比较寒冷的时期，元朝不但把汉人和南人划分为下等人，还要对他们无休止的剥削。

所谓哪里有压迫哪里就有反抗，元朝末年，由于统治者的暴政以及高额的税赋让民众苦不堪言，致使农民起义四起。不但如此，中原地区又遇见罕见的天灾，水、旱、蝗、疫四大灾害接踵而至，加上常年战乱致使河南、山东、安徽等地村庄变为了废墟。

后来，朱元璋率军推翻暴元，建立大明王朝，常年战乱和天灾之下中原地区人丁稀少，而山西却又是不一样的光景。

山西一直没有受到天灾人祸的殃及，其土地肥沃风调雨顺，也有很多外地人迁移而来，如此之下，山西和中原地区成了鲜明的对比，山西人口充足，中原地区则是人丁稀少。朱元璋随即下达了一个政令，让山西境内的人们迁移各地，以增强各地的经济发展，以求全国上下繁衍生息。

据《洪洞县志》以及洪洞县《大槐树志》记载：“明朝永乐年间，当地政府曾7次在大槐树左侧的广济寺集中了许多没有土地的农民前往全国各地，但凡迁移的百姓都登记在册，还可以领赏。”

以四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三的方式进行迁移，中国人都有思乡之情，根据政令需要迁移的人们自然也是不愿离开。可是为了华夏人口繁衍生息也是不得不进行迁移，迁移的人们和自己的家人在一颗大槐树下告别，家人们告诫要迁移的家人，如果以后找不到自己的家在哪里，记住这颗大槐树，在寻找自己的家。

如今那颗大槐树同根生旁的第三代槐树，枝叶繁茂，而槐乡的后裔遍布全国18个省份，姓氏包括看我们所见的所有姓氏，又有专家考证，足足812个姓氏从山西大槐树下迁移出来。

那颗大槐树好像在告诉我们，这也是我们的家，也是我们根。

据我到山西洪洞县，大槐树祭祖园参观移民到好多省，包括世界各地的华裔后代也是从洪洞大槐树移民的，姓氏有百家姓都嚢括了，我的丁姓就是其中之一。辨别是否从洪洞大槐树移民的方法我做了调查，凡是从洪洞大槐树移民双脚趾的小拇趾的趾甲是分瓣的，而且话音传承下的方言洪洞的洞念DONG，现在当地人念洞为TONG，着两点就能说明是否从洪洞移民的，纠正一点：不能用流放，应用移民为妥，流放那是对罪犯而用。

“洪洞大槐树寻根祭祖园”，据说是全国寻根和祭祖的圣地，从这里就可以看出山西大槐树流放出多少姓氏，可谓是遍布全国各地甚至海外。

首先我们要了解为什么要说流放出多少姓氏？

其最主要的原因在于这里曾经发生过多次官方移民事件，根据 历史 记载，明朝洪武年间到永乐年间，期间50年的时间移民8次，迁徙地高达18个省份，准确地点足足500个县市。

现如今经过600多年的时间，各地繁衍生息，大槐树移民的后裔早已经遍布中国或者世界各个角落，其姓氏之多，有心人统计过大约有1230个姓氏，虽说没有切确数据，但是无论是何姓，大多都是以洪洞大槐树处为祖宗之根。

中国多地流传着歌谣“咱是山西洪洞县老鹳窝底下的人”，甚至有人说但凡小脚趾甲是两瓣的就是大槐树移民的后人。

那么山西洪洞大槐树为何要移民？

元朝末期，因为残酷的剥削和压迫，农民起义四起，而中原地区此时又发生天灾（水、旱、蝗、疫四大灾害），尤其是河南、山东、安徽等地，后来朱元璋推翻元朝统治，虽说兵灾已经结束，但是长年的积贫积弱、天灾影响，导致这些地方城市村庄都成为废墟，与山西形成了鲜明的对比。

山西没有天灾人祸，一直风调雨顺，连年丰收、人丁兴旺、经济繁荣，加上当时山西周边地区许多人都流入山西，所以人口就更加密集。

朱元璋登基后，认为山西富有，其余省份皆人烟稀少，于是想到将山西百姓移民到各个省份，增强这些地区的经济发展。而山西又以洪洞县人口最为稠密，百姓外迁可谓是首当其冲。

《洪洞县志》以及洪洞县《大槐树志》记载：“明朝永乐年间，当地政府曾7次在大槐树左侧的广济寺集中了许多没有土地的农民前往全国各地，但凡迁移的百姓都登记在册，还可以领赏。”

具体怎么以，当时有移民条律“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，这样做确实是最悲痛的，一家人几乎都要分离，被活生生拆开，很多百姓虽不情愿，但是也没有办法，最后只能在大槐树底下哭诉，告诫被迁出去的儿女或者其他家人，如果以后不认识自己家住哪里，就以这颗大槐树为标记，再慢慢寻找自己的家。

现如今看见的大槐树是同根孳生其旁的第三代槐树，枝叶繁茂，高大威武。而槐乡的后裔遍布全国18个省份，姓氏囊括了几乎我们所有见过的姓氏，后也有专家考证，有足足812个姓氏从山西大槐树下被流放出来。

我这要说一个普通民众不愿意接受但更接近 历史 的大槐树移民。经过元末大规模战乱，全国人口骤减，而山西属于表里山河，易守难攻，远离战争集中地，便于人口繁衍，所以明太祖选择山西人口来填充其他人口损失过大的省份。重点来了，当时山西人口最集中的地方并非洪洞，而是更为富庶的山西东南的长治晋城一带，所以从山西移民人口多是来自长治晋城，而不是洪洞，当然洪洞也有人口流出。后世有祖上来自洪洞的文人大肆写文章宣传此事，导致洪洞大槐树成了人口迁移发源地和迁出人口最多的地方，真是人言可畏啊！真实 历史 中，从洪洞迁出的人口要远远少于长治，只是长治迁出人口的后代不擅于宣传罢了。看着每年那么多群众还有很多华人来洪洞寻根祭祖，我真的想问一句：你真的知道你祖先来自洪洞吗？

