楼主是想问元末镇南王？关于冒氏的？

还有,如果搂主想看<<元史>>,可以在百度/国学中查找,呵呵,我就在那里查到了很多关于脱欢的史料,只不过篇幅的关系,没有粘过来

http://guoxuebaiducom/stn=baiduguoxue&ie=gb2312&bs=&cl=3&si=guoxuebaiducom&word=%CD%D1%BB%B6&ct=2097152

1元末镇南王

《新元史》记载，“镇南王，元诸王封号，世祖九子脱欢始封，老章、脱不花、木尔不花、孛罗不花等袭封。”最后一位镇南王是“大圣奴袭封，至正十九年（1359年），与枢秘官席闰守信州（今江西上饶市），陈友谅使其将来攻，城陷死之。”在明朝大杀元人时，有一小儿被义仆陈美所收留，藏在观音菩萨的座位下，才幸存下来。这个小儿跟陈美所长大成人，改姓部，叫部官荫。部姓为了不忘祖，给后代留下一个暗号：“忽必烈，波尔济济特”（部氏族谱·陈美所与部官荫）。

　　

《部氏族谱·序》写道：“其后，逃松滋”，“氏称部，不忘本也。”至第三世，第四世有一支迁往湖南澧州，在澧勤耕苦读，颇有成就。但因朱明对元代帝王后裔严加防范，故部氏子孙仕途阻塞，“不乐仕进，而三坪九裕有陶朱之富”。至清代，方可大言申明“本宗蒙古”，“斡难（鄂嫩）发祥，班联宗室，派衍亲王”，部氏作为蒙古人，从政治上抬头，修宗族之谱，建部氏祖祠。澧州部生芹，庚午武举，官江南兴武卫守备，加都司衔。清乾隆二十一年，部氏第十一世部锡侯迁湖北鹤峰，清光绪年间，又有一支从鹤峰迁恩施。

2冒氏族谱

冒氏是江海平原的大姓，根据我们与如皋统计局胡明晔先生采用抽样统计法，人口在如皋居民比例不低于7‰，即有一万人口以上。在周边的如东，南通，上海还有不少散居的冒氏居民。明代如皋冒氏出文进士三人，武进士一人，入清后科举事业无高于举人的功名。明末公子冒辟疆是著名的复社四大公子之一，他与董小宛的爱情故事家喻户晓。如城镇内有冒氏水绘园，冒氏万花园（人民公园），如皋境内有多处冒氏聚居点；以冒氏命名的村庄、巷名13处。1952年，中国学习苏联，开始大规模搞民族鉴定区分，确认民族身份，一方面以斯大林的民族理论区分民族，另一方面又允许根据祖籍定个人民族身份。连续两代以上生活在外地，祖籍如皋的冒广生（鹤亭）,在民国时期就自居镇南王后裔和冒辟疆后裔，此时将本人及其子女定为蒙古族。而生活于江苏如皋的冒氏居民全部为汉族。搞民族工作的都会知道聚居地的民族总是最后失去民族特征、民族身份记忆。而如皋冒氏知识分子同样云集，这是怎么回事？

冒广生《小三吾亭文集甲．如皋冒氏得姓记》：“脱欢之子在扬州者三世。椒聊之实，蕃衍必多，运丞（指冒致中）殆其支庶欤？”好像还是疑似，但在社交中似乎就已经不再存疑了。以下是公认的简介：

冒鹤亭(1873～1959)简介冒广生，字鹤亭，号疚翁，别署疚斋。蒙古族。江苏如皋人。1873年4月1日生于广州，系元世祖忽必烈第九子脱欢(镇南王驻扬州)后裔，为明末清初名人冒襄(辟疆)裔孙……选自《中国墓园文化—人生后花园》，大概出于赵朴初所写的墓志铭。

冒广生的家人和友人无数次引用“元太祖成吉思汗的后裔，明末清初‘四公子’之一冒辟疆的后人”。以致这种说法流传甚广。冒广生的幼子冒舒湮很早就发现这种“元镇南王后裔”说法中有很多漏洞，他推测冒姓确是蒙古后裔，但不是孛儿只斤氏，而可能是篾儿吉特氏，元丞相脱脱后人或其族人。在冒舒湮的作品《微生断梦》（中央编译出版社），冒舒湮开宗明义地又一次写道：“我的血液里流淌着蒙兀儿民族的基因”。早年，冒舒湮将他的考证结果带至江苏如皋。当初接待者是谁已不清楚。总之，本地的修志者是诚惶诚恐地将他的结论载入县志[2]。从此如皋县志、水绘园中冒辟疆介绍根据冒舒湮的版本改头换面。冒广生家族非常热心于介绍家史，姓氏文化，他们一家的名人效应通过发达的现代媒体，越来越多的为人所知。南通档案局的网站介绍本地姓氏：蒙古族的冒氏、保氏来此定居…;一家民族网站介绍内地蒙古族：如皋冒氏-昔日金戈铁马，今朝舞文弄墨。经过相当长时间的孵育，这些说法的印证实际上已开始出现了循环论证。你问其出处，“如皋县志上不是写了么？”“如皋公园里不是有冒辟疆的介绍：蒙古贵族后裔？”

