1 关于传统文化的五言诗句

关于传统文化的五言诗句 1弘扬中华传统文化古诗五言绝句

1、《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、《别老母》清黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

3、《十五》宋王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

4、《岁末到家》清蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

5、《母别子》唐白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

6、《慈母爱》元杨维桢

慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？

於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

7、《墨萱图》元王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

8、《谁氏子》唐韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

9、《短歌行》唐王建

人初生，日初出。上山迟，下山疾。

百年三万六千朝，夜里分将强半日。

有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

人家见生男女好，不知男女催人老。

短歌行，无乐声。

10、《代北州老翁答》唐张谓

负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。

自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。

定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。

在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。

安边自合有长策，何必流离中国人。

2传统文化的诗有哪些（五言绝句）

五言绝句是汉族诗歌体裁之一，属于绝句的一种，就是指五言四句而又合乎律诗规范的小诗，属于近体诗范畴。有仄起、平起二格。此体源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。到了唐代与近体律诗如孪生姐妹，并蒂双花，以其崭新的异彩出现在诗坛上。五言绝句仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图，传达一种种真切的意境。因小见大，以少总多，在短章中包含着丰富的内容，是其最大特色。代表作品有李白的《静夜思》、柳宗元的《江雪》、王维的《鸟鸣涧》、杜甫的《八阵图》、王之涣的《登鹳雀楼》、刘长卿的《送灵澈上人》等。

五言绝句属于近体诗范畴。绝句，或称截句，断句，短句；或以为“截取律之半”以便入乐传唱，各家解释并不一致。绝句由四句组成，有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句、七言绝句，而六言绝句较为少见。五言四句而又合乎律诗规范的小诗，叫做五言绝句，简称五绝。

从北周诗人庾信的一首题为“绝句”的五言诗来看，五言绝句不是唐代诗人创造的，其文体形式至少是南北朝末期就已形成了。“客游经岁月，羁旅故情多。近学衡阳雁，秋分俱渡河。”这是庾信的《和侃法师三绝》之一。此诗平仄粘缀，完全符合唐人格律，第二、四句尾是平声韵，第一、三句尾都用仄声字，诗题已称为“绝”。但在唐以前如此工整的五言绝句并不多，直到了初唐以后，产生了近体诗，五言绝句才被逐步地得以完善和定型，而此前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。

由于受字数的限制，较之其他体制的汉族诗歌体裁，五言绝句在创作时对其语言和表现手法就要求得更加简练、概括，创作难度就更大。张谦宜对此就以“短而味长，入妙尤难”八字加以概括，因此，五言绝句自然而然的成为盛唐诗歌中最为璀璨的明珠，是唐诗中的精华。五绝在初唐时起点较高，像“初唐四杰”、宋之问等都有佳作，特别是王勃的五绝，以其优柔不迫被沈e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337626134德潜誉为“正声之始”。盛唐时，崔国辅、孟浩然、储光羲、祖咏等一大批文人对五绝作了进一步推动和完善，其中王维、李白更是把五绝的创作推向了极致，使五绝发展达到了繁盛的顶峰。

3弘扬中华传统文化古诗五言绝句急

唐诗的繁荣具备肥沃的土壤：强大的综合国力、兼收并蓄的文化精神和丰厚的文化积淀。

开明、大度，是唐朝的中心品格。承续涵容，虚怀若谷，是唐朝的文化气度。

欣欣向荣、乐观向上是唐朝的外在气象。政治开明，给唐诗输送的是一种憧憬、一种冲动、一种气焰、一种飘然若举的喜悦；文化开明，给唐诗开辟的是一种无拘无束、信马由缰、纵横驰骋、左右逢源的自由境界，一种抚今追昔，浮想联翩的悠远和迷朦。

唐代诗人最突出的特点就是强烈的建功立业的愿望，有狂放不羁的精神，他们置身于大唐帝国开拓进取的时代氛围，不甘落后，跃跃欲试，表现出十足的狂傲和自信。唐代实行科举，诗赋取士，只要有佳作名篇就有飞黄腾达的可能，由布衣平民跃升公侯将相，平步青云的诱惑太大，读书人自觉自愿钻研诗艺，都想到这擂台上一试身手。

唐代，连政治、哲学都透着诗歌的芬芳，是典型的诗歌时代。唐代的诗坛，不仅诗人多，而且还挺立着一队令后人肃然起敬的巨人，有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”飘逸潇洒的诗仙李白，有“穷年忧黎元，叹息肠内热”忧国忧民的诗圣杜甫，有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的诗佛王维，有听一曲琵琶泪湿青衫的诗魔白居易，等等，这一个个登台亮相的巨匠，使得宋及以后的诗人写诗时，都极力想跳进他们的磁场却又无从立足，有的想极力想跳出他们的磁场却又无能为力。

4关于“弘扬中华传统文化”的古诗都有哪些

1 唐 王维《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2 宋 王安石《元日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3 宋 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