山西洪洞县大槐树移民是我国 历史 上规模最大的一次官方移民活动。这次移民活动直接改变了许多人的命运和许多家庭的宿命。同时也为全国范围内的人口流动和文化交流搭建了桥梁。但是实际上明朝初年的这次大规模人口流动其实并非出于自愿，而是一种被迫背井离乡迁往他地。这背后又有着怎样的隐情和背景呢？

中国拥有着5000年 历史 长河。在这期间充满着波涛汹涌和暗流涌动，中国的 历史 演变错综复杂而又具有周期性。比如说中国的历代封建王朝都很难超过300年的 历史 宿命。而每当改朝换代又不得不经历数10年乃至于上百年的分裂和动乱。这都是由于中国的特殊国情所决定的。深层次来说则是中国文化和中国思想所决定的。

元朝末年时期由于统治者的昏庸无能再加上整个统治集团的腐化堕落，使得元朝的统治很不得民心，再加上当时天灾频发！当时中国许多地区的百姓食不果腹，饿殍遍野，甚至死伤无数。 这些地区便开始不断的爆发起义。朱元璋便是一个出生于普通农民家庭却因为父母双亡而不得不四处逃命的人。后来朱元璋加入了起义军。并且凭借着自己的才能和智慧建立起了自己的队伍。并且最终从众多的起义队伍中脱颖而出，消灭了起义军中的其他主要对手。并且将元朝的残余势力赶回了漠北草原。

但是建立了大明王朝的朱元璋面临着更大的问题，那便是因为几十年的战乱和天灾使得许多灾荒频发之地和战场之地早已经是赤地千里，人烟罕至。如何使这样的地区尽快的补充百姓并且恢复农业生产成为了摆在新皇帝朱元璋面前的第一道难关。

于是朱元璋在对全国范围内的人口进行了初步了解之后，发现山西省由于没有受到战火的影响，而呈现出与其他地区截然不同的景象，那边是山西省人口众多，百姓富庶。于是朱元璋便想到了通过移民的方式以最短的时间改变人口分布不均的现状。

于是从洪武年间一直到永乐年间，明朝的统治者一共组织了15次大规模的移民活动，而移民的集散地便位于山西省洪洞县大槐树。于是这棵大槐树以及大槐树上的老鸹窝也成为了许多移民对于家乡最后的印象。并且口口相传成为了许多移民家族后代对于自己祖先移民足迹的印象。

走进山西洪洞县大槐树，我们会发现这里有一座刻有文字的石碑。上面密密麻麻地写下了800多个姓氏。也就是说在当年的移民大军中涉及到的姓氏初步统计到的达到了800多个。当然并非意味着全国范围内姓这个姓氏的人都是洪洞县移民。这是两个概念，大家千万不要混为一谈。

尽管山西洪洞县大槐树移民确实对我国的 历史 走向和人口分布产生了深远的影响，但是洪洞县移民的后代并没有我们今天传闻的那么多。似乎现在许多诸如山东省、河南省、河北省和安徽省甚至南方的许多省份的许多居民都认为自己来自于洪洞县移民。这些省份中只有一部分人是来自于洪洞县移民，而并非全部。

而至于那些关于通过判断脚趾的指甲盖的是否是分裂形状，或者是方言中把“小便”称为“解手”来断定自己是否是洪洞县移民的方法，都不具有权威性。因为我们知道人体性状是由人体基因决定。外力改变的体貌特征并不会直接遗传给自己的后代。