无论是出诸成吉思汗家的镇南王还是大元丞相脱脱，这两种说法的共同处即其始祖冒致中是中国冒氏之祖，而天下冒氏皆出如皋。

寻访一下源头吧。

冒舒湮晚年在《寻根》杂志1997年第一期发表了《如皋冒氏得姓本末辨－兼论定居中原之蒙古族的来源》）。看完全篇，原来如此。核心点：1冒氏在明代以前没有；2冒氏始祖是冒致中3家谱没有冒致中父亲和以上的记录4到了清代，家谱出现与脱脱家族认同宗（同治年间）称是脱脱丞相之后，或称先世为镇南王脱欢之后的记录。

然而如皋政协编写的《如皋文史》第八辑（1994年），冒纯卿先生根据两家家谱编写如下内容（节选）：

据冒氏（河西派）宗谱记载，其始祖冒致中（东林），元末为两淮盐运司司丞，张士诚自立为吴王，被挟至苏州，封为妥督丞相，他托病力辞不仕，载书遁迹皋东，于本镇贾公祠河南购田筑室定居。当时避乱者从之如阵，后名其地为“东陈”（古阵陈通），此为镇名之由来。东陈有万卷楼。是明代初期冒致中（东林）所建，位于贾公祠后，始聚书数千卷。冒致中有友人吴中巨族刘亮，曾事吴王。吴败，刘携其家藏书，载数巨舟，来东皋，投冒致中，其书藏于冒氏万卷楼。至明永乐间，皇帝为编<<永乐大典>>，下诏天下藏书。如皋冒氏藏书很多，自在应征之列，冒致中之孙冒基字永忠，尽献其书。奉命征书的御史劝之仕，冒基托词年老力辞，以医药济世终老，乡人私谥为潜德先生。明永乐帝赐以御书“万券楼”匾额，此匾清初移置如城冒氏宗祠，至搞战期间失去。东陈之万卷楼，几经修葺，清后为他姓所有。

冒家祠。位于镇南部，西向面河，是冒氏东派的宗祠。据载，始祖冒桧字友松，原常熟人，元末避乱迁居东陈河东。洪武初年，“以博学闻”，受明太祖召见。时值天下甫定，田赋不均，桧侃侃直陈，无所顾忌，得到明太祖认可，擢广西道巡按入京陛见。不数年，又遇事敢言，“犯颜获谴谪”，后蒙官复原职，进后世子孙繁衍，成为东陈镇河东的望族。清乾隆年间，其子孙于此建草堂祭祀祖先，几经改建、扩建，成为规模宏伟的祠堂。

怎么又出来个冒桧？岂不是拆了“始祖冒致中”的台？如此冒氏起源的动因将不复存在。而且所叙述冒致中的历史与也与《如皋冒氏得姓本末辨》有很大出入。

明太祖朱元璋首立监察御史派出制，巡视地方一省或一道，以低级官员监察高级官员，品级很低，为正九品，但权力很大，又称巡按。冒桧会以一个民间人士一下去作巡按？为确认起见，查明代最重要的档案《明实录》其中的《太祖实录》，在卷一四九，洪武十五年（1382）下，与冒纯卿先生的叙述非常吻合。复旦大学文科馆有明代天一阁收藏的《嘉靖重修如皋县志》，在卷八．人物，洪武年间条下我们终于看到这位现代如皋东陈镇绝大多数冒氏居民的祖先－冒桧（冒致中后裔于第五世迁入如城镇）。再看他的介绍，让人感慨无限，这位中国历史上第一批巡按之一(共十二名)的事迹，只有两个字：御史。人世间的势利之心可以说是古今相同的。因为修该志时，冒致中家族更显赫，他的内容就多，而冒桧家族官宦不显。冒舒湮也说他看了此志，可能看漏了。

至此冒氏起源最重要的起因已终结。

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)