4 宋 苏轼《水调歌头·明月几时有》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

5 唐 杜牧《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

5关于传统文化古诗词关于传统文化的古诗词都有哪些

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠

共来百越文身地，犹自音书滞一乡

——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声野径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城——唐·杜甫《春夜喜雨》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中——唐·杜甫《江南春绝句》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村——唐·杜牧《清明》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘——唐·白居易《琵琶行并序》

6关于中国传统文化古诗

最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：jiangling332 中国传统文化之古诗词鉴赏陈丽依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用……诗歌教会了中国人一种生活观念……给予他们悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。

——林语堂目录第一讲第二讲第三讲第四讲走进诗词鉴赏诗词诗意栖居诗情生命第一讲走进诗词一、诗词的基本常识1、诗一种文学体裁，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发情感。按音律分（1）古体诗：包括唐以前的诗歌、楚辞、乐府诗。

发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶渊明等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。（2）近体诗：与古体诗相对，是唐代形成的格律诗，其字数、句数、平仄、用韵等都有比较严格的规定。

①律诗篇有定句句有定字韵有定位字有定声联有定对登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（首联）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

（颔联）万里悲秋常作客，百年多病独登台。（颈联）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（尾联）②绝句每首四句对仗比律诗自由按“言”分三言、四言、五言、六言、七言、杂言等。比较常见的有五言、七言的绝句和律诗。

2、词一种韵文形式，由诗和民间歌谣发展而成，原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，又称长短句。忆江南白居易江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。

7描写”中华文化“的诗句

1丶唐朝·杜甫《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

2丶唐朝·白居易《青石》

青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用？石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，

雕镂太尉与太师。刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心若石屹不转，死节名流确不移。如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。慕为人，劝事君。

3、唐朝·张九龄《荆州作》

先达志其大，求息不约文。士伸在知己，已况仕于君。微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。

4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞赏。平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。颇似今之人，蟊贼陷忠谠。渺然一水隔，何由税归鞅。日夕听猿怨，怀贤盈楚想。

5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。

古人为何很少写关于中华文化的诗句？

我个人觉得是因为，唐诗，宋词中的很多诗人，作诗的背景大多数都是因为有才而不得用，从而有感而发，唐诗宋词中很多很是描写思想或者山水景色的诗词，可能是因为诗人背景的关系。

1李白的关于关怀江山社稷的诗歌

南陵别儿童入京

作者：李白

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

西上莲花山（《古风》其十七）

作者：李白

西上莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

乐府·塞下曲六首

（一）

作者：李白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

（二）

天兵下北荒，胡马欲南饮。

横戈从百战，直为衔恩甚。

握雪海上餐，拂沙陇头寝。

何当破月氏，然后方高枕。

（三）

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。

弯弓辞汉月，插羽破天骄。

阵解星芒尽，营空海雾消。

功成画麟阁，独有霍嫖姚。

（四）

白马黄金塞，云砂绕梦思。

那堪愁苦节，远忆边城儿。

萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

无时独不见，流泪空自知。

（五）

塞虏乘秋下，天兵出汉家。

将军分虎竹，战士卧龙沙。

边月随弓影，胡霜拂剑花。

玉关殊未入，**莫长嗟。

（六）

烽火动沙漠，连照甘泉云。

汉皇按剑起，还召李将军。

兵气天上合，鼓声陇底闻。

横行负勇气，一战净妖氛

《关山月》 作者：李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

2、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》

5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《乐府·将进酒》

6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》

7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》

8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》

11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》

12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》

13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》

14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》

15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》

16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》

17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》

19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》

20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》

21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》

22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》

23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》

2有关于江山社稷的诗 快点急需

1杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

2李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

3范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”

4林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

6陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

7文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

8于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

9龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

10岳飞《满江红》：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；巨子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

3古诗文中常用社稷表示什么

社稷社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神1，古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神出处：《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也”《汉书·高帝纪下》：“又加惠于诸王有功者，使得立社稷”2，旧时亦用为国家的代称出处：《韩非子·难一》：“晋阳之事，寡人危，社稷殆矣”《史记·吕太后本纪》：“夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣”。

4李白的关于关怀江山社稷的诗歌

南陵别儿童入京作者：李白 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。西上莲花山（《古风》其十七）作者：李白 西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。

乐府·塞下曲六首 （一）作者：李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。

（二）天兵下北荒，胡马欲南饮。 横戈从百战，直为衔恩甚。

握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。

（三）骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。

阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。

（四）白马黄金塞，云砂绕梦思。那堪愁苦节，远忆边城儿。

萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

无时独不见，流泪空自知。（五）塞虏乘秋下，天兵出汉家。

将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。

玉关殊未入，**莫长嗟。（六）烽火动沙漠，连照甘泉云。

汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。

横行负勇气，一战净妖氛《关山月》 作者：李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》2、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》4、天生我材必有用，千金散尽还复来。

《乐府·将进酒》5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《乐府·将进酒》6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

《乐府·将进酒》7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

《登金陵凤凰台》11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

《蜀道难》13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》14、浮云游子意，落日故人情。

《送友人》15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

《菩萨蛮》17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《赠汪伦》19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》20、何日平胡虏，良人罢远征。