但是我也建议大家都能够去山西洪洞县大槐树看一看走一走，感受一下中国 历史 上那些不可遗忘的 历史 瞬间。去感受一下中华民族不屈的精神和对于传承的意义！

山西洪洞县大槐树，对于很多中国人民来说，都是不陌生的。因为我们最常听长辈说的一句话，就是我们是从山西大槐树搬迁过来的。

那么，问题就来了，为何在中原地区会流传着这么一句，祖辈经常会说的，我们是从山西大槐树搬迁出来的话呢？

说白了这一件事就是发生在明朝初年。

我们都知道，明朝是朱元璋建立的。朱元璋推翻的是元朝，元朝是一个蒙古人建立的朝代。

明朝初年之所以要从大槐树搬迁人，正是因为山西大槐树人口比较多，相对来说中原等广大地区的人比较少，严重的地方，达到了十室九空的局面。

那么，是什么原因，造成了中原人口比较少呢？

我们都知道 ，一个朝代推翻另一个朝代的时候，往往就是人口锐减的时期。明朝推翻元朝，正是在这样的一个 历史 时期。

还有一个最为主要的原因是，元末的时候，中原地区发生了瘟疫，一场灾难的将来，夺走了无数人的性命。

朱元璋的家人，几乎也都是在这个时候死去的。他家还是灾难发生的重灾区，也就是我们今天的安徽省。

因为那时候的人，基本上都没有吃的，元朝也没有能力来救济他们。所以，这些活着的乱民就开始起义了。

朱元璋也是这时候被逼无奈，加入到了起义军的阵营里的。

后来，我们都知道，上帝眷顾了朱元璋，他成为了那一个笑到了最后的人。在朱元璋当了皇帝之后，面对中原广袤且无人耕种的土地的时候，他就想到了移民。

当时的山西的一些地区，既没有发生瘟疫，也没有发生遭受炮火的洗礼。所以，这里的人口相对来说比较稠密。

于是，朱元璋就选择了从山西的洪洞县向外省搬迁人口了。

根据《洪洞县志》和《大槐树志》上的记录，从明朝洪武年间到永乐年间到五十多年里，朝廷总共组织了七次官方的向外移民政策。

移民的政策就是山西洪洞县的人 “三口人家留其一，六口人家留其二，八口人家留其三”，基本上每一家人口都有往外迁出的。

迁出移民 涉及的省份多达18个，大概500多个县 ，可以说已经是遍布全国各地了。但是， 这些人中的大部分人，都去了山东、河北、河南、安徽。

后来据专家统计 ，这一次搬迁涉及到的姓氏多达800多个。 所以，几乎涵盖了中国大部分的姓氏。

也就是说今天的每一个省份，都有从山西洪洞县搬迁出来的人口。所以，我们经常听祖辈说是从山西大槐树搬迁出来的，也就不足为奇了。

那么，这个大槐树又有什么故事呢？

大槐树当然是一棵树了，据说这棵树是从汉朝开始种植的，到了明朝已经长成是一棵五、六个人，合起来才能抱住的一棵参天大树。

从洪洞县外迁的人，正好路过这一棵参天大树，为了以后回乡，好找到自己的家。他们就把大槐树当作了地标。

可以说对于他们来说，只要见到大槐树，就说明已经到了家了。

当然了这棵大槐树已经不存在了，在明朝顺治年间的时候，一场洪水把大槐树给冲走了。

如今的山西大槐树，是后来人民用钢筋水泥，建造的一个人文景观，也算是一个 旅游 景点了，但是，这棵树并不是当年的大槐树。

据史料记载，张氏自大清、康熙年间由山西、洪桐县、老鸹窝乡、大槐树下迁徙至此，建村时都是张氏本家、而又在损毁的庙堂大殿内落脚，故称“张殿”；经重建家园把庙堂拆毁，以示破旧立新又称“张店”，延续至今已有300年的历史。

该村目前人口30000多人，居民以张姓居多，别姓有程、菜、王、李、赵、徐等。

该村的“张店中学”在2006被王集镇批准为镇级中学，成立“王集镇张店中学”

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。一棵古大槐树，魂牵许多代，几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒值兀�宦鄹墒裁矗�蓟崃�肫鸸氏绲纳缴剿��N�思耐卸怨氏绲乃寄睿�蠖嘣谧约盒戮拥脑鹤永铮�竺趴谠灾只笔鳎�员矶怨氏绲牧袅岛突衬钪�椤S行┮泼竦角ㄡ愕睾螅�栽����迕��绫本┙记�姓猿怯�⒑焱�ê槎矗┯�⑵阎萦�⒊ぷ佑�龋�砻髡庑┚用袷堑蹦甏诱猿恰⒑槎吹鹊厍ㄈサ摹nbsp;

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

大槐树楹联

香挹行襟留快饮；

荫清古道倚斜阳。

茶可解饮，碧乳澄香通世味；

亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

柳往槐来，到此应生离国感；

水源木本，于今犹动故乡恩。

洪洞大槐树移民姓氏表

洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏。

钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

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大槐树的移民传说当前已经广为流传，依据目前相关史料记载，移民从明洪武三年开始直至永乐十五年，将近50年时间，从山西移民前往河北、河南、山东等省，如制定“四家之口留一、六家之口留二、八口之家留三”的移民规定，也因此留下了许多移民传说。

山西大槐树人脚丫特征

古大槐树下的人，脚小趾指甲是复形的。

“大槐树人”，是指明·洪武年间，从山西省洪洞县大槐树下移民局迁移到商南境内定居的人，俗称“山西大槐树人”，也称“北人”。

明太祖朱元璋灭元定都金陵之后，虽结束了战乱局面，但因各地连年遭受兵燹和水旱灾害程度不同，中原地带十室九空，人口稀少，山川遍野，满目疮痍，大片土地无人开垦，生产力低下，官府无银粮可征；而山西南部则少受创伤，较为安定，难民大量流入。

特别是蒙古贵族对各族人民的残酷压榨剥削，百姓不堪受压，加上干旱、疫病等，不得不向山西流入，造成山西人口猛增。明政府为加速自然资源的开发，发展生产，增加税赋，便采取将稠密区的人向地旷人稀区迁移。

遂于洪武二年，在山西省洪洞县广济寺大槐树下设立移民局，多次大量征集移民，办理迁移手续。同时，号召地方官吏带头移民，并给以种种优待，移民户从各州县集中于大槐树，再迁到各落户点。

大槐树812个姓氏明细

在山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，其中有李氏家谱、王氏、张、刘、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、沈、曾等等。

相传在古代，人们将“上厕所”叫“解手”的人们都是那里的子孙，而根据野史记载，我们的祖先都是被强行的移民的，明朝初期，中原地区的人们十分的稀少，土地都被荒废了，而山西洪洞县的社会一直都是十分的安定，经济繁荣昌盛，人丁兴旺！

就这样，这里就成为了外迁移居的首选的地方了，在但是，老百姓都不愿意离开自己生活很长时间的地方，于是，当地的官兵就把每个想需要迁移的人用绳系着，在路途中，人们大小便就会解开绳子，后来叫做“解手”。

根据史料记载，我国历史上大规模的移民有20次之多，有野史记载有18次，期间经历了金、元朝、、明朝、清朝四个时代，时垮了600多年，在当今，称自己祖辈是山西洪洞来的人有2亿左右，此外，有很多老辈人还去过山西续了族谱！

山西洪洞移民是哪一年

山西洪洞移民是1465。

据记载，从明洪武三年至永乐十五年，明朝先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。

通过这种方式，明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民，达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，在世界移民史上也是罕见的。

祭祖节日

1991年4月，首次洪洞大槐树寻根祭祖节举办。随着改革潮流的高涨，以古大槐树移民遗址为载体的“根祖文化”活动空前活跃，蓬勃发展。

九州大地、乃至四海大槐树后裔，思乡寻根之情，回乡祭祖之潮与日俱高。为顺应这一历史潮流，洪洞县委、县政府，以“文化搭台，经济唱戏”，举办了首次洪洞大槐树寻根祭祖节。

山西省洪洞县大槐树

600多年的明朝，由于战争原因，经山西洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多。而这百万百姓经山西洪洞县的大槐树处办理手续，因此大槐树就成了移民史的见证，也留下了很多传说。

大槐树，又称洪洞大槐树，位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，是山西省文物保护单位，国家AAAA级景区。是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，

据民国《洪洞县志》记载，大槐树树围为“七庹零一媳妇”。庹指的是成人伸展双臂的长度，一庹为五尺，算下来周长有13米多，直径为4米多。

令人遗憾的是，原来的大槐树早已和寺庙一起被汾水冲毁，后人在故址上立有碑文，上书“古大槐树处”，现在存活着同根生的第二代和大三代槐树。

至今山东河北、河南等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。数百年来这首民谣在大江南北、长城内外不管是老人还是小孩都在口口相传，不忘自己的根基，祖辈之所在。洪洞大槐树寻根祭祖园是非常著名的明代移民的故乡，600余年来，大槐树迁民遗址早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根。成为了无数人魂牵梦萦的地方。

而最能后代表家乡的，大概就是这洪洞的大槐树了。洪洞大槐树，又称古大槐树，位于洪洞县城西北2公里处。主干粗壮、枯枝杈桠、沟壑遍身，虽然伤痕到处都是但是任然不失风骨和气节的古木，就是古大槐树。虽然树木活的时间很长，汉代古槐已然消失，同根孳生的二代古槐也早已成枯干，但第二代新槐正枝繁叶茂，充满生机，如同移民子孙的不断的生生不息。

虽然这些人因为那是候没有办法只能离开家乡，但是每一个离家在外的游子，家永远是不管走了多远都不会忘记的地方，所以每一个洪洞人，虽然第一代移民带走了遗憾，但是后来的人也会回来把这个遗憾填上。

大槐树早已无存，至今所见的槐树是老槐树根生子，或者是子生孙。我家的族谱记载明确，第一句便交代说：吾祖乃山西人氏也，大明中年迫于生计，吾祖携三子始迁范县数月，后迁。大槐树歌好多人都会吟唱：问我祖先哪里来，山西洪洞大槐树。电视剧《高山下的花环》的作者李存葆先生，他曾在山东某报的整版，写过明朝移民的专题。从那时我才知道：告别大槐树背井离乡的，不止我的先祖们，还有更多人的先祖们。他们被迫流落他乡，重建家园。大移民持续了很多年，先祖们被迫分散到了各地，但他们唯能记想的只有大槐树了！大槐树是游子的故乡，是见证悲欢离合的祠堂。它身躯尽管枯老，但它恩荫未亡；它深藏情根，根发新芽。无论岁月沧桑，它不计春回雪藏；它是一棵树，是先祖们奉为神灵的树；它承载的不止于那段悲史，更寄托了无尽的哀思；没有根糸，何来勃发？只有扎根，方能发芽！大槐树的根尽管卑伏于贫壤僻地，但它不呻吟，不抱老。日夜翘首，时刻牵挂着异乡的游子让我们替先祖们祝福吧，天老地老情未了！愿大槐树长青，愿先祖们安眠！

山西省洪桐县的大槐树是中华民族的根，它像征着人类起源的摇篮。每年都全国各地的人前来寻根问祖。在当地政府和爱心人的照顾维护下，槐树的四周修建的围栏上！树身树枝上挂满了前来寻根人的祈福留念的红色彩带。

洪洞大槐树是中国人的根，是中国人的魂！大槐树依然枝繁叶茂。大槐树公园每年都有很多中国人前来寻根问祖！我们都是中国人，为祖国的繁荣昌盛而奋斗！！

不饶弯子的回答:传说中的大槐树早就不在了！民国年间，那里除了仅存的一颗二代槐树，杂草丛生，什么都没有。民国后期，有附近乡绅向社会捐资建了一座不大的石质碑亭。现在看到的三代槐树是“原装的”，除此都是近年修建的。

我是安阳一个民间古树保护协会的。2001年去过洪洞大槐树，现场有一个水泥包裹的死了槐树树干，树龄约200多年左右，旁边一活棵说是死去槐树的根萌发的，目测有50-80年左右。别的没有古树，现在的巨大古树是假的，水泥做的。

大槐树还在，每年来寻根的人不少。

都谁是王仲和的后代，从山西迁至河南郑州北大双桥，王氏三槐堂，者，其，乃，而，以，若，则，所，多，济，庆，绍，毓，生，文，光，家，法，延，长。后续，，诗，书，礼，议，振，国，顺堂。