《子夜吴歌》21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《早发白帝城》23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》。

5忧国忧民,心系社稷的诗人有哪些

十大爱国诗人

(1) 屈原：我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。主要诗作《离骚》、《九歌》、《九章》。

(2) 曹植：三国魏诗人，字子建，曹操第三子，封陈王，谥思，现存诗约80首，其中“七步诗”广有影响。

(3) 陶渊明：东晋在诗人，名潜，字元亮。所作诗文多描写农村景色，以《归田园居》、《桃花源诗》为代表作。

(4) 王维：唐朝山水田园诗人，被誉为“诗中有画，画中有诗”。

(5) 李白：唐朝最杰出的浪漫主义诗人，字太白，号青功居士，存诗990余首，有《李太白文集》。

(6) 杜甫：唐朝伟大的现实主义诗人，字子美，后人称杜工部，其诗歌被称为“诗史”，有《杜少陵集》。

(7) 白居易：唐朝大诗人，新乐府运动的倡导者，字乐天，晚年号香山居士，有《白氏长庆集》。

(8) 李商隐：唐末诗人，字义山，以七言律诗见长，有《李义山诗集》。

(9) 苏轼：北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，其诗清新雄放，诗文有《东坡七集》。

(10) 陆游：南宋爱国诗人，字务观，号放翁，存诗9000多首，诗风激昂豪放，有《剑南诗稿》等。

还有辛弃疾，文天祥，岳飞，范仲淹等等

望采纳，谢谢

6讲忠的诗句

1、男儿须展平生志，为国输忠合天地。

——唐·贯休《塞上曲》全诗：去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，胡兵拔帐遗弓刀。

男儿须展平生志，为国输忠合天地。甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。

塞草萋萋兵士苦，胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。

2、妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。——唐·郑谷《故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆》全诗：风骚为主人，凡俗仰清尘。

密行称闺阃，明诚动搢绅。周旋居显重，内外掌丝纶。

妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。大仪墙仞峻，东辖纪纲新。

闻善常开口，推公岂为身。立朝鸣佩重，归宅典衣贫。

半醉看花晚，中餐煮菜春。晴台随鹿上，幽墅结僧邻。

理论知清越，生徒得李频。药香沾笔砚，竹色染衣巾。

寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。近将姚监比，僻与段卿亲。

叶积池边路，茶迟雪后薪。所难留著述，谁不秉陶钧。

丧乱时多变，追思事已陈。浮华重发作，雅正甚湮沦。

宗从今何在，依栖素有因。七松无影响，双泪益悲辛。

犹喜于门秀，年来屈复伸。3、忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。

——唐·周昙《六朝门李集》全诗：忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。每沈良久方能语，及语还呼桀纣君。

4、忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。——唐·吕温《题阳人城》全诗：忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。

天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。5、国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。

——唐·汪遵《比干墓》全诗： 国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。

6、为子死孝，为臣死忠，死又何妨。——宋·文天祥《沁园春》全诗：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。

后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。

好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。

古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

7、烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——宋·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》全诗：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。

但赢得，靴纹绉面，记余戏语。8、孤忠扶社稷，一德契穹苍。

——宋·辛弃疾《御书阁额》全诗：功掩萧何第，名越崔氏堂。孤忠扶社稷，一德契穹苍。

金碧飞翚外，鸾虬结绮旁。落成纷燕贺，弱羽得高翔。

9、千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。——宋·辛弃疾《水调歌头》全诗：白日射金阙，虎豹九关开。

见君谏疏频上，高论挽天回。千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。

政恐不免耳，消息日边来。笑吾庐，门掩草，径封苔。

未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗馀事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。

白发宁有种，一一醒时栽。10、无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！——宋·陆游《我有美酒歌》全诗：我有美酒起自斟，劝君一卮为君吟，素衣未遂京尘化，绿鬓已受吴霜侵。

三巴涂路何嶔崟，五溪雾潦多毒*。虎豹夜啸裂崖谷，魑魅昼出矜山林。

身如槁叶堕幽阱，窅窅何啻千尺深。无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！11、丁年驰骛弓刀后，报国孤忠自许。

——宋·李曾伯《摸鱼儿》全诗：对垂弧、引觞一笑，凄凉薄分天气。丁年驰骛弓刀后，报国孤忠自许。

堪叹处。今老矣，强颜犹踵邯郸步。

安能远举。谩目送征鸿，梦劳胡蝶，无计便归去。

清闲禄，旧说天公靳予。何时松菊村墅。

生非燕颔鸢肩相，岂是觚棱鵷鹭。收拾取。

休直似、文渊定远空怀土。阿戎可语。

待乞得身还，屏伊世累，甘受作诗苦。12、天赋与、飘然才气，凛然忠节。

——宋·找善括《满江红》全诗：海岳储祥，符昌运、挺生前哲。天赋与、飘然才气，凛然忠节。

颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。二十年、麾节遍江湖，恩威浃。

香穗直，云峰列。觞羽急，鲸川竭。

共介公眉寿，赞公贤业。出处已能齐二老，功名岂止超三杰。

侍吾皇、千载带金重，头方黑。13、好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。

——清·黄宗羲《卧病旬日未己闲书所感》全诗：此地那堪再度年，此身惭愧在灯前。梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵。