很多胶南人在查阅家谱的时候，都会发现祖上来自江苏海州，且都起于明代。江苏海州跟胶南有什么关系？胶南人的祖籍在哪里？ （看完评论区留言，看看大家都是哪里移民来的） 编辑经过一番查阅，根据彭煜文、史星所著《胶南移民考——从先秦、明到现在》一文，整理出一条线索：胶南人是浙江人、江苏人、山西人、云南人的移民后裔。 而那个传说中的小脚趾甲分两瓣就是山西人后裔的传说……竟然是真的！（亲！脱了袜子看脚趾甲了没？） 而且，你觉得海青人说话「 ”咬舌子”，那人家说的是苏北口音！ 太长见识了有木有？ --------------认祖归宗------------- 胶南历史悠久，4500年前就有人类生息、繁衍，有文字可考的历史长达3000多年。近2000多年来，胶南先后有多次较大规模的人口迁徙，分别发生在春秋、秦代和明代初期。最后一次大规模的人口迁徙活动发生在明初。胶南现有村庄半数以上建于明代，现在的胶南人大部分是明代移民的后裔。这些移民多数来自山西洪洞、江苏海州、云南，也有少数来自安徽、四川、河南、陕西、蒙古等地。 一 秦代以前的移民 胶南，古属莒国。春秋战国时期，先后属齐、吴、越、楚、齐等国，春秋时期齐所置琅琊邑成为「 ”齐东境上邑”，在琅琊台西北5公里处形成了琅琊城，唐武德三年之前，一直有琅琊县等建置。从地理位置上琅琊与太湖流域、钱塘江两岸的越国相距遥远，但是通过琅琊与越国之间的三次移民活动，使胶南与吴越之地血脉相连，关系非同寻常。胶南和越国之间有3次大的移民活动，第一次是夏朝早期，琅琊人迁到越国。第二次是在越国灭吴国后，勾践徙都琅琊，约有数万人跟随到了胶南。第三次是在越国退出琅琊迁入吴（今苏州）时，越王后裔以及大量军队、百姓随之南返。 琅琊与越国的第一次移民活动发生在夏朝早期,琅琊一带有大量人口向南迁移。这一次迁移的时间早，难以找到确凿的数据，但可从《史记》、《吴越春秋》等书的记载和绍兴的怪山找到此次迁徙的蛛丝马迹。在越国都城会稽（今绍兴市）有飞来山、又名怪山，旧时山上有东武亭、怪山书屋、小琅琊等景点，多部古籍记载了此山从琅琊飞来的传说。山是不会飞的，但传说的背后隐藏了越国人先祖从琅琊地区迁至越国的史实。 琅琊与越国的第二次移民活动发生在公元前468年。这之前，齐国士强君弱，诸侯各自划分势力范围。士大夫田常割琅琊等地为自己封地，引发国内动荡。吴国乘机发兵占领了琅琊等地。后来，勾践灭吴并徙都琅琊。勾践徙都琅琊，跟随而至的军队和他们的家属、奴仆、工匠等总数应在数万以上。来到琅琊，筑琅琊台，修军港，建兵营，起宫殿，从越国来的人中相当一部分居住在越国都城——琅琊城附近。越王勾践成为春秋的最后一个霸主，胶南此时成为北方政治、经济、军事、文化的中心之一。在琅琊镇甸王家村西北二华里的高坡台地上，有七座大土丘，相传为越王冢（一说为汉王墓）。墓址原来甚大，后范围变小，现存的较大墓地周长六七十米，高四五米，十分雄伟。现在大多数古墓已被平毁，只有三座古墓较为完整，但有盗挖痕迹。胶南博物馆所藏青铜兵器，剑刃多作两度弧曲，形制与越王剑相同，青铜矛骹部末端呈双叉形，是越式兵器。在夏河城及附近地区发现了具有越国特色的若干表饰方格纹、席纹的印纹硬陶片和青铜剑、戈、镞、矛等，附近还有传说是越国运粮储藏处的运粮城地名，民间有关越王勾践、西施、范蠡的故事传说更是丰富多彩。琅琊城，古代又称夏河城，很可能是越王以夏人少康后裔自居而有此名。越在琅琊这块夏人故地上历传8主，称霸224年（一说传五主，霸90年）。 至越王亲，越国离开琅琊迁入吴。此时，应有不少人又从胶南返回越国，这是胶南与越国之间的第三次移民活动。 二 秦代移民 到了秦代，胶南发生了两次大规模的移民活动，一次是十几万人迁移到胶南，多数人留在了胶南；另一次是数千人随着徐福东渡日本，成为一次大规模的海外移民。始皇帝二十八年（前219年）到琅琊居留三个月，迁徙3万户居民到琅琊台下，并免除徭役12年，修筑琅琊台。在琅琊古城西北2公里有一个甸王家村，因其位于琅琊郡郊外(古时，城外为郊(郭)，郊(郭)外为甸)，村中居民尽为王姓，故名甸王家。随着徐福船队东渡日本的数千人中，应该大部分是胶南人。这是中国历史上一次发生时间早、规模大、影响深远的海外移民，胶南应是中国历史上第一侨乡。 三 汉至宋时期移民 西汉末年（公元前70年），琅琊地区发生强烈地震（据省地震部门推定为8级），琅琊城被毁，死亡6000人，琅琊国的刘氏祖庙也被震毁。之后，又有多次自然灾害、饥荒，这一地区人口稀少，琅琊郡、琅琊国首府先迁东武再迁临沂，琅琊已不再是山东半岛的政治、经济、文化中心。汉置盐官，至隋唐时期，滨海卤泽密布，成为山东最大的产盐区。唐至北宋，海运兴盛，境内港口既是往来高丽要地，又是运粮重要口岸。人口日渐繁盛。在这一时期到胶南的移民多是一些自发的、零星的移民，规模和数量不可考。据《胶南县地名志》载：唐末大珠山宅科夏姓迁来；宋末魏姓从云南迁王台镇魏家岛耳河立村；元代中期孙、高两姓从云南迁来红石崖镇管家洼，因孙姓兴旺，取名孙家沟，1980年更名为管家洼。漕汶张氏的先世就是这一时期迁入的，北宋元佑年间自南直隶清河县迁至王台漕汶居住，自明代起渐为显赫门第，自其七世至二十一世，先后出进士4人、贡生39人、举人14人，康生为漕汶张氏之二十四世孙。清代高凤翰《题张氏元佑书屋》诗云：「 ”元佑老屋六百年，屋前松柏高参天。当时缚茅竖土壁，非有殊作留坚完。子孙聚族阅人代，前明已隔辽金元。”漕汶张氏兴衰，可见一斑。孔辉,金代中叶人，任定远大将军、元帅右都监，知密州事。孔辉的先世逃荒由曲阜迁至胶南胶河孔家庄定居。孔辉的孙子孔思忠、孔思义分别被荫封为昭信校尉、武节将军。在孔家庄有孔辉墓。 四 明代移民 南宋时，胶南为宋金拉锯地带。金代在胶南境内设立张仓（在铁山镇）、梁乡（在大珠山镇）、信阳（在大村镇）、草桥（在泊里镇）四处兵镇，重兵把守山海要隘。在张仓建立榷场，为宋金两国互市贸易重镇。元代战争连绵十余年，蝗灾、瘟疫等各种自然灾害严重，倭寇屡掠沿海，多种灾难使胶南人口锐减，户口损耗严重。胶南的灵山湾在唐宋时期还是山东地区的重要港口，可是到了元末这里就变得人迹罕至，「 ”荆棘充塞，树木丛杂，豺狼之所居，狐狸之所嗥，渔夫樵子时或出没期间，不过一二野人耳”（《灵山卫志·建置序》）。为了恢复和发展社会生产力，朱元璋即位后，首先下令各地流亡人民还乡生产，还乡者皆免税三年，量力开垦土地。明代还大兴屯田。明代屯田有军屯、民屯、商屯三种。民屯是由 组织人民屯田，如移民屯种、募民屯种等等。洪武年间，明 曾不断地把狭乡（人多地少的地方）人民大量地向宽乡（人少地多的地方）迁移，这是移民屯种。在洪武二年（1369年）朝廷开始组织大量移民，明洪武至永乐年间，先后组织大规模移民活动十余次，共向山东、河南等地移民数十万人。胶南的移民基本上都是这一时期从山西洪洞、江苏海州等地迁来屯种的。 洪武至永乐年间，先后有山西、江苏、安徽等九个省的移民相继进入胶南。在胶南市的1000余个行政村中，有278个村从山西迁来，有242个村从江苏迁来，100多个村从云南迁来，有4个村从安徽迁来，有3个村从四川迁来，有3个村从河南迁来，有2个村从陕西迁来，另外，还有一些村从河南、福建、云南和山东其他州县迁来。 移民主要来自三个地方： 一是山西。移民以洪武朝为多，永乐朝次之。也有个别为其他朝迁入者。他们多数来自山西省洪洞县。胶南不少人自称先祖从「 ”云南”或「 ”小云南”迁来，实际上「 ”云南”地区并不是现在所说的云南省，而是在山西省。具 置较模糊，一般认为是指今山西省南部的长治、晋城一带。阴山之南、恒山以北广大地区古称云州，云州之南，或云中（今山西大同市）之南，称为「 ”云南”或「 ”小云南”。当年中原地区饱受战乱之苦时，山西境内却少有战争，而且风调雨顺，连年丰收，出现了经济繁荣的景象，人口较多，与中原地区形成了鲜明的对照。山西洪洞县地处交通要道，人口稠密，成为明初移民的重要集散地。明朝廷在洪洞县广济寺设立移民机构，发给移民凭证和路费。附近各州县来的移民都先在广济寺会合。临行之前，他们聚集在寺中大槐树下，怀着对未来的憧憬，度过最后的不眠之夜。上路后，一次次回首遥望故乡，最后只能望见广济寺的大槐树和树上的「 ”老鸹窝”。因此，大槐树和老鸹窝成为这些「 ”云南”移民心中一个永远抹不掉的标记。在胶南东部乡镇，至今仍有许多人说自己的祖先当初来自云南大槐树或云南老鸹窝，实际上这些人是从山西洪洞县迁来的。相传，山西移民的后人脚小趾甲都是复形，有民谣说：「 ”谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩”、「 ”谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，说的都是足小趾两瓣的事。到胶南定居后，有些移民为纪念自己的原籍，在村里栽植国槐。胶南的一部分树龄在500～600年的国槐，大都与此段历史有关。在大珠山镇东山张村有一棵槐树，有三四抱粗，在这里还曾建有「 ”槐爷庙”。 二是江苏海州（今连云港）。从海州来的移民大部分是和山西移民一样由朝廷组织的，也有一部分是为了躲避元末明初江苏猖獗的倭寇来到胶南。有53个村来自海州荡芦村，另外还有的来自南城、戴村、东坎庄、三槐堂、云台山、张水沟等村。 三是云南。元代至明洪武年间，云南梁王段氏为大理酋长，明代初年政令不及，且路途遥远，云南省不可能有大批居民万里迢迢移居胶南。境内居民凡是称其先祖于明代从云南迁来的，详查具体地址，有不少是安徽、江苏两省北部地区迁来，其中多数是跟随朱元璋起兵。朱元璋定鼎南京后，令傅友德、沐英率军征伐云南。