好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。于今屈指几回死，未死犹然被病眠。

1 文言文家谱记归有光原文翻译

原文：有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。

盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。归氏至于有光之生，而日益衰。

源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者往往杂出于间。

率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。

贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆。

入门而私其妻子，出门而诳其父兄。冥冥汶汶（mén，污浊之义），将入于禽兽。

平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽（miǎo hū 形容甚少，甚微）。俎豆（zǔdòu祭祀器具）壶觞，鲜或静嘉。

诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾（古人成年礼之仪节）之故，而改将事之期。

出庖下之馂（jùn残羹剩肴），以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。

祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。

不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘。

思则万叶而同室，不思则同母而化为胡越。思不思之间而已矣。

人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。

比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。

吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。

然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。

宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。

而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。翻译：我七八岁的时候，见到家中长辈，就拉着他们的衣服询问先人世代的旧事。

大概因为小时候失去母亲，平时常常不能宽慰自己，对死去的人害怕不能了解他们，对活着的人害怕不能奉养他们，实在是创伤巨大疼痛深重啊。归氏到了我这一世，就一天比一天衰落了。

本族的源头遥远，分支离散，人口众多，人心各异。从我的祖父和叔伯父以外，贪财鄙俗奸诈狠戾的人常常在族人中间夹杂出现。

带领一百人聚居，没有一个知道学习的人。带领十人学习，没有一个知道礼义的人。

（有人）贫困不得志却不知体恤，（有人）顽劣愚钝却不知教导。丧事不互相吊唁，喜事不互相庆贺。

进入家门偏爱自己的妻子儿女，走出家门瞒骗自己的父亲兄长。昏暗污浊，就要堕落到禽兽之中了。

平日呼朋携友（宴饮欢会），有时花费上千钱，而岁末祭祀祖先，则锱铢必较。祭祀用的器皿，少有洁净体面的。

族中的孩子媳妇，排成的行列几乎连不起来。乃有以戒宾之故，而改将事之期。

出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。我环顾家族的房宅，阅读归氏的旧族谱，感慨叹息流泪说：“唉！这些人难道不是素节翁（归度，大概是归家一个有作为的先人）的后代吗？可是为什么到了这步田地！”父母兄弟是我的至亲。

祖宗是父母的根本。族人有着兄弟的情分。

这些人不可以不挂念啊。挂念则虽然饥饿寒冷却能互相愉悦，不挂念则虽然荣华富贵却互相排斥。

挂念则万代也能共聚一堂，不挂念则同胞兄弟也能变成异族仇敌。（区别）只在于挂念与不挂念而已。

人生在世，当他年少时，兄弟在同一个怀抱里啼哭，吃饱了就互相嬉闹，不知道有彼此之分。长大成家了，那时他们情分就不如以往了。

等到他们有了孩子，那时兄弟相见，已经象堂兄弟相见了。到这时，只怕离开对方不够快，而谁又顾念相聚的艰难？这就是天下的形式势一天天趋向分离的原因了。

我爱护自己的儿子而疏离自己的兄弟，我的儿子也各自顾念自己的儿子，这样互相疏离的危害就会祸及我的儿子，这难道可以说是能爱护自己的儿子吗？我每当侍奉父亲，过年时跟着叔伯兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父满头白发，就会暗中自己想到我的叔伯兄弟，他们这么多人只起源于一个祖父而已。如今每当不能和以往的热闹场面一样，总是会自己深深地伤心哀悼。

然而天下的事情，败坏它的都从一个人开始，成就它的也从一个人开始。仁孝的君子能用自身引领天下的人，更何况骨肉亲人之间呢？古人设立宗子（嗣子）的原因，就是要用仁孝之道来要求他。

宗法制度废除后天下就没有世家了。没有世家则孝顺友爱的道义就衰落了，风气习俗轻佻鄙薄日益加重，这都是有原因的。

我学习圣人的学说，通晓六经的大义。虽然过着贫穷节俭的生活，没有被 录用为官，但私下看到天下之治乱，生民之利病，常常在心中怀有难言的忧虑。

然而看到自己的骨肉亲人，满眼的景象都让我感情触动，想要寻求一个聚合宗族的办法，就从族谱开始。因此我想要编写归氏族谱，但不止是编族谱，是想寻求我。

2 文言文翻译

文言文启蒙读本 95邓攸保侄 翻译

邓攸，晋人也。有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。

邓攸是晋朝人。邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩，叫遗民。正值社会动乱，北方的胡人入侵首都，抢夺牲口。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。食物吃光了，胡人追的紧。邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，只留下了遗民一个孩子。如果我们带着两个小孩子逃命，都会死。不如我们撇下我们的孩子，带着遗民逃走吧。”妻子听后泪如雨下。邓攸安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后还会有孩子的。”妻子最后同意了。