率领的三十万大军，大多在云南留驻了20多年的时间。他们从军时大部分只身一人，独身者多与当地女子结婚成家，女方不少是当地的苗族、彝族姑娘。到洪武、永乐年间，奉旨转驻山东各卫所军户有一万五千余户，七万余人。胶南设立了灵山卫，其中一部分来到了胶南落籍。这些军户原籍遍布华北、华南、西北地区各省，并非云南。但长期驻守云南，妻室大部分为云南土著之女，相当一部分子女在云南出生，迁到胶南后便以云南为原籍。在胶南不少人的祖籍是云南槐阴县、云南凤仪县、云南江州府同州县，还有的是「 ”云南畅山县槐树底”、「 ”云南乌沙（撒）卫”等。实际上，说云南是祖籍并不确切，先祖们只是在云南驻防的军人，来到胶南后，在这里定居下来，繁衍生息，子孙后代便以云南作为祖籍。各地移民在胶南的分布并不均匀，呈现出一定的聚居性。山西移民在有的乡镇占到50％，而有的乡镇几乎没有，江苏、云南移民也是这样。这与他们移民到胶南的时间、原因有关，也与明、清时胶南分属胶州、诸城两县有关。 江苏海州移民主要在胶南西南部乡镇（明代诸城所辖区域），如大村、海青、泊里等。山西移民安置在胶南西北部（明代胶州所辖区域），如六汪、胶河、市美等。云南移民在胶南大珠山、王台、黄山等其他东部乡镇。由于移民的原籍不同，来到胶南后又聚居在不同区域，胶南东部居民和西部居民在语言、生活习惯等方面有许多明显的差异。西部居民语言明显有苏北话的特点，东部人则讲北方话。西部人结婚时要求新娘下午到婆家，东部人要求新娘上午到婆家。过春节时，西部人正月初三早上送年，东部人则是正月初二晚上送年。人死后，生者要为其「 ”指路”，告诉亡灵朝什么方向去，在胶南会让亡灵朝「 ”西南大路”去，这一风俗可能也与移民祖籍有关。由各地移民带来的风俗习惯，在他们的后裔中一代又一代延续下来。 军屯移民 元末明初，海上倭寇猖獗，给沿海地区居民的生产和生活带来严重危害。明太祖朱元璋为了巩固海防，一方面规定「 ”片板不许下海”，另一方面在全国实行卫所制。按照「 ”跨县设所，连府设卫”的原则，陆续在山东设立安东卫、鳌山卫、灵山卫、大嵩卫、靖海卫、成山卫、威海卫等九卫，洪武五年(1372年)在胶南境内设「 ”灵山卫”，筑灵山卫城，灵山卫的规模相当大，辖前、后、左三所，共建立军屯30个，军兵5600人。辖区西起日照两河，东至胶州沽河。为设立卫所，朝廷不仅派来驻军，还从云南、江淮等地迁来大批军户，实行屯垦，并从河南、山西向胶南移民，以巩固海防。当时规定，以屯养军，军屯受制卫所。凡边地，三分守城七分屯种；内地，二分守城，八分屯种。每个军人一般受田五十亩，给耕牛、农具。当时的屯兵可带家属、奴仆等住在卫所。明代军户是世袭的，一人充军，世代相承，永远不能脱籍，这样他们就成了胶南的常住居民。明中期，屯兵加上家属、仆役已有几万人定居在胶南。这时人口稠密，灵山卫由元末明初的荒僻之地，成为一座繁荣兴旺的滨海小城「 ”阛阓相望，市井嚣繁，俨然一都会矣”（《灵山卫志》）。不仅灵山卫城颇具规模，在城外还设有30个墩台、12个城堡和33个军屯（不同时期数目不同），绝大部分在胶南、胶州和诸城，少部分在高密、平度等地。到清雍正十三年裁撤灵山卫时，灵山卫军屯仍有屯地1634顷，额征地丁银2853两。军屯钱粮不解州县，由卫而上解山东都指挥使司，最后至兵部，其体制类似现在的新疆建设兵团。 在这些移民及他们的后人中，明初因所居皆军户，以武将著名。阳武侯薛禄，其父便是以军户迁居灵山卫东之薛家岛。成年后代兄服役，「 ”靖难之变”英勇善战，首夺九门，得到燕王朱棣的重用，且得以赐名。后转战北方，屡立战功。明永乐十八年（1420年），朱棣即位分封功臣，赐诰券三代侯爵。仁宗即位后又加封太子太保。病逝后，宣宗亲自为其致悼文，追封鄞国公，谥忠武，世袭少保阳武侯，妻诰命夫人。在今黄岛区薛家岛及周围薛姓绝大部分为薛禄之后裔。除薛禄外，还有金辂，正千户，原籍山后人（蒙古人，祖籍山后之云中一带）。祖荣，初名蛮蛮。永乐二年，赐姓金。荣卒，子亮继。亮从都督毛福寿击贼有功，升正千户。亮卒，辂继。天顺八年，选灵山卫左所正千户。辂卒，子鼎继。正德六年，选即墨营备倭。七年三月十七日，流贼刘六等劫营，鼎力战死之。鼎生奎，奎生儒，儒生守业，守业生玉声，凡六传。金姓后人现居住在胶南市积米崖。灵山卫苏氏，其祖先于明洪武年间以军户自青州临朐县迁来灵山卫。后人读书从文者较多。明清间出贡生24人，其政声卓闻者尤以苏丛为最。流传下来的还有很多，乾隆十七年编纂的《灵山卫志》记载：程常 指挥使，原籍江西广信府铅山县人。六传，凡五世。唐彰 指挥佥事，原籍湖广常德府石门县人。凡九传。王 瑾 指挥佥事，原籍武定人。世袭，传子惟精。焦鹍 指挥佥事，原任陕西榆林卫都司，调本卫指挥佥事，世袭，升留守司副使。王扬林 镇抚，原籍怀来县人。洪武间以军功授本卫镇抚司镇抚，封忠武校尉，世袭。宗得 正千户，原籍江西临川县人。凡传七世。侯胜 百户，原籍扬州府仪镇人，凡传四世。明正统元年（1436年），灵山卫创建武学。十年（1445年），改武学为儒学，设儒学教授，单列生员名额，灵山卫士绅因之崛起，苏、陈、王、宋、金、宗、焦、毕、薛等显姓望族中，明清时期先后出过进士、举人、贡生290多人（含武科），或以名宦显赫，或以政绩昭著，或以文学闻达，或以忠孝流芳。苏丛，曾任江西道监察御史。焦复亨，领袖清代胶州文坛六十年。宋之钊，力学能文，有「 ”莱郡一人”之美称。苏濬，辞官归里，诗酒自娱，著有《群玉斋诗集》。苏潜修，广咨博访，至老不倦，所著《灵山卫志》八卷，为后世研究明清时期灵山卫提供了详实的资料。 民屯移民 明代胶南移民中除了军屯移民，还有民屯移民。民屯移民的主要组成部分是一些无地农民，大迁徙合理地分布了人口生存的空间，给明代社会带来了经济繁荣。移民中还有一些地方官员和商人后裔，因种种原因滞留胶南。如琅琊镇东港头村《陈氏族谱》记载：「 ”陈公携家由四川成都东关迁密州任学政，清乾隆四十二年七世族田窦氏携二子迁此立村”。大村镇大尧村《孟氏支谱》记载，明永乐十六年孟氏第56代孟希先由海州来任诸城县教谕，「 ”遂附近琅琊台而籍，居大窑庄（解放后改名为大尧），为琅琊孟氏始祖”。明代外地大批移入胶南的先民，加入了对胶南的开发，移民使胶南人口骤增。明 的采用「 ”计民授田”和免减税赋的办法，鼓励移民垦荒种地。迁移者披荆斩棘，拓荒野海滩为沃土田园。建于明代的这些村庄本身就铭刻着他们的历史功绩。移民带来了文化、思想、习俗，带来知识和生产技术。明代之后在胶南这片土地上又孕育出许多兴旺发达的家族和人杰，他们都是明初移民的后裔。可考的主要有琅琊丁氏、六汪赵氏、琅琊臧氏、松山张氏、宝山法氏等。琅琊丁氏 其祖先丁兴元末时以铁枪归邻县凤阳人朱元璋从军有功被授官，长子丁贯世袭官职，次子丁推则早在其兄长丁贯世袭前就迁移到诸城东南藏马山南天台山下（今大村）定居了，一起来的还有其姑表兄弟徐、董二姓。他们先是在琅琊湾落脚，董姓擅渔，遂定居沿海一带，世世以捕渔为生；徐姓则定居徐家大村（海青）一带。后因丁推不适水性又移居藏马天台，立村为丁家大村，因名琅琊丁氏，由于定居于藏马山之南天台山东面，后人也称为藏马丁氏或天台丁氏，因此地属诸城县，又称诸城丁氏。琅琊丁氏家族明、清两代显赫，如丁惟宁、丁琰有「 ”大小郑公”之称，丁耀亢（1599～1669）是丁惟宁之五子，清初文学家。大村丁氏人丁繁盛，「 ”瓜瓞蕃衍，墟落冢墓，相望无别姓，盘亘六十余里”，支派遍及胶南、诸城、日照等地。散处永城、鹿邑、江浦、东平、黄县、寿光、潍县、日照、莱阳、沾化、阳信、丰城、莆田、板浦、灌云等地的也很多。六汪赵氏 其祖先于明永乐初自南直隶徐州迁至境内六汪河北村定，五传至赵本。其族明清两代显耀。据其家谱及有关志书记载，赵氏一门8位进士、14位举人、23位贡生、51位监生（其官职不录）；另有世袭镇抚2人、总兵、游击各1人。琅琊臧氏 其先世居琅琊台下。自臧惟一起，渐为显赫门第。族人遍及胶南、诸城等地，人才辈出，数世不衰。其中臧惟一、臧尔劝父子双进士，死后均被追赠兵部尚书。松山张氏 其祖先于明初自潍县迁至胶州松山（今张家楼镇松山子村）居住。自其二世起，家族中人才辈出，明清两朝显赫。根据张氏家谱，先后出进士5人、举人5人、贡生16人。张铭、张懋熺、张懋煌、张谦宜等皆出类拔萃、名闻一时。宝山法氏 其祖世袭济南卫指挥使。明代成化年间，法文质任胶州学正，遂落籍胶州。明末法若真随其父法寰避兵乱迁居铁橛山十几年。辞官后定居黄山。死后葬于隐珠镜台山。法若真的后代，如法枟、法坤宏、法坤厚等都名闻一时。 五 建国后移民 胶南向外地移民。建国后胶南的人口迁移主要是因为新修水库而引起的库区移民，支援移民垦荒、支援边疆建设和新开发工业基地建设也使部分人口迁移。另外，上学、招工、投靠亲友等原因也造成数量较小的自发迁移。总的来说，这一时期人口迁移相对较少。1955年3月，向吉林省、黑龙江省移民。移民对象主要是国防建设征用土地较多的地区和贫瘠山区的农民中，具有全部或部分劳动生产能力，可以自食其力，又能举家迁移者。1955年5月，胶南移往黑龙江省克东县15户、72人，藏马移往黑龙江省德都县273户、955人。1956年3月，组织出身好、思想进步、自愿从事农业生产、有一定田间操作能力、年龄在18～45岁之间的男女青壮年300名(其中琅琊区100名，泊里区80名，贡口区40名，龙马区80名)，赴黑龙江省罗北农场开发建设边疆，建立独立集体农庄，名为「 ”罗北农场胶南集体农庄”。1956年7月，胶南往黑龙江省讷河县移民351户、1115人，往黑龙江省依安县移民50户、265人。1959～1960年，胶南修建十字路、铁山、小珠山水库，将库区16个村