文言文启蒙读本》中《小人》的翻译

清朝康熙年间，有个玩摩术的人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。有人向盒子中投了钱，玩魔术人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。玩魔术的人到了宫掖时，管理宫掖的负责人把盒子给搞魔术的人要过来，拿到办公的地方，仔细查问盒子中小人来自哪里。小人开始的时候不敢说。这个负责人一再追问，小人才自己说出了他是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回来的时候，被玩魔术的人麻醉了。玩魔术的人接着让他吃了药，使他四肢极度缩小；会魔术的人于是就拾带着他到处走，当作戏耍的工具。知道这些情况后，宫掖的负责人大怒，用棍棒打杀了这个玩魔术的人。

黄生，乃李氏少时之友也。越十年，二人遇于途。李氏延其至家，杀鸡作食。而鼓许，黄生腹痛，汗大若珠。李氏夫妇恐甚，欲召医治之。黄生固执止之，以为旧疾复作，无妨。李不听，即去。时值暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。逾半夜，携医归。医灸之，少时即愈。黄生曰：“汝为吾苦矣！吾何以报？”李氏夫妇曰：汝为我友，当悉心以待，何出是言？”翌日天朗，黄生辞行。

102课《李氏夫妇》的译文

黄生，是李氏小时候的朋友。（分别）十年后，二人在路途中相遇。李氏把他请到家，杀鸡做饭。但是吃过不久，黄生的肚子就很疼，疼的流下豆子般大小的汗滴。李氏夫妇非常惊恐，打算找医生（赶快）来看看。黄生坚持不让他们去（找医生），说是老毛病又犯了，没有关系。李氏不听从，坚持去请医生。当时正在下暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。过了大半夜，带着医生回来了。医生给（黄生）针灸，一会（病）就好了。黄生（对李氏）说：“你为我吃苦了！我拿什么报答你？”李氏夫妇说：你是我朋友，应当很仔细耐心的对待你，你为什么要说（报答的）这些话呢？”第二天天晴了，黄生就告辞离去了。

3 《王氏门风》文言文翻译

文言文翻译：王子明（中书是官名），大名叫莘人（什么什么样的人，类似于过去叫狗剩什么的，好生养的意思）。

对待嫂子礼仪有加，和弟弟也是非常亲近。家里人从来没有看到过他发脾气，饮食也不是很挑剔，只是很少吃而已。

曾经有人尝试在他的羹里放了墨汁，子明就只吃饭。问他为什么不喝羹，他说，我不喜欢吃肉。

后来又放墨汁到他的饭里，他就说我今天不想吃饭，你可以准备粥了。性格独立自强，很少置办田地房子，免得后代为 争夺财产 陷入不义的地步。

子明病得很厉害的时候，告诫儿女子孙说，我们家族一直都是以清誉美德流传，（我死以后），你们要勤俭节约，保持家风，不要事事奢侈，也不要用很隆重的葬礼对待我。古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。

其中古文翻译分为直译和意译。翻译方式 直译和意译 古文今译 古文今译有直译和意译两种方法。

1关于直译 所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。

例如：原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。

孔子道：“我不如老农。”原文： 请学为圃。

子曰：“吾不如老圃 。”（《论语·子路》）  译文：又请求学种菜蔬。

孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。

但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。

例如：原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋鞌之战》） 译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。

译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。

2关于意译 所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。

例如 原文 凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》） 译文 阵势冲破乱了行，车上四马，一死一受伤。

埋了两车轮，不解马头缰，擂得战鼓咚咚响。天昏地黑，鬼哭神号，片甲不留，死在疆场上。

（郭沫若《屈原赋今译》） 由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。

古文直译 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。1对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。

这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。

例如：原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。

（《曹刿论战》） 译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。

对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。2移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

例如：（1） 原文：无适小国， 将不女容焉 。（《郑杀申侯以说于齐》） 对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。

调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。（2） 原文：谁为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》） 宋·蒋捷《一剪梅》对译：谁为做事？谁让听我的？调整：为谁做事？让谁听我的？（3） 原文：邴夏御齐侯。

（《齐晋鞌之战》） 对译：邴夏驾车给齐侯 。调整：邴夏给齐侯驾车 。

（4） 原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》） 对译： 晋侯饮赵盾酒。

调整： 晋侯使赵盾饮酒。（5） 原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》） 对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。

例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。

例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。

3增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：原文： 一鼓作气，再而衰 ，对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕。

4 文言文翻译

郅都，河东郡大阳县人。以郎官的身份侍奉文帝。景帝时任中郎将，敢于向皇上直言进谏，在朝廷上当面斥责大臣的过失。郅都曾随侍皇上去上林苑，贾姬在厕所，野猪也进入厕所，皇上目示郅都，郅都毫无所动。皇上想亲自拿兵刃去救护买姬，郅都跪伏在皇上面前说：“失去了一个贾姬，又有一个新的买姬进来，天下缺少的难道是买姬这样的人吗？陛下纵然不以自己为念，又怎能对得起国家和太后？”皇上听了郅都的话，便退了回来，野猪也没有伤害买姬。太后听说了这件事，赏赐给郅都黄金一百斤，皇上也赏赐给郅都黄金一百斤，从此器重郅都。

济南姓的宗族共有三百多家，强横奸滑，济南太守不能治服他们，于是汉景帝就任命郅都当济南太守。郅都来到济南郡所，就把氏家族首恶分子的全家都杀了，其余姓坏人都吓得大腿发抖。过了一年多，济南郡路不拾遗。周围十多个郡的郡守畏惧郅都就象畏惧上级官府一样。

郅都调升中尉之官，丞相周亚夫官最高而又傲慢，而郅都见到他只是作揖，并不跪拜。这时，百姓质朴，怕犯罪，都守法自重，郅都却自首先施行严酷的刑法，以致执法不畏避权贵和皇亲，连列侯和皇族之人见到他，都要侧目而视，称呼他为“苍鹰”。

5 王氏门风文言文翻译

王子明（中书是官名），大名叫莘人（什么什么样的人，类似于过去叫狗剩什么的，好生养的意思）。

对待嫂子礼仪有加，和弟弟也是非常亲近。家里人从来没有看到过他发脾气，饮食也不是很挑剔，只是很少吃而已。

曾经有人尝试在他的羹里放了墨汁，子明就只吃饭。问他为什么不喝羹，他说，我不喜欢吃肉。

后来又放墨汁到他的饭里，他就说我今天不想吃饭，你可以准备粥了。性格独立自强，很少置办田地房子，免得后代为争夺财产陷入不义的地步。

子明病得很厉害的时候，告诫儿女子孙说，我们家族一直都是以清誉美德流传，（我死以后），你们要勤俭节约，保持家风，不要事事奢侈，也不要用很隆重的葬礼对待我。

一、宋仁宗至和二年（1055）十二月，刘敞（1019-1068）出使辽国留诗。

《杨无敌庙》

西流不返日滔滔，陇上犹歌七尺刀，

恸哭应知贾谊意，世人生死两鸿毛。

二、宋神宗熙宁元年（1068）十一月，苏颂（1020-1101）路过古北口杨无敌庙。

《和仲巽过古北口杨无敌庙》

汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。

威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠。

扩展资料：

杨家将是一部英雄传奇系列故事，以纪振伦(秦淮墨客)校阅的《杨家府演义》、熊大木的《杨家将传》(又名《北宋志传》、《杨家将演义》)等演义、话本、戏剧等形式在中国民间广为流传。

它对北宋前期杨业、杨延昭、杨文广等人的事迹加以演义，讲述了杨家四代人戍守北疆、精忠报国的动人事迹。《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的"三大家将小说"。

《宋史》对杨家着墨不多。杨业、杨延昭(杨业之长子)、杨文广(杨延昭三子)确实存在，其余如穆桂英及杨排风等皆是杜撰出来的，并不存在于《宋史》等史实中。

《宋史》记载的杨业七个儿子分别是：杨延朗(杨延昭)、杨延浦、杨延训、杨延环、杨延贵、杨延彬、杨延玉。其中杨延玉随乃父征战，于陈家谷口一战殉国，其余六子，后皆善终，延朗为崇仪副使，延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直(官名)。

正史并无战死、出家、流落番邦、身死奸臣之手一说。

陈氏对联 精选八十三副

一、名宦题赠

1、天下第一家

编者按：这是秘阁内监裴愈所题。宋至道三年（996），内侍裴愈赍散御书到义门，见村舍古朴，服饰古野，书声朗朗，耕织繁忙之景象，不由畅然发出“天下第一家”之赞叹，遂泼墨题赠。见湖北黄梅蔡山（遵义堂）《义门陈氏宗谱》。

2、江州奕世

编者按：宋庆历四年（1044），东佳书院学子应举者四百有三，在朝者琛、逊而下有二十九员，且多人与欧阳修友善。欧回故乡庐陵（今江西吉安），一日途经江州至东佳，见陈氏累世簪缨，车马盈门，遂题词赠之。

3、陈氏遗谱，子孙葆之

编者按：遗，赠与。葆，保护、保存。嘉祐七年分庄，不因骨肉异地而世远人涣，熙宁二年（1069）陈知柏等人议定以欧苏谱式编修《义门世谱》，敬宗收族。元丰二年（1079），苏试被贬谪黄州（今湖北黄冈市），陈知柏拜访苏轼，赠其家谱。苏轼一见，甚喜，在赠谱首页上题下此词，嘱咐子孙“葆之”。

4、义门流芳

编者按：题词时间说法有二。一说熙宁二年（1069），陈晞为江州助教，授课东佳，黄庭坚游学至此所题。二说是黄庭坚任楚地太和县令时，为当地陈氏修族谱所题词。

5、德星永著

编者按：明嘉庆六年（1527）丁亥，九江近地（黄梅、宿松、广济、瑞昌、星子）陈氏于三凤坊义门祠纂修宗谱。九江知府陈天栋因同出一源，欣然应请题词，且撰谱序一篇。见九江德星堂《义门陈氏宗谱》。

6、义门世泽

编者按：明嘉靖三十二年（1553）癸丑，明世宗（朱厚漗）为激扬民风，表彰历代旌表遗迹，在德化县甘泉乡齐集里（今九江县狮子乡牌楼村）敕建“义门坊”。近地各县义门后裔欢欣雀跃，集资修乘，以纪念此一盛举。九江知府（义门祥符庄后裔）陈谦题词，且撰谱序一篇。

7、义韵千秋

编者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建“义门坊”，九江近地各县重修（德星堂）谱。九江教谕（义门裔孙）为宗谱留迹。

8、义笃纲常

编者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建“义门坊”，九江近地各县义门后裔欢聚一堂，重修宗谱。进士劳堪欣然应请题赠，且撰谱序一篇。

二、义门楹联

1、九重天上旌书贵，千古人间义字香。

编者按：唐中和四年（884），僖宗首次旌表江州陈氏，并赐此联予以褒扬。此联谱志有异，对于“旌书贵”，有曰“书声旧”，还有说“书声贵”。三种说法相比较，以“旌书贵”为妥。此处“旌书”非赐书，应理解为“皇上的旌书（御笔亲题）是至高的荣誉，特为人间德义世家所题赠”。

2、萃居三千口人间第一，合爨四百年天下无双。

编者按：至道二年（996），太宗御封“真良家”，次年又赠此联。此时义门人口二千余，同居时间265年。此联同居“四百年”，是从叔明受封宜都王时计起逾四百多年，联中皆取整数（下同）。同时还赐义门陈氏“希公汝，知守宗，承延继，才思彦”十二字作世派取名用。可是后来义门分庄时却用作各分庄主名号，作为“义门人”的标志。

3、三千余口文章第，五百年来孝义家。

编者按：大中祥符四年）1011），宋真宗赵恒赐陈旭将仕郎守江州助教，亦赐此联。

4、治家弗可无近虑，处世须当有远谋。

5、清修逸乐虚中之实，禄位权势实中之虚。

6、奇服异器莫思玩好，钱财货利勿视泥沙。

7、富不忘贫可常葆其富，贵不践贱方屡居其贵。

编者按：以上四联为广堂楹联。四、五联乃伯宣生前家训之语；六、七联为陈崇生前教诲之语。

8、孝谨著前徽，温诏时从天上至；光灵流后叶，文孙今自日边来。

编者按：此联为义门家长陈泰所撰。

注释：1、温诏，指旌表或嘉奖陈氏的诏书。2、文孙，谓能不失祖先之政的子孙。孔传：“文子文孙，文王之子孙”。后用为对他人孙子的美称。这里是指在京城为官的义门子孙。3、日边，指圣上或皇城。

9、义居山麓耕畲，尽应卿相子；良家院内临寝，半是帝王臣。

编者按：此联为宋太子中舍陈度所撰。

注释：1、义居山，原名镇场山。后因封“义居人”，故称义门故居为“义居”，山为“义居山”。2、卿相子，指长辈对晚辈的爱称。3、良家院，因御封“真良家”而得名。

10、门尚敦睦之义，乡闾因之悉率化；家崇孝悌之风，州邑由是偕效行。

编者按：此联为胡旦所撰，由陕西山阳陈道久提供。

11、三十七婴争妍除夕，陈氏又添栋梁；十八朝官显荣升元，义门更增光辉。

编者按：此联为宋太常博士陈延芝所撰。据德安笃义堂义门谱载：“十八朝官俱葬东佳书院坂”。

12、室无私财方能三千九百口同居义聚，荣称义门一语；

厨无异爨遂使四百八十年共济睦族，誉满海内四遐。

编者按：此联由宋代盐铁使陈恕所撰。

13、义著四海，僖宗御封玉音犹在；门振五洲，真宗诰敕金字常存。

编者按：此联为东佳书院联，系宋职方员外郎陈延赏所撰。玉音，指唐僖宗首旌“义门陈氏”。金字，指宋真宗书“义居人”三字。

14、敦儒术以修身，笃义风以睦族。

编者按：此联为宋同平章事陈尧叟所撰。

15、莫道栋梁欢聚二十有九，且看蛟龙跃起四百有三。

编者按：“二十有九，”指义门陈氏有二十九人做京官。“四百有三”，指宋庆历四年（1044），东佳书院有四百零三人应举考试，登科者有四十五人。此联为宋制诏总裁杨亿所作。

16、潜心东佳阅周礼玩羲文，一字必求其解，宁可一日仅解一个字；

致力西舒尊儒术游书山，万卷何愁其破，但愿一年能破万卷书。

编者按：羲文，指易经。西舒，指寄咏舒，在东佳书院西侧，故称西舒。此联是宋光禄少卿陈执中为义门别墅所题。

17、八方学子求学由是，造诣由是，功成名就亦由是；

五洲志士笃志于斯，肄业于斯，登第致仕亦于斯。

编者按：肄业于斯，指肄业于东佳书院。据陆游《南唐书》载：“江南名士皆肄业于其家”。此联见湖北黄梅《义门陈氏宗谱》。

18、接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。

编者按：此联为德安廨宇接官厅柱联，由宋江州知府李原颖所撰。

19、一母踏青，扶仆抬夫竟是所惦三大臣；

三子舞彩，荷椅负轿岂非因悦一太君。

编者按：此联为三孝堂联。由南唐彭泽令陈岳撰。一母、一太君，同指陈恕妻王夫人。三子、三大臣，同指陈执淳（诏）、陈执中（显）、陈执古（颁），俱登进士为京官，时称“三孝子”。

20、玉昆二难撑宇宙；德星一颗照乾坤。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋翰林院编修陈用撰。二难，指陈元方和陈季方。德星，指太丘长陈实。

21、盐官令逢乱世避难泉州仙游，著作郎忌宦海隐居庐山龙潭。

编者按：此联为义门祠堂联。盐官令，即陈褒，官至盐官令。著作郎，指陈伯宣，为戒宦海争斗，隐居庐山，故征召不起。此联是宋岳州军事推官陈逊所撰。

22、神农尝百草择五谷始由耕耘济世，烈山伐千木造两轮方以轩辕定邦。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋徽州军事推官陈逊撰。神农，神农氏，即炎帝，传说他尝百草择五谷，让人播种，便有了粮食。烈山，烈山氏，即黄帝，史称轩辕氏，传说他成千次砍伐树木试制了两轮车，即轩辕，并以此战胜其他部落，统一了中原。

23、东佳左峙形胜一方甲第，源泉右绕泽流百代人家。

编者按：此联为东佳庄院联，尚存今德安爱民乡岩泉桂村。源泉，指紫岩泉，泉水从岩中汩汩而出，经寄咏舒跌崖而瀑，飞流直下，溪绕东佳庄，形成水阁山斋之胜概。

24、家严三尺法，官省五条刑。

编者按：此联为刑杖厅联，由宋太子中舍陈度撰。三尺法，指《家法三十三条》。

25、一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；

一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。

编者按：此联为百犬牢联，是南唐兵部尚书陈觉撰。牢，百犬牢，位于义门故居左侧小山坡上。《十国春秋》载：“畜犬百余，共一船贮食饲之，一犬不至，群犬亦皆不食”。同治《九江府志》亦载：“牢长数丈，尚存”。据义门乡人说，上世纪60年代因修水库，折断犬槽垫基坝底。

26、德安常乐里原遵祖训同居合爨延续世代一十八，

义居太平乡今奉圣旨分庄析烟迁赴州郡七十二。

编者按：此联由南宋进士陈文龙撰。义门分家时，以十五代作阄参分，然其对义门长房长孙十八、十九代已相继出生，故联云“一十八”。

27、义聚三千九百口世间第一，庄分七十二州郡天下无双。

编者按：以上两联为分庄碑联，此联是谢景初在《分庄复旨回文》中的一骈句。宋嘉祐七年七月初三，时任江南西路转运使谢景初奉旨率官临门监护析庄，至次年三月始按御赐“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字，同另“先迁成，升仁悦，大通琉”九字相应取名分庄，首分一百零八庄，此谓大庄，阄迁七十二州郡。后又分一百八十三庄，此谓小庄（亦称小宗，待考），但取名时只能用御赐十二字，而不能用后九字。这就是宋仁宗诗“庄上分庄岁月长”的由来。清光绪吏部主事陈三立在撰修《义门陈氏宗谱》时亦撰联：“颍水溯真源二千年积善累基文范至今光史籍，江州缅遗迹百八庄同宗别派义门螽古衍家传”。也点到一百零八庄。

28、远有元钦近有文伟以世继世义风激于闾里，

前有太丘后有伯宣以代绳代儒业传于世家。

编者按：此联由广西钦州陈帮彦提供。元钦，即陈衮，南唐文渊殿大学士，字元钦。文伟，即陈兢，南唐入仕，至宋不起，字文伟。

29、人无殊志室无私财厨无异爨，义之至也，

犬亦同牢一犬不至诸犬不食，义之感耶！

编者按：《南唐书》载：“江州陈氏，家族七百口，每日设广席，长幼以次坐而共食。畜犬百余，共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食”。

30、三十七娇婴争妍除夕陈氏又添梁栋，

一十八朝官显荣升元义门更增光辉！

编者按：此联原载陕西洛南绍义堂《义门陈氏宗谱》。乾化二年（912）腊月三十日除夕，陈昉（家长）买黄忠辅之田，长三千八百步。当晚，诸房产男三十七，后同榜登第，仕宦显荣，遂名其田为“公婆丘”。南唐升元年间，义门陈氏有十八人在朝为官，十八朝官俱葬东佳书院坂。

31、室无私财方能三千九百口同居义聚荣称义门